1．商品的價(jià)值量是指商品價(jià)值的大小。

2．商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而不是由各個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的。

3．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間�！艾F(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件”指的是當(dāng)時(shí)在某個(gè)生產(chǎn)部門里，絕大部分同類產(chǎn)品的生產(chǎn)條件。其中最主要的是使用什么樣的勞動(dòng)工具。

4．勞動(dòng)生產(chǎn)率就是勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率，分為社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率和個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率兩種。

5．商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比。

6．商品生產(chǎn)者增加收入的主要途徑是提高個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。

考點(diǎn)4

1．貨幣是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

2．貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物。一般等價(jià)物是指從商品中分離出來，可以直接和其他一切商品相交換并表現(xiàn)其他一切商品價(jià)值的商品。金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。金銀是惟一固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。

考點(diǎn)5

1．貨幣有五種職能

（1）價(jià)值尺度：以貨幣作為尺度來表現(xiàn)、衡量其他一切商品價(jià)值的大小。（為什么能夠執(zhí)行：貨幣是商品，也有價(jià)值。）

（2）流通手段：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。（商品－貨幣－商品）

（3）貯藏手段：現(xiàn)實(shí)的、足值的貨幣。只有金銀或鑄幣或金銀條、塊才能執(zhí)行

（4）支付手段：用于清償債務(wù)或賦稅、租金、工資等。（產(chǎn)生：賒賬買賣）

（5）世界貨幣：貨幣具有在世界市場(chǎng)充當(dāng)一般等價(jià)物的職能。

2．價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的基本職能。貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能時(shí)，并不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣，只是觀念上的貨幣；作為流通手段的貨幣，不能是觀念的貨幣，必須是實(shí)實(shí)在在的貨幣。

考點(diǎn)6

1．通貨膨脹是指紙幣的發(fā)行量超過流通中實(shí)際需要的金屬貨幣的數(shù)量，從而引起紙幣貶值、物價(jià)上漲的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

2．通貨緊縮發(fā)生在經(jīng)濟(jì)相對(duì)萎縮時(shí)期，通貨緊縮表現(xiàn)為社會(huì)總需求持續(xù)小于社會(huì)總供給，物價(jià)總水平持續(xù)下降，貨幣不斷升值。

3．通貨膨脹與通貨緊縮的區(qū)別：①表現(xiàn)不同：通貨膨脹最直接的表現(xiàn)是物價(jià)上漲。通貨緊縮往往伴隨著生產(chǎn)下降，市場(chǎng)萎縮，企業(yè)利潤(rùn)率降低，生產(chǎn)投資減少，以及失業(yè)增加、收入下降等現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為物價(jià)持續(xù)低迷。②成因不同：通貨膨脹的成因主要是社會(huì)總需求大于社會(huì)總供給，貨幣的發(fā)行量超過了流通中實(shí)際需要的貨幣量。 通貨緊縮的成因主要是社會(huì)總需求小于社會(huì)總供給。③危害性不同：通貨膨脹直接使紙幣貶值，如果居民的收入沒有變化，生活水平就會(huì)下降，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活秩序混亂。通貨緊縮導(dǎo)致物價(jià)下降，在短時(shí)期內(nèi)、在一定程度上對(duì)居民生活有好處，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看會(huì)嚴(yán)重影響投資者的信心和居民的消費(fèi)心理，導(dǎo)致惡性的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益不利。④治理措施不同：治理通貨膨脹最根本的措施是發(fā)展生產(chǎn)，增加有效供給，同時(shí)要采取控制貨幣供應(yīng)量，實(shí)行量人為出、適度從緊的財(cái)政政策等措施。治理通貨緊縮耍，綜合運(yùn)用投資、消費(fèi)、出口等措施拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)行穩(wěn)健的貨幣政策、積極的財(cái)政政策、正確的消費(fèi)政策、堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需等方針。

4．通貨膨脹與通貨緊縮的聯(lián)系。①二者都是由社會(huì)總需求與社會(huì)總供給不平衡造成的。②二者都會(huì)影響正確的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。

考點(diǎn)7

1．紙幣是由國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制使用的貨幣符號(hào)。紙幣代替金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能。在現(xiàn)實(shí)生活中的一定條件下也執(zhí)行支付手段、世界貨職能。

2．紙幣是由國(guó)家發(fā)行的，因而一定時(shí)期內(nèi)紙幣的發(fā)行量、面值大小及每種面值紙幣的發(fā)行量都由國(guó)家在遵循貨幣流通規(guī)律的基礎(chǔ)上決定，但國(guó)家無權(quán)規(guī)定紙幣的實(shí)際購買力。

3．貨幣發(fā)展大體上經(jīng)歷了金屬貨幣――紙幣――信用貨幣等階段后，經(jīng)過信用卡的過渡，又迎來了電子貨幣時(shí)代。

4．流通中所需貨幣量＝商品價(jià)格總額÷貨幣流通次數(shù)。流通中實(shí)際需要的貨幣量，是受貨幣流通規(guī)律支配的，商品流通所需要的貨幣量同商品的價(jià)格總額成正比，而同貨幣流通速度成反比。

5．正確對(duì)待金錢：（1）取之有道，用之有度。（2）抵制剝削階級(jí)的拜金主義和“金錢萬能”的思想

考點(diǎn)8

1．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：①商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定。②商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。

2．表現(xiàn)形式：價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

3．價(jià)格與供求之間是相互影響、相互制約的。

考點(diǎn)9

1．價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它通過價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)資源基礎(chǔ)配置。

2．價(jià)值規(guī)律的作用：調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配；剌激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。

3．價(jià)值規(guī)律的三個(gè)作用，歸結(jié)為一點(diǎn)就是促使社會(huì)資源配置不斷趨于合理和優(yōu)化。

考點(diǎn)10

1．公有制經(jīng)濟(jì)的地位和范圍：生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是國(guó)家引導(dǎo)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基本力量，是實(shí)現(xiàn)廣大人民根本利益和共同富裕的重要保證。公有制經(jīng)濟(jì)包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)和混合所有制經(jīng)濟(jì)中的固有成分和集體成分。不能把公有制經(jīng)濟(jì)等同于國(guó)有經(jīng)濟(jì)。

2．公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位的體現(xiàn)：第一，就全國(guó)而言，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，既要有量的優(yōu)勢(shì)，又要注重質(zhì)的提高。第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

3．國(guó)有經(jīng)濟(jì)作用及表現(xiàn)：①國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上。第一，對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)要提高自己的整體質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)力，引導(dǎo)和影響其他所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并在國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)中不斷壯大。②當(dāng)前，隨著國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局的調(diào)整，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重會(huì)有所下降，但由于國(guó)有經(jīng)濟(jì)仍然控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，而且其整體質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)力在不斷增強(qiáng)，因而國(guó)有經(jīng)濟(jì)仍然在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用。③發(fā)展壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)的意義：發(fā)展壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，具有關(guān)鍵性作用。④不能把國(guó)有經(jīng)濟(jì)等同于國(guó)有企業(yè)。

4．集體經(jīng)濟(jì)地位和作用：①集體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)增加就業(yè)、實(shí)現(xiàn)共同富裕有重要作用。②農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)體制：以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，既適應(yīng)分散的小規(guī)模經(jīng)營(yíng)，也適應(yīng)相對(duì)集中的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，既適應(yīng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，也適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，必須長(zhǎng)期穩(wěn)定。③股份合作制企業(yè)是集體經(jīng)濟(jì)的一種形式。

5．混合所有制經(jīng)濟(jì)： 不能籠統(tǒng)地說混合所有制經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)，只是其中的國(guó)有成分和集體成分屬于公有制經(jīng)濟(jì)。即使是國(guó)家和集體控股企業(yè)，也不能籠統(tǒng)地認(rèn)為是公有制經(jīng)濟(jì)，只能說企業(yè)具有明顯的公有性。

6．公有制的實(shí)現(xiàn)形式是多種多樣的，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式，都可以利用。股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。對(duì)于股份制企業(yè)的性質(zhì)不能籠統(tǒng)地說它是公有還是私有，關(guān)鍵是看它從屬的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)，看它的控股權(quán)掌握在誰手里。在社會(huì)主義條件下，如果國(guó)家和集體控股，它就具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有資產(chǎn)的支配范圍，擴(kuò)大國(guó)有經(jīng)濟(jì)的力量。有利于調(diào)動(dòng)一切積極要素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

考點(diǎn)11

1．非公有制經(jīng)濟(jì)主要形式：個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)。外資經(jīng)濟(jì)又包括中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的境外資本部分以及外商獨(dú)資企業(yè)。個(gè)體經(jīng)濟(jì)與私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別在于：個(gè)體經(jīng)濟(jì)以勞動(dòng)者自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)，勞動(dòng)成果直接歸勞動(dòng)者所有和支配；私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)力為基礎(chǔ)，以取得利潤(rùn)為目的。

2．地位：非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

3．作用 ：大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，有利于調(diào)動(dòng)各種生產(chǎn)要素的積極性；有利于方便群眾生活，為發(fā)展生產(chǎn)和滿足人民生活需要服務(wù)；有利于吸收勞動(dòng)者就業(yè)，緩解就業(yè)壓力；有利于增加勞動(dòng)者個(gè)人收入和國(guó)家財(cái)政收入；可以促使不同所有制經(jīng)濟(jì)之間的相互競(jìng)爭(zhēng)，從而提高整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的效率，增強(qiáng)綜合國(guó)力。

4．政策：國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)依法實(shí)行監(jiān)督和管理。

考點(diǎn)12

我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，從根本上說，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。具體說來，是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的。首先，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。其次，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平較低，不平衡，多層次，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。（一切有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，有利于提高人民生活水平的所有制形式，都可以而且應(yīng)該加以利用。）

考點(diǎn)13

1．按勞分配。①按勞分配是社會(huì)主義制度下個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則。②基本內(nèi)容：在社會(huì)主義公有制的范圍內(nèi)，勞動(dòng)者向社會(huì)提供勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)為尺度，向勞動(dòng)者分配個(gè)人消費(fèi)品，實(shí)行多勞多得，少勞少得。

2．按勞分配以外的其他分配方式。①按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配。這是同個(gè)體經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的分配曠式。②按生產(chǎn)要素分配。包括按勞動(dòng)要素分配，按資本要素分配，按土地要素分配，按技術(shù)、信息要素分配，按管理要素分配等。③福利性分配和社會(huì)保障收入。

3．實(shí)行按勞分配為主體多種分配方式并存，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合這一分配制度的客觀必然性。①這是與我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。 ②這是由我國(guó)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的。③這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

4．確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配原則的必要性：發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配原則，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種生產(chǎn)要素所有權(quán)存在的合理性、合法性的確認(rèn)，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)公民權(quán)利的尊重，對(duì)勞動(dòng)、知識(shí)、人才、創(chuàng)造的尊重，有利于讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民�？傊�，有利于調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（5）效率優(yōu)先是價(jià)值規(guī)律決定的；是我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的；是我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)決定的；也是現(xiàn)階段的分配制度本身決定的；兼顧公平是社會(huì)主義本質(zhì)決定的；是社會(huì)主義生產(chǎn)目的決定的；是宏觀調(diào)控的目標(biāo)決定的。

考點(diǎn)14

私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的需要，有利于調(diào)動(dòng)廣大人民群眾創(chuàng)造財(cái)富的積極性，促進(jìn)財(cái)富的積累和對(duì)財(cái)富的合理利用，從而為全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。有利于堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。有利于保障公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，推進(jìn)依法治國(guó)。

考點(diǎn)15

1．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的。

2．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征及其相互關(guān)系。①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、法制性和開放性等一般特征。②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的四個(gè)特征是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。平等性是由價(jià)值規(guī)律的作用決定的，等價(jià)交換這個(gè)根本原則決定了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者之間是平等的關(guān)系；競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的必要條件，競(jìng)爭(zhēng)有一定負(fù)面效應(yīng)；健全的法制是協(xié)調(diào)和處理矛盾、體現(xiàn)公正平等的依據(jù)和準(zhǔn)則，是維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的保證；開放性是社會(huì)分工和生產(chǎn)專業(yè)化的要求，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和內(nèi)在屬性。

考點(diǎn)16

1．宏觀調(diào)控指國(guó)家運(yùn)用各種手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的調(diào)節(jié)和控制。

2．必要性：市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用不是萬能的，也不是完美元缺的。市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的弱點(diǎn)和缺陷，必須把價(jià)值規(guī)律這只無形的手和宏觀調(diào)控這只有形的手結(jié)合起來，才能保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序向前發(fā)展。

3．主要目標(biāo)： 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。其中，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是國(guó)家宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)。國(guó)家宏觀調(diào)控目標(biāo)的四個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。

4．手段：包括經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段。它們之間各有所長(zhǎng)、各具特色、相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段的體系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，輔之以必要的行政手段，以發(fā)揮宏觀調(diào)控手段的總體功能。

5．加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控與充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用是統(tǒng)一的。國(guó)家的宏觀調(diào)控建立在市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用之上，同時(shí)又是對(duì)市場(chǎng)缺陷的彌補(bǔ)。國(guó)家的宏觀調(diào)控也必須遵循和利用價(jià)值規(guī)律。市場(chǎng)機(jī)制與宏觀調(diào)控都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求和組成部分。

考點(diǎn)17

1．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征：平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、法制性、開放性。②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又具有自己的特征。堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)；在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。

第二部分：生產(chǎn)（企業(yè)和產(chǎn)業(yè)）

考點(diǎn)1

1．調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：①產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)產(chǎn)品的科技含量，提高農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量；②產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：發(fā)展農(nóng)村的三大產(chǎn)業(yè)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，搞好城鎮(zhèn)化建設(shè)，走產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)道路；③大農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)：農(nóng)林牧副漁；④小農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)：糧食作物與經(jīng)濟(jì)作物之間關(guān)系，發(fā)展農(nóng)村的多種經(jīng)營(yíng)；⑤勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)：提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)、職業(yè)技能水平；⑥調(diào)整農(nóng)業(yè)區(qū)域結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)中部東部西部共同富裕。

2．高產(chǎn)高效優(yōu)質(zhì)道路：利用好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源；打破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；依靠黨在農(nóng)村的政策：繼續(xù)完善黨在農(nóng)村的聯(lián)產(chǎn)承包聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營(yíng)；推進(jìn)稅費(fèi)改革，減免農(nóng)業(yè)稅、多予少取；轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力：產(chǎn)業(yè)化、城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略；發(fā)展農(nóng)材的第二第三產(chǎn)業(yè)；縮小城鄉(xiāng)差距：工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市帶動(dòng)鄉(xiāng)村、工業(yè)促進(jìn)農(nóng)業(yè)打破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、縮小城鄉(xiāng)差距；改善農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)環(huán)境：保障進(jìn)城就業(yè)農(nóng)民的合法權(quán)益、加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力的職業(yè)技能培訓(xùn)。依靠科技是提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)鍵。大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。

考點(diǎn)2?農(nóng)業(yè)的地位現(xiàn)狀：

1．農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)是人類社會(huì)的衣食之源，生存之本；農(nóng)業(yè)是工業(yè)等其他物質(zhì)生產(chǎn)部門與一切非物質(zhì)生產(chǎn)部門存在與發(fā)展的必要條件；農(nóng)業(yè)是支撐整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與進(jìn)步的保障。農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位是否牢固，關(guān)系到人民的切身利益、社會(huì)的安定和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是關(guān)系到我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中能否保持獨(dú)立自主地位的大問題。沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化。農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系到社會(huì)主義制度的鞏固、公有制的優(yōu)越性、建設(shè)全面小康、構(gòu)建和諧社會(huì)。

2．我國(guó)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的局面并未改變：農(nóng)業(yè)資源人均占有量低，并且浪費(fèi)嚴(yán)重。我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)裝備水平與勞動(dòng)生 產(chǎn)率水平均比較低，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，抗災(zāi)害能力差，農(nóng)產(chǎn)品供給尤其是糧食供給始終處于基本平衡但偏緊的狀態(tài)。農(nóng)產(chǎn)品科技含量低，質(zhì)量差；農(nóng)民的負(fù)擔(dān)較重，增收緩慢；農(nóng)民得到的社會(huì)服務(wù)體系較差；

考點(diǎn)3

1．社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。

2．解決農(nóng)民收入問題是核心；提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力是關(guān)鍵；以工促農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)是金膺匙；切料減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)是當(dāng)務(wù)之急

3．取消農(nóng)業(yè)稅：是國(guó)家運(yùn)用財(cái)政和稅收的手段發(fā)揮宏觀調(diào)控的扛桿作用；有利于增加農(nóng)民收入；有利于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性；有利于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；有利于社會(huì)主義制度的鞏固、公有制的優(yōu)越性、建設(shè)全面小康、構(gòu)建和諧社會(huì)。

考點(diǎn)4

1．調(diào)整國(guó)企業(yè)結(jié)構(gòu)：產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品的科技含量，提高產(chǎn)品的質(zhì)量；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：企業(yè)到農(nóng)村去，發(fā)展農(nóng)村的三大產(chǎn)業(yè)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)；國(guó)企結(jié)構(gòu)：從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和改組國(guó)有企業(yè)。繼續(xù)貫徹“有進(jìn)有退，有所為有所不為”和“抓大放小”的方針；勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)：提高勞動(dòng)者的科技文化素質(zhì)、職業(yè)技能水平；調(diào)整區(qū)域結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)中部東部西部共同富裕。

2．新型工業(yè)化道路：信息化是我國(guó)加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。我國(guó)堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)現(xiàn)代化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)展的新型工業(yè)化路子。

3．提高經(jīng)濟(jì)效益：第一，依靠科技進(jìn)步，采用先進(jìn)技術(shù)，用現(xiàn)代科技武裝企業(yè)，提高企業(yè)職工的科學(xué)文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能，使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；采用現(xiàn)代管理方法，提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平，提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，以最少的消耗，生產(chǎn)出最多的適應(yīng)市場(chǎng)需要的產(chǎn)品。第二，要深化國(guó)有企業(yè)改革，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，做到產(chǎn)權(quán)清晰，權(quán)責(zé)分明，政企分開，管理科學(xué)。推行股份制改革。即積極推行股份制，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和改組國(guó)有企業(yè)。繼續(xù)貫徹“有進(jìn)有退，有所為有所不為”和“抓大放小”的方針。建立企業(yè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)行鼓勵(lì)兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和再就業(yè)工程。

考點(diǎn)5

良好的信譽(yù)和企業(yè)形象，對(duì)企業(yè)的生存競(jìng)爭(zhēng)有著至關(guān)重要的作用。是它的無形資產(chǎn)，是開發(fā)企業(yè)的金鑰匙。企業(yè)的信譽(yù)和形象集中表現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量上，保證優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)才能使企業(yè)立于不敗之地。

考點(diǎn)6

國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的地位：是企業(yè)的法定代表人，在企業(yè)中處于中心地位，發(fā)揮行政指揮作用。既要具有良好的思想道德，又要具有經(jīng)營(yíng)者的專業(yè)知識(shí)、才干和能力。思想道德素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)和遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德。業(yè)務(wù)素質(zhì)包括文化水平、組織領(lǐng)導(dǎo)能力、決策能力、法律意識(shí)和創(chuàng)新精神。

考點(diǎn)7

正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，是指經(jīng)營(yíng)者在遵守法律和市場(chǎng)活動(dòng)準(zhǔn)則的前提下，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步為目的，用正當(dāng)?shù)氖侄芜M(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)主要靠提高質(zhì)量，改進(jìn)技術(shù)創(chuàng)立名牌，提高信譽(yù)來取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。

考點(diǎn)8

1．勞動(dòng)者主人翁地位的體現(xiàn)：勞動(dòng)者的主人翁地位是通過勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)權(quán)利和履行義務(wù)兩個(gè)方面體現(xiàn)出來的。只有在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)才得到了統(tǒng)一。

2．勞動(dòng)者的基本權(quán)利和義務(wù)：（1）勞動(dòng)者的權(quán)利：平等選擇職業(yè)；獲得勞動(dòng)報(bào)酬；休息休假；安全衛(wèi)生保護(hù)；職業(yè)技能培訓(xùn)；參加社會(huì)福利社會(huì)保險(xiǎn)；提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議。（2）勞動(dòng)者義務(wù)：完成勞動(dòng)任務(wù)；提高職業(yè)技能；執(zhí)行安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德 遵守職業(yè)道德要求：愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。（3）提高勞動(dòng)者職業(yè)道德的意義：促進(jìn)勞動(dòng)者積極鉆研業(yè)務(wù)，增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任心，團(tuán)結(jié)協(xié)作爭(zhēng)創(chuàng)集體榮譽(yù)。提高勞動(dòng)者職業(yè)技能的意義：關(guān)系到勞動(dòng)者個(gè)人能否迎接二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)系到全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力水平及生產(chǎn)力水平的發(fā)展。

考點(diǎn)9

充分認(rèn)識(shí)搞好國(guó)有企業(yè)的必要性和重要性。國(guó)有大中型企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。①國(guó)有大中型企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵和重要部門中處于支配地位，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定性作用。②是國(guó)家財(cái)政收入的主要來源，為保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)發(fā)揮著重大作用。③它是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，擁有一流的技術(shù)雄厚的資金良好的企業(yè)素質(zhì)�？傊�，搞好國(guó)有大中型企業(yè)對(duì)于壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)，鞏固公有制主體地位和社會(huì)主義制度，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有重大現(xiàn)實(shí)意義。因此，搞好國(guó)有企業(yè)不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問題，而且是重大的政治問題。

考點(diǎn)10

1．勞動(dòng)合同制度是指勞動(dòng)者與用人單位之間發(fā)生勞動(dòng)關(guān)系并確立雙方權(quán)利和義務(wù)的協(xié)議。

2．簽訂勞動(dòng)合同的基本原則：必須遵守平等自愿的原則核心原則、協(xié)商一致的原則和不得違反法律、行政法規(guī)規(guī)定的原則（最基本，最重要）。

3．實(shí)行勞動(dòng)合同制度的意義：首先，可以促進(jìn)勞動(dòng)力資源的合理配置。其次，可以增強(qiáng)勞動(dòng)者的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促進(jìn)勞動(dòng)者自身素質(zhì)的提高。第三，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性。第四，是維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)利、體現(xiàn)勞動(dòng)者主人翁地位的法律保障。

考點(diǎn)11

1．社會(huì)保障制度是由國(guó)家依據(jù)一定的法律和法規(guī)，為保證社會(huì)成員的基本生活權(quán)利而提供救助和補(bǔ)貼的一種制度。

2．基本內(nèi)容：包括社會(huì)保險(xiǎn)（基本、核心）、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫等。

3．基本原則：既有利于生產(chǎn)、又要保障基本生活；權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。

4．作用：是企業(yè)深化改革、充分發(fā)揮市場(chǎng)作用的必要條件；是增強(qiáng)企業(yè)活力的客觀要求；是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的根本性措施。

考點(diǎn)12

企業(yè)是最重要的市場(chǎng)主體。企業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參與者，是社會(huì)生產(chǎn)和流通的直接承擔(dān)者，是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)步的主要力量。

考點(diǎn)13

1．公司作為企業(yè)的一種形式與其他類型企業(yè)一樣，都是以盈利為目的的。公司制企業(yè)區(qū)別于其他類型企業(yè)的顯著特點(diǎn)，在于它是由法定數(shù)額的股東組成的。

2．在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中 ，公司制企業(yè)占據(jù)支配地位，大中型企業(yè)通常都采取公司形式。

3．采用公司這種企業(yè)組織形式有利于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理，有利于按國(guó)際慣例參與國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與合作。

