第20課高度繁榮的宋元文化(三)

――藝術(shù)、體育和宗教的新發(fā)展

    教材分析

    本課繼續(xù)介紹宋元時期的文化，它從藝術(shù)、體育和宗教三年面分別介紹了這一時期的文化成就。從風(fēng)格多樣的繪畫到各領(lǐng)風(fēng)騷的書法，從豐富多彩的歌舞、體育到各種宗教的新發(fā)展，多角度地反映了宋元時期的精神文化生活。高度繁榮的宋元文化是同這一時期封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展、民族進一步融合分不開的。也正是在這樣時代的沃土上，孕育出了科技之花、藝術(shù)之花和文明之花。

    教學(xué)目的

    1．基礎(chǔ)知識：五代宋元時期繪畫和書法的藝術(shù)成就和特色；著名的畫家；風(fēng)格畫和《清明上河圖》；書法“宋四家”和趙孟頃；宋元的歌舞和體育；五代宋元時期各種宗教的發(fā)展

    2．思想教育：①通過對五代宋元時期的繪畫、書法等藝術(shù)成就的講述，進行弘揚民族文化、增強民族自豪感的愛國主義教育。②通過對米芾等書法家苦學(xué)而達到極高藝術(shù)境界的講述，培養(yǎng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的意志。

    3，能力培養(yǎng)：①誘發(fā)學(xué)生對書法、繪畫藝術(shù)的興趣愛好，培養(yǎng)鑒賞能力。②通過對宗教發(fā)展狀況的學(xué)習(xí)，鍛煉歸納、綜合知識的能力。

    教學(xué)重點和難點

重點：風(fēng)格多樣的繪畫；富有新意的書法藝術(shù)，

難點：宋元時期多種宗教的流行表現(xiàn)在哪些方面，各種宗教有什么新發(fā)展。

    教學(xué)方法  以講為主的綜合式教學(xué)法。

    教學(xué)過程

    (導(dǎo)入新課)高度繁榮的宋元文化不僅有科技、史學(xué)、文學(xué)的輝煌成就，還包括藝術(shù)、體育等方面的創(chuàng)新，正是這方方面面的碩果奇花，構(gòu)成了宋元文化高度繁榮的景象。(板書課標題)

    (講授新課)回憶：在魏晉南北朝時期，曾創(chuàng)作了《女史箴圖》和《洛神賦》的畫家是誰?(學(xué)生答略)他曾被稱為“山水畫的祖師”。那么隋唐是繪畫興盛的高峰，也曾涌現(xiàn)出一批巨匠，被尊為“畫圣”的是誰?(學(xué)生答略)五代宋元時期的繪畫藝術(shù)得到進一步發(fā)展。

    一、風(fēng)格多樣的繪畫(板書)

    1．畫院的設(shè)置和對繪畫的促進作用(板書)

    畫院的正式設(shè)立，始于五代。后蜀孟昶設(shè)立“翰林圖畫院”，這是我國歷史上正式設(shè)立宮廷畫的機構(gòu)――畫院的開始。南唐也曾設(shè)立畫院。這些畫院的畫家服務(wù)于宮廷，也時常探討繪畫疑難的問題。

    宋代繼承南唐和后蜀的做法，在宮廷中設(shè)置了翰林圖畫院，集中了大批的優(yōu)秀畫家，為宮廷創(chuàng)作服務(wù)。宋徽宗、高宗時，畫院最為興盛，并有一整套制度，畫院也開科取士。

    政府設(shè)立畫院，鼓勵繪畫創(chuàng)作，促進了繪畫水平的提高。

    2．山水、花烏和人物畫的創(chuàng)作(板書)

    五代宋元時期，繪畫藝術(shù)的特點是：題材廣闊，風(fēng)格多樣，技巧成熟。突出反映在山水、花鳥和風(fēng)俗畫的創(chuàng)作中。

    (閱讀教材)說出山水畫、花鳥畫、人物畫的畫家代表和各自的繪畫風(fēng)格。(引導(dǎo)看圖)這幅《五馬圖》(部分)出自李公麟之手，它以簡練的線條，將馬、牧官活脫脫的形象勾畫出來。這種畫法突破了前人的定式，確立了“白描”在繪畫中的獨立地位。

