2、高考作文素材---草根文化
【背景資料】
    草根（grassroots）一說，始于19世紀(jì)美國，彼時美國正浸于掏金狂潮，當(dāng)時盛傳，山脈土壤表層草根生長茂盛的地方，下面就蘊藏著黃金。后來"草根"一說引入社會學(xué)領(lǐng)域，"草根"就被賦予了"基層民眾"的內(nèi)涵。
    野草賦有民眾精神，它甚至于帶著頑固的人性弱點，草根性具有強大的凝聚力，更具有強大的生命力和獨立性。草根文化，是相對于御用文化、殿堂文化而言的。生于民間，長于民間，沒有經(jīng)過主流意識的疏導(dǎo)和規(guī)范，沒有經(jīng)過文化精英的加工改造，充滿著鄉(xiāng)土氣息，涵蘊著豐富的生活共識。
   草根釋義是①群眾的，基層的；②鄉(xiāng)村地區(qū)的；③基礎(chǔ)的；根本的。
    “草根”，在廣義上有兩層含義：一是指和政府或者決策者相對的勢力；這層含義和意識形態(tài)聯(lián)系緊密一些。我們平常說到的一些民間組織，非政府組織等等一般都可以看作是“草根階層”。有學(xué)者就把非政府組織稱作草根性人民組織。另一種含義就是和主流的或者說是精英的文化、階層相對應(yīng)弱勢階層活動力量。比如一些不太受到重視的民間、小市民的文化、習(xí)俗或活動等等。例如在臺灣民進(jìn)黨的行動綱領(lǐng)中，有一條是這樣表述的：“文化鼓勵草根文化，維護文化財產(chǎn)及民間技藝，加強巡回展覽演奏，平衡城鄉(xiāng)文化發(fā)展。”
    “草根”在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實中的解釋，可以說很全面的。每一篇都談到了“草根”，以及對其的來源，英語、漢語的解釋，也都承認(rèn)最早是流行于美國，而后在80年代傳入中國，又被賦予了更深的含義。在各領(lǐng)域都有其對應(yīng)的詞語。正如DoNews.com創(chuàng)建者劉韌在其博客《草根的感激》中說的一樣“草根是相對的。有一種說法叫“合群之草，才有力量。”這句話有兩種解釋，第一就是不要孤芳自賞，要主動合作。第二人多力量大，團隊合作的重要性，一顆草是永遠(yuǎn)也長不成參天大樹的。
    近來文化研究，學(xué)人多有引用“草根”一說者。野草因其平凡而具有頑強的生命力；野草是陽光、水和土壤共同創(chuàng)造的生命；野草看似散漫無羈，但卻生生息息，綿綿不絕；野草永遠(yuǎn)不會長成參天大樹，但野草卻因植根于大地而獲得永生。
    所謂“草根化”也就是平民化，大眾化等等，但從各種文章來看，實際應(yīng)用中的“草根化”的含義遠(yuǎn)比以上的解釋來得豐富。草根和有權(quán)無權(quán)，地位高下沒有關(guān)系。它具備兩個特點：一，頑強，應(yīng)該是代表一種“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的生命力；二，廣泛。遍布每一個角落。

【相關(guān)評論】
                             從小沈陽的走紅看草根文化
    小沈陽在春晚之后一夜走紅，從500元的出場費一下急增到10萬，趙本山的栽培沒有白費。
    從劉老根大舞臺走出來的東北民間演員小沈陽，最初認(rèn)識到他是在趙本山的《鄉(xiāng)村愛情2》中飾演的王天來，他那帶著娘娘腔的表演風(fēng)格讓我對他有了一些認(rèn)識。不過，在本山的眾多弟子中他并非是出類拔萃的，他能得到趙本山的青睞并力推至中央電視臺，我想這與他對趙本山一口一個“爸爸”有關(guān)。春晚過后，小沈陽的名字一下子成了各大網(wǎng)站搜索和點擊最高的詞匯之一，關(guān)于他的新聞報道也成了各網(wǎng)民搜索的熱詞。
    媒體的造勢可以在一夜之間讓人身價百倍，也可以在頃刻之間讓人遺臭萬年，不能不讓人感嘆。想當(dāng)年的陳佩斯、朱時茂可謂是小品的人氣王，然而在一場與央視版權(quán)之爭中成了娛樂的犧牲品，從此便打入冷宮，至今還沒有完全翻身，反觀趙本山，不但在央視左右逢源、玲瓏八面，每年的春晚也把他的小品當(dāng)作壓箱底的東西進(jìn)行宣傳和制作，他的主見和要求央視也盡量滿足。
     憑小沈陽的演技和搞笑藝術(shù)遠(yuǎn)不及趙本山，然而這幾天在網(wǎng)上看到的盡是些“趙本山有了接班人”、“趙氏搞笑風(fēng)格得到延續(xù)”的報道�？陀^地說，小沈陽的走紅是在預(yù)料之中的事，能跟趙本山這樣的大牌合作，就算是普普通通的山野小民也會爆紅，我沒有看到更多小沈陽的作品，對于他的藝術(shù)才能不敢妄論�？磻T了哪些俗不可耐的偶像文藝，人們更加想看到能貼進(jìn)生活的作品，從民間走來的小沈陽帶著草根藝術(shù)進(jìn)入央視得到人們的青睞也在情理之中，這也是人們藝術(shù)欣賞水平返璞歸真的一種境界。
    如同當(dāng)初郭德綱的崛起，靠的是打著民間藝術(shù)和草根文化的牌，短短幾個月讓他紅遍大江南北。不過，當(dāng)他溶入這個娛樂圈的時候，一切就已經(jīng)變味了，擋不住金錢的誘惑，成了文藝公司賺錢的工具。當(dāng)初信誓旦旦要扎根于民間舞臺，要將中國相聲發(fā)揚光大。當(dāng)他真正成名后，接二連三地拍片，上電視，到各地作宣傳，當(dāng)初的誓言變得蒼白無力，藝術(shù)文化成了市場經(jīng)濟作用下的犧牲品。
    小沈陽是幸運的，他在眾多的本山弟子中也是幸運的，為了能上央視的春晚，許多藝人勞其一生，費盡心思，哪怕是傾家蕩產(chǎn)也在所不惜，為的就是在這樣一個全球華人聚焦的聯(lián)歡晚會中獲得露臉的機會。在這里祝賀小沈陽，祝他成功，希望他能在以后的舞臺生涯中戒驕戒躁，多從前輩們的失敗中吸取教訓(xùn)，只有真正的扎根于民間，才能讓作品更有貼進(jìn)生活的元素，人們才會真正的喜歡，那些靠著噱頭活著的藝人們會隨著民眾文化修養(yǎng)的提高而滾出人們的視野。