4．我國(guó)法定的公司形式有股份有限公司和有限責(zé)任公司兩種類型。股份有限公司適合大中型企業(yè)，有限責(zé)任公司則適合中小型企業(yè)。

考點(diǎn)14

1．股份有限公司的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是股東大會(huì)；股東大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)是董事會(huì)；總經(jīng)理由董事會(huì)聘任，負(fù)責(zé)公司的日常經(jīng)營(yíng)；監(jiān)事或監(jiān)事會(huì)對(duì)董事會(huì)和經(jīng)理的工作進(jìn)行監(jiān)督。

2．股票：股東取得股息的一種有價(jià)證券。居民購買股票是一種投資行為。股票價(jià)格的影響因素和計(jì)算方法：股票價(jià)格是變動(dòng)的，股票價(jià)格與股息收入成正比，與銀行利息率成反比。計(jì)算公式：股票價(jià)格＝預(yù)期股息÷銀行存款利息率

考點(diǎn)15

1．企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)的生產(chǎn)總值同生產(chǎn)成本之間的比例關(guān)系。經(jīng)濟(jì)效益＝生產(chǎn)總值÷生產(chǎn)成本；利潤(rùn)＝生產(chǎn)總值減去成產(chǎn)成本。提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，就是要降低企業(yè)的生產(chǎn)成本，以最小的資源消耗，生產(chǎn)出最多的適合市場(chǎng)需要的商品和勞務(wù)。不能把企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與企業(yè)利潤(rùn)相等同，企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益是一個(gè)相對(duì)量，企業(yè)利潤(rùn)增加，經(jīng)濟(jì)效益不一定提高，還要看企業(yè)生產(chǎn)成本是否增加。

2．提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要性：企業(yè)是以盈利為目的的，企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。提高經(jīng)濟(jì)效益，有利于增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；提高經(jīng)濟(jì)效益，才能充分利用有限的資源創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；提高經(jīng)濟(jì)效益，搞好國(guó)有大中型企業(yè)，對(duì)于增強(qiáng)綜合國(guó)力，鞏固公有制的主體地位，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，建設(shè)全面小康構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

考點(diǎn)16

企業(yè)兼并、規(guī)范破產(chǎn)、加強(qiáng)聯(lián)合是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果，對(duì)于提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，優(yōu)化資源配置 ，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有重要的促進(jìn)作用。

考點(diǎn)17

1．我國(guó)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)體制：①廠長(zhǎng)（經(jīng)理）是企業(yè)的法定代表人，在企業(yè)中處于中心地位，發(fā)揮行政指揮作用；企業(yè)職工代表大會(huì)是企業(yè)實(shí)行民主管理的基本形式，是職工以主人翁的身份參與企業(yè)民主管理的機(jī)構(gòu)；企業(yè)黨組織在企業(yè)中處于政治核心地位，發(fā)揮保證監(jiān)督作用。②我國(guó)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)體制是：充分發(fā)揮黨組織的政治核 心作用，堅(jiān)持和完善廠長(zhǎng)（經(jīng)理）負(fù)責(zé)制，全心全意依靠工人 階級(jí)。

考點(diǎn)18

1．三大產(chǎn)業(yè)劃分的依據(jù)是人類生產(chǎn)活動(dòng)的歷史順序和各種行業(yè)的性質(zhì)。

2．國(guó)民生產(chǎn)總值和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的異同。國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP）和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）都是綜合反映一國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要指標(biāo)，都是國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門生產(chǎn)的最終產(chǎn)品和勞務(wù)總量的貨幣表現(xiàn)，但二者的計(jì)算范圍不同：國(guó)民生產(chǎn)總值以本國(guó)常住居民為計(jì)算范圍，只要是本國(guó)的常住居民，不管生活在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要計(jì)算在內(nèi)；國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值以國(guó)界為計(jì)算范圍，只要其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在本國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)，不管是本國(guó)居民還是外國(guó)居民生產(chǎn)的最終產(chǎn)品和勞務(wù)總量都要計(jì)算在內(nèi)。

3．國(guó)民生產(chǎn)總值、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值與社會(huì)總產(chǎn)值、國(guó)民收人的區(qū)別：國(guó)民生產(chǎn)總值、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是增加值，社會(huì)總產(chǎn)值是毛產(chǎn)值，國(guó)民收入是凈產(chǎn)值。

4．綠色GDP：GDP是反映經(jīng)濟(jì)走勢(shì)最重要的指標(biāo)，但它沒有扣除環(huán)境污染和資源浪費(fèi)所造成的損失。綠色GDP占GDP的比重越高，表明國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的正面效應(yīng)越高，負(fù)面效應(yīng)越低；反之亦然。

考點(diǎn)19

1．作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的工業(yè)是指現(xiàn)代化機(jī)器大工業(yè)。工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門進(jìn)行技術(shù)改造的物質(zhì)基礎(chǔ)。工業(yè)不斷地為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門提供先進(jìn)的技術(shù)裝備，保證各部門的生產(chǎn)在先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展從而帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

2．工業(yè)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用：為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門提供先進(jìn)的技術(shù)裝備，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門提供能源和原材料，為滿足人民生活需要提供各種消費(fèi)品，是國(guó)家積累的主要來源，也是加強(qiáng)國(guó)防的重要條件。

3． 我國(guó)工業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。一方面，目前我國(guó)工業(yè)已初步形成了以機(jī)器大工業(yè)為主的局面，另一方面，我國(guó)工業(yè)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在著較大差距，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化仍然是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中艱巨的歷史任務(wù)。

4．大力發(fā)展工業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)：機(jī)械工業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、石油化工產(chǎn)業(yè)、汽車制造產(chǎn)業(yè)、建筑工業(yè)等。

考點(diǎn)20

第三產(chǎn)業(yè)為社會(huì)生產(chǎn)和人民生活服務(wù)，屬于廣義的服務(wù)業(yè)。服務(wù)業(yè)還有傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)之分。第一層次：交通運(yùn)輸、商貿(mào)流通、餐飲等，屬傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)；第二層次：金融、房地產(chǎn)、咨詢、法律服務(wù)等，屬予現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。第三層次：為提高科學(xué)文化水平和居民素質(zhì)服務(wù)，教育、衛(wèi)生、體育、旅游等。第四層次，為社會(huì)公共需要服務(wù)的，國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨機(jī)關(guān)、軍隊(duì)警察等。

考點(diǎn)21

1．我國(guó)加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的原因：①必然性，第三產(chǎn)業(yè)在世界各國(guó)蓬勃發(fā)展，并成為全球性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。②意義：加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，可以有效地推進(jìn)我國(guó)的工業(yè)化和現(xiàn)代化；可以擴(kuò)大就業(yè)領(lǐng)域和就業(yè)人數(shù)，保證社會(huì)穩(wěn)定；可以顯著提高人民生活水平，改善生活質(zhì)量；可以推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。③現(xiàn)狀：在過去較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較緩慢，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重，第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員在總就業(yè)人員中的比重都很低。

考點(diǎn)22

1．就業(yè)是民生之本，是勞動(dòng)者謀生的重要手段，對(duì)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。

2．措施：（1）國(guó)家：加強(qiáng)宏觀調(diào)控，擴(kuò)在就業(yè)門路，加就業(yè)培訓(xùn)、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，完善社會(huì)就業(yè)服務(wù)體系、形成以勞動(dòng)者為主導(dǎo)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)、國(guó)家關(guān)懷為動(dòng)力的就業(yè)機(jī)制；引導(dǎo)勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變觀念。（2）企業(yè)：調(diào)整國(guó)有企業(yè)布局，發(fā)展勞動(dòng)密集型企業(yè)。（3）農(nóng)村：發(fā)展城鎮(zhèn)化；發(fā)展勞動(dòng)密集型企業(yè)，勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)移。（4）個(gè)人：提高自身素質(zhì)，提高職業(yè)技能，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念；大學(xué)生應(yīng)將個(gè)人利益和國(guó)家利益結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變不正確的就業(yè)價(jià)值觀。

第三部分：分配（財(cái)稅與金融）

考點(diǎn)1

1．國(guó)民收入是指用貨幣表示的在社會(huì)總產(chǎn)品中扣除已消耗的生產(chǎn)資料后余下的那部分凈產(chǎn)品。國(guó)民收入作為凈產(chǎn)值，是勞動(dòng)者新創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，它標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)期內(nèi)擴(kuò)大再生產(chǎn)和提高人民生活水平的能力。

2．增加國(guó)民收入的根本途徑在于應(yīng)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

考點(diǎn)2

1．國(guó)民收入經(jīng)過復(fù)雜的分配過程，按其最終用途，一部分用于積累，一部分用于消費(fèi)。

2．積累：（1）擴(kuò)大再生產(chǎn)（主要部分）（建工廠，修鐵路，興修水利等基礎(chǔ)設(shè)施）；（2）非生產(chǎn)性基本建設(shè)（建學(xué)校，建醫(yī)院，建劇場(chǎng)等公共設(shè)施）；（3）社會(huì)物資儲(chǔ)備（應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等）。

3．消費(fèi)：（1）公共消費(fèi)（國(guó)家行政，國(guó)防，科教文衛(wèi)事業(yè)，社會(huì)保障等）；（2）個(gè)人消費(fèi)（消費(fèi)的主要部分）。

4．正確認(rèn)識(shí)和處理積累和消費(fèi)的關(guān)系。

①必要性和重要性：積累與消費(fèi)的關(guān)系是國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中最重要的比例關(guān)系之一。正確處理這一關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)總需求和總供給的平衡以及結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，才能既保證生產(chǎn)的擴(kuò)大，又保證人民生活的改善，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。

②積累和消費(fèi)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。統(tǒng)一性主要體現(xiàn)在二者可以相五促進(jìn)。對(duì)立性主要體現(xiàn)在二者所體現(xiàn)的利益關(guān)系不同。積累代表社會(huì)的共同利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，消費(fèi)代表經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者的個(gè)人利益和社會(huì)的眼前利益，在國(guó)民收入總量一定的情況下，二者是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。

③怎樣正確處理二者的關(guān)系：在生產(chǎn)發(fā)展、國(guó)民收入增加的基礎(chǔ)上，積累和消費(fèi)部分都應(yīng)有所增長(zhǎng)，二者不可偏廢； 積累基金和消費(fèi)基金必須同國(guó)民收入的物質(zhì)構(gòu)成相一致；國(guó)民收入的分配還必須正確處理國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人三者之間的關(guān)系。

考點(diǎn)3

1． 財(cái)政的含義。財(cái)政是國(guó)家對(duì)社會(huì)產(chǎn)品的分配，它包括財(cái)政收入和財(cái)政支出兩個(gè)方面。財(cái)政的特點(diǎn)是以國(guó)家為主體，憑借政治權(quán)力而進(jìn)行的社會(huì)產(chǎn)品分配。財(cái)政的本質(zhì)是一種分配關(guān)系。

2．國(guó)家財(cái)政是通過預(yù)算實(shí)現(xiàn)的。預(yù)算是國(guó)家的基本財(cái)政計(jì)劃，是國(guó)家財(cái)政的主要環(huán)節(jié)。國(guó)家預(yù)算一般由中央和地方預(yù)算組成，兩者構(gòu)成國(guó)家預(yù)算體系。

3．預(yù)算包括財(cái)政收入和支出，這是國(guó)家參與社會(huì)產(chǎn)品分配的兩個(gè)方面。國(guó)家通過稅、利、債、費(fèi)四種形式，組織收入，籌集資金，形成財(cái)政收人。同時(shí)國(guó)家又要對(duì)集中起來的財(cái)政資金進(jìn)行分配，形成財(cái)政支出。按具體用途，分為經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出，科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)支出，行政管理和國(guó)防支出，債務(wù)支出和其他支出。財(cái)政支出規(guī)定了政府活動(dòng)的范圍和方向，反映政府的政策。通過財(cái)政支出，國(guó)家的各種職能才能得以實(shí)現(xiàn)。

4．財(cái)政收支狀況有三種情況：①收大于支，有節(jié)余，意味著財(cái)政資金沒有得到充分有效的運(yùn)用，如果節(jié)余過多，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展不利。②收支相等，是最理想的狀態(tài)，意味著財(cái)政資金得到了最充分的利用。③支大于收，形成財(cái)政赤字，意味著財(cái)政支出要依靠借債來維持。不能籠統(tǒng)地說財(cái)政赤字是有害還是有利。一般說來，財(cái)政赤字過大會(huì)引發(fā)通貨膨脹；但近年來，我國(guó)運(yùn)用適度的財(cái)政赤字對(duì)于擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、平衡社會(huì)總需求與總供應(yīng)等都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

點(diǎn)4

1．財(cái)政的作用：第一，國(guó)家通過財(cái)政可以有效地調(diào)節(jié)資源配置。第二，國(guó)家通過財(cái)政可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)面發(fā)展。第三，財(cái)政可以有力地促進(jìn)科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。第四，財(cái)政有利于促進(jìn)人民生活水平的提高。第五，財(cái)政是鞏固國(guó)家政權(quán)的物質(zhì)保證。

2．充分發(fā)揮財(cái)政的作用，關(guān)鍵是大力增加財(cái)政收入。

3．財(cái)政收人主要受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策的制約。其中經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)財(cái)政的影響是基礎(chǔ)性的。要增加財(cái)政收入必須努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在社會(huì)總產(chǎn)值中，最終有多少成為國(guó)家集中的財(cái)政收入，要通過現(xiàn)的分配過程，所以財(cái)政收入還要受分配政策的制約，并非國(guó)家財(cái)政收入越多越好，應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，綜合考慮。

考點(diǎn)5

1．稅收的含義。稅收是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力、依法無償取得財(cái)政收入的基本形式。

2．稅收的基本特征：①稅收具有強(qiáng)制性、無償性、固定性的特征。稅收的三個(gè)基本特征是稅收區(qū)別于其他財(cái)政收人形式的主要標(biāo)志。②稅收的強(qiáng)制性是指稅收是依靠國(guó)家的政治權(quán)力而強(qiáng)制征收的。稅收的無償性是指國(guó)家取得的稅收收入，既不需要返還給納稅人，也不需要對(duì)納稅人直接付出任何代價(jià)。稅收的固定性是指在征稅之前就通過法律形式，預(yù)先規(guī)定了征稅對(duì)象和征稅數(shù)額之間的數(shù)量比例，不經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)不能隨意改變。稅收的固定性并不是指稅收是永遠(yuǎn)不變的，而是指征稅對(duì)象和稅率是在征稅之前就以法律的形式預(yù)先規(guī)定的，不能隨意改變。因此，稅收的任何一個(gè)方面的變化都必須以法律的形式加以確定。③稅收的三個(gè)基本特征緊密相連，缺一不可，統(tǒng)一于稅法，這集中體現(xiàn)了稅收的權(quán)威性。④違反稅法的四種行為偷稅、欠稅、騙稅、抗稅 ，既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，相同點(diǎn)在于它們都沒有依法向國(guó)家繳納稅款，都是違反稅法的行為，都要受到法律制裁。不同點(diǎn)在于違反稅法的手段、方式不同。偷稅、騙稅采用的方式較隱蔽，而欠稅、抗稅則比較直接明顯。

3．主要違反稅法的行為：（1）偷稅：方式：欺騙、隱瞞。表現(xiàn)：仿造、涂改、銷毀帳簿和票據(jù)；少報(bào)應(yīng)稅項(xiàng)目、銷售收入及經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)等。（2）欠稅：關(guān)鍵詞：納稅期限。（3）騙稅：方式：欺騙。主要目的：騙取國(guó)家稅收優(yōu)惠，集中表現(xiàn)在出口退稅方面。（4）抗稅：方式：暴力、威脅。目的：拒不繳納稅款。

考點(diǎn)6

1．我國(guó)稅收的性質(zhì)： 我國(guó)稅收是取之于民、用之于民的新型稅收。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制經(jīng)濟(jì)居于主體地位，國(guó)家稅收的主要來源是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)。稅收的增長(zhǎng)主要依靠生產(chǎn)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大和效益的提高，而不是加重企業(yè)和人民的負(fù)擔(dān)。所以，我國(guó)稅收體現(xiàn)的是社會(huì)主義國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人在根本利益一致的基礎(chǔ)上，整體利益與局部利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與目前利益的關(guān)系。國(guó)家把勞動(dòng)人民創(chuàng)造的財(cái)富以稅收的形式集中起來，用于不同方面的建設(shè)，都是為勞動(dòng)人民的利益服務(wù)的，勞動(dòng)人民是稅收的最終受益者。

2．我國(guó)稅收的作用：第一，稅收是組織財(cái)政收入的基本形式。第二，稅收是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要杠桿。第三，稅收是國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的重要手段。

3．國(guó)民收入、財(cái)政收入、稅收收入三者的關(guān)系：財(cái)政收入是國(guó)民收入的一部分，稅收是財(cái)政收入中最基本、最穩(wěn)定可靠的形式，稅收過程就是國(guó)家組織籌集財(cái)政收入的過程，也是國(guó)民收人的分配過程。充分發(fā)揮稅收的作用對(duì)于保證國(guó)家財(cái)政收入的穩(wěn)定增長(zhǎng)，調(diào)節(jié)國(guó)民收入的分配有重要作用。在財(cái)政收支和稅收征管中都要處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系。財(cái)政和稅收都是國(guó)家實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控呂標(biāo)的重要調(diào)節(jié)手段。

考點(diǎn)7

1．納稅人的含義和決定因素。納稅人是稅法上規(guī)定的直接負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個(gè)人。一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位或個(gè)人是否成為納稅人，是由稅法的規(guī)定和企業(yè)或個(gè)人所處的經(jīng)濟(jì)地位決定的。

2．主要稅種：（1）增殖稅：對(duì)增值額征稅，可以避免對(duì)一個(gè)經(jīng)營(yíng)額重復(fù)征稅，有利于促進(jìn)社會(huì)分工和生產(chǎn)專業(yè)化發(fā)展。（2）營(yíng)業(yè)稅，對(duì)營(yíng)業(yè)額（銷售額）征稅，是增加財(cái)政收入和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要稅種。（3）消費(fèi)稅：對(duì)特定的消費(fèi)品和消費(fèi)行為征稅。（4）企業(yè)所得稅：對(duì)企業(yè)純收益額征稅，是國(guó)家參與企業(yè)利潤(rùn)分配，正確處理國(guó)家與企業(yè)分配關(guān)系的一個(gè)重要稅種。（5）個(gè)人所得稅：指國(guó)家對(duì)個(gè)人所得額?收的一種稅，它對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人收入，縮小貧富差距，有重要的作用。

3．“納稅人” 意識(shí)是納稅人的義務(wù)和權(quán)利相統(tǒng)一的意識(shí)。一方面，依法納稅是公民的基本義務(wù)。另一方面，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益，行使納稅人的權(quán)利。

4．公民必須自覺履行依法納稅義務(wù)的原因：第一，社會(huì)主義國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，代表著最廣大人民的利益。社會(huì)主義國(guó)家的稅收是取之于民、用之于民的新型稅收，勞動(dòng)人民是稅收的最終受益者。公民只有自覺履行依法納稅的義務(wù)，國(guó)家的各種職能才能得以實(shí)現(xiàn)。第二，權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。每個(gè)公民都享受著國(guó)家提供的各種社會(huì)服務(wù)，享受服務(wù)就必須承擔(dān)義務(wù)。有偷稅等行為的人，不僅是違法的人，也是缺乏責(zé)任心和不講道德的人。

5．公民如何樹立納稅人意識(shí)。（1）作為納稅人，應(yīng)把為國(guó)納稅引以自豪，將自覺納稅看成是公民社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家主人翁地位的具體體現(xiàn)。青年學(xué)生一旦成為納稅人就要自覺納稅。（2）每個(gè)公民都應(yīng)該以納稅人的高度責(zé)任感，積極關(guān)注國(guó)家對(duì)稅收的使用，監(jiān)督稅務(wù)機(jī)關(guān)的執(zhí)法行為。（3）必須學(xué)法、知法、懂法、守法、用法，用法律的武器維護(hù)納稅人的合法權(quán)益。（4）向不能自覺履行納稅義務(wù)及違反稅法的行為作斗爭(zhēng)。

考點(diǎn)8

1．銀行是依法成立的經(jīng)營(yíng)貨幣信貸業(yè)務(wù)的金融機(jī)構(gòu)。銀行和其他非銀行金融機(jī)構(gòu)構(gòu)成國(guó)家金融體系，銀行是金融業(yè)的主要機(jī)構(gòu)。

2．銀行是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。銀行產(chǎn)生的主要標(biāo)志是，貨幣兌換業(yè)發(fā)展到兼營(yíng)貨幣保管、收 付、結(jié)算、放款等業(yè)務(wù)。

3．銀行起信用中介作用。一方面經(jīng)營(yíng)存放款業(yè)務(wù)，充當(dāng)貸款人和借款人的中介：另一方面辦理貨幣的收付、結(jié)算業(yè)務(wù)，充當(dāng)支付中介。

考點(diǎn)9

按照銀行的性質(zhì)和職能劃分，我國(guó)現(xiàn)階段的銀行分為中央銀行、商業(yè)銀行、政策性銀行三類。

1．中央銀行中國(guó)人民銀行是我國(guó)的中央銀行。①性質(zhì)：中國(guó)人民銀行是在國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，制定和實(shí)施貨幣政策的國(guó)家機(jī)關(guān)，是我國(guó)政府的組成部分彎，是我國(guó)銀行金融機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者。②職能 ：依法制定和實(shí)施貨幣政策，是國(guó)家宏觀調(diào)控的重要工具；發(fā)行人民幣，管理人民幣流通；經(jīng)理國(guó)庫；持有、管理、經(jīng)營(yíng)國(guó)家外匯儲(chǔ)備、黃金儲(chǔ)備。

2．商業(yè)銀行：①性質(zhì)：是企業(yè)法人，以銀行利潤(rùn)為主要經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。②銀行利潤(rùn)=貸款利息―存款利息―銀行費(fèi)用。③我國(guó)目前有五大國(guó)家級(jí)商業(yè)銀行：中國(guó)工商銀行、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行、中國(guó)銀行、中國(guó)建設(shè)銀行和交通銀行。

3．政策性銀行：①性質(zhì)：向國(guó)家大型基本建設(shè)和大宗進(jìn)出口貿(mào)易提供國(guó)家政策性專項(xiàng)貸款的專業(yè)銀行。②目的：建立健全國(guó)家宏觀調(diào)控體系。③我國(guó)目前有三家政策性銀行：中國(guó)國(guó)家開發(fā)銀行、中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行、中國(guó)迸出口銀行。

4．我國(guó)的金融監(jiān)管體制。我國(guó)目均前已形成由銀監(jiān)會(huì)、證監(jiān)會(huì)和保監(jiān)會(huì)分工明確、互相協(xié)調(diào)的金融監(jiān)管體制。

考點(diǎn)10

1．商業(yè)銀行的基本業(yè)務(wù)：（1）吸收存款：來源：①企業(yè)、事業(yè)單位的存款；②城鄉(xiāng)居民的儲(chǔ)蓄存款。（2）發(fā)放貸款：是銀行利潤(rùn)的主要來源，可支持工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，促進(jìn)商品流通，扶持科學(xué)技術(shù)和文化事業(yè)的發(fā)展。（3）辦理結(jié)算：兩種形式：現(xiàn)金結(jié)算、非現(xiàn)金結(jié)算（轉(zhuǎn)帳結(jié)算）。結(jié)算中常用信用工具：①轉(zhuǎn)帳支票（辦理同城轉(zhuǎn)帳結(jié)算用）；②匯票（用于外埠結(jié)算）；③信用卡（注意貨幣發(fā)展歷史：金屬貨幣-紙幣---信用貨幣---電子貨幣）。