    在繪畫創(chuàng)作中，還出現(xiàn)了前所未有的創(chuàng)新。

    3．風(fēng)俗畫和張擇端的《清明上河圖》(板書)

    隨著宋朗時期城市手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，越來越多的畫家傾注于表現(xiàn)人民的生活，致使兩宋繪畫中出現(xiàn)了不同于前代的繪畫特色：風(fēng)俗畫出現(xiàn)。這是前所未有的新風(fēng)，在藝術(shù)上，它是一種創(chuàng)新；而從社會角度看，反映了工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的興起。北宋大畫家張擇端的《清明上河圖》就是風(fēng)俗畫的典型代表。

(出示《清明上河圖》全景照片。指圖)它被譽為畫苑的“國寶”�，F(xiàn)藏故宮博物院。全景分三段：畫卷的起點是郊野的農(nóng)村風(fēng)光；中段是以“虹橋”為中心的汗河及其兩岸船車運輸、交通、手工業(yè)和商業(yè)、貿(mào)易等緊張忙碌的活動；后段是城門內(nèi)外街道縱橫交錯、店鋪鱗次櫛比，人流擁擠、車水馬龍的繁華景象。(學(xué)生觀看《北宋東京的店鋪和酒樓》和〈北宋東京城門》圖，說明兩圖皆是《清明上河圖》中的部分插圖)，圖上究竟畫了些什么?看了兩圖使你想到什么?(兩問題提出后，可討論，活躍氣氛。學(xué)生答略)全圖共畫了各式人物810多個。當年開封的繁華，汗河運輸?shù)拿β�，宋代房舍建筑特征，各階層的服飾，藝人的表演，商隊往來，各色店鋪、瓦肆等等，都勾畫得維妙維肖，(啟發(fā)詢問)看了這幅畫，你是否有一種“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳”的身臨其境之感。這是一幅寫實性很強的作品。內(nèi)容之豐富，繪畫技巧之高超，在當日寸是絕無僅有的，是舉世聞名的中國古典現(xiàn)實主義的繪絕畫杰 作。

此外，這時的社會風(fēng)俗畫還有許多，如《宋代貨郎圖》(教材101頁)和時寸童鬧學(xué)圖》(教材142頁)將天真的兒童表現(xiàn)得淋瀝盡致，維妙維肖。生動地反映了當時社會生活的風(fēng)貌。

    4，元朝書畫家趙孟傾(注音：fǔ)(板書)

    他擅長繪畫、書法，元人稱“孟傾以書法稱雄一世，畫入神品”。在代表作中(觀圖《秋郊飲馬圖》)：畫中的人物、鞍馬、山水、花鳥無不精通，將詩、書、畫熔于―‘爐，富有意趣。他的書法(見作品)筆運流美，勁秀雄健，統(tǒng)領(lǐng)一代。

    由上可知，風(fēng)格多樣是五代宋元時期繪畫的特點，(啟發(fā)思考)你能說出原因嗎?①經(jīng)濟發(fā)展為藝術(shù)繁榮創(chuàng)造了有利條件；②政府重視繪畫起了一定的促進作用；③畫家們的創(chuàng)新精神等。所以稱此時期是中國繪畫史上的鼎盛時期。

    二、各有風(fēng)韻的書法(板書)

    (提問)說出你所熟悉的古代書法家。(學(xué)生答略)到了宋無時期，出現(xiàn)了“宋四家”和元朝的趙孟傾。其中“宋四家”是指蘇軾、黃庭堅、米莆、蔡襄(板書)。讓我們來欣賞他們的佳作，品味他們的書法風(fēng)格。