作文設(shè)計

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

說起2009年央視春晚，恐怕第一個想起的就會是“一夜捧紅小沈陽”。憑著小品《不差錢》，奪得今年春晚戲曲小品類節(jié)目一等獎。從春節(jié)到現(xiàn)在，上至專家學(xué)者，下至販夫走卒，幾乎無人不曉這位大東北走出來的、搞笑幽默、長相“委婉”的小沈陽，幾十家媒體同時以整版的篇幅連篇累牘對他進(jìn)行報道；而網(wǎng)絡(luò)上，他的博客和視頻以每天幾十萬的點擊率不斷攀升；不少演藝場所，已經(jīng)出現(xiàn)了專門模仿他的藝人。小沈陽創(chuàng)下了“一夜走紅”的奇跡。

你可能喜愛小沈陽，也可能反感小沈陽，但是只要關(guān)注他、關(guān)注中國百姓的娛樂生活，就回避不了這位草根娛樂新貴所引出的話題。小沈陽為什么這么火？你是怎樣看待小沈陽走紅現(xiàn)象的？根據(jù)你的體會和思考，選擇一個角度構(gòu)思作文，自定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

 審題指導(dǎo)

我們可以參考以下構(gòu)思角度：

（一）雅與俗的辯證

對一路走紅的小沈陽，也有網(wǎng)友認(rèn)為他的表演太低俗，沒有深度，有媚俗傾向，不能登大雅之堂，甚至認(rèn)為小沈陽的走紅是民眾審美力的墮落。憑借“娘娘腔、小發(fā)卡、花褲衩和模仿秀”一炮走紅的小沈陽，在娛樂界引發(fā)了新一輪關(guān)于“雅俗觀”的爭論。

其實，任何雅文化，其實都是從俗文化中“去粗存精”演化而來的。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里記載的詩歌，絕大多數(shù)也都是俗文化。我們現(xiàn)在奉為中國古典名著的《水滸傳》，幾乎就是在民間的說唱、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展完成的。已經(jīng)成為當(dāng)代中國對外宣示的“國曲”的《好一朵茉莉花》更是一首民間小調(diào)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，俗文化是雅文化得以升華的堅實的基礎(chǔ)。我們今天一再提倡藝術(shù)專門家到生活和民間去“采風(fēng)”，也是因為一切高雅的藝術(shù)只能是從生活中來、從人民群眾中來的。

雅與俗是兩種風(fēng)格，也是兩種選擇，你可以選擇一種而不必去打壓另一種。

（二）紅花需要綠葉扶

已經(jīng)參加過19次春晚的趙本山今年第一次在節(jié)目中當(dāng)起了“綠葉”，將主角讓給了徒弟小沈陽和毛毛。隨后的元宵晚會上，他更是以一句“這時候誰在臺上都會被轟下去，只有小沈陽”，把唯一的演出機會留給了小沈陽。可以這樣說，小沈陽雖有過硬的搞笑本領(lǐng)，但如果沒有趙本山的大力推薦和甘當(dāng)綠葉，小沈陽也不見得紅得這么快！

這讓我們很容易想起北宋時的歐陽修，在他發(fā)現(xiàn)蘇軾這個人才后，在《與梅圣俞書》中說：“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也�！狈龀趾团囵B(yǎng)新生事物，才能讓這個社會不斷進(jìn)步。