2．銀行在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有巨大的作用。第一，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)籌集和分配資金，是再生產(chǎn)順利進(jìn)行的紐帶。（蓄水池）  第二，能夠掌握和反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息，為企業(yè)和國(guó)家作出正確的經(jīng)濟(jì)決策提供必要的依據(jù)。（寒暑表或氣象站）第三，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門和企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督和管理，以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)效益。（調(diào)節(jié)器）

考點(diǎn)11

1．建立健全社會(huì)信用體系，就是形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度。

2．建立健全社會(huì)信用體系，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。 建交健全社會(huì)信用體系，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一項(xiàng)重要制度建設(shè)，是適應(yīng)加入 WTO 新形勢(shì)、擴(kuò)大對(duì)外開放的迫切需要，是整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策，也是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。

3．全面啟動(dòng)社會(huì)信用體系建設(shè)工作，以法律法規(guī)規(guī)范社會(huì)信用。抓好政府信用，通過提高政府 公信力來帶動(dòng)社會(huì)信用的根本好轉(zhuǎn)。開展社會(huì)誠信宣傳教育活動(dòng)，增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)。建立社會(huì)信用體系，構(gòu)筑良好的社會(huì)信用基礎(chǔ)。以信息化推進(jìn)市場(chǎng)監(jiān)管職能的拓展，有效遏制踐踏信用、破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的違法 犯罪活動(dòng)。市場(chǎng)主體要堅(jiān)持誠實(shí)信用原則。勞動(dòng)者 必須遵守職業(yè)道德，做到愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。

考點(diǎn)12

1．廣義儲(chǔ)蓄包括存款儲(chǔ)蓄、購買債券、商業(yè)保險(xiǎn)、手持現(xiàn)金等。我國(guó)對(duì)公民存款儲(chǔ)蓄的原則和基本政策我國(guó)實(shí)行“存款自愿，取款自由，存惹有息，為儲(chǔ)戶保密”的原則，實(shí)行鼓勵(lì)和保護(hù)個(gè)人儲(chǔ)蓄存款的基本政策。

2．公民存款儲(chǔ)蓄的作用：為國(guó)家積累資金，支援現(xiàn)代化建設(shè)；調(diào)節(jié)市場(chǎng)貨幣流通；有利于培養(yǎng)科學(xué)合理的生活習(xí)慣，建立文明健康的生活方式。

考點(diǎn)13

1．債券與股票相同點(diǎn)：都是有價(jià)證券、集資手段、能獲得一定收益的金融資產(chǎn)。不同點(diǎn)：性質(zhì)、受益權(quán)和償還方法不同。既然債券是一種債務(wù)，因而到期要還本付息。而股票不是債務(wù)，是股東投人公司的資金的所有權(quán)證書，股東不能要求退還股金，但可以出賣股票。

2．債券的種類及其特點(diǎn)：債券的分類：按發(fā)行者不同，可分為：（1）政府債券：以國(guó)家信譽(yù)和財(cái)力為擔(dān)保，風(fēng)險(xiǎn)最小，還具有信用度高，代用率高，收益高和流通性強(qiáng)特點(diǎn)。（2）金融債券。（3）公司債券（企業(yè)債券）。風(fēng)險(xiǎn)最高。收益最高。

3．我國(guó)商業(yè)保險(xiǎn)的類型和作用。類型：財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)和人身保險(xiǎn)兩大類型。作用：商業(yè)保險(xiǎn)把分散的社會(huì)資金集中起來，用以補(bǔ)償自然災(zāi)害或意外事故造成的損失，為企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和人民生活穩(wěn)定提供重要保障。

4．商業(yè)保險(xiǎn)與社會(huì)保險(xiǎn)：

不同點(diǎn)

 社會(huì)保險(xiǎn)

 商業(yè)保險(xiǎn)

性質(zhì)

 解決多數(shù)社會(huì)成員最迫切的保險(xiǎn)項(xiàng)目

 建立在商業(yè)原則基礎(chǔ)上，是參與保險(xiǎn)者個(gè)人意志人體現(xiàn)。

給付標(biāo)準(zhǔn)

 只保障基本生活水平

 項(xiàng)目廣泛，給付標(biāo)準(zhǔn)高

承擔(dān)費(fèi)用

 大多由個(gè)人、企業(yè)和政府共同負(fù)擔(dān)

 完全由個(gè)個(gè)負(fù)擔(dān)

保險(xiǎn)依據(jù)

 國(guó)家和有關(guān)部門統(tǒng)一規(guī)定

 被保險(xiǎn)人的需要

相同點(diǎn)

 都是減少風(fēng)險(xiǎn)，防范后患，保障生活，安定社會(huì)的有效方法，都是保險(xiǎn)中的一部分。

5． 保險(xiǎn)公司。①保險(xiǎn)公司是辦理各種商業(yè)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)的專業(yè)公司。保險(xiǎn)公司不是政府部門，而是金融企業(yè)。②公民參加保險(xiǎn)后發(fā)生意外損失，得到的是合同約定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

6．儲(chǔ)蓄、債券、股票、商業(yè)保險(xiǎn)特點(diǎn)比較：儲(chǔ)蓄對(duì)意外事故等風(fēng)險(xiǎn)不具有賠償責(zé)任，其收益率比股票、債券低，但靈活方便，積累性強(qiáng)；與儲(chǔ)蓄相比，政府債券較其他兩種債券風(fēng)險(xiǎn)小、安全性好，可抵押轉(zhuǎn)讓，利率比儲(chǔ)蓄高，金融債券、公司債券比儲(chǔ)蓄收益率高，但有一定風(fēng)險(xiǎn)；購買商業(yè)保險(xiǎn)在風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生時(shí)可以最小的 投入獲得最大的收益；購買股票風(fēng)險(xiǎn)最大，但收益也往往最高。

第四部分：國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)

考點(diǎn)

1．商品服務(wù)市場(chǎng)的范圍。商品服務(wù)市場(chǎng)是商品、服務(wù)交易的場(chǎng)所，是由消費(fèi)品市場(chǎng)、生產(chǎn)資料市場(chǎng)、服務(wù)市場(chǎng)三類市場(chǎng)構(gòu)成的。勞動(dòng)力市場(chǎng)、資本市場(chǎng)等不屬于商品服務(wù)市場(chǎng)的范圍。商品服務(wù)市場(chǎng)是市場(chǎng)體系的一個(gè)組成部分。

2．商品服務(wù)市場(chǎng)上交易的生產(chǎn)資料和服務(wù)都是商品。生產(chǎn)資料和生活資料是有形的商品，服務(wù)性活動(dòng)是無形的商品。

考點(diǎn)2

1．遵守市場(chǎng)交易原則是遵循市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的必然要求，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀需要。遵守市場(chǎng)交易原則，是保證市場(chǎng)交易活動(dòng)有秩序、按規(guī)則進(jìn)行的基本條件。只有遵守市場(chǎng)交易原則，才能保護(hù)消費(fèi)者和合法經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益，才能保證社會(huì)財(cái)富不被浪費(fèi)，才能保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

2．內(nèi)容：自愿、平等、公平、誡實(shí)信用。這些原則從不同方面規(guī)程著市場(chǎng)上買賣雙方的交易方式和交易行為。這些原則各有特點(diǎn)，又相互聯(lián)系。其中，自愿，是市場(chǎng)交易的基本原則，也是商品服務(wù)交易成功的前提。平等，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特缸，也是市場(chǎng)交易的重要原則。公平，是市場(chǎng)交易原則的重要內(nèi)容，是市場(chǎng)交易的靈魂，是衡量市場(chǎng)交易活動(dòng)是否有序、是否規(guī)范的試金石。誠實(shí)信用，是現(xiàn)代市場(chǎng)交易活動(dòng)的基本精神。自愿是市場(chǎng)交易的基本原則。違反現(xiàn)象：強(qiáng)買強(qiáng)賣，搭配銷售。平等是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，市場(chǎng)交易的重要原則。市場(chǎng)主體間是平等競(jìng)爭(zhēng)、平等交換的關(guān)系。公平是市場(chǎng)交易的靈魂，是衡量市場(chǎng)交易活動(dòng)是否有序，是否規(guī)范的試金石。違反現(xiàn)象：缺斤短兩、坑蒙拐騙、黑市交易等。誠實(shí)信用是現(xiàn)代市場(chǎng)交易活動(dòng)的基本精神。違反現(xiàn)象：摻雜使假、以次充好、假冒偽劣，非法銷售等。

考點(diǎn)3

1．家庭消費(fèi)的含義：消費(fèi)，是指人們?yōu)闈M足生產(chǎn)和生活需要對(duì)物質(zhì)資料的使用和消耗，包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)。通常所說的消費(fèi)是指生活消費(fèi)，即家庭消費(fèi)或居民消費(fèi)。家庭消費(fèi)的對(duì)象是消費(fèi)資料和服務(wù)，消費(fèi)的結(jié)果是生產(chǎn)出勞動(dòng)力。

2．家庭消費(fèi)分類：（1）按消費(fèi)內(nèi)容分：①物質(zhì)生活消費(fèi)：吃、穿、住、用、行。②精神文化生活消費(fèi)：娛樂身心，發(fā)展提高自身。③勞務(wù)消費(fèi)：花錢購買的各種服務(wù)。（2）按消費(fèi)目的：①生存資料消費(fèi)：包括必要的物質(zhì)生活消費(fèi)和有關(guān)的勞務(wù)消費(fèi)。②發(fā)展資料消費(fèi)；③享受性消費(fèi)。

3．家庭消費(fèi)水平提高的表現(xiàn)：人民生活水平的提高，家庭消費(fèi)的發(fā)展 ，既可以表現(xiàn)為消費(fèi)水平的提高，也可以表現(xiàn)為消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。從消費(fèi)水平上，表現(xiàn)為人均消費(fèi)總支出和人均消費(fèi)品數(shù)量的增加；從消費(fèi)結(jié)構(gòu)上，表現(xiàn)為生存資料消費(fèi)在消費(fèi)總支出中所占比重逐漸下降，享受和發(fā)展方面的消費(fèi)逐漸增加，家庭消費(fèi)從低級(jí)開始逐步向較高的層次遞進(jìn)發(fā)展。

4．影響家庭消費(fèi)的因素：從根本上說，家庭消費(fèi)受國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，這是生產(chǎn)決定消費(fèi)的一種具體表現(xiàn)。從這一點(diǎn)看，提高家庭消費(fèi)水平的根本措施在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。具體影響因素有家庭收人水平、物價(jià)水平和家庭人口數(shù)量等。

考點(diǎn)4

1．生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系：生產(chǎn)和消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)過程中的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，是密切聯(lián)系、相互影響的。一方面，生產(chǎn)決定消費(fèi)，生產(chǎn)為消費(fèi)提供對(duì)象，生產(chǎn)決定消費(fèi)水平和消費(fèi)方式，并為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力；另一方面，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力。

2．辯證地認(rèn)識(shí)家庭消費(fèi)行為：一方面，消費(fèi)有個(gè)人消費(fèi)和公共消費(fèi)之分，家庭消費(fèi)是個(gè)人的消費(fèi)行為，國(guó)家應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)人生活消費(fèi)的自主權(quán)。另一方面，家庭消費(fèi)絕非與社會(huì)無關(guān)。健康、合理、文明的生活消費(fèi)，既關(guān)系到個(gè)人生活質(zhì)量和健康成長(zhǎng)，又關(guān)系到社會(huì)和集體的利益，關(guān)系到社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，新的社會(huì)需求的創(chuàng)造，以及新的市場(chǎng)的開拓。這要求國(guó)家和社會(huì)要對(duì)人們的生活消費(fèi)進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)，消費(fèi)者應(yīng)該樹立正確的消費(fèi)觀念。

3．正確消費(fèi)觀念的內(nèi)容。①家庭消費(fèi)必須與國(guó)情及家庭收人相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。②物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。③改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性。④發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。這是我黨和國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，是符合我國(guó)初級(jí)階段國(guó)情的。艱苦奮斗的精神不僅指艱苦樸素的生活作風(fēng)，更是指頑強(qiáng)拼搏、百折不撓的精神。

4．適度消費(fèi)與當(dāng)前擴(kuò)大內(nèi)需、鼓勵(lì)消費(fèi)并不矛盾。①所謂適度提費(fèi)或合理消費(fèi)，包括不抑制消費(fèi)和不超啕前消費(fèi)兩層意思，就是使消費(fèi)與國(guó)情及家庭收人相適應(yīng)，量入為出，既不滯后，又不超前；既不人為抑制，又不盲目攀比，而是根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平和家庭收入的多少來合理進(jìn)行消費(fèi)。②判斷一種消費(fèi)行為是否超前，應(yīng)該看是否超出消費(fèi)者的收人能為這個(gè)動(dòng)態(tài)因素。有的人現(xiàn)在的收入雖然不太寓，但預(yù)期收人高，在消費(fèi)上的回旋余地大，只要具備這些前提條件，能夠還清貸款或分期付款，即使借錢消費(fèi)，也是適度消費(fèi)，而不是超前消費(fèi)。

考點(diǎn)5

1．維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益的必然性和必要性：維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，并不是銷售者的恩賜。消費(fèi)者維護(hù)自己的合法權(quán)益，不僅對(duì)消費(fèi)者本身有利，而且對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有利。具體地說：①在商品 服務(wù)市場(chǎng)上，消費(fèi)者占主導(dǎo)地位，這要求生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者必須根據(jù)消費(fèi)者的需求來安排各種商品和服務(wù)的供應(yīng)，自覺維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，以獲得盡可能多的收入和利潤(rùn)。②消費(fèi)者充分行使自己的權(quán)利，有利于資源的優(yōu)化合理配置，使商品服務(wù)市場(chǎng)的運(yùn)行更加規(guī)范、有序。消費(fèi)者的權(quán)利行使得越充分，人力物力財(cái)力就越能合理配置，市場(chǎng)運(yùn)行就越規(guī)范有序。

2．消費(fèi)者依法享有的權(quán)利。消費(fèi)者在商品服務(wù)市場(chǎng)上，依法享有的權(quán)利有安全權(quán)、知情權(quán)、自主選擇權(quán)、公平交易權(quán)、求償權(quán)、人格尊嚴(yán)和民族風(fēng)俗習(xí)慣受尊重權(quán)。此外，消費(fèi)者還享有獲得消費(fèi)方面的知識(shí)的權(quán)利，對(duì)商品和服務(wù)以及保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益工作進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利等。

3．維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的立法和組織機(jī)構(gòu)及職能：維權(quán)機(jī)構(gòu)：行政機(jī)構(gòu)；執(zhí)法司法機(jī)構(gòu)；社會(huì)團(tuán)體（包括消協(xié)）； 輿論監(jiān)督工具。維權(quán)途徑：與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商和解；請(qǐng)求與消費(fèi)者協(xié)會(huì)進(jìn)行調(diào)解；向有關(guān)行政部門申訴，請(qǐng)求行政部門進(jìn)行處理；根據(jù)與經(jīng)營(yíng)者達(dá)成的仲裁協(xié)議，提請(qǐng)仲裁機(jī)關(guān)仲裁；直接向人民法院提起訴訟。

4．消費(fèi)者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的，消費(fèi)者要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)，學(xué)法、懂法、用法，當(dāng)自己的合法權(quán)利受到侵害時(shí)，學(xué)會(huì)依法保護(hù)自己的合法權(quán)利；又要遵守社會(huì)公德，維護(hù)他人的合法權(quán)益。絕不能濫用消費(fèi)者手中的權(quán)利，損害經(jīng)營(yíng)者的正當(dāng)利益，影響全社會(huì)正常的經(jīng)濟(jì)秩序。

5．消費(fèi)者的每一項(xiàng)權(quán)利都與市場(chǎng)交易原則相聯(lián)系。消費(fèi)者的合法權(quán)益與市場(chǎng)交易原則是相互聯(lián)系、相互影響的。一方面，堅(jiān)持市場(chǎng)交易原則，規(guī)范買賣雙方的交易行為，有利于維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。另一方面，損害消費(fèi)者合法權(quán)益，就違反了市場(chǎng)交易原則尊重消費(fèi)者的合法權(quán)益，就堅(jiān)持了市場(chǎng)交易原則。

考點(diǎn)6

1．當(dāng)代世界市場(chǎng)的新特點(diǎn)。（1）原因：二戰(zhàn)后，在第三次科技革命的推動(dòng)下，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，國(guó)際分工進(jìn)一步加深。（2）表現(xiàn) ：國(guó)際貿(mào)易方式多樣化；商品結(jié)構(gòu)復(fù)雜化；區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)加強(qiáng)；跨國(guó)公司迅速發(fā)展；市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈化。

2．世界市場(chǎng)的含義和類型。世界市場(chǎng)也叫國(guó)際市場(chǎng)，是指各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間以商品流通為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)的總和。根據(jù)在世界市場(chǎng)上流通的內(nèi)容，可將世界市場(chǎng)分為商品市場(chǎng)、資金市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)、服務(wù)市場(chǎng)等類型。

3．世界市場(chǎng)的形成原因：世界市場(chǎng)是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)在范圍上的延伸，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成是世界市場(chǎng)形成的前提；世界市場(chǎng)是伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高與國(guó)際分工的發(fā)展而形成和發(fā)展起來的。國(guó)際分工是世界市場(chǎng)形成的基礎(chǔ)，社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高是世界市場(chǎng)形成的根本原因。過程：封建社會(huì)末期，出現(xiàn)了世界市場(chǎng)的萌芽。世界市場(chǎng)是在資本主義生產(chǎn)方式占了統(tǒng)治地位后形成的。

考點(diǎn)7

1．世界貿(mào)易組織（WTO）：成立時(shí)間：1995.1.1。別稱：“經(jīng)濟(jì)聯(lián)合國(guó)”。性質(zhì)：專門協(xié)調(diào)國(guó)際貿(mào)易關(guān)系的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織。目標(biāo)：各成員國(guó)在互惠互利的基礎(chǔ)上，削減關(guān)稅，消除國(guó)際貿(mào)易中的其他貿(mào)易障礙和歧視待遇，充分利用世界資源，擴(kuò)大商品的生產(chǎn)和交換，促進(jìn)各成員國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2． 世貿(mào)組織的作用 ：較大幅度地降低了世界各地進(jìn)口關(guān)稅的水平，有力地促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展；規(guī)定了國(guó)際貿(mào)易中的各項(xiàng)基本原則，在一定程度上促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易的有秩序進(jìn)行；實(shí)施了一些有利于發(fā)展中國(guó)家的條款，使發(fā)展中國(guó)家對(duì)外貿(mào)易得到進(jìn)一步發(fā)展。

3．國(guó)際貨幣基金組織：性質(zhì)：協(xié)調(diào)國(guó)際貨幣關(guān)系。目的：向會(huì)員國(guó)提供短期貸款。

4．世界銀行：性質(zhì)：主要協(xié)調(diào)對(duì)發(fā)展中國(guó)家貨款和投資的國(guó)際金融組織。目的：對(duì)成員國(guó)提供用作生產(chǎn)投資的長(zhǎng)期貸款。作用：（1）指導(dǎo)成員國(guó)擺脫國(guó)際收支困境。（2）一定程度上促進(jìn)了發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

5．國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織建立原因：世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，特別需要能夠處理世界經(jīng)濟(jì)事務(wù)、協(xié)調(diào)世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具有權(quán)威性的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織。

6．世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行，是當(dāng)今世界最重要的世界性貿(mào)易與金融組織，被稱為世界經(jīng)濟(jì)的三大支柱。

考點(diǎn)8

1．經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)：生產(chǎn)的國(guó)際化；市場(chǎng)的國(guó)際化；資金的國(guó)際化；科技開發(fā)與應(yīng)用的國(guó)際化；信息傳播的國(guó)際化。

2．經(jīng)濟(jì)全球化，是指20世紀(jì)末期，隨著新技術(shù)革命蓬勃興起，社會(huì)生產(chǎn)力得到巨大提高，國(guó)際分工進(jìn)一步加強(qiáng)，國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，已從僅有的商品交換廣泛滲透到生產(chǎn)協(xié)作，技術(shù)、信息交流，資金融通和勞務(wù)合作等各個(gè)領(lǐng)域�？梢哉f，各國(guó)經(jīng)濟(jì)日益融合成一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)的整體。

3．經(jīng)濟(jì)全球化的成因：從根本上說，經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是大勢(shì)所趨。但具體來看，又是各種因素綜合作用的結(jié)果。高科技的發(fā)展尤其是信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，為經(jīng)濟(jì)全球化奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)； 越來越多的國(guó)家實(shí)行對(duì)外開放政策和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)全球化的政策保障；國(guó)際貿(mào)易、投資自由化，是經(jīng)濟(jì)全球化的直接成因，企業(yè)經(jīng)營(yíng)國(guó)際化，特別是跨國(guó)公司在全球范圍內(nèi)的迅速擴(kuò)張，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中起到了重要作用。

4．經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響機(jī)遇：經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依存度和滲透性越來越強(qiáng)，任何國(guó)家要想置身于這一潮流之外而求得較快發(fā)展是不可能的。就整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)而言，經(jīng)濟(jì)全球化要求各國(guó)間加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)與合作，從而能緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重重困難，能完成一國(guó)力量所難以承擔(dān)的重大發(fā)展項(xiàng)目； 經(jīng)濟(jì)全球化也意味著有可能實(shí)現(xiàn)資源在全球范圍內(nèi)的合理、有效的配置，有利于各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)全球范圍的專業(yè)化協(xié)作�？傊�，在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境中，世界經(jīng)濟(jì)和各國(guó)經(jīng)濟(jì)都有可能獲得更大的發(fā)展。風(fēng)險(xiǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化帶來的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)是并存的。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，各國(guó)并沒有能夠平等地、均衡地分享經(jīng)濟(jì)全球化的利益，面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的具體內(nèi)容也有不同。一般來說，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，有可能從中獲取更大利益。而發(fā)展中國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)力量較弱，在世界經(jīng)濟(jì)中處于不利地位，在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中面臨的風(fēng)險(xiǎn)也更大些。盡管如此，發(fā)展中國(guó)家同樣有可能抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，加快發(fā)展。

5．經(jīng)濟(jì)全球化作為世界經(jīng)濟(jì)的客觀趨勢(shì)，我國(guó)應(yīng)堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開放政策，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)，并注意趨利避害，充分利用其有利因素和資源加快發(fā)展自己，及時(shí)防范和控制可、能出現(xiàn)的不利因素和風(fēng)險(xiǎn)。

6．我國(guó)主張世界各國(guó)共贏、平等、共存的經(jīng)濟(jì)全球化，所有國(guó)家都應(yīng)是全球化的受益者。世界各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流與合作，逐步改變不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序，使經(jīng)濟(jì)全球化達(dá)到共贏的和共存的目的。我國(guó)的這一主張?bào)w現(xiàn)了我國(guó)對(duì)外開放的基本原則，即獨(dú)立自主和平等互利。 只有堅(jiān)持獨(dú)立自主和平等互利，才能在經(jīng)濟(jì)全球化中維護(hù)國(guó) 家的根本利益，保護(hù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。

考點(diǎn)9

國(guó)際貿(mào)易中存在不等價(jià)交換現(xiàn)象，其方式是發(fā)達(dá)國(guó)家利用壟斷地位，控制發(fā)展中國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易，面壓低發(fā)展中國(guó)家生產(chǎn)的初級(jí)產(chǎn)品的世界市場(chǎng)價(jià)格，另一方面提高發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)的工業(yè)制成品的世界市場(chǎng)價(jià)格，擴(kuò)大了初級(jí)產(chǎn)品價(jià)格與工業(yè)制成品價(jià)格的剪刀差。所以國(guó)際貿(mào)易中的不等價(jià)交換其實(shí)質(zhì)是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)剝削。

