中國長期分裂割據(jù)

6、（08年重慶文綜卷17）李白詩句“腳著謝公屐，身登青云梯”中的“謝公屐”最早出現(xiàn)于

A.春秋戰(zhàn)國時期   　　B.秦漢時期     C.魏晉南北朝時期　    D.隋唐時期

※第二節(jié) 魏晉南北朝時期的民族融合
1.（99年全國、廣東歷史卷） 東漢初年，遷移到河套和陜西、山西北部同漢族人民交錯居住的是 
    A鮮卑              B南匈奴             C北匈奴                  D羯 

2.（00年上海歷史卷） 促使北魏實施均田制的直接原因是
    A民族融合的趨勢 B政府與宗主爭奪農(nóng)戶  C南北對峙的形勢  D漢族地主階級的要求 

3.（02年上海歷史卷） 南北朝時期，我國北方少數(shù)民族中通過漢化推動社會進(jìn)步，影響最大的是

A鮮卑              B匈奴                C羯                     D氐 

4.（01年全國歷史卷） 匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五族內(nèi)遷后，對歷史影響最大的是 
    A鮮卑              B匈奴    w.w.w.k.s.5.u.c.o.m            C羌                     D氐  

5.（95年上海歷史卷） 下列各組王朝排列中，均建都于洛陽的是

    A秦、西漢、東漢、西晉、東晉                B東周、東漢、曹魏、西晉、北魏 

C西周、曹魏、北魏、隋、唐                  D東漢、東晉、前秦、遼、后梁

                                        w.w.w.k.s.5.u.c.o.m                 ――引自《資治通鑒》

請回答：

（1）魏主是誰？     孝文帝（1分）；

（2）本詔令提出了什么改革？     改鮮卑姓為漢姓（1分）

（3）詔令提出這一改革的論據(jù)是什么？  鮮卑族的祖先是黃帝（1分）     

（4）提出這一論據(jù)的意圖何在？   接受漢族的先進(jìn)文化（1分）
7.（05上海歷史卷）北周鮮卑大臣豆盧?自愿棄官去學(xué)儒家經(jīng)典，皇帝對此大加贊賞。使北周君臣醉心于漢文化的原因是：
    A．商鞅變法     B ．王安石變法     C． 孝文帝改革       D．張居正改革

材料一  (陸) 睿（原姓步六孤）始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王。……娶東徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)”時高祖(即孝文帝)未改其姓。

――《魏書》卷四十。

材料二  (遷都洛陽后)高祖曰：“今恂(即太子)欲違父背尊，跨據(jù)恒朔(今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶)。……此小兒今日不滅，乃是國家之大禍……”乃廢為庶人。

――《魏書》卷二十二。

材料三  李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

――陳寅恪《李唐氏族推測之后記》。

請回答：

(1)材料一中，崔鑒對陸睿的不滿反映出當(dāng)時民族關(guān)系存在什么問題？為此，孝文帝采取了哪些改革措施？（6分）

漢族和鮮卑族之間存在著民族矛盾。推行了改漢姓、改語言、改服飾、通婚姻、改制度等方面的漢化措施。

(2)材料二中孝文帝對太子恂的處理說明了什么？(2分)

改革面臨著阻力；孝文帝推進(jìn)改革的堅強決心。

(3)依據(jù)材料三， 分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響。（4分）

促進(jìn)了民族融合．為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮(為重新走向國家統(tǒng)一)莫定了基礎(chǔ)。

                 第三節(jié) 魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟(jì)

3．三國、兩晉、南北朝

考點10（1）三國、兩晉、南北朝時期的社會經(jīng)濟(jì)

①江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1.（04年廣東歷史卷） 東晉南朝時期江南農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，其主要原因是

   A商品經(jīng)濟(jì)水平較高，起到推動作用     B北方人口南遷并帶去先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù) 

   C江南越人開始從事農(nóng)耕生產(chǎn)           D江南的氣候、土壤對農(nóng)業(yè)發(fā)展有利   

2.（05江蘇歷史卷）下列表述能正確反映六朝時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點的是
  A．全國經(jīng)濟(jì)重心南移  B．寺院經(jīng)濟(jì)衰落  C．城市中出現(xiàn)了柜坊  D．南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡

3．（06年天津文綜卷）下列不屬于魏晉南北朝時期江南手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)的是   

    A．吳、蜀的絲織業(yè)聞名全國                   B．建業(yè)、揚州是有名的造紙中心

    C．能造使用推進(jìn)器的戰(zhàn)艦                     D．青瓷制作技術(shù)日臻成熟

4．（07江蘇歷史卷）東晉南朝時期，江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，乃至有“江南之為國盛矣”的贊嘆。該時期江南開發(fā)的主要因素不包括

    A．北方大量人口南遷                                 B．民族融合進(jìn)一步加強

    C．統(tǒng)治者推行勸課農(nóng)桑等政策                         D．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度高

②北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展（基本未見考題）

③手工業(yè)的發(fā)展（基本未見考題）

④商業(yè)的發(fā)展與社會生活的變化（基本未見考題）

第四節(jié) 魏晉南北朝時期的文化
考點11（2）三國、兩晉、南北朝時期的文化

①科學(xué)技術(shù)

1.（94年上海歷史卷）列舉我國古代在數(shù)學(xué)方面的四項重大成就。
   《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、劉徽圓周率、祖沖之圓周率

②道教與佛教

1.（05全國文綜Ⅲ）南北朝時期，陶弘景建立起道教的神仙體系，其中吸收了
    A．佛教教義       B．法家思想        C．墨子學(xué)說        D．《神滅論》的觀點  

③唯物論思想家

1.（98年上海歷史卷） “神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝即神無也……未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在？”說這段話的是
    A扁鵲               B荀況                 C王充                D范縝

2.（99年全國、廣東歷史卷） 下列關(guān)于范縝思想的表述，不正確的是 
   A比較系統(tǒng)地批判了神學(xué)迷信             B人的精神和形體相互分離，人死精神不死 C形體好比刀刃，精神好比鋒利，二者互相結(jié)合 D人的精神與形體不可分離，人死精神亦死

④文學(xué)和藝術(shù)

文學(xué)

1.（00年春季卷） 南北朝時期的優(yōu)美民歌《敕勒歌》出自 
   A匈奴族              B鮮卑族               C羯族                 D羌族 

2.（05全國文綜卷Ⅰ）生活在東漢末年的曹操是建安文學(xué)的代表人物，他的詩歌總體風(fēng)格是       

A．慷慨蒼涼           B．樸實恬淡         C．纏綿婉轉(zhuǎn)          D浮艷華麗

藝術(shù)（未見考題）