（三）“一招鮮”難以長久

北京大學(xué)文化資源研究中心教授張頤武曾表示，小沈陽的可貴之處在于，他能以個人魅力拉動整個現(xiàn)場的氣氛，“他有自己的絕活，類似‘一招鮮’的東西”。但是，“一招鮮”可以令小沈陽迅速成名，但如果只有“娘娘腔、小發(fā)卡、花褲衩和模仿秀”，他就有可能缺乏充足的后勁支持自己長足發(fā)展。一夜走紅的小沈陽就有可能行而不遠(yuǎn)了！

做一顆流星還是一棵常青樹，就要處理好源與流的關(guān)系，只有不斷的學(xué)習(xí)、充實，把“一招鮮”變成“招招鮮”，小沈陽的藝術(shù)生命才能長久。其實，任何事物都是如此，只有不斷的引活水注入，才能渠清如許。

                           “山寨文化”是一種“草根文化”
    “山寨文化”的瞬時崛起，一時之間令人震驚，且表示擔(dān)憂，視之為“來者不善”的洪水猛獸，于是將它標(biāo)上“剽竊”、“劣質(zhì)”、“冒牌”、“復(fù)制”等名號。也許主要原因有二：不經(jīng)質(zhì)量檢測，質(zhì)量無法保證，售后服務(wù)很差，而當(dāng)“山寨產(chǎn)品”大量流入市場，這是對消費者的一種傷害，這是其一；其二，“山寨產(chǎn)品”生產(chǎn)經(jīng)營毫無規(guī)章可循，政府亦難以有效管理，且是對“品牌文化”的一大打擊。
表面上看，這些擔(dān)憂似乎有理有據(jù)，比如國際品牌手機經(jīng)過山寨式的高仿后僅售幾百塊錢，加上這些“山寨產(chǎn)品”功能齊全、樣式更新，以絕對優(yōu)勢捕獲了普通消費者的芳心，因而“品牌產(chǎn)品”的市場受到嚴(yán)重擠壓，甚至可以用“已被完全摧毀”來形容。然而，這一“下場”并非“山寨產(chǎn)品”風(fēng)暴所致，這與生產(chǎn)“品牌產(chǎn)品”的企業(yè)自身因素如管理、產(chǎn)品創(chuàng)新、銷售等環(huán)節(jié)也不無關(guān)聯(lián)。試想，在“山寨產(chǎn)品”未到來的“純凈時代”，品牌不也是如海水般起伏沉浮？
    首先必須承認(rèn)，“山寨數(shù)碼相機”、“山寨ｍｐ３”等這些“山寨文化”最直接的傳達(dá)物品，已經(jīng)得到廣大群眾的認(rèn)可與喜愛，擁有不小的消費市場。在得到政府許可的合法經(jīng)營下，或者在沒侵犯他人專利等權(quán)利的條件下，消費者愿意買并喜愛某種產(chǎn)品也是一種自由，“山寨產(chǎn)品”更無罪可言。在此意義上，除了“山寨們”堅守公平公正的市場競爭秩序，政府唯一要做的是，就是去有效地規(guī)范“山寨市場”，使之良性運營，如在質(zhì)量監(jiān)控、消費者知情權(quán)等等方面進(jìn)行合理管理。
    再退一步講，“品牌產(chǎn)品”之所以抵不過“山寨產(chǎn)品”，說明在創(chuàng)新意識上、市場營銷上可能已落后，有待進(jìn)一步改進(jìn)。同時至少也說明“品牌產(chǎn)品”的市場占有觀念須改變。除了滿足高端需求，大量普通老百姓的大眾口味也應(yīng)當(dāng)以一種人們樂于接受的方式去滿足，如此才能使自己在眼睜睜看著別人撿去一塊市場肥肉而不至于驚惶不已。在此，“山寨文化”可以說是一種“草根文化”，不必以一種高雅來定式衡量，而禁錮自我眼光的同時，更不許他人看清時勢。
    因此，如果仍以一種“剽竊”、“劣質(zhì)”標(biāo)簽來審視“山寨文化”，這真不如好好反思這些品牌企業(yè)自身生產(chǎn)、銷售的模式缺陷，或去領(lǐng)會“山寨工廠”的創(chuàng)新精神與進(jìn)取意識。切不可因“山寨時代”的全面襲來而大驚小怪，并加以處處抵制。
    在港臺新馬等華人社區(qū)，“草根”早就進(jìn)入人們的語文生活了，即使在大陸，大約在1987年“草根”就進(jìn)入語用圈了。現(xiàn)在，它在媒體上的使用頻率更是高得驚人，其構(gòu)詞能力和自由組合能力之強為中國大陸以外的華人社區(qū)所不及。在港臺新馬等華人社區(qū)，使用頻率較高的是“草根性、草根族、草根階層、草根民眾、草根議員、草根大使”。但是，在中國大陸，我們看到了更多的“草根×”或“草根××”。例如：草根化、草根版、草根導(dǎo)演、草根官員、草根大眾、草根世界、草根城市、草根經(jīng)濟、草根工業(yè)、草根金融、草根銀行、草根文化、草根力量、草根組織、草根精神、草根意識、草根運動、草根球隊、草根革命、草根情結(jié)、草根作品等。
   與草根相反的詞是精英！