考點(diǎn)10

1．我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須面向全世界：這是生產(chǎn)社會(huì)化特別是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)的情況下，我們更應(yīng)積極地融入國(guó)際市場(chǎng)，全面提高對(duì)外開放水平。

2．實(shí)行對(duì)外開放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不是權(quán)宜之計(jì)，而是項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。

3．“引進(jìn)來”和“走出去”是我國(guó)對(duì)外開放相輔相成的兩個(gè)方面。

4．經(jīng)濟(jì)全球化與世界市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)全球化與世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)全球化是世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

考點(diǎn)11

1．對(duì)外貿(mào)易由進(jìn)口貿(mào)易和出口貿(mào)易兩部分構(gòu)成。對(duì)外貿(mào)易中，出口總額大于進(jìn)口總額稱為順差，總額大于出口總額稱為逆差。貿(mào)易差額是衡量一個(gè)國(guó)家對(duì)外貿(mào)易收支的重要指標(biāo)，反映了一個(gè)國(guó)家在對(duì)外貿(mào)易收支上的地位和在世界市場(chǎng)上商品的競(jìng)爭(zhēng)力。如果迸出口總額相等，稱為貿(mào)易平衡。

2．關(guān)稅的作用。第一，稅收是國(guó)家財(cái)政收入的主要來源，征收關(guān)稅能夠增加國(guó)家財(cái)政收入。第二，征稅關(guān)稅能夠?qū)σ粐?guó)對(duì)外貿(mào)易起調(diào)節(jié)作用，維護(hù)和發(fā)展本國(guó)的民族經(jīng)濟(jì)。這種作用體現(xiàn)在出口和進(jìn)口兩個(gè)方面。在出口方面，許多國(guó)家通過低稅、免稅和退稅鼓勵(lì)商品出口。在進(jìn)口方面，對(duì)國(guó)內(nèi)能大量生產(chǎn)，或者暫時(shí)不能大量生產(chǎn)但將來可能發(fā)展的產(chǎn)品，征收較高的進(jìn)口關(guān)稅，以保護(hù)國(guó)內(nèi)同類產(chǎn)品的生產(chǎn)和發(fā)展，而對(duì)本國(guó)不能生產(chǎn)或生產(chǎn)不足的原材料、半制成品、先進(jìn)技術(shù)設(shè)備和生活必需品，制定較低稅率或免稅，鼓勵(lì)進(jìn)口，以滿足國(guó)內(nèi)生產(chǎn)和生活需要。

3．進(jìn)出口之間的關(guān)系及其要求關(guān)系：出口是對(duì)外貿(mào)易的基礎(chǔ)，增加出口才能增加外匯收入，保證多進(jìn)口；進(jìn)口是對(duì)外貿(mào)易的另一重要方面，進(jìn)口搞好了，又能帶動(dòng)出口。要求：發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，首先要努力擴(kuò)大出口，增加外匯收入；又要在擴(kuò)大出口貿(mào)易的同時(shí)，適當(dāng)增加進(jìn)口，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展。

4．對(duì)外貿(mào)易基本含義和范圍。①對(duì)外貿(mào)易不等于對(duì)外商品貿(mào)易。對(duì)外貿(mào)易是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)與別的國(guó)家或地區(qū)之間進(jìn)行的商品、勞務(wù)和技術(shù)的交換活動(dòng)。其范圍包括對(duì)外商品貿(mào)易、對(duì)外勞務(wù)貿(mào)易和對(duì)外技術(shù)貿(mào)易。對(duì)外商品貿(mào)易是一國(guó)對(duì)外貿(mào)易中占主導(dǎo)地位的形式，但不是惟一形式。②對(duì)外貿(mào)易也不等于對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系。對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括對(duì)外貿(mào)易、對(duì)外資金交流、發(fā)展國(guó)際旅游等多種形式。對(duì)外貿(mào)易是對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本形式，但不是惟一形式。

考點(diǎn)：12

1．我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的方式主要有對(duì)等貿(mào)易、展賣、加工貿(mào)易、補(bǔ)償貿(mào)易等，其中對(duì)等貿(mào)易是目前國(guó)際普遍流行的一種貿(mào)易方式。

2．發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的作用。在我國(guó)，對(duì)外貿(mào)易是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可缺少的重要組成部分，是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行所必需的國(guó)際條件，對(duì)充分發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平起著重要作用。其作用具體體現(xiàn)在四個(gè)方面：發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，可以互通有無，調(diào)劑余缺，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；可以節(jié)約社會(huì)勞動(dòng)，取得好的經(jīng)濟(jì)效益�？梢晕�收和引進(jìn)當(dāng)代世界先進(jìn)的科技成果，增強(qiáng)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；可以促進(jìn)國(guó)內(nèi)企業(yè)不斷更新技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和產(chǎn)品的國(guó)際化水平。

考點(diǎn)13

1．堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。自力更生與發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生是實(shí)行對(duì)外開放的前提和基礎(chǔ)，是維護(hù)國(guó)家根本利益，保護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全，實(shí)行國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治獨(dú)立，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。而對(duì)外開放可以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展，提高獨(dú)立自主、自力更生的能力。正確處理二者關(guān)系，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的重要保證。

2．堅(jiān)持平等互利的原則。平等互利是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍原則，也是各國(guó)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的前提。平等互利既要體現(xiàn)貿(mào)易雙方地位平等和權(quán)利相同，又要求雙方的權(quán)利和義務(wù)要符合對(duì)等原則，這既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平等性的內(nèi)在要求，又符合價(jià)值規(guī)律要求的等價(jià)交換原則。只有這樣，才能使對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系健康發(fā)展。

3． 發(fā)展對(duì)外貿(mào)易與保護(hù)民族工業(yè)相輔相成，不能分割更不能對(duì)立。貿(mào)易自由并不意味著進(jìn)口失控，特別是一些基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)與國(guó)外存在較大差距時(shí)，更要對(duì)進(jìn)口嚴(yán)格控制，以保護(hù)國(guó)內(nèi)工業(yè)的正常發(fā)展。

4．在對(duì)外開放中，要正確對(duì)待資本主義的東西。社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系既有對(duì)立的一面，又有繼承的一面。在發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，既要大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界包括發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的一切有益的東西，又要堅(jiān)決抵制資本主義腐朽思想和生活方式的侵蝕，絕不允許資本主義腐朽的東西在中國(guó)泛濫。

5．傾銷是國(guó)際貿(mào)易中的一種不公平競(jìng)爭(zhēng)手段，它直接打擊進(jìn)口國(guó)生產(chǎn)相似產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，使其產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占有率下降，乃至被迫退出市場(chǎng)，造成工廠停產(chǎn)、倒閉，失業(yè)率上升，這樣外國(guó)產(chǎn)品就壟斷了市場(chǎng)，造成工廠停產(chǎn)、倒閉，失業(yè)率上升，這樣外國(guó)產(chǎn)品就壟斷了市場(chǎng)，最后有可能實(shí)行壟斷價(jià)格，獲得高額利潤(rùn)，進(jìn)口國(guó)的消費(fèi)者仍然是受害者。因此，為維護(hù)我國(guó)的權(quán)益，保護(hù)民族工業(yè)，在發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的過程中，也應(yīng)采取反傾銷措施。

考點(diǎn)14

1．匯率又稱匯價(jià),是兩種貨幣之間的兌換比率。它是在使用外匯時(shí)必須與本國(guó)貨幣折算而產(chǎn)生的。我國(guó)通常采用100單位外幣作為標(biāo)準(zhǔn)?折算為一定數(shù)量的人民幣。當(dāng)100單位外幣可以兌換更多人民幣時(shí)，則說明外匯升值(與此對(duì)應(yīng)是人民幣貶值)，即外匯匯率升高。

　　2．外匯儲(chǔ)備是一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要組成部分，其主要作用是平衡國(guó)際收支、穩(wěn)定匯率、償還對(duì)外債務(wù)等。

　　3．影響匯率變動(dòng)的因素有：①一國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。這是影響匯率波動(dòng)的最基本的因素。②國(guó)際收支平衡的情況。這是影響匯率的最直接的一個(gè)因素。國(guó)際收支中如果出口大于進(jìn)口，資金流入，意味著國(guó)際市場(chǎng)對(duì)該國(guó)貨幣的需求增加，則本幣會(huì)上升。③物價(jià)水平和通貨膨脹水平的差異。如果一國(guó)的物價(jià)水平高，通貨膨脹率高，說明本幣的購買力下降，會(huì)促使本幣貶值。反之，就趨于升值。④除此之外，影響匯率波動(dòng)的因素還包括政府的貨幣和匯率政策、突發(fā)事件、國(guó)際投機(jī)的沖擊、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的公布甚至政府要員的言論等。這些因素之間也會(huì)相互加強(qiáng)或相互抵消。

4．對(duì)貨幣升值的具體分析：一個(gè)國(guó)家的貨幣升值后，同量的這種貨幣能比以前換取更多的他國(guó)貨幣，買到更多他國(guó)的商品。同時(shí)，這種貨幣的信譽(yù)及這個(gè)國(guó)家的國(guó)際經(jīng)濟(jì)地位也將隨之提高。盡管有這些好處，但一般講，不到迫不得已，任何國(guó)家都不會(huì)將其貨幣升值，因?yàn)檫@會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)�來一些�?yán)重后果。如：　�、儇泿派�值后，出口商品價(jià)格隨之提高，進(jìn)口商品價(jià)格相應(yīng)降低，這會(huì)導(dǎo)致出口減少，進(jìn)口增加，對(duì)國(guó)際收支產(chǎn)生不利影響。②貨幣升值，使一國(guó)的對(duì)外貿(mào)易環(huán)境惡化，造成國(guó)內(nèi)生產(chǎn)下降，失業(yè)增加，國(guó)內(nèi)矛盾加劇。③本國(guó)貨幣的升值，使這個(gè)國(guó)家的外匯儲(chǔ)備或從外國(guó)調(diào)回的資金，折成本國(guó)的貨幣計(jì)算，也相應(yīng)減少。因此，總體上看，貨幣升值，對(duì)一個(gè)國(guó)家來說弊大于利。西方發(fā)達(dá)國(guó)家，一般輕易不選擇將本國(guó)貨幣升值。我國(guó)也不例外。在東南亞金融危機(jī)中，我國(guó)堅(jiān)持人民幣不貶值的做法有得有失，但利大于弊，它提高了人民幣的信譽(yù)，吸引了外商投資，有利于保持正常貿(mào)易和香港穩(wěn)定，提高我國(guó)的國(guó)際地位。我國(guó)的態(tài)度(堅(jiān)持人民幣幣值與匯率穩(wěn)定)及對(duì)策。這不僅有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和金融持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，而且有利于周邊國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和金融穩(wěn)定發(fā)展。從根本上說，也有利于世界經(jīng)濟(jì)和金融的穩(wěn)定發(fā)展。

5．對(duì)貨幣貶值的具體分析：有利于本國(guó)的出口，減少進(jìn)口中；有利吸引外國(guó)游客，擴(kuò)大旅游業(yè)發(fā)展，有利于本國(guó)企業(yè)“走出去”。

6．人民幣匯率形成機(jī)制改革：完善人民幣匯率形成機(jī)制改革，是為適應(yīng)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用的內(nèi)在要求，也是深化經(jīng)濟(jì)金融體制改革、健全宏觀調(diào)控體系的重要內(nèi)容。符合我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益，有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。適當(dāng)調(diào)整人民幣匯率水平，改革匯率形成機(jī)制，有利于貫徹以內(nèi)需為主的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化資源配置；有利于增強(qiáng)貨幣政策的獨(dú)立性，改善貿(mào)易條件，降低企業(yè)成本，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，有利于充分利用“兩種資源”和“兩個(gè)市場(chǎng)”，提高對(duì)外開放的水平。

哲學(xué)常識(shí)

第一部分：唯物論（辯證唯物論）

考點(diǎn)1

1．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。

2．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

（1）區(qū)別：①世界觀人人都有，哲學(xué)是一門專門的學(xué)問，需要經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能掌握它。②世界觀是自發(fā)形成的，是不系統(tǒng)、不自覺的，缺乏嚴(yán)密的邏輯和理論論證，哲學(xué)則是把自發(fā)的、零散的、樸素的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。

（2）聯(lián)系： ①哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀。②世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作自己認(rèn)識(shí)和研究的對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。

3．世界觀與方法論的關(guān)系

（1）區(qū)別：①世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法；方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

（2）聯(lián)系：世界觀決定方法論，即有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的思想方法和工作方法，而方法論則體現(xiàn)了世界觀，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。

4．馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：①含義不同：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。②科學(xué)性不同：哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。而馬克思主義哲學(xué)是人類迄今為止最科學(xué)的哲學(xué)。

（2）聯(lián)系：馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，可以說，沒有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)：也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段，才使其成為科學(xué)的世界觀和方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力。

5．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：①二者的研究范圍和對(duì)象不同。哲學(xué)把整個(gè)世界當(dāng)作自己的研究對(duì)象，是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是各種具體知識(shí)共性的抽象與概括。而具體科學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)世界中的某一領(lǐng)域、某一方面或某一事物及其過程。②二者的方法論不同。哲學(xué)告訴人們觀察、分析和處理各種問題的根本方法、一般的方法。而具體科學(xué)則告訴人們應(yīng)如何具體分析和處理人與外部世界或人類自身的關(guān)系。

（2）聯(lián)系：①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象。②哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展；而哲學(xué)則為各門具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀和方法論方面的指導(dǎo)

考點(diǎn)2

1．物質(zhì)：是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

2．整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。

3．物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性。

4．物質(zhì)具有可知性，即物質(zhì)能為意識(shí)所反映。堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論。

※注意哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)、以及物理化學(xué)上的物質(zhì)的區(qū)別。

※物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。兩者是不同的，前者是區(qū)別于意識(shí)而言的唯一特性。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運(yùn)動(dòng)。

※世界的本源是物質(zhì)，這揭示了世界的來源。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)第一性，是相對(duì)意識(shí)第二性而言的。意識(shí)是物質(zhì)的反映，揭示的是物質(zhì)決定意識(shí)

考點(diǎn)3

1．自然界的存在與發(fā)展是客觀的。首先，自然界先于人和人的意識(shí)而存在。其次，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。人們利用自然物、改造自然物的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然界的客觀性為前提。

2．社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。首先，社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。其次，社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。再次，支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。

考點(diǎn)4

1．人們改造自然的活動(dòng)要以承認(rèn)自然的客觀性為前提

①從人們利用自然物來看。自然物及其屬性與規(guī)律不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識(shí)地利用自然物。

②從人們改造自然物來看。自然物人工化的基礎(chǔ)與前提，是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律。

③人類有意識(shí)地利用自然物和改造自然物，都是首先肯定自然的客觀存在，并服從自然的屬性與規(guī)律的結(jié)果。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

2．人們變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)社會(huì)的客觀性為前提

①物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。它的兩個(gè)方面：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是客觀的。

②物質(zhì)資料生產(chǎn)方式具有客觀實(shí)在性，從根本上決定了社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。

③支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是客觀的。

考點(diǎn)5

1．從意識(shí)的起源來看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這表明世界的本質(zhì)是物質(zhì)，而不是意識(shí)

2．從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，這就進(jìn)一步說明意識(shí)依賴于物質(zhì)。

3．從意識(shí)的本質(zhì)來看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀事物通過實(shí)踐作用于人腦，才會(huì)形成人的意識(shí)。任何意識(shí)都根源于物質(zhì)。無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。無論是人的具體感覺還是人的抽象思維都是人腦對(duì)客觀事物的反映。無論是對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是對(duì)過去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映�？傊�，意識(shí)都是對(duì)物質(zhì)的反映，只是反映的形式與性質(zhì)不同而已，這也進(jìn)一步說明，意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，世界的本質(zhì)不是意識(shí)而是物質(zhì)。

考點(diǎn)6

1．意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)的能動(dòng)作用突出的表現(xiàn)在，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。

2．意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用的含義：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。

3．意識(shí)能夠反作于客觀事物：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效的開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

4．我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。要重視和調(diào)動(dòng)人的精神能量。社會(huì)主義精神文明是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)。

※意識(shí)的能動(dòng)作用，首先表現(xiàn)在人的意識(shí)能正確反映客觀世界，其次表現(xiàn)在意識(shí)能反作用客觀事物。前者不排斥意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映有錯(cuò)誤的方面，但強(qiáng)調(diào)能正確反映，要求人類不斷探索，追求真理。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。

考點(diǎn)7

1．世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

2．正確理解意識(shí)能夠正確地反映客觀事物

①意識(shí)能夠正確的反映客觀事物，不等于人們的意識(shí)都一樣。

②意識(shí)能夠正確的反映客觀事物，不等于說每個(gè)人的意識(shí)隨時(shí)隨地都是正確的。

3．產(chǎn)生正確意識(shí)與錯(cuò)誤意識(shí)的主觀原因

①立場(chǎng)不同。

②世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。

③知識(shí)構(gòu)成不同。

考點(diǎn)8

1．規(guī)律是客觀的，按規(guī)律辦事，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人們的主觀意志任意改變。規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。人們的行動(dòng)一旦違背了它的要求，就要受到懲罰。

2．人的主觀能動(dòng)性。

（1）是什么

①人的自覺能動(dòng)性又叫人的主觀能動(dòng)性，是人類特有的能力與活動(dòng)，它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：一是人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們通常說的 “想”；二是人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，即通常我們所說的“做”。三是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。

（2）為什么

人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

①事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律。

②事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。

③人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，必然會(huì)遇到種種困難，挫折，甚至?xí)簳r(shí)的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。

（3）怎么樣

主觀能動(dòng)性的發(fā)揮不是隨心所欲的，要受到客觀規(guī)律和客觀條件等客觀因素的制約，又要受到人們已經(jīng)形成的觀念、能力、方法和身心健康等主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須從客觀條件出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，并不斷積累正確的主觀因素（包括形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀）。

第一：處理好規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系：①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人們要按規(guī)律辦事，首先要了解規(guī)律、懂得規(guī)律，還必須在事物的發(fā)展變化中具體地把握規(guī)律，這都要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們要按規(guī)律辦事，還需要一定的物質(zhì)條件，這也必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) 主觀能動(dòng)性要受到客觀規(guī)律的制約。主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，取決于對(duì)規(guī)律的掌握程度。只有尊重客觀規(guī)律，主觀能動(dòng)性才能得到充分的、正確的發(fā)揮。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。

第二：把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。把實(shí)事求是與解放思想統(tǒng)一起來，既要反對(duì)不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)；又要反對(duì)空談尊重客觀規(guī)律，否認(rèn)主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

考點(diǎn)9

1．實(shí)事求是是指我們無論做什么事情，都要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為行動(dòng)的向?qū)�，做到按客觀規(guī)律辦事。

2．規(guī)律的客觀性原理是按規(guī)律辦事、實(shí)事求是哲學(xué)依據(jù)。實(shí)事求是不僅是我們黨的科學(xué)態(tài)度、工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。在實(shí)事求是路線的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。

3．把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。把實(shí)事求是與解放思想統(tǒng)一起來，既要反對(duì)不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)；又要反對(duì)空談尊重客觀規(guī)律，否認(rèn)主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)觀點(diǎn)。從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是在本質(zhì)上是一致的，二者都強(qiáng)調(diào)主觀必須符合客觀，因此必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的，要堅(jiān)持實(shí)事求是就要與時(shí)俱進(jìn)，在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們必須堅(jiān)持的思想路線。

考點(diǎn)10

1．一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。

2．一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是做好各項(xiàng)工作的起碼要求；是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。

3．做到從實(shí)際出發(fā)，一要了解國(guó)情，立足國(guó)情。對(duì)中學(xué)生來說就是要學(xué)好近代史和現(xiàn)代史。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處在社會(huì)主義初級(jí)階段。必須正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，科學(xué)制定和執(zhí)行黨的基本路線。二要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的的統(tǒng)一。做到一切以時(shí)間地點(diǎn)條件的轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移。堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，反對(duì)主觀主義，即教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義。

※物質(zhì)決定意識(shí)是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)。從實(shí)際出發(fā)簡(jiǎn)單地說就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從物質(zhì)出發(fā)，就是路線方針政策和理論與客觀存在的事實(shí)相一致。因此要反對(duì)從主觀出發(fā)。

※從實(shí)際出發(fā)要實(shí)事求是。但從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是又不是等同的。前者的理論前提是物質(zhì)決定意識(shí)， 后者的理論前提是按規(guī)律辦事。

※規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以遵循客觀規(guī)律為前提，不能違背客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提，這是堅(jiān)持這一問題中的唯物論，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在變化發(fā)展中把握規(guī)律，體現(xiàn)了這一問題的辯證法，在認(rèn)識(shí)過程中不斷發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論。

考點(diǎn)11

1．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本質(zhì)，誰決定誰。二是意識(shí)能不能反映物質(zhì)。對(duì)前者的不同回答是區(qū)分唯物主義和唯心主義的界限。對(duì)后者的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的界限。

2．唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)是：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

3．唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀，是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原，即哪個(gè)是第一性，哪個(gè)是第二性問題的不同回答，是唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別，也是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4．“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”不同于哲學(xué)基本問題所說的“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”。前者包括物質(zhì)決定意識(shí)與意識(shí)具有能動(dòng)作用兩個(gè)方面，是對(duì)哲學(xué)基本問題的科學(xué)回答。后者是指物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原與意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)的問題，對(duì)此，不同的哲學(xué)派別有不同的回答

第二部分：辯證法（唯物辯證法）

 考點(diǎn)1

1．聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。

2．聯(lián)系的根本內(nèi)容是事物內(nèi)部和事物之間矛盾雙方的聯(lián)系。

3．聯(lián)系具有普遍性。它主要表現(xiàn)在：第一，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。總之，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

4．聯(lián)系具有客觀性。它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們既不能否定事物聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。但是，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

5．事物的聯(lián)系是紛繁復(fù)雜的、多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、偶然聯(lián)系和必然聯(lián)系、因果聯(lián)系、整體和部分的聯(lián)系等。不同的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。

6．事物的聯(lián)系是客觀的。它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系具有具體性、條件性。聯(lián)系總是具體事物之間的關(guān)系。任何事物的聯(lián)系都依賴于特定的條件，隨著條件的變化，事物聯(lián)系的性質(zhì)和方式也將發(fā)生變化。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

7．堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：從客觀事物本身的真實(shí)聯(lián)系出發(fā)，全面把握事物的聯(lián)系。既要防止孤立地看問題的形而上學(xué)，又要反對(duì)主觀臆造的聯(lián)系。在事物的變化發(fā)展中把握聯(lián)系。

考點(diǎn)2

1． 因果聯(lián)系的含義：任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。

2．因果聯(lián)系的特點(diǎn)：先行后續(xù)，引起和被引起的關(guān)系。

3．原因和結(jié)果的關(guān)系：在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別。如果混淆二者，就會(huì)發(fā)生倒因?yàn)楣�、倒果為因的錯(cuò)誤。原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化有兩種情形。一種情形是，某一現(xiàn)象在這種關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果；反之亦然。另一種情形是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果。

4．認(rèn)識(shí)和掌握因果聯(lián)系的方法論意義：①承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。②正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

考點(diǎn)3

1．整體與部分的區(qū)別

①內(nèi)涵不同。不應(yīng)把事物及其過程與構(gòu)成它的部分等同起來。

②地位與功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分；整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。

2．整體與部分的聯(lián)系

①二者不可分割。整體由部分構(gòu)成，整體功能的形成離不開部分原有的功能。部分是整體中的部分，部分離開塾體就不再具有部分的功能。

②二者相互影響，整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。反之，部分也制約著整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。

③整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

3．整體和部分的關(guān)系，也可以叫做系統(tǒng)與要素的關(guān)系。

4．方法論意義：①要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

考點(diǎn)4

1．運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過程。其基本形式有機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

