歷史20分鐘專題突破（3）

――中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1、下列幾種主張體現(xiàn)古人構建和諧社會思想的有①“己所不欲，勿施于人”②“兼愛,非攻”③“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁伐必有時”④“為政之要，惟在得人”

   A、①②③   B、①②④   C、②③④   D、①③④

2、對下面煙標上的信息進行延伸解讀無誤的一項是

A.“孔府”指仁政思想創(chuàng)始人孔子后裔的府第

B.唐太宗尊稱孔子為“宣父”“亞圣”

C.“圣人之家”所在地在春秋末期屬于魯國

D.孔子思想幾千年來一直是主流思想

3、奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了的下，你還叫我們窮人活不活。”以上是某一文學作品中的片斷，“奶奶”的話表達了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬重，這與中國古代哪一學派有關 

A．道家學派 B．法家學派 C．儒家學派 D．墨家學派

4、 “董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關。”(馮天諭等著《中華文化史》)這一觀點：

A．肯定董仲舒的“天人感應”學說             B．肯定董仲舒的“獨尊儒術”主張

C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說               D．否定董仲舒的“三綱五�！睂W說

5、在電視劇《天仙配》中，董永以秀才的形象出現(xiàn)，并被封為“獻寶狀元”，后官生宰相。句中常用“奉天承運皇帝詔曰”一語。“奉天承運”的理論依據(jù)是

A.“以法為本”     B.“民貴君輕”      C.“天人感應”     D.“工商皆本”

6、 “身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃�！迸c這首佛教唱詞提倡的修煉方式有類同的是

A．格物致知          B． 陸王心學         C．程朱理學           D．黃老之學

7、下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了

①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內容 　　　�、跁�院注重對學子個人品德的養(yǎng)成

③儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具 ④理學的偽善和欺騙性

A.①②③ 　　　  B.②③④　　   C.①③④ 　　  D.①②③④

8、 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生�！边@是中國對聯(lián)藝術中非常典型的雙關聯(lián)。對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是 

A．朱熹建立了系統(tǒng)的心學理論

B．朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說

C．朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大

D．朱熹的學說更科學

9、古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是（    ）

A．萬物皆只有一個理 B．有理而后有氣

C．宇宙便是吾心     D．父子君臣，天下之定理

10、有人問程頤“寡婦貧苦無依,能不能再嫁”？他斷然回答：“絕對不能。有些人怕凍死餓死,才用饑寒作為借口, 要知道,餓死事小,失節(jié)事大”。下列哪位思想家的觀點與其對立

A、顧炎武      B、李贄           C黃宗羲       D 王夫之

11、閱讀下列圖片及材料

圖一（前551－前479年）

圖二　董仲舒（前179－前104年）

2005年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會有一個別開生面的節(jié)目：對聯(lián)集錦。山東和山西的對聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關公義，人文典范；山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實孔子也是中國的，更是世界的。因為孔子開創(chuàng)的儒家文化，作為中國傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國人思維意識的深層，所以要了解中國，要了解中國文化，不能不去了解儒家文

回答問題：

（1）圖一中歷史人物是誰？其思想核心是什么？

（2）圖二中董仲舒的主要思想有哪些？他對儒家文化的發(fā)展有何影響？

（3）圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對待儒家的態(tài)度有何不同？其本質有何共同點？

（4）在明清時期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？

1―10：A C CＣB A B C B D

11．（1）孔子（，核心：“仁”

（2）主要思想：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，提出了“天人感應”、“天人合一”學說，提出“三綱五�！�。影響：經(jīng)過董仲舒的改造，儒學思想更符合統(tǒng)治階級的需要，被漢武帝采納，成為封建社會正統(tǒng)思想，并逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

（3）態(tài)度：秦始皇以“焚書坑儒”，壓制儒家思想，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。本質相同：兩者均屬于文化專制政策，為維護封建專制主義中央集權制服務。

（4）明朝：王陽明進一步發(fā)展了兩宋以來的理學，將之發(fā)展為心學。李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。明末清初：王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家對傳統(tǒng)儒學思想的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

總結說明：

在學習的過程中，除了要掌握以下的課表要求，

（1）知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

（2）知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。

（3）列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

（4）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。

同時，要注意容易失分的地方：孔子思想的“仁”和“禮”的內涵和陸王心學的理解；對明清之際儒學的認識等。