2．運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。 ③離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是唯心主義觀點(diǎn)；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)。二者都是錯(cuò)誤的。

3．靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變。

4．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過程。運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對(duì)的；靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的；世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

考點(diǎn)5

1．運(yùn)動(dòng)的普遍性：①由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，引起事物的變化，推動(dòng)著事物的發(fā)展。②世界上一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中。

2．發(fā)展的普遍性，無論是自然界，還是人類社會(huì)和人類認(rèn)識(shí)，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。正是無數(shù)具體事物的有限的變化和發(fā)展，才構(gòu)成了整個(gè)世界的無限發(fā)展。

考點(diǎn)6

1．發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。

2．發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)變化，但決非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

3．區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)

①所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。

②所謂舊事物，是指同客觀規(guī)律背道而馳、違背人民群眾根本利益，正在日趨滅亡的東西。

③區(qū)分的根本標(biāo)準(zhǔn)：要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。是否呈上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向、是符合人民群眾的根本利益、是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。（在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，要看其是否符合社會(huì)主義初級(jí)階段的總路線，是否符合“三個(gè)有利于”）

④批判錯(cuò)誤的區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)時(shí)間的先后來判斷一個(gè)事物是舊還是新、以事物一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷新舊事物或僅從事物的名稱旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物，而不從本質(zhì)上、內(nèi)容上去作深入具體的分析。這些標(biāo)準(zhǔn)都是不正確的。

考點(diǎn)7

1．要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。我們分析一個(gè)事物不僅要觀察它的現(xiàn)狀，還要了解它的過去，預(yù)測(cè)它的未來。

2．要明確事物處于怎樣的階段和地位。

3．要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。一切靜止的觀點(diǎn)，思想僵化、安于現(xiàn)狀的觀念，都是錯(cuò)誤的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大時(shí)代，是新事業(yè)、新業(yè)績(jī)不斷涌現(xiàn)的時(shí)代。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，就是與我們不斷地進(jìn)行創(chuàng)新分不開的。 要進(jìn)行理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。而創(chuàng)新就要靠人才，特別要靠年輕的人才不斷涌現(xiàn)出來。

考點(diǎn)8

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容。堅(jiān)持以人為本，就是要從人民群眾的根本利益出發(fā)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。堅(jiān)持全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)聯(lián)治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互適應(yīng)。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保障一代接一代的永續(xù)發(fā)展。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀關(guān)系到黨和國(guó)家工作的大局，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的意義。

考點(diǎn)9

1．矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

2．矛盾的基本屬性：對(duì)立（斗爭(zhēng)性）與統(tǒng)一（同一性）。

①“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫“斗爭(zhēng)性”。

②“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”�！敖y(tǒng)一”包括以下兩種情形。第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。第二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。

3．方法論：既然任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn)，那么，我們要如實(shí)地反映事物的本來面目，就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，對(duì)矛盾作全面的分析，防止片面性。

考點(diǎn)10

1．矛盾具有普遍性：矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

2．矛盾具有客觀性：矛盾是一切客觀事物所固有的，它不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，既不會(huì)因?yàn)槿藗兎裾J(rèn)它、回避它而消失，也不會(huì)因?yàn)槿藗內(nèi)我饪浯蠡蚩s小它而改變。

3．承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性是正確對(duì)待矛盾的前提。由于矛盾是普遍存在的，又是客觀的，所以，決定了人們必須敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，而不能害怕、回避和否定矛盾，承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是正確對(duì)待矛盾的前提。

考點(diǎn)11

1．矛盾的特殊性：①含義：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。②矛盾的特殊性有三個(gè)方面的具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。其三，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。

2．具體問題具體分析：①所謂具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②具體問題具體分析，是矛盾特殊性原理的要求。具體問題具體分析，是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵，如果違背了具體問題具體分析的方法，工作中就會(huì)碰釘子、犯錯(cuò)誤。它是我們?cè)谝磺袑?shí)際工作中必須嚴(yán)格遵守的基本方法。是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂。③方法論要求：首先，要承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，這是做到具體問題具體分析的前提。矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有。只有承認(rèn)矛盾的普遍存在，才能進(jìn)一步對(duì)矛盾做具體分析。其次，要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。不同的事物具有不同的特點(diǎn)，同一事物在不同條件下也表現(xiàn)出不同特點(diǎn)。因此，要做到一切以時(shí)間地點(diǎn)條件轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)一刀切、一風(fēng)吹。再次，要在運(yùn)動(dòng)中把握事物及其矛盾。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到具體問題具體分析。

考點(diǎn)12

1．矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系

①矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個(gè)性）不是各不相干的，而是不可分割的。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。第二，矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。表現(xiàn)為從空間上看，在一定范圍是普遍性的東西，在另一范圍則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然；從時(shí)間上看，在一定階段是特殊性的東西，在另一發(fā)展階段則變成普遍性的東西，反之亦然。

②這一原理要求我們做到：第一，應(yīng)遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。第二，掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作方法。

2．把馬克思主義普遍原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

①矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是寫克思主義普遍真理向各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。

②馬克思主義揭示了社會(huì)主義社會(huì)的一般特征、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，這對(duì)于各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展具有普遍的指導(dǎo)意義。各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家都必須遵循馬克思主義的基本原理。這是矛盾的普遍性。但是，不同的國(guó)家有不同的國(guó)情，如原有的基礎(chǔ)不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同等，因而，社會(huì)主義一般特征、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式、途徑也必定是各不相同的，不可能有一種固定不變的模式。這是矛盾的特殊性。因此，只有堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，才能找到適合自己國(guó)情的革命和建設(shè)的正確道路。

③在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，一方面要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則；另一方面，又要立足本國(guó)的實(shí)際，從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國(guó)自己的特色。

④鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理向當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。它科學(xué)地把握社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)，如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。它在新的歷史條件下，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。鄧小平理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

⑤“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

考點(diǎn)13

1．主要矛盾是指在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。次要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。

2．二者的關(guān)系：①主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。在事物發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，主要矛盾解決得好，可以帶動(dòng)次要矛盾的解決，但次要矛盾解決得好壞又會(huì)反過來影響主要矛盾的解決。

②主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

3．學(xué)習(xí)主次矛盾關(guān)系原理，對(duì)我們看問題、辦事情具有重要的指導(dǎo)意義：首先，要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。其次，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我�矛盾。次要矛盾解決得好壞，對(duì)主要矛盾的解決也會(huì)產(chǎn)生影響。如果把主要矛盾看成是惟一的矛盾，而不用必要的力量去解決次要矛盾，就會(huì)陷入形而上學(xué)的一點(diǎn)論�？傊�，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中既要善于抓住主要矛盾，明確主攻方向，把握中心和關(guān)鍵，防止不分主次，同時(shí)又要圍繞中心任務(wù)開展其他各方面的工作，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧恰當(dāng)?shù)靥幚泶我�矛盾，防止單“打一”�?/p>

考點(diǎn)14

1．矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是指在事物內(nèi)部處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。

2．二者的聯(lián)系：①二者既相互排斥，又相互依賴。矛盾的主要方面支配次要方面，但又不能離開矛盾的次要方面而孤立地存在�？床坏矫�盾的主要方面就不能辨別事物的性質(zhì)。矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素。②矛盾的主次方面在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了。

3．矛盾的主次方面關(guān)系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。

考點(diǎn)15

1．唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的原理，是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)。

2．所謂兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。

3．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相連的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的，都是形而上學(xué)的“一點(diǎn)論”或均衡論。在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題時(shí)，只有堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，才能做到既全面，又善于抓住重點(diǎn)和主流。

考點(diǎn)16

1．唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。事物的變化、發(fā)展，既離不開事物的內(nèi)部矛盾，也離不開事物的外部矛盾。哲學(xué)上把事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因，把事物的外部矛盾叫做外因。

2．內(nèi)因和外因的關(guān)系：①內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。事物的變化發(fā)展，主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。②外因是事物變化發(fā)展的條件。任何事物的變化發(fā)展都離不開外部條件，外因是事物的變化發(fā)展的必要條件，它對(duì)事物的變化發(fā)展起加速或延緩的作用。③外因通過內(nèi)因起作用。外因的作用再大，也必須通過內(nèi)因，而絕不可能撇開內(nèi)因單獨(dú)地起作用�？傊�，內(nèi)外因同時(shí)存在，缺一不可，事物發(fā)展是內(nèi)困和外因共同起作用的結(jié)果。但內(nèi)外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，其中內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。這就是唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理。

考點(diǎn)17

1．我們?cè)诜治鰡栴}和解決問題時(shí)，要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，要學(xué)會(huì)正確地對(duì)待內(nèi)困和外因。首先，要重視內(nèi)因的作用。其次，不能忽視外因的作用，對(duì)周圍環(huán)境作 “一分為二 ”的分析。再次，要正確對(duì)待機(jī)遇。最后，要辯證地對(duì)待自己所處的現(xiàn)實(shí)條件。

2．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，也必須把內(nèi)因和外國(guó)結(jié)合起來。第一，我們搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上。第二，實(shí)行對(duì)外開放，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。第三，我們擴(kuò)大技術(shù)引進(jìn)，關(guān)鍵是對(duì)先進(jìn)技術(shù)加以消化和吸收，把引進(jìn)和開發(fā)、創(chuàng)新結(jié)合起來，提高自己的科學(xué)技術(shù)水平，形成自己的優(yōu)勢(shì)。我們利用外資，必須堅(jiān)持平等互利的原則，量力而行，使之有利于加速我國(guó)的技術(shù)改造，壯大民族經(jīng)濟(jì)，提高科學(xué)技術(shù)水平，促進(jìn)管理現(xiàn)代化。

考點(diǎn)18

1．事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變。事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。

2．量變和質(zhì)變的關(guān)系：①世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。②一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。量變引起質(zhì)變的兩種基本形式：一是事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質(zhì)變。二是事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。③事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。④事物就是不斷地經(jīng)過量變和質(zhì)變這兩種狀態(tài)，永不停息地變化，永不停息地向前發(fā)展的。

考點(diǎn)19

量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的方法論要求：一是要堅(jiān)持適度原則。做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度的原則。二是要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以當(dāng)量變積累達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，積極促成事物的飛躍和發(fā)展。三是要重視量的積累。事物的變化都是首先從量變開始的，沒有量的一定的積累，就不可能有質(zhì)變，所以我們要重視量的積累。重視量變，還要學(xué)會(huì)“優(yōu)化結(jié)構(gòu) ”。構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化，可以引起質(zhì)變，所以要研究事物的結(jié)構(gòu)，調(diào)整優(yōu)化事物的結(jié)構(gòu)。

考點(diǎn)20

1．事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，這是由客觀事物發(fā)展的規(guī)律性和新舊事物的本質(zhì)所決定的。①新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長(zhǎng)壯大。②新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。③在社會(huì)領(lǐng)域里，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。

2．事物發(fā)展的道路是曲折的這是由事物發(fā)展過程的復(fù)雜性決定的。①新事物的成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。②舊事物絕不會(huì)自行消亡，為了維護(hù)其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長(zhǎng)壯大。③在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)，理解和接受，需要有一個(gè)過程。

考點(diǎn)21

1．前進(jìn)性和曲折性原理歸納：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。

2．事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理的方法論要求：①要正確對(duì)待人生道路上的曲折；②要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難；③要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

考點(diǎn)22

1．辯證法和形而上學(xué)對(duì)立：①二者最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。②唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。 ③形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

2．堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)：①學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。②注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。③把辯證法同實(shí)踐、同調(diào)查研究密切結(jié)合，加以靈活運(yùn)用。只有堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，才能真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的

第三部分：認(rèn)識(shí)論（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）

考點(diǎn)1

1．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

（1）認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。

（2）從認(rèn)識(shí)的程度，水平來說，理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻。

（3）從認(rèn)識(shí)的作用看，只有對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

2．實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須具備兩個(gè)條件。必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造兩個(gè)條件。

①從實(shí)際出發(fā)，勇于實(shí)踐，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。把現(xiàn)象看作入門的向?qū)�。這是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的前提。

②認(rèn)真思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。不能以對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)代替對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。

考點(diǎn)2

1．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別：①含義不同：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。②形式不同：感性認(rèn)識(shí)有感覺、知覺、表象三種形式，理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。③特點(diǎn)不同：感性認(rèn)識(shí)是通過感覺器官接觸外界事 物，對(duì)事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動(dòng)性、形象性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維得到的對(duì)事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，它具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。④階段不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)：是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

2．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義觀點(diǎn)。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一還表現(xiàn)在它們的相互滲透上。在現(xiàn)實(shí)和認(rèn)識(shí)過程中，既沒有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒有純粹的理性認(rèn)識(shí)，兩者總是交織在一起的。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐，無論感 性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，歸根到底都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。

考點(diǎn)3

1．真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。如果把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯關(guān)系構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論。真理、科學(xué)理論的性質(zhì)決定了它能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。

2．科學(xué)理論能夠揭示出事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，幫助人們把握發(fā)展的歷史進(jìn)程；能夠提供正確認(rèn)識(shí)事物和有效行動(dòng)的方法，幫助人們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界，能夠幫助人們樹立正確的世界性、人生觀和價(jià)值觀。

考點(diǎn)4

1．由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，只是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，認(rèn)識(shí)過程并未結(jié)束。人們還需要把理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，先接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，使之得以修正和完膏。這是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。

2．認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世具一個(gè)層次上的認(rèn)識(shí)、一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)。而世界在空間和時(shí)間上都是無限的，因此就對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)而言，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，沒有也不可能結(jié)束，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。認(rèn)識(shí)無止境，一切把認(rèn)識(shí)凝固、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。

3．人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總趨勢(shì)（總規(guī)律）是：由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)每一次循環(huán)的內(nèi)容都比前一次循環(huán)進(jìn)入高一級(jí)階段。因此，要反對(duì)靜止的觀點(diǎn)，悲觀的觀點(diǎn)，驕傲自滿和無所作為的觀點(diǎn)。

考點(diǎn)5

1．事物的客觀性質(zhì)決定了在思維中必須進(jìn)行分析與綜合。分析就是把事物的整體或過程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思考過程。綜合就是把分解開來的各個(gè)要素結(jié)合起來，組成一個(gè)整體的思維方法和思考過程。分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。

2．貫穿于分析與綜合相結(jié)合方法的核心是矛盾分析的方法。它要求對(duì)矛盾各方面及其關(guān)系既分析又綜合；對(duì)事物矛盾的普遍性和特殊性既分析又綜合；對(duì)其他各種矛盾關(guān)系既分析又綜合。

考點(diǎn)6

1．想像是一種令人驚奇的思維能力。合理的科學(xué)的想像，立足已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界是極為有益的。

2．創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題。

3．21 世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的世紀(jì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新能力包括知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的革命性力量。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂、是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和人類文明進(jìn)步的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

4．創(chuàng)造性思維要和合理想像有機(jī)結(jié)合。培養(yǎng)想像力和創(chuàng)造性思維需要注意以下幾點(diǎn)：一是要善于發(fā)現(xiàn)問題；二是要敢于超越；三是務(wù)必積累知識(shí)；四是要正確對(duì)待靈感和頓悟；五是要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。

考點(diǎn)8

1．實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。由實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。

2．實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性的活動(dòng)。任何實(shí)踐活動(dòng)都是在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的。有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，總是追求達(dá)到一定的目的。

3．實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。人們的實(shí)踐活動(dòng)不是在這種社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，就是在那種社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。具有社會(huì)性的實(shí)踐總是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，體現(xiàn)了實(shí)踐的歷史性。

考點(diǎn)9

1．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的；認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。而認(rèn)識(shí)的最終目的則是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。

④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的認(rèn)識(shí)正確與否，靠人的主觀認(rèn)識(shí)本身無法證明，認(rèn)識(shí)的對(duì)象也不會(huì)“自言其明”。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否，就是將主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看二者是否相符合。只有實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，它一方面受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面又改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，實(shí)踐過程就成為主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物加以比較，可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。因此，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

2．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

①正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用

②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

③重視真理和科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

④認(rèn)真學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)直接經(jīng)驗(yàn)，更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉成才。

考點(diǎn)10

1．人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。

2．人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。主要表現(xiàn)：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。

考點(diǎn)11

1．樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線：肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，就必須樹立群眾的觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。做到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。

考點(diǎn)12

1．改造客觀世界就是改造自然界和人類社會(huì)。改造自然界，就是按照自然界固有的屬性與規(guī)律，變革自然物的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧的變化，創(chuàng)造出人工形態(tài)的物質(zhì)資料，以滿足人類生產(chǎn)和生活的需要。改造社會(huì)，就是要通過變革不合理的社會(huì)制度或管理體制，改變?nèi)伺c人的社會(huì)關(guān)系，使社會(huì)面貌發(fā)生變化，不斷進(jìn)步。

2．改造主觀誼界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。在改造主觀世界中，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造處于核心地位。科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀不會(huì)自發(fā)形成，只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上，自覺學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀才能轉(zhuǎn)變主觀世界。

考點(diǎn)13

1．改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系：改造客觀世界就是改造自然界和人類社會(huì)。改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力。其中處于核心地位的是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造。改造客觀世界與改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的：改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著主觀世界。

2．人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著主觀世界，從而促進(jìn)自身的不斷完善。人們通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力，從而促進(jìn)客觀世界的發(fā)展。改造客觀世界與改造主觀世界都離不開實(shí)踐。

第四部分：人生觀

考點(diǎn)1

1．社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括人類賴以生存的自然地理環(huán)境以及人口因素。但主要是人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，即物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，包括的內(nèi)容很多 ,如藝術(shù)、道德、政治、法律、思想、宗教、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

2．二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)決定會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。

考點(diǎn)2

1．價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映：①價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。②價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。③價(jià)值觀人皆有之。但是，由于歷史條件不間，人們的需要和利益不同，人們的價(jià)值觀也就往往不一樣。不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀。在階級(jí)社會(huì)，不同階級(jí)有不同的價(jià)值觀。

2．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。②價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。只有正確的價(jià)值觀，才能引導(dǎo)人們作出正確的價(jià)值選擇，去從事有益的活動(dòng)。③價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。人們進(jìn)行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實(shí)際上都是在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，實(shí)際上是為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀，將自己的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。價(jià)值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。

3．評(píng)價(jià)價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn) ①最高標(biāo)準(zhǔn)是兩個(gè)符合，即是否符合事物發(fā)展規(guī)律，是否符合人類的根本利益。②“三個(gè)代表”重要思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本、最高的價(jià)值觀。③黨的基本路線是現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。4“三個(gè)有利于”是衡量我們思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

考點(diǎn)3

1．個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系：①個(gè)人利益與集體利益（包括社會(huì)、國(guó)家利益）是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。②個(gè)人利益與集體利益在根本上是一致的，并不是說二者之間完全一致。二者在具體利益上是有差異的。集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者不一致的情形是經(jīng)常發(fā)生的。

2．集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值觀： ①內(nèi)容：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位，充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾耐，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。②原因：它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益，它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系；它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。③在堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的過程中，要注意以下幾點(diǎn)：應(yīng)允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，作出不同的具體的價(jià)值選擇，從根本上說，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但個(gè)人的正當(dāng)利益也必須得到維護(hù)，社會(huì)集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自己，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件。

3．在新的歷史條件下，怎樣堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向：①總體要求：心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家。②具體要求，要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義，要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

考點(diǎn)4

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。這是因?yàn)椋海?）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。（2） 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

考點(diǎn)5

1．個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系：①個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。無論是歷史人物，還是普通個(gè)人的實(shí)踐，總會(huì)或多或少地、直接間接地對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生一定的作用。從性質(zhì)上看，有的人對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。從程度上看，由于個(gè)人思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化知識(shí)、實(shí)際工作能力以及發(fā)揮主觀能動(dòng)性的程度等不完全一樣，個(gè)人所處的具體客觀環(huán)境也不盡相同，因而個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起作用的大小，也就有所區(qū)別。②個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。第一，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用受到社會(huì)環(huán)境的制約。一定社會(huì)的生 產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)等經(jīng)濟(jì)條件以及政治、文化制度等，都制約著當(dāng)時(shí)社會(huì)的人的活動(dòng)。第二，個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。人的活動(dòng)只有符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期目的。否則，必然遭到社會(huì)規(guī)律的懲罰。

2．個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：①個(gè)人與社會(huì)是相互聯(lián)系、不可分割的；一方面，個(gè)人與社會(huì)相王區(qū)別，不能等同。個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)起著根本的、決定的作用。另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。個(gè)人是社會(huì)中的人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。人的生存離不開社會(huì)，社會(huì)的存在和發(fā)展是所有個(gè)人及集體努力的結(jié)果。②把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來，把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。③方法論意義：青年學(xué)生應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興趣愛好，充分利用社會(huì)提供的成長(zhǎng)條件，創(chuàng)造必要的主觀條件：第一，要全面提高個(gè)人素質(zhì)，即提高思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心和集中體現(xiàn)。第二，要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智。第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。

考點(diǎn)6

1．要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義： ①個(gè)人主義的特征。個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。個(gè)人主義是同西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的。②個(gè)人主義的危害。第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。它對(duì)人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用。第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生追求的惟一價(jià)值目標(biāo)。這種只顧個(gè)人不顧他人和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)觀念和生存原則，必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭(zhēng)，危害社會(huì)穩(wěn)定。第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義集體主義的信仰危機(jī)，我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。③必須反對(duì)個(gè)人主義。在個(gè)人主義患潮的影響下，有極少數(shù)青年否定人的社會(huì)性，主張個(gè)人本位，個(gè)人絕對(duì)自由，結(jié)果走上邪路。為了個(gè)人的健康成長(zhǎng)，為了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

2．保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。個(gè)人正當(dāng)利益是指?jìng)�(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人身體的健康，個(gè)人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件，個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等，個(gè)人正當(dāng)利益應(yīng)該得到尊重和維護(hù)。

考點(diǎn)7

在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中，誠信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)的黃金規(guī)則，是一種社會(huì)意識(shí)。信用機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序的基礎(chǔ)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就必須在全社會(huì)建立信用機(jī)制，誠信已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略資源，無視信用則是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種公害。誠信是一種人品修養(yǎng)，是人格的提升和高尚的情操。

考點(diǎn)8

1．人生價(jià)值的兩個(gè)方面及其關(guān)系：一般來說，人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即“貢獻(xiàn)”。二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即“索取”。貢獻(xiàn)與索取是相互聯(lián)系、密不可分的。個(gè)人對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)。個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。“貢獻(xiàn)”是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；“索取”是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。

2．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)：這是社會(huì)存大和發(fā)展的基本保障。是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。是英雄人物的主要要特色。人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，又要看他在精神方面、思想首德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化物質(zhì)貢獻(xiàn)。

考點(diǎn)9

1．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主客觀條件：①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件：第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平，決定社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，它既是人類創(chuàng)造的物質(zhì)成果，又是繼續(xù)進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造的前提條件，制約著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第二，人所特有的勞動(dòng)創(chuàng)造力是人生價(jià)值的源泉。但是，人的創(chuàng)造力的形成和培養(yǎng)依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)和文化發(fā)展水平。同樣，人們創(chuàng)造力的利用和發(fā)揮也需要一定的社會(huì)條件。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：第一，要全面提高個(gè)人素質(zhì)，即提高思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技 文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心和集中體現(xiàn)。第二，要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智。第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。

2．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。積極參加社會(huì)實(shí)踐，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。良好而必要的客觀條件，為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了基本保證，而對(duì)客觀條件的認(rèn)識(shí)和利用則需要依靠主觀努力。在一定的客觀條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，個(gè)人條件越成熟，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大，人生也就具有更大的價(jià)值。

考點(diǎn)10

1．樹立正確的金錢觀，正確處理金錢與人生價(jià)值的關(guān)系，反對(duì)拜金主義：①應(yīng)該承認(rèn)金錢與人生有密切關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，合法取得金錢，成為人們幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證。②獲得金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ�。③金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素。拜金主義是錯(cuò)誤的，我們要自覺抵制拜金主義。

2．享樂主義人生價(jià)值觀的錯(cuò)誤和危害。享樂主義人生價(jià)值觀認(rèn)為人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂。其錯(cuò)誤和危害是：①它從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生的惟一目的和最大樂趣，把人與動(dòng)物完全等同起來。 ②它只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對(duì)立起來。③它把一己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。

3．拜金主義、享樂主義割裂了個(gè)人與社會(huì)、貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上，只講索取不講奉獻(xiàn)。它們是社會(huì)主義的腐蝕劑，對(duì)社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)，具有極大的腐蝕作用。

考點(diǎn)11

1．理想不一定都是科學(xué)的，理想不一定都是崇高的，理想不一定都是符合客觀規(guī)律的。

2．理想與社會(huì)存在的關(guān)系：①理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。 ②理想作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的社會(huì)存在產(chǎn)生重大的影響。

3．崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用：①崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器。②崇高理想是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。③崇高理想是人生的精神文柱。

4． 共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最美好最科學(xué)的理想。

5．最高理想與共同理想的關(guān)系：①最高理想，即共產(chǎn)主義理想。②現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。③它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段；實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。

考點(diǎn)12

1．理想與現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：①理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要，是時(shí)代的產(chǎn)物。由于人們不滿足于現(xiàn)實(shí)，才需要有理想，有追求，為美壞的未來奮斗。理想源于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向，能夠指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，對(duì)人們的行動(dòng)產(chǎn)生巨大的鼓舞作用。②理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想不等于現(xiàn)實(shí)，但又可以在 一定的條件下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。過去的理想已經(jīng)變成今天的現(xiàn)實(shí)今天的理想，可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)。

2．要把社會(huì)理想或職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件，而從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。①艱苦奮斗的含義艱苦奮斗，是一種迎難而上、堅(jiān)忍不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、不達(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)之一。②要提倡艱苦奮斗。第一，艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界。第二，提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國(guó)情決定的�？傊�，只有在奮斗中才能實(shí)現(xiàn)理想。艱苦奮斗的精神、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)，不能丟掉

政治常識(shí)

第一部分：國(guó)家制度

考點(diǎn)1

1．國(guó)家的含義：國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的政治權(quán)力機(jī)構(gòu)。階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性 ，國(guó)家還具有主權(quán)屬性和社會(huì)屬性。

2．國(guó)家性質(zhì)即國(guó)體。

①國(guó)體即國(guó)家性質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。具體說就是國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。

②統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)決定著國(guó)家性質(zhì)，因此，國(guó)家的根本屬性是階級(jí)性。國(guó)體體現(xiàn)著國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)和內(nèi)容。

③國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，實(shí)行為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)的政策，是判斷國(guó)家性質(zhì)的根本標(biāo)志。

3．民主與專政的關(guān)系

①民主與專政是國(guó)家權(quán)力的兩個(gè)方面，是國(guó)家階級(jí)性質(zhì)在國(guó)體方面的具體體現(xiàn)。

②民主的含義：民主是指在一定階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。作為國(guó)家制度的民主通常又叫“民主制”，它是與專制制度相對(duì)的國(guó)家制度。

③民主具有鮮明的階級(jí)佳。對(duì)國(guó)家的管理只是統(tǒng)治階級(jí)的事，被統(tǒng)治階級(jí)不可能享有管理國(guó)家的權(quán)力。因此，世界上不存在超階級(jí)的民主。民主總是屬于統(tǒng)治階級(jí)的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益。

④民主與專政是辯證的統(tǒng)一。專政， 即主要依靠暴力實(shí)行的統(tǒng)治。任何國(guó)家都具有專政的職能，都是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的專政。實(shí)行民主制的國(guó)家同樣具有專政的職能，是統(tǒng)治階級(jí)的民主和被統(tǒng)治階級(jí)的專政相結(jié)合，是民主與專政的統(tǒng)一體。

⑤民主與專政的辯證統(tǒng)一，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，民主與專政是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。民主只適用于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，專政則適用于被統(tǒng)治階級(jí)。另一方面，民主與專政是相輔相成、互為前提的。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。

考點(diǎn)2

1．我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家

①我國(guó)的國(guó)家制度包括我國(guó)的國(guó)體和政體，我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。

②我國(guó)的人民民主專政，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)。

③工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的首要標(biāo)志。工農(nóng)聯(lián)盟是我國(guó)國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)。

2．人民民主專政的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)

①人民民主專政是新型民主與新型專政的辯證統(tǒng)一。人民民主專政的國(guó)家政權(quán)在人民內(nèi)部實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子實(shí)行專政。它在中國(guó)歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的民主，是新型的民主和新型的專政。

②人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。人民民主具有廣泛性和真實(shí)性。人民民主的廣泛性表現(xiàn)在： 民主主體的廣泛性。在我國(guó)，包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者在內(nèi)的全體人民都是國(guó)家和社會(huì)的主人。他們平等享有管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。人民享有民主權(quán)利的廣泛性：我國(guó)憲法第二章確認(rèn)我國(guó)公民享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活各方面的廣泛的民主自由權(quán)利。人民民主的真實(shí)性表現(xiàn)在：人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障。

③人民民主專政實(shí)行大多數(shù)人對(duì)極少數(shù)敵人的專政。階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，是堅(jiān)持國(guó)家專政職能的重要依據(jù)。

④人民民主專政在概念表述上直接體現(xiàn)了民主與專政的辯證統(tǒng)一。

3．我國(guó)的民主政治建設(shè)

①發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。民主是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求，沒有民主就沒有社會(huì)主義，也就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義與民主密不可分，這是對(duì)社會(huì)主義與民主內(nèi)在聯(lián)系的科學(xué)概括。民主需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展，才能達(dá)到完善的程度。由于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展水平較低，我國(guó)的民主還不夠成熟和完善。

②我國(guó)民主政治建設(shè)的主要任務(wù)：在堅(jiān)持四項(xiàng)基本 原則的前提下，繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，擴(kuò) 大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來。

③要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)，同時(shí)借鑒人類政治文明的有益成果，惶不能照搬西方政治的模式。要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有步驟、有秩序地進(jìn)行。

4．堅(jiān)持人民民主專政是我國(guó)立國(guó)之本，是四項(xiàng)基本原則之一，已被載入我國(guó)憲法之中。堅(jiān)持人民民主專政是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。只有充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，確保人民當(dāng)家作主的地位，并使人民的民主權(quán)利受到國(guó)家的保護(hù)，才能調(diào)動(dòng)億萬人民群眾的積極性，投身到社會(huì)主義建設(shè)中來。只有堅(jiān)持國(guó)家的專政職能，打擊破壞社會(huì)主義建設(shè)的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子，才能保障人民民主和維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

②堅(jiān)持人民民主專政，在改革開放的歷史條件下被賦予新的時(shí)代內(nèi)容，堅(jiān)持人民民主專政，必須加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)的建設(shè)，加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)和人民軍隊(duì)的建設(shè)。

考點(diǎn)3

①國(guó)家職能是指國(guó)家在階級(jí)統(tǒng)治與社會(huì)管理中的職責(zé)和功能。

②國(guó)家性質(zhì)與國(guó)家職能的關(guān)系：國(guó)家性質(zhì)決定國(guó)家職能，國(guó)家職能反映國(guó)家性質(zhì)。

③基本職能：對(duì)內(nèi)職能――政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職；對(duì)外職能――保衛(wèi)職能和交往職能。

考點(diǎn)4

1．我國(guó)的對(duì)內(nèi)職能

（1）政治職能。

①是什么：即國(guó)家維護(hù)政治統(tǒng)治和政治穩(wěn)定的職能 。

②為什么：一定范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)依然長(zhǎng)期存在。

③怎么樣：國(guó)家依法打擊極少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的破壞活動(dòng)，依法打擊各種犯罪活動(dòng)，推護(hù)社會(huì)治安和社會(huì)秩序，同時(shí)，國(guó)家致力于民主政治建設(shè)，健全社會(huì)主義民主制度，維護(hù)人民的民主權(quán)利。

（2）經(jīng)濟(jì)職能。

①是什么：即國(guó)家組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平的職能。

②為什么：我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要。我國(guó)的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，因此，國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的職能就顯得更為重要。

③怎么樣：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的職能主要是進(jìn)行：統(tǒng)籌規(guī)劃、掌握政策、信息引導(dǎo)、組織協(xié)調(diào)、提供服務(wù)、檢查監(jiān)督。

（3）文化職能。

①是什么：即國(guó)家組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能。

②為什么：社會(huì)主義文化建設(shè)，不僅能夠保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確發(fā)展方向，而且能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。因此，國(guó)家必須組織以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化建設(shè)。

③怎么樣：一方面，加強(qiáng)宣傳馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化建設(shè)。在全體人民中進(jìn)行“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律” 的教育，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。另一方面，組織和發(fā)展教育、科技、文化、藝術(shù)、廣播、電視、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)事業(yè)。

（4）社會(huì)公共服務(wù)職能。

①是什么：即國(guó)家為社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的職能。

②為什么：為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)、自然環(huán)境。

③怎么樣：國(guó)家必須維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，搞好社會(huì)治安，保護(hù)公共財(cái)物；建立和健全社會(huì)保障制度；興辦各種公共工程，完善各種公共設(shè)施；保護(hù)公共環(huán)境，保持生態(tài)平衡等。

2．我國(guó)的對(duì)外職能

①防御外部敵人的侵程和顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整。

②發(fā)展國(guó)際交流與合作，創(chuàng)造有利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。

③維護(hù)世界和乎，促進(jìn)共同發(fā)展，積極發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的作用。

3．我國(guó)國(guó)家職能與國(guó)體的關(guān)系：我國(guó)的對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能都是為維護(hù)廣大人民的根本利益的。我國(guó)的國(guó)家職能既由我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)所決定，又反映了我國(guó)工人階級(jí)和廣大人民群眾的意志和利益，體現(xiàn)了我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)。

考點(diǎn)5

1．政體指國(guó)家政權(quán)的組織形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種形式來組織自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。

2．國(guó)體和政體的關(guān)系：①國(guó)體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國(guó)體決定政體，政體反映固體。適當(dāng)?shù)摹⒔∪�的政體，對(duì)維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位有著重要的作用。因此，統(tǒng)治階級(jí)歷來都十分重視政權(quán)組織形式的問題，不斷完善自己國(guó)家的政體。②政體具有一定的相對(duì)獨(dú)立性。由于歷史條件、階級(jí)力量對(duì)比、傳統(tǒng)習(xí)慣、國(guó)際環(huán)境的不同，在相同階級(jí)掌握政權(quán)的條件下也會(huì)采用不同的政權(quán)組織形式。

3．當(dāng)代國(guó)家政體的基本類型有君主立憲制和民主共和制。①君主立憲制是資本主義國(guó)家以世襲的君主（國(guó)王、天皇、女王等）為國(guó)家元首，君主權(quán)力按憲法規(guī)定受到一定限制的政權(quán)組織形式。它的產(chǎn)生是資產(chǎn)階級(jí)與封建地主階級(jí)互相妥協(xié)的結(jié)果。君主立憲制在當(dāng)代主要是議會(huì)制君主立憲制的形式。英國(guó)、日本、泰國(guó)、比利時(shí)、西班牙、瑞典、挪威等國(guó)家采用議會(huì)制君主立憲制政體。②民主共和制是指國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政權(quán)組織形式。資本主義民主共和制根據(jù)立法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)關(guān)系的不同可分為議會(huì)制共和制和總統(tǒng)制共和制。意大利、德國(guó)、芬蘭、奧地利、印度、新加坡等國(guó)家實(shí)行議會(huì)制共和制。美國(guó)、墨西哥、巴西、阿根廷、埃及、印度尼西亞等實(shí)行總統(tǒng)制共和制。

4．社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)組織形式只能是民主共和制。

考點(diǎn)6

1．人民代表大會(huì)制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家事務(wù)的政治制度。

2．人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。人民代表大會(huì)制度直接體現(xiàn)我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)；人民代表大會(huì)制度是建立其他有關(guān)國(guó)家管理制度的基礎(chǔ)。

3．人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的基本原則是民主集中制。表現(xiàn)在：我國(guó)各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督；人民代表大會(huì)集體行使職權(quán)，在法律的制定和重大問題的決策上，由人民代表大會(huì)充分討論，實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)原則，民主決定，以真正集中和代表人民的意志，代表人民的利益；在貫徹執(zhí)行上，實(shí)行嚴(yán)格的責(zé)任制，保證國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的決定能夠迅速有效地實(shí)施。

4．人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性：有利于保證國(guó)家權(quán)力體現(xiàn)人民的意志；有利于保證中央和地方的國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一；有利于保證我國(guó)各民族的平等和團(tuán)結(jié)�？傊�，我國(guó)人民代表大會(huì)制度，能夠確保國(guó)家權(quán)力掌握在人民手中，符合人民當(dāng)家作主的宗旨，適合我國(guó)的國(guó)情。

5．必須堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度：①進(jìn)一步完善人大代表的選舉。②進(jìn)一步加強(qiáng)人大的立法職能和監(jiān)督職能。③進(jìn)一步密切人大與群眾的聯(lián)系。

考點(diǎn)7

1．人民代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，我國(guó)各級(jí)人民代表大會(huì)的代表由民主選舉產(chǎn)生。全國(guó)人民代表大會(huì)代表是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，地方各級(jí)人民代表大會(huì)代表是地方各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，他們代表人民的利益和意志，依照憲法和法律賦予的各項(xiàng)職權(quán)，行使國(guó)家權(quán)力。人民代表來自人民，受人民監(jiān)督，為人民服務(wù)，向人民負(fù)責(zé)。這也說明，人民代表大會(huì)的權(quán)力來自人民。

2．人民代表的產(chǎn)生和任期：人民代表產(chǎn)生的方式和任期有兩種：全國(guó)、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會(huì)的代表由下一級(jí)人民代表大會(huì)選出；縣、自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鏡的人民代表大會(huì)的代表由選民直接選舉產(chǎn)生。全國(guó)、省、自治區(qū)、直轄市、縣、市、市轄區(qū)的人民代表大會(huì)每屆任期五年，鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會(huì)每屆任期三年。

3．人民代表的權(quán)利和義務(wù)人民代表作為國(guó)家權(quán)力的直接行使者，憲法賊予他們特有的權(quán)利和義務(wù)，以保障他們完成行使國(guó)家權(quán)力的使命。

（1）人民代表的權(quán)利主要包括：①發(fā)言、表決免責(zé)權(quán)，人民代表在人民代表大會(huì)各種會(huì)議上的發(fā)言和表決，不受法律追究。②提案權(quán)，人民代表有權(quán)根據(jù)法律規(guī)定的程序，向人民代表大會(huì)提出議案；③質(zhì)詢權(quán)，人民代表有權(quán)根據(jù)法律規(guī)定的程序，對(duì)政府等機(jī)關(guān)的工作提出質(zhì)問并要求答復(fù)等。

（2）人民代表的義務(wù)主要包括：①模范地遵守憲法和法律；②保守國(guó)家機(jī)密；③密切聯(lián)系群眾，經(jīng)常聽取和反映人民的意見和要求；④接受選民或原選舉單位的監(jiān)督等。

考點(diǎn)8

1．國(guó)家結(jié)構(gòu)形式

①含義：國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是指國(guó)家的整體與部分、中央與地方之間的相互構(gòu)成模式。

②類型：有單一制和復(fù)合制兩大類型　

③典型國(guó)家：?jiǎn)我恢茋?guó)家：中國(guó)、法國(guó)、意大利、日本、匈牙利、波蘭、蒙古。復(fù)合制國(guó)家在當(dāng)代主要采取聯(lián)邦制形式主要有：美國(guó)、德國(guó)、瑞士、俄羅斯、印度、緬甸、巴西等。

2．我國(guó)是單一制國(guó)家

①在我國(guó)，從法律體系看，全國(guó)只有一部憲法；

②從國(guó)家機(jī)構(gòu)看，全國(guó)只有一個(gè)制定法律的機(jī)關(guān)，全國(guó)人大及其常務(wù)委員會(huì)；只有一個(gè)中央人民政府，國(guó)務(wù)院；

③從公民的國(guó)籍看，公民只有一種國(guó)籍；

④各省、自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)都是中華人民共和國(guó)不可分割的組成部分，根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要所建立的民族區(qū)域自治地方，根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)的狀況所建立的特別行政區(qū)，也都在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各地方行政區(qū)域設(shè)立的地方政權(quán)在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下行使其職權(quán)。

⑤從對(duì)外關(guān)系看：在國(guó)際上，代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。我國(guó)實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，是由我國(guó)的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素決定的。

考點(diǎn)9

1．“一國(guó)兩制”即“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”�！耙粋�(gè)國(guó)家是指中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土必須完整，不容分割，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，在國(guó)際上，代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)�！皟煞N制度”是在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)部，大陸實(shí)行社會(huì)主義制度、臺(tái)灣、香港、澳門保留原有的資本主義制度。

2．基本內(nèi)容：① “一國(guó)兩制” 的前提和基礎(chǔ)是一國(guó)，即中華人民共和國(guó)。②兩種制度并存。國(guó)家的主體是社會(huì)主義制度。③“一國(guó)兩制”下設(shè)立的特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)。

3．重大重義：①有利于實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一。②有利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。③有利于香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。總之，“一國(guó)兩制”是和平統(tǒng)一祖國(guó)的基本方針，它順應(yīng)歷史潮流，有益于人民，有功于民族，有利于世界的和平與發(fā)展。

4．解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一。

①在香港、澳門按照“一國(guó)兩制”的方針陸續(xù)回到祖國(guó)懷抱的今天，結(jié)束大陸同臺(tái)灣分離的局面，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的神圣使命，就更加突出地?cái)[在中國(guó)政府和中國(guó)人民面前。

②堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。我們將以最大的誠意和努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一祖國(guó)，和平解決臺(tái)灣問題，但決不承諾放棄使用武力。世界主只有一個(gè)中國(guó)，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。對(duì)任何旨在制造“臺(tái)灣獨(dú)立”、“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”的言行，我們都堅(jiān)決反對(duì)。

③“一國(guó)兩制” 是兩岸統(tǒng)一的最佳方式。兩岸統(tǒng)一后，臺(tái)灣可以保留原有的社會(huì)制度不變，高度自治。臺(tái)灣同胞的生活方式不變，他們的切身利益將得到充分保障，永享太平。臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)將真正以祖國(guó)大陸方腹地，獲得廣闊的發(fā)展空間。臺(tái)灣同胞可以同大陸同胞一道，行使管理國(guó)家的權(quán)利，共享偉大祖國(guó)在國(guó)際上的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。

考點(diǎn)10

1．國(guó)家機(jī)構(gòu)的含義：統(tǒng)治階級(jí)為行使國(guó)家權(quán)力而建立起來的一整套國(guó)家機(jī)關(guān)的總和。

2．組織體系：①從縱向看，國(guó)家機(jī)構(gòu)包括從中央到地方的國(guó)家機(jī)關(guān)；從橫向看，它包括立法、行政、司法等國(guó)家機(jī)關(guān)。②在近現(xiàn)代國(guó)家中，根據(jù)國(guó)家的職能，一般都設(shè)有國(guó)家元首、立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)以及暴力機(jī)關(guān)等。

3．國(guó)家性質(zhì)決定國(guó)家機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，國(guó)家職能決定國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置。國(guó)家機(jī)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能的物質(zhì)載體。

考點(diǎn)11

1．我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)由下列國(guó)家機(jī)關(guān)組成：全國(guó)人民代表大會(huì)，中華人民共和國(guó)主席，國(guó)務(wù)院，中央軍事委員會(huì)，地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府，民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，人民法院和人民檢察院。

2．我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，按其類別可分為五部分：國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，國(guó)家行政機(jī)關(guān)，國(guó)家審判機(jī)關(guān)，國(guó)家檢察機(jī)關(guān)和國(guó)家軍事機(jī)關(guān)。按其層級(jí)分為中央國(guó)家機(jī)關(guān)和地方國(guó)家機(jī)關(guān)。

3．國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)：我國(guó)人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，決定全國(guó)和各級(jí)地方一切重大事務(wù)。國(guó)家的行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)、受它監(jiān)督。

4．中央國(guó)家機(jī)構(gòu)的職權(quán)：①全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。它在我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其他國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力都不能超越它。全國(guó)人民代表大會(huì)行使最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。全國(guó)人大常委會(huì)是全國(guó)人民代表大會(huì)的常設(shè)機(jī)關(guān)。②國(guó)家主席是我國(guó)最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的重要組成部分，行使國(guó)家元首的職權(quán)。根據(jù)憲法，中華人民共和國(guó)主席的職權(quán)有頒布法律權(quán)，發(fā)布命令權(quán)，任免權(quán)，榮譽(yù)授予權(quán)，外事權(quán)等。   ③國(guó)務(wù)院即中央人民政府，是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)。④最高人民法院是最高國(guó)家審判機(jī)關(guān)。人民法院是國(guó)家審判機(jī)關(guān)，屬于司法機(jī)關(guān)體系。人民法院上下級(jí)之間是一種監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。我國(guó)各級(jí)人民法院的基本職責(zé)是：通過行使審判權(quán)，懲辦一切犯罪分子，解決民事糾紛、經(jīng)濟(jì)糾紛，維護(hù)和監(jiān)督行政機(jī)關(guān)依法行使行政職權(quán)，以保衛(wèi)人民民主專政制度，維護(hù)社 會(huì)主義法制、社會(huì)秩序，保護(hù)社會(huì)主義公有財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民私 人合法財(cái)產(chǎn)和其他各種合法權(quán)利，從而保障社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。⑤最高人民檢察院是最高國(guó)家檢察機(jī)關(guān)。人民檢察院 是國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。人民檢察院上下級(jí)之間是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。我國(guó)各級(jí)人民檢察院的職責(zé)是：通過行使檢察權(quán)，對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)、國(guó)家工作人員的違法行為實(shí)行監(jiān)督，鎮(zhèn)壓一切危害國(guó)家安全，危害公共安 全的犯罪活動(dòng)，打擊各種犯罪分子，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，保衛(wèi)人民民主專政制度，維護(hù)憲法和法律，維護(hù)社會(huì)、生產(chǎn)、工作、教學(xué)、科研等秩序，保護(hù)社會(huì)主義公有財(cái)產(chǎn)和公民私人所有的合法財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民合法權(quán)利，從 而保障社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。⑥中央軍事委員會(huì)是我國(guó)最高的軍事領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)武裝力量。

考點(diǎn)12

1．民主集中制原則。

①民主集中制是指民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的 民主相結(jié)合的制度。

②民主集中制有利于決策的科學(xué)化、民主化有利于、國(guó)家機(jī)關(guān)依法行使其職權(quán)、有利于人民當(dāng)家作主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

③實(shí)行民主集中制原則主要體現(xiàn)在：第一，在國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和人民群眾的關(guān)系方面，全國(guó)人大和地方各級(jí)人大都是、由民主選舉產(chǎn)生的代表組成。各級(jí)人大代表人民行使國(guó)家權(quán)力，要對(duì)人民負(fù)責(zé)，接受人民監(jiān)督。第二，在國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系方面，國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。第三，在中央和地方國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系方面，遵循在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方主動(dòng)性、積極性的原則。一方面，在國(guó)家事務(wù)中，凡屬全國(guó)的、需要在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一決定的重大問題，都由中央決定，另一方面，地方國(guó)家機(jī)關(guān)在執(zhí)行中央決定的前提下，自主管理和安排本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)事務(wù)。

2．對(duì)人民負(fù)責(zé)原則。

①我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)是人民利益的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者，一切國(guó)家機(jī)關(guān)都是為人民辦事的，一切國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員都是人民的公仆，是為人民的利益而工作的。對(duì)人民負(fù)責(zé)，努力為人民服務(wù)，是一切國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的行為準(zhǔn)則和工作宗旨。

②堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，要求做到以下三點(diǎn) ：第一，密切聯(lián)系群眾。第二，克己奉公，廉潔自律，接受人民的監(jiān)督。第三，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法。

3．依法治國(guó)原則。

①依法治國(guó)的含義：黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó) 家的基本方略。概括地說，依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)。

②依法治國(guó)的本質(zhì)：崇尚憲法和法律在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的權(quán)威。

③實(shí)行依法治國(guó)的根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。

④在我國(guó)，一切國(guó)家機(jī)關(guān)都是依照憲法和法律規(guī)定組織和建立起來的，憲法和法律是國(guó)家機(jī)關(guān)存在的依據(jù)，也是其行使權(quán)力的依據(jù)。因此，依法治國(guó)是一切國(guó)家機(jī)關(guān)必須遵循的基本原則，國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員必須依法行使權(quán)力，嚴(yán)格依法辦事。其次，依法治固體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主和嚴(yán)格依法辦事的統(tǒng)一。實(shí)施依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，對(duì)保持社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮和國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有重要意義。

⑤依法治國(guó)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它要求：第一，立法機(jī)關(guān)要加強(qiáng)立法工作，確保國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)“有法可依”。第二，行政機(jī)關(guān)要依法行政，做到“有法必依”；第三，司法機(jī)關(guān)要公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法，做到“執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。此外還要加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督工作和普法教育工作。依法治國(guó)要與以德治國(guó)相結(jié)合。社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。

考點(diǎn)13

1．我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系是和諧、統(tǒng)一的新型關(guān)系。國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)由民主選舉產(chǎn)生，國(guó)家權(quán)力來源于人民，人民是國(guó)家的主人。表現(xiàn)在：（1）國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)由民主選舉產(chǎn)生，國(guó)家權(quán)力來源于人民在政治方面。（2）我國(guó)公民享有廣泛的政治權(quán)利和自由。（3）公民依法參與國(guó)家政治生活、管理國(guó)家事務(wù)和表達(dá)意愿的權(quán)利和自由。

2．我國(guó)公民的政治權(quán)利和自由。①政治權(quán)利和自由，是指公民依法參與國(guó)家政治生活、管理國(guó)家事務(wù)和表達(dá)意愿的權(quán)利和自由。②我國(guó)公民享有廣泛的政治權(quán)利和自由，主要包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)，但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。政治自由。包括言論、出版、結(jié)社、集會(huì)、游行、示威自由。監(jiān)督權(quán)。包括對(duì)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)組成人員即人民代表的監(jiān)督和對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的監(jiān)督。

3．我國(guó)依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由①制定法律法規(guī)保護(hù)公民的政治自由權(quán)利。我國(guó)至今已制定了一系列有關(guān)公民的政治權(quán)利和自由的法律、法規(guī)，使憲法規(guī)定的公民政治權(quán)利和自由的實(shí)現(xiàn)有了法律依據(jù)和保障。②制裁和懲罰侵犯公民政治權(quán)利和自由的行為。

考點(diǎn)14

1．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)：①民族團(tuán)結(jié)是指各民族在社會(huì)生活和交往中的和睦、友好和互助、聯(lián)合的關(guān)系。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，國(guó)家統(tǒng)一，全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)，是我國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)保證，也是實(shí)現(xiàn)公民的政治權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。是我國(guó)生存興旺的保證。是中華民族的最高利益，也是各民族的共同愿望。民族的團(tuán)結(jié)和民族凝聚力的強(qiáng)弱，與一個(gè)多民族國(guó)家的發(fā)展前途有密切關(guān)系，它是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一。②捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)不被侵犯，與一切危害國(guó)家主權(quán)的行為做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整，堅(jiān)決反對(duì)一切侵略、占領(lǐng)和割讓、出賣國(guó)家領(lǐng)土的行為；捍衛(wèi)國(guó)家政權(quán)及其統(tǒng)一，與顛覆國(guó)家政權(quán)和分裂國(guó)家政權(quán)的行為做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；堅(jiān)持民族平等，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決反對(duì)一切民族歧視、民族分裂行為。目前，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一方面，我們的迫切任務(wù)就是促進(jìn)海峽兩岸溝通和交流，反對(duì) “兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”、“臺(tái)灣獨(dú)立”，爭(zhēng)取用“一國(guó)兩制”的方針實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一祖國(guó)。

2．維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。①維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要保證，是公民愛國(guó)主義精神的具體表現(xiàn)，是每個(gè)公民義不容辭的職責(zé)。②維護(hù)國(guó)家安全。應(yīng)該做到嚴(yán)守國(guó)家秘密，配合國(guó)家安全機(jī)關(guān)工作，舉報(bào)危害國(guó)家安全的行為。③維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)。應(yīng)該做到增強(qiáng)民族自豪感；增強(qiáng)民族自尊心；增強(qiáng)民族自信心。使國(guó)家的尊嚴(yán)不受侵犯，國(guó)家的榮譽(yù)不受沾污，國(guó)家的名譽(yù)不受侮辱。④維護(hù)國(guó)家利益。應(yīng)該做到努力維護(hù)國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定；堅(jiān)決同一切損害國(guó)家利益的現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)。

考點(diǎn)15

公民在法律面前一律平等的原則，是指公民平等地享受權(quán)利，平等地履行義務(wù)和平等地適用法律。主要包括三方面含義：①任何公民都平等地享有憲法、法律規(guī)定的權(quán)利和平等地履行憲法、法律規(guī)定的義務(wù)。②任何公民的合法權(quán)利都受到法律保護(hù)。③任何公民的違法犯罪行為都受到法律制裁。

考點(diǎn)16

1．權(quán)利、義務(wù)是不可分割的。權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對(duì)應(yīng)而存在的，公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)要求義務(wù)的履行，義務(wù)的履行要求權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

2．權(quán)利與義務(wù)是相輔相成的。一方面，國(guó)家保障公民充分享有和行使權(quán)利，使公民真正認(rèn)識(shí)到自已是國(guó)家的主人，更加自覺地履行公民的義務(wù)；另一方面，公民自覺履行義務(wù)，必然促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，為公民享有和行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，為公民享有行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。因此，不能把公民的權(quán)利和義務(wù)對(duì)立起來。

3．根據(jù)權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則，任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)也必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。第一，公民要認(rèn)真行使公民權(quán)利。第二，公民要自覺履行公民義務(wù)。

考點(diǎn)17

國(guó)家、集體和公民個(gè)人的利益關(guān)系：①在我國(guó)社會(huì)主義制度下，國(guó)家、集體和公民個(gè)人的利益在根本上是一致的。公民在行使權(quán)利和履行義務(wù)時(shí)，必須堅(jiān)持國(guó)家利益和個(gè)人利益相結(jié)合的原則。②怎樣堅(jiān)持：第一，公民在行使權(quán)利時(shí)，要自覺維護(hù)國(guó)家利益。為此，必須在社會(huì)主義法制的軌道上行使公民的權(quán)利。第二，公民在履行義務(wù)時(shí)，也要以國(guó)家利益為重。當(dāng)個(gè)人利益和國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，公民的個(gè)人利益必須服從國(guó)家利益

第二部分：政黨制度

考點(diǎn)1

1．政黨是指代表一定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)的利益，并以執(zhí)掌或參與國(guó)家權(quán)力為目標(biāo)的政治組織。

2．政黨特征。①階級(jí)性。階級(jí)性是政黨的本質(zhì)屬性，判斷政黨的階級(jí)性質(zhì)，主要看它在實(shí)踐活動(dòng)中所體現(xiàn)的階級(jí)利益。②政黨與政權(quán)緊密聯(lián)系。政黨和國(guó)家政權(quán)的緊密聯(lián)系是政黨區(qū)別于一般政治組織、社會(huì)團(tuán)體的根本標(biāo)志。③政黨具有組織和紀(jì)律性。

3．現(xiàn)代各國(guó)一般由政黨掌握國(guó)家政權(quán)。政黨必須而且能夠執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的主要原因：①國(guó)家政權(quán)是政黨實(shí)現(xiàn)本階級(jí)利益的根本途徑。政黨只有掌握國(guó)家政權(quán)，把本階級(jí)的意志上升為國(guó)家意志，才能實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的根本利益。②政黨具備掌握國(guó)家政權(quán)的條件。政黨有自己的政治綱領(lǐng)、組織紀(jì)律和領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)等，這使它能夠成為國(guó)家政權(quán)的執(zhí)掌者。

考點(diǎn)2

1．政黨制度是指政黨執(zhí)掌、參與國(guó)家政權(quán)或干預(yù)政治的制度。

2．政黨制度按性質(zhì)劃分為資本主義政黨制度和社會(huì)主義政黨制度兩種類型。

3．資本主義政黨制度主要有兩種形式：兩黨制和多黨制。兩黨制是指資本主義國(guó)家中的兩個(gè)主要資產(chǎn)階級(jí)政黨，操縱議會(huì)選舉或總統(tǒng)選舉，輪流執(zhí)政，互相對(duì)峙的政黨制度。資本主義兩黨制起源于英國(guó)，后來擴(kuò)展到美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等國(guó)，以英國(guó)和美國(guó)最為典型。多黨制是指資本主義國(guó)家中多黨并立，由兩個(gè)以上的主要政黨或幾個(gè)政黨聯(lián)盟，操縱議會(huì)選舉或總統(tǒng)選舉，輪流執(zhí)政的政黨制度。多黨制起源于法國(guó)，以法國(guó)和意大利最為典型。目前大多數(shù)資本主義國(guó)家實(shí)行多黨制，如法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本、比利時(shí)、瑞典、西班牙等發(fā)達(dá)國(guó)家，以及土耳其、印度、巴西、阿根廷等發(fā)展中國(guó)家。

4．資本主義政黨制度的作用、實(shí)質(zhì)：①它較之于封建專制統(tǒng)治具有歷史進(jìn)步性。②從本質(zhì)上看，它是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治工具。無論是兩黨制，還是多黨制，都是資產(chǎn)階級(jí)政黨代表資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)。③在資本主義制度下，無產(chǎn)階級(jí)政黨根本無法實(shí)現(xiàn)真正意義上的掌權(quán)執(zhí)政。

考點(diǎn)3

1．我國(guó)有八個(gè)民主黨派。生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成后，各民主黨派的性質(zhì)發(fā)生了變化：由原來具有階級(jí)聯(lián)盟性質(zhì)的政黨，轉(zhuǎn)變?yōu)楦髯运��?lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和一部分擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者的政治聯(lián)盟，成為中國(guó)共產(chǎn)覺領(lǐng)導(dǎo)下的為社會(huì)主義服務(wù)的政治力量。

2．我國(guó)政黨制度的基本內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。其基本內(nèi)容包括四個(gè)方面：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的基本方針是：長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共；中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派以憲法和法律為根本活動(dòng)準(zhǔn)則。

3．人民政協(xié)是多黨合作的重要機(jī)構(gòu)。①性質(zhì)：是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主的一種重要形式。職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政。②反映社情民意，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為促進(jìn)重大問題的正確決策和重要工作的開展發(fā)揮了重要作用。

4．多黨合作制度適合我國(guó)國(guó)情。一是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度具有顯著的優(yōu)越性。第一，有利于推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。第二，有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。第三，有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。二是我國(guó)不能實(shí)行西方的多黨制： ①我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了不能實(shí)行西方多黨制。② 我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定不能實(shí)行西方多黨制。③主張?jiān)谖覈?guó)實(shí)行多黨制，實(shí)質(zhì)上是要取消中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，這樣，人民政權(quán)就要喪失，社會(huì)主義制度就要被顛覆，必將造成社會(huì)倒退，全國(guó)各族人民絕不允許出現(xiàn)這種局面。

考點(diǎn)4

1．中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

2．中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

3．中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

4．中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為行動(dòng)指南，這是黨保持其性質(zhì)的決定因素。

考點(diǎn)5

1．黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，不是自封的，是由其自身?xiàng)l件決定的。是在長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中形成的，是中國(guó)人民在歷史的進(jìn)程中經(jīng)過比較、鑒別作出的正確選擇。

2．中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這是由我國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，才能調(diào)動(dòng)各方面的積極因素搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的根本保證。

考點(diǎn)6

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)生活的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。

①政治領(lǐng)導(dǎo)即按照馬克思列寧主義思想的基本原理，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，制定黨的綱領(lǐng)、路線， 確定奮斗目標(biāo)，并通過法定程序使之上升為國(guó)家意志，成為全體人民共同遵循的規(guī)范。堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾依照憲法和法律治理國(guó)家，確保國(guó)家發(fā)展的社會(huì)主義方向。

②思想領(lǐng)導(dǎo)是指用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想教育黨員和人民群眾，不斷提高他們的思想覺悟水平，使其懂得黨的綱領(lǐng)和路線，懂得國(guó)家的法律和政策，并自覺地貫徹執(zhí)行。

③組織領(lǐng)導(dǎo)即充分發(fā)揮各級(jí)黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，從組織上保證黨的綱領(lǐng)、路線，國(guó)家的憲法、法律付諸實(shí)施；培養(yǎng)、選拔、考核和監(jiān)督干部，并向國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)推薦德才兼?zhèn)涞母刹�，以成功地推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

④黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)是統(tǒng)一不可分割的。政治領(lǐng)導(dǎo)是根本，思想領(lǐng)導(dǎo)是靈魂，組織領(lǐng)導(dǎo)是保證。實(shí)行黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，任何一方都不可偏廢。

考點(diǎn)7

科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，是黨的執(zhí)政方式的三個(gè)基本要素。

①科學(xué)執(zhí)政，就是按照科學(xué)的思想、理論和科學(xué)的制度、方法來執(zhí)政，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)建立在更加自覺地運(yùn)用客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上。

②民主執(zhí)政，就是要堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持和保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持和完善人民民主專政，堅(jiān)持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，鞏固和壯大最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

③依法執(zhí)政，就是黨要緊緊抓住制度建設(shè)這個(gè)具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性的重要環(huán)節(jié)，堅(jiān)持依法治國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化，從制度上、法律上保證黨的路線方針政策的貫徹實(shí)施。

④科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，是黨的執(zhí)政方式的三個(gè)基本要素。三者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，科學(xué)執(zhí)政是基本前提，民主執(zhí)政是本質(zhì)所在，依法執(zhí)政是基本途徑。三者相互聯(lián)系，有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了我黨執(zhí)政方式的基本理論框架。

考點(diǎn)8

總體上說，加強(qiáng)黨建的必要性：實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，以改革的精神，全面推進(jìn)黨的建設(shè)，把“三個(gè)代表”重要思想貫徹落實(shí)好，使黨永保先進(jìn)性，充滿創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

（1）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建

①為什么――中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革已從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全面政權(quán)再奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨；成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是一個(gè)關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗、關(guān)系中華民族前途命運(yùn)、關(guān)系黨的生死存亡和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略課題。

②怎么樣――面對(duì)這兩大歷史性變化，黨要不斷提高不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，不斷提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力，不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，不斷提高應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力。

（2）全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)。

①突出黨的思想建設(shè)。為什么：黨在思想理論上的提高，是黨和國(guó)家事業(yè)不斷發(fā)展的思想保證。怎么樣：堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝全黨，在全黨興起一個(gè)學(xué)習(xí)貫徹 “三個(gè)代表” 重要思想的新高潮。提高全黨的馬克思主義水平，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

②加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。為什么：充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，不斷增強(qiáng)黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力。怎么樣：黨的組織建設(shè)最根本的是建設(shè)一支能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，形成朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的領(lǐng)導(dǎo)層。充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，不斷增強(qiáng)黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力。

③推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)。為什么：黨的作風(fēng)建設(shè)，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是黨的最大政治優(yōu)勢(shì)。怎么樣：要以立黨為公、執(zhí)政為民為根本目標(biāo)，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。要堅(jiān)決反對(duì)和防止腐敗，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理的方針，把反腐敗寓于各項(xiàng)重要政策措施之中，從源頭上預(yù)防解決腐敗問題。

（3）堅(jiān)持和健全民主集中制

①為什么： 民主集中制是黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度。黨內(nèi)民主是黨的生命，對(duì)人民民主具有重要的示范和帶動(dòng)作用。

②怎么樣：要建立和健全充分反映黨員和黨組織意愿的黨內(nèi)民主制度。黨和國(guó)家的集中統(tǒng)一，是全國(guó)各族人民的根本利益所在。在指導(dǎo)思想和路線方針政策以及重大原則問題上，全黨全國(guó)必須保持高度一致。

考點(diǎn)9

1．鄧小平理論

①鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

②鄧小平理論，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題。在實(shí)踐檢驗(yàn)中，這一理論還會(huì)繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。

③解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)際相結(jié)合，按客觀規(guī)律辦事。解放思想和實(shí)事求是是一致的，解放思想，就是使思想和實(shí)際、主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。只有解放思想，才能做到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才能真正解放思想。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論形成的前提條件，也是貫穿這一理論的一條紅線。

2．黨的基本路線

①黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是鄧小平理論的核心內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的總綱。

②黨的這條基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。這是一條解放和發(fā)展生產(chǎn)力的路線，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的道路；是一條合乎國(guó)情、深得民意的正確路線。

③基本路線有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是具有總覽全局的指導(dǎo)性，二是具有一定歷史時(shí)期的穩(wěn)定性。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期 性和任務(wù)的艱巨性，決定了我們要堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。

④堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和社會(huì)的主要矛盾決定的，是鞏圄和發(fā)展社會(huì)主義制度的需要。

⑤堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須把堅(jiān)持改革開放同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來。改革開放是我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總方針。四項(xiàng)基本原則是我國(guó)的立國(guó)之本，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本前提。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，都是為了更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和實(shí)行改革開放，統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中。

考點(diǎn)10

1．中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

2．三者關(guān)系：代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益是統(tǒng)一整體，互相聯(lián)系、互相促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。

3．如何貫徹 “三個(gè)代表” 重要思想：關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。這是對(duì)貫徹 “三個(gè)代表” 重要思想提出的根本要求，也是 “三個(gè)代表” 重要思想科學(xué)內(nèi)涵的精神實(shí)質(zhì)。

5．“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義：“三個(gè)代表” 重要思想豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果，標(biāo)志著黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新水平

第三部分：民族宗教

考點(diǎn)1

1．民族是一個(gè)歷史范疇，是歷史上形成的、穩(wěn)定的人們共同體，共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)是其基本特征。

2．共同語言是民族成員進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化活動(dòng)和交往的工具。共同地域是民族生存、生活的自然環(huán)境，也是民族與民族、部落等共同體的重要區(qū)別；共同經(jīng)濟(jì)生活是民族內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；共同心理素質(zhì)主要表現(xiàn)在共同的民族文化和民族習(xí)俗方面，是區(qū)別民族的最顯著的特點(diǎn)。

3．民族的四個(gè)特征是相互聯(lián)系、相互依存的。在民族形成過程中，共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活是首要的前提條件，為共同語言和共同心理素質(zhì)的形成提供了地理空間和物質(zhì)基礎(chǔ)；而共同語言和共同心理素質(zhì)的形成又促進(jìn)了共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展。

考點(diǎn)2

1．堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮是我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期處理民族關(guān)系的基本原則。

2．各民族平等是指各民族具有同等的地位，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面享有相同的權(quán)利，履行相同的義務(wù)。

（1）為什么：民族平等是馬克思主義在民族問題上的基本觀點(diǎn)。各個(gè)民族之間只有大小、強(qiáng)弱、發(fā)展程度上的區(qū)別，而絕無優(yōu)劣之分。無論哪個(gè)民族都對(duì)人類歷史發(fā)展做出過貢獻(xiàn)。

（2）怎么樣：第一，各民族在政治權(quán)利、社會(huì)地位上實(shí)現(xiàn)了平等。第二，各民族在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化方面享有平等的權(quán)利。第三，各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的平等權(quán)利，都有保持或改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由。

3．民族團(tuán)結(jié)是指各民族在社會(huì)生活和交往中的和睦、友好和互助、聯(lián)合的關(guān)系。

（1）為什么：我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，國(guó)家統(tǒng)一，全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)，是我國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)保證，也是實(shí)現(xiàn)公民的政治權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。是我國(guó)生存興旺的保證。是中華民族的最高利益，也是各民族的共同愿望。民族的團(tuán)結(jié)和民族凝聚力的強(qiáng)弱，與一個(gè)多民族國(guó)家的發(fā)展前途有密切關(guān)系，它是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一。

（2）怎么樣：為了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，必須反對(duì)大民族主義和地方民族主義，要與極少數(shù)的民族分裂分子進(jìn)行斗爭(zhēng)。我們必須牢記維護(hù)民族團(tuán)結(jié)祖國(guó)統(tǒng)一是人民的神圣職責(zé)和義務(wù)。

4．各民族共同繁榮是指各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、 科學(xué)、文化等都得到發(fā)展，民族素質(zhì)得到提高。

（1）為什么：由于歷史、地理、社會(huì)等各今方面的原因，一些民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化還比較落后，與東部沿海地區(qū)相比還有較大的差距。在現(xiàn)階段，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，逐步消除東西部差距，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的必由之路，是我國(guó)民族工作的根本任務(wù)。

（2）怎么樣：為了發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化，促進(jìn)各民族的共同繁榮，首先要積步推進(jìn)西部大開發(fā)，國(guó)家要在投資項(xiàng)目、稅收政策等方面加大對(duì)西部地區(qū)的支持。同時(shí)需要民族地區(qū)發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性、積極性，充分利用本民族地區(qū)一的優(yōu)勢(shì)；還需要發(fā)達(dá)地區(qū)在人力、技術(shù)等方面的支援，先富幫后富，達(dá)到共同發(fā)展、共同繁榮。

5．民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮三項(xiàng)原則是相互聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治 基礎(chǔ)，沒有民族平等就沒有民族團(tuán)結(jié)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，沒有民族平等和團(tuán)結(jié)，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)共同繁榮。各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又是民族平等、團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。沒有各民族的共同繁榮，最終會(huì)影響民族團(tuán)結(jié)的鞏固和民族平等的全面實(shí)現(xiàn)。

考點(diǎn)3

1．民族區(qū)域自治是我國(guó)的基本民族政策，也是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。它是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，使少數(shù)民族人民當(dāng)家作主，自己管理本自治地方的內(nèi)部事務(wù)。

2．我國(guó)民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)主要有：①民族自治機(jī)關(guān)的人民代表大會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓恼�治、�?jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)制定自治條例和單行條例等地方性自治法規(guī)，按法定程序經(jīng)上級(jí)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)后生效。②在國(guó)家計(jì)劃指導(dǎo)下，根據(jù)本地的特點(diǎn)和需要，自主地安排和管理本地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)。③依照國(guó)家財(cái)政體制的規(guī)定，屬手民族自治地方的財(cái)政收入，都由民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主安排使用。④自治機(jī)關(guān)可以自主地管理和發(fā)展本地區(qū)的教育、科 學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)，保護(hù)民族地區(qū)的名勝古跡和重 要?dú)v史文化遺產(chǎn)。⑤自治機(jī)關(guān)在執(zhí)行職務(wù)時(shí)，依照本民族自治地方自治條例的規(guī)定，使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫囊环N或幾種語言文字。

3．民族區(qū)域自治適合我國(guó)國(guó)情。我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治，是由我國(guó)的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。①中國(guó)自秦漢以來，就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。統(tǒng)一是各族人民的共同愿望和要求，這使我們建國(guó)后建立統(tǒng)一的、民族平等的主權(quán)國(guó)家成為可能。②我國(guó)民族狀況有自己的特點(diǎn)。我國(guó)56個(gè)民族，人口數(shù)量上差別較大，分布特點(diǎn)呈現(xiàn)“大雜居、小聚居” 的狀態(tài)。這種特點(diǎn)，適宜以各少數(shù)民族聚居地區(qū)為基礎(chǔ)建立民族區(qū)域自治制度。③我國(guó)人口、資源分布和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡。一般來說，少數(shù)民族地區(qū)資源豐富，地域遼闊，但經(jīng)濟(jì)文化落后；漢族人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)。只有實(shí)行民族區(qū)域自治制度，才有利于各民族的發(fā)展和國(guó)家的繁榮昌盛。④各民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成了政治認(rèn)同。

4．我國(guó)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：①有助于把國(guó)家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來。②有助于把國(guó)家方針政策和少數(shù)民族地區(qū)具體特點(diǎn)結(jié)合起來。③有助于把國(guó)家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來。④有助于把各族人民熱愛祖國(guó)的感情和熱愛本民族的感情結(jié)合起來。

考點(diǎn)4

1．全面理解和貫徹宗教信仰自由政策。

①宗教信仰自由的含義是：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。

②尊重和保護(hù)宗教信仰自由，包括既保護(hù)人們信教的自由，又保護(hù)人們不信教的自由兩個(gè)方面。憲法規(guī)定：任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教。宗教信仰自由充分顯示了對(duì)公民基本權(quán)剝的全面保護(hù)和尊重。

③為了保護(hù)宗教信仰自由，憲法規(guī)定，國(guó)家保護(hù)正常的 宗教活動(dòng)。國(guó)家依法保護(hù)宗教團(tuán)體和寺觀教堂等宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益，保護(hù)宗教教職人員履行正常的教務(wù)活動(dòng)，保護(hù)信教群眾正常的宗教活動(dòng)。正常的宗教活動(dòng)是指教徒在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)祭祀、誦經(jīng)、燒香、禮拜、講經(jīng)、布道、彌撒、受洗、受戒、終傅、過宗教節(jié)日；在自己家中念經(jīng)、祈禱、封齋、追思等活動(dòng)。任何人不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行元神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動(dòng)有神還是無神的辯論。同時(shí)，任何宗教組織和教徒也不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外布道、傳教、宣傳有神論或散發(fā)宗主生傳單或其他未經(jīng)政府有關(guān)部門批準(zhǔn)出版發(fā)行宗教書刊。

2．依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理：為了全面正確地貫徹宗教政策，必須依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是指政府對(duì)有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹實(shí)施進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。政府依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是為了使宗教活動(dòng)納入法律、法規(guī)和政策的范圍，為了更好地、全面地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策。在保護(hù)宗教信仰自由、正常的宗教活動(dòng)以及宗教團(tuán)體、寺觀教堂等宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益的同時(shí)，堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)。

3．積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)：貫徹宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，目的是要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，并不是要求教徒放棄有神論的思想和宗教信仰，而是要求教徒在政治上熱愛祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；要求宗教在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)；要以維護(hù)法律尊嚴(yán)、人民利益、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一為最基本的行為準(zhǔn)則。廣大教徒是擁護(hù)社會(huì)主義制度的，同全國(guó)人民在根本利益上是一致的，這是宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)。

4．堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則。堅(jiān)持這一原則是基于帝國(guó)主義利用宗教侵略和掠奪我國(guó)的歷史事實(shí)，是我國(guó)信教群眾作出的自主選擇。獨(dú)立自主自辦教會(huì)原則是國(guó)家主權(quán)在宗教事務(wù)上的具體體現(xiàn)。國(guó)家支持宗教界在獨(dú)立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上展開對(duì)外交往。

5．實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性：①符合宗教自身規(guī)律。②有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。③有利于團(tuán)結(jié)信教群眾。

6．宗教的本質(zhì)：宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀。作用：在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)，宗教也起過一定的積極作用：①宗教的產(chǎn)生，從不同方面反映了當(dāng)時(shí)下層群眾的某些政治經(jīng)濟(jì)要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過進(jìn)步的影響；②宗教對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展起過積極作用；③宗教的一些教義、教規(guī)、宗教道德中的某些積極因素，在一定程度上起著調(diào)整人際關(guān)系的作用。④宗教對(duì)科學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。

考點(diǎn)5

1．反對(duì)封建迷信：迷信本是在生產(chǎn)力十分低下的歷史階段，人們?cè)诓豢煽咕艿淖匀涣γ媲八�產(chǎn)生的一種盲目、非科學(xué)的崇拜。迷信思想成了一條無形的繩索，束縛人們，麻醉人們的思想，消磨人們的意志。迷信活動(dòng)是利用人們的鬼神 觀念、宿命觀念等，使用占星、卜算、看風(fēng)水、算命等手段，以欺騙群眾、索取錢財(cái)為目的的活動(dòng)。對(duì)于利用封建迷信活動(dòng)，妖言惑眾，破壞社會(huì)生產(chǎn)、妨礙社會(huì)正常秩序、危害群眾身體健康、騙錢害人者，必須依法懲處，加以取締。

2．反對(duì)邪教、抵制邪教活動(dòng)：尊重和保護(hù)宗教信仰自由，必須反對(duì)邪教，堅(jiān)決打擊邪教組織。邪教是當(dāng)今人類社會(huì)的一大公害。反人類、反社會(huì)、反科學(xué)是一切邪教的共同本質(zhì)。我們必須與 “法輪功” 邪教組織進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

3．努力樹立科學(xué)世界觀：我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，以馬列主列義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。群眾中的迷信思想一般屬于思想認(rèn)識(shí)問題，要對(duì)全體人民進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，進(jìn)行無神論的宣傳教育，反對(duì)封建迷信活動(dòng)，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚。這是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。青少年是新世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，振興中華是歷史賦予的匯價(jià)光榮使命。青年學(xué)生應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝自己。樹立科學(xué)世界觀，宣傳無神論，反對(duì)迷信。使自己成為有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義公民

第四部分：外交政策

考點(diǎn)1

1．國(guó)際關(guān)系主要是指國(guó)家之間、國(guó)際組織之間以反國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系。其中，最主要的是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。包括政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。表現(xiàn)為共處與競(jìng)爭(zhēng)、合作與沖突、屈服與對(duì)抗、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等。其中競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突是基本的形式。

2．決定因素：國(guó)家間出現(xiàn)分離聚合、親疏冷熱的復(fù)雜關(guān)系，主要是由各國(guó)的國(guó)家利益和國(guó)家力量決定的。①國(guó)家利益是國(guó)家生存與發(fā)展的必要條件。維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家制定和推行對(duì)外政策的依據(jù)，是對(duì)外活動(dòng)的目的。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益的相悖則是引起國(guó)家間摩擦或沖突的根源。②國(guó)家力量是主權(quán)國(guó)家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國(guó)利益和實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的能力，是衡量一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的地位、作用的重要尺度。③各主權(quán)國(guó)家因其國(guó)家利益和國(guó)家力量的變化而導(dǎo)致對(duì)外政策的變化，必然使原來的國(guó)家關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的變化。

考點(diǎn)2

1．主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)的最基本成員，是國(guó)際關(guān)系的主要參加者。

2．主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素：即人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)。只有具備這四個(gè)要素，才能成為主權(quán)國(guó)家，享有國(guó)際法確認(rèn)的權(quán)利和承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。

3．主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中享有的基本權(quán)利：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)和管轄權(quán)。①獨(dú)立權(quán)是指國(guó)家擁有按照自己的意志處理內(nèi)政、外交事務(wù)而不受他國(guó)控制和干涉的權(quán)利。②平等權(quán)是指國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱，也不論政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度有何差異，在國(guó)際法上的地位一律平等的權(quán)利。③自衛(wèi)權(quán)是指國(guó)家保衛(wèi)自己的生存和獨(dú)立的權(quán)利。④管轄權(quán)是指國(guó)家對(duì)其領(lǐng)域內(nèi)的一切人和物具有管轄的權(quán)利

4．國(guó)家享有基本權(quán)利的同時(shí)，也負(fù)有不侵犯別國(guó)，不干涉他國(guó)內(nèi)政、外交，和平解決國(guó)家爭(zhēng)端等國(guó)際義務(wù)。

考點(diǎn)3

1．國(guó)際法是各國(guó)公認(rèn)的調(diào)整國(guó)家關(guān)系的有約束 力的原則、規(guī)則和制度的總稱。簡(jiǎn)言之，國(guó)際法就是調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的法律。

2．國(guó)際法的產(chǎn)生是國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化 等方面交往發(fā)展的必然結(jié)果。要使國(guó)家之間關(guān)系能夠正常發(fā)展，就要有一定的法規(guī)來約束。國(guó)際法不是由一國(guó)單獨(dú)制定的，而是各國(guó)在相互交往中通過協(xié)議方式制定的。

3．作用：①國(guó)際法對(duì)國(guó)家具有法律上的約束力。它是調(diào)整現(xiàn)代國(guó)家關(guān)系、維護(hù)世界和平與安全、促進(jìn)國(guó)際合作的國(guó)際法律規(guī)范。②國(guó)際法對(duì)于國(guó)家關(guān)系的正常發(fā)展有重要作用：第一，確立辨明國(guó)際問題是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)和法律依據(jù)；第二，規(guī)定國(guó)際社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的規(guī)范化，減少國(guó)際糾紛，確保建立正常的國(guó)際秩序；第三，在國(guó)際交往過程中建立各種權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，以便明確國(guó)際責(zé)任。

考點(diǎn)4

1．國(guó)際組織。

①含義：是指若干國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體為特定目的，通過條約或協(xié)議建立的有一定規(guī)章制度的團(tuán)體。國(guó)際聯(lián)盟是世界上第一個(gè)世界性的國(guó)際組織，聯(lián)合國(guó)是當(dāng)代世界最大的國(guó)際組織。

②分類：按其目的任務(wù)和職權(quán)范圍來劃分，可分為政治性的和專業(yè)性的兩大類。政治性的國(guó)際組織如聯(lián)合國(guó)、阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟等；專業(yè)性的國(guó)際組織如國(guó)際奧林匹克委員會(huì)、萬國(guó)郵政聯(lián)盟、世界氣象組織、國(guó)際海祥組織等。按其活動(dòng)的區(qū)域范圍來劃分，可分為世界性的和區(qū)域性的兩大類。世界性的國(guó)際組織如聯(lián)合國(guó)、世界衛(wèi)生組織等；區(qū)域性的國(guó)際組織如歐洲聯(lián)盟、阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟、東南亞國(guó)家聯(lián)盟等。當(dāng)然，有些區(qū)域性組織的成員國(guó)也并不嚴(yán)格按照地區(qū)組成，如北大西洋公約組織就包括處于地中海邊緣的希臘。按其主體的構(gòu)成來劃分，可分為政府間的和非政府間的兩大類。政府間的國(guó)際組織是以主權(quán)國(guó)家名義參加的國(guó)際組織，如聯(lián)合國(guó)、石油輸出國(guó)組織等；非政府間的國(guó)際組織是以民間團(tuán)體或個(gè)人名義參加的國(guó)際組織，如國(guó)際紅十字會(huì)、國(guó)際律師協(xié)會(huì)等。

③作用：國(guó)際組織在國(guó)際社會(huì)中的作用是比較復(fù)雜的 ，對(duì)每一個(gè)國(guó)際組織的作用要進(jìn)行具體的分析，但絕大多數(shù)國(guó) 際組織在現(xiàn)代國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。絕大多數(shù)國(guó)際組織是發(fā)展國(guó)家之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面交流與合作的紐帶；是協(xié)調(diào)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，調(diào)節(jié)國(guó)際爭(zhēng)端的主要力量；是爭(zhēng)取世界和平與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組織形式。

2．聯(lián)合國(guó)。

①產(chǎn)生：聯(lián)合國(guó)是在第二次世界大戰(zhàn)期間，世界人民反對(duì)德、意、日法西斯斗爭(zhēng)取得勝利的產(chǎn)物。聯(lián)合國(guó)正式成立于1945年10月24 日。

②《聯(lián)合國(guó)憲章》明確規(guī)定聯(lián)合國(guó)的宗旨，即維護(hù)國(guó)際和平與安全，發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則的友好關(guān)系；促進(jìn)國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類福利性質(zhì)的國(guó)際問題，作為協(xié)調(diào)各國(guó)活動(dòng)的中心。簡(jiǎn)言之，就是維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)的宗旨，憲章規(guī)定了聯(lián)合國(guó)本身及其會(huì)員國(guó)應(yīng)遵循的原則：各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等；履行憲章規(guī)定的義務(wù)；以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端；禁止對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力；集體協(xié)作；確保非會(huì)員國(guó)遵守上述原則；不干涉任何國(guó)家的內(nèi)政。聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則的意義：表達(dá)了世界人民要求建立和平安全的國(guó)際環(huán)境，發(fā)展各國(guó)平等合作關(guān)系的愿望；它是國(guó)際政治重大進(jìn)步的標(biāo)志。

③機(jī)構(gòu)：聯(lián)合國(guó)設(shè)立了大會(huì)、安全理事會(huì)、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)理事會(huì)、托管理事會(huì)、國(guó)際法院、秘書處 6 個(gè)主要機(jī)構(gòu)。托管理事會(huì)已于1994年完成其歷史使命。安全理事會(huì)（簡(jiǎn)稱安理會(huì)）由中、法、俄、英、美5個(gè)常任理事國(guó)和10個(gè)非常任理事國(guó)組成，是惟一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。安理會(huì)對(duì)國(guó)際問題的調(diào)停和裁決實(shí)行5個(gè)常任理事國(guó)一致的原則，即每項(xiàng)決議只要有一個(gè)常任理事國(guó)投否決票，便不能通過。

④中國(guó)與聯(lián)合國(guó)：中國(guó)是聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始國(guó)之一，也是安理會(huì)常任理事國(guó)之一。聯(lián)合國(guó)大會(huì)于1971年10月25日通過決議，恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位和一切權(quán)利。中國(guó)對(duì)聯(lián)合國(guó)的事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，也從聯(lián)合國(guó)及其有關(guān)組織得到有益的支援。

考點(diǎn)4

1．和平與發(fā)展的關(guān)系。

①和平問題：和平問題的含義：維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。和平成為當(dāng)今時(shí)代的主題的含義：和平具有了現(xiàn)實(shí)的可能性，世界大戰(zhàn)有可能打不起來。這是兩個(gè)不同的概念，但又有著密切聯(lián)系，表現(xiàn)在：和平問題與和平成為當(dāng)今時(shí)代的主題，都是講述和平與戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)政治問題的，前者講述問題本身，后者講述問題的現(xiàn)狀。

②發(fā)展問題：發(fā)展問題的含義：世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題的含義：發(fā)展具有了現(xiàn)實(shí)可能性，戰(zhàn)后世界發(fā)展是主線。這是兩分不同的概念，但又有著密切聯(lián)系，主要表現(xiàn)在：發(fā)展問題和發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，都是講述經(jīng)濟(jì)問題，前者講述問題本身，后者講述問題的現(xiàn)狀。

③和平與發(fā)展的關(guān)系：和平與發(fā)展是相輔相成的。發(fā)展需要和平，和平離不開發(fā)展。在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平，這是人類社會(huì)走向美好未來的重要保證。和平是發(fā)展的前提。只有在和平的國(guó)際環(huán)境中，世界各國(guó)才能保持正常的經(jīng)濟(jì)交往，順利實(shí)現(xiàn)本國(guó)的發(fā)展計(jì)劃。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)。

2．發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)。第一，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了國(guó)際分工，加強(qiáng)了各國(guó)間的交 流與合作，抑制了世界戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)；第二，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于消除世界不穩(wěn)定的因素，減少發(fā)生軍事沖突的可能性；第三，世界經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于世界和平力量的壯大。

3．霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的障礙。

①霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治懸解決和平與發(fā)展問題的主要障礙。“強(qiáng)權(quán)就是真理”是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的核心思想；最大限度地追逐利益是某些大國(guó)推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的根本原因。

②當(dāng)今世界正是由于少數(shù)國(guó)家搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，干涉別國(guó)內(nèi)政，破壞別國(guó)主權(quán)，才使世界和平受到威脅，使許多國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展受到阻礙。因此，要維護(hù)世界的和平與發(fā)展，就必須堅(jiān)決地反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

4．建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。抑制霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，解決和平與發(fā)展問題的有效途徑是建立以世界各國(guó)共同利益為基礎(chǔ)，并有利于和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。建立國(guó)際新秩序?qū)γ總�(gè)國(guó)家來說，都是維系其生存和發(fā)展的最基本和最重要的外部條件。因此，世界大多數(shù)國(guó)家都呼吁建立國(guó)際新秩序。中國(guó)政府多次聲明愿意向各國(guó)政府一道為建立公正合理的國(guó)際新秩序而努力，并把建立公正合理的國(guó)際新秩序作為我國(guó)外交政策的重要組成部分。中國(guó)政府認(rèn)為，國(guó)際新秩序應(yīng)符合《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則。主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則基礎(chǔ)上建立公正合理的國(guó)際新秩序。這種國(guó)際新秩序的內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：第一，政治上各國(guó)應(yīng)相互尊重，共同協(xié)商，而不應(yīng)把自己的意志強(qiáng)加于人。第二，經(jīng)濟(jì)上各國(guó)應(yīng)相五促進(jìn)，共同發(fā)展，而不應(yīng)造成貧富懸殊。第三，文化上各國(guó)應(yīng)相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)排斥其他民族文化。第四，安全上各國(guó)應(yīng)相互信任，共同維護(hù)，樹立互信、互利、平等和協(xié)作的新安全觀，通過對(duì)話和合作解決爭(zhēng)端，而不應(yīng)訴諸武力相威脅。中國(guó)提出關(guān)于 “建立國(guó)際新秩序” 的主張，反映了愛好和平、向往發(fā)展的國(guó)家和人民的共同要求，贏得了世界許多國(guó)家，特別是廣大第三世界國(guó)家的贊賞和支持。

考點(diǎn)5

1．世界多極化的含義：世界多極化，即國(guó)際格局多極化，是指對(duì)國(guó)際關(guān)系在重要影響的國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)等基本政治力量相互作用而在一定歷史時(shí)期形成的國(guó)際關(guān)系結(jié)構(gòu)。所謂“化”，在這里是一種趨勢(shì)，而非現(xiàn)實(shí)，表明多極格局形成之前有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過渡期。

2．世界多極化的表現(xiàn)：在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，國(guó)際社會(huì)處于新舊格局交替之際。隨著東歐劇變、前蘇聯(lián)解體，第二次世界大戰(zhàn)后世界形成的美蘇對(duì)峙的兩極格局被徹底打破。同時(shí)，由于國(guó)際矛盾復(fù)雜多變，世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利害關(guān)系中重新組合，發(fā)展中國(guó)家的崛起和大國(guó)實(shí)力的均衡化使國(guó)際格局向多極化轉(zhuǎn)化，世界出現(xiàn)了若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。

3．世界多極化的意義：由于多極化是建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因此有助于扼制美國(guó)搞單極世界由它來“領(lǐng)導(dǎo)”國(guó)際社會(huì)的圖謀。同時(shí)也有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國(guó)際關(guān)系的民主化。

考點(diǎn)6

1．當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。

2． 綜合國(guó)力指一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力（即物質(zhì)力和精神力）及國(guó)際影響力的合力。它包括政治力 （政治決策、動(dòng)員和組織能力、反應(yīng)能力）、經(jīng)濟(jì)力（國(guó)民生產(chǎn)總值、人均國(guó)民生產(chǎn)總值、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成和經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景）、科技力（科技研究、應(yīng)用和發(fā)展水平、科技人員的狀況）、國(guó)防力（軍隊(duì)的數(shù)量和質(zhì)量、武器裝備、戰(zhàn)術(shù)技術(shù)）、文教力（教育水平和受教育者的素質(zhì)）、外交力（在國(guó)際上的地位、作用、影響、外交上的能力）、資源力（人口的數(shù)量和質(zhì)量、地理位置、氣候、資源）等七個(gè)方面，其中，經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。

3． 經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素原因： ①在當(dāng)今和未來的世界，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭。能否在科技發(fā)展上取得優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力，最終將決定本國(guó)在國(guó)際上的地位。②我國(guó)近現(xiàn)代歷史和當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)都清楚表明，經(jīng)濟(jì)落后就會(huì)非常被動(dòng)，就會(huì)受制于人。當(dāng)前世界上許多國(guó)家，特別是我國(guó)周邊的一些國(guó)家和地區(qū)都在加快發(fā)展，我國(guó)也應(yīng)該抓住有利時(shí)機(jī)，加速我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使綜合國(guó)力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

考點(diǎn)7

1．外交政策是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的目標(biāo)及所采取的方式和手段。它是國(guó)家對(duì)外職能的具體體現(xiàn)，是國(guó)家總政策的重要組成部分，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志。

2．我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的原因：我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定著我國(guó)的外交政策。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，絕不允許別國(guó)侵犯我國(guó)的國(guó)家利益，也絕不侵略別的國(guó)家。這決定了我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。

3．獨(dú)立自主和平外交政策的基本內(nèi)容：第一，獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)。第二，維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。第三，和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。第四，加強(qiáng)同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本立足點(diǎn)。第五，堅(jiān)持對(duì)外開放，加強(qiáng)國(guó)際交往，是我國(guó)的基本國(guó)策。

4．獨(dú)立自主的基本立場(chǎng)和根本原則。

①獨(dú)立自主就是在國(guó)際事務(wù)中堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，對(duì)一切國(guó)際問題都自主地決定自己的態(tài)度和對(duì)策。

②獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)和根本原則，主要表現(xiàn)在：堅(jiān)持我國(guó)的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，決不屈服于任何外來壓力；堅(jiān)持我國(guó)處理一切對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的獨(dú)立自主權(quán)利神圣不可侵犯，絕不允許別國(guó)以任何借口侵犯我國(guó)主權(quán)、干涉我國(guó)內(nèi)政；不依附于任何大國(guó)，不同任何大國(guó)或國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟，不搞軍事集團(tuán)，不聯(lián)合一個(gè)國(guó)家去反對(duì)另一個(gè)國(guó)家；處理一切國(guó)家問題，根據(jù)其本身的是非曲直決定自己的態(tài)度和政策；尊重別國(guó)人民選擇符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)制度、發(fā)展戰(zhàn)略和生活方式。

③維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。我國(guó)外交工作的基本目標(biāo)有國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)層次。就國(guó)內(nèi)來說，國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，是一國(guó)能否自立于世界的重要條件，也是國(guó)家安全有沒有保障的基本標(biāo)志。在外交活動(dòng)中，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，是我國(guó)外交政策的首要目標(biāo)。從國(guó)際方面看，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，符合中國(guó)人民和世界人民的共同愿望和根本利益，是時(shí)代的要求，是不可抗拒的歷史潮流。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，通過外交活動(dòng)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是義不容辭的責(zé)任。

④和平共處五項(xiàng)原則，就是互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處�；ハ嘧鹬刂鳈�(quán)和領(lǐng)土完整，是五項(xiàng)原則的核心和基礎(chǔ)；互不侵犯、互不干涉內(nèi)政，是各國(guó)和平共處的保證；平等互利、和平共處是五項(xiàng)原則的目標(biāo)。五項(xiàng)原則構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，成為國(guó)家間和平共處的基本前提和必要條件。

⑤對(duì)外開放是我國(guó)的基本國(guó)策。