    (指導(dǎo)觀看“宋四家”作品)欣賞書法要觀字形、字結(jié)構(gòu)和整體部局。那么，書法之美可說是從人的腕指間流出來的。蘇拭是“宋四家”之首，擅長行、楷書，每個字長短肥瘦各有度。揮灑自如。黃庭堅學(xué)羲之、張旭，又自成一家，著意變化，瀟灑飄逸。米帶的行、草書尤為擅長，善于學(xué)古，又貴創(chuàng)新，有道其書法“召快劍所之”，在他的筆底，大小、粗細、濃淡、藏露、斷續(xù)、遲疾都痛快淋漓，有獨到之處。蔡襄的楷、行、草書都寫得出神入化�？梢娝麄兪歉黝I(lǐng)風(fēng)騷。如果說唐書法是剛勁雄強，那么到宋，書風(fēng)則是為之一變，即自由豪放、隨意揮灑，開創(chuàng)了以“意”取勝的宋代書風(fēng)。

    書中選用的作品讓我們欣賞到了藝術(shù)之美，然而，更重要的是藝術(shù)的主體――書寫者的學(xué)識修養(yǎng)、追求和創(chuàng)新。他們的書法是他們孜孜以求、刻苦鉆研的結(jié)晶，是他們求變創(chuàng)新的拓荒足跡(閱讀米菏苦練書法的故事)，說明成就無一不是他們長期苦學(xué)、鉆研的結(jié)果。

    三、歌舞和體育活動的盛行(板書)

    (由學(xué)生閱讀，教師提出問題后結(jié)合圖畫講述)①宋元時期的舞蹈分為哪兩種?②宋元時期體育運動的發(fā)展狀況如何?宋代盛行什么體育運動?(引用《百子嬉春圖》、《十六天魔舞》、《宋太宗踢足球》、《步打球》)

    四、多種宗教的流行(板書)

    隋唐時期，盛行佛教，其它宗教也有發(fā)展。那么，唐以后460多年的時間中(五代、遼、宋、夏、金、元時期)宗教有何新的發(fā)展?

    1．宋朝佛教受重視(板書)

    說起宋朝重視佛教，可從教材得知僧尼數(shù)目大增，南宋時竟有“無路不逢僧”之說；最能體現(xiàn)統(tǒng)治者提倡佛教的典型事例就是：宋太祖下令雕版刻印《大藏經(jīng)》，這是我國歷史上第一次大規(guī)模印刷佛經(jīng)。到了遼代，從中原接受佛教，建有更多的寺院、塑像，大量的印經(jīng)、刻經(jīng)。

    2．宋金道教的影響(板書)

    道教是我國土生土長的宗教。(提問)什么時期在民間興起?(學(xué)生答略)在宋徽宗統(tǒng)治時期，道教勢力大大膨脹(以教材實例說明)。金時期，道教的影響也很大。

    3．元朝的宗教(板書)

    ①宗教政策――兼容并包(板書)

    (啟發(fā))元統(tǒng)治者為什么要采取這樣的宗教政策呢?其一，蒙古依靠武力鐵騎征服了許多民族和廣大地區(qū)，但還要征服人心；其二，要適應(yīng)統(tǒng)治境內(nèi)不同民族的需要。由此，元統(tǒng)治者采取了對各種宗教廉容并包、一律加以維護的政策。例如修寺廟、道觀、清真寺等，設(shè)立宗教管理機構(gòu)宜政院、集賢院、回回哈的司等等。(有時間可閱讀小字，了解白云觀和丘處機等)

    ②喇嘛教勢力的興起(板書)

    知道北京的白塔寺和雍和宮嗎?它們都與喇嘛教有關(guān)。喇嘛教來自吐蕃地區(qū)，是由印度佛教結(jié)合當?shù)氐谋浇潭�形式，屬佛教的一個派別。元建立后，喇嘛教從西藏傳入大都。統(tǒng)治者對此十分推崇，以致喇嘛教勢力相當大。

    4．伊斯蘭教和基督教(板書)

    隨著宋元時期海外貿(mào)易和中外交往的發(fā)展，伊斯蘭教和基督教也包括在流行之中，這是民族融合、中外交往、海外貿(mào)易的體現(xiàn)。

    (由學(xué)生歸納出宋元時期宗教新發(fā)展的表現(xiàn))這是宗教文化發(fā)展的體現(xiàn)。也是各民族間密切交往的佐證。

    (小結(jié))至此介紹了宋元時期高度繁榮的文化的全貌，這些成就是在民族進一步融合、封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，各族人民共同努力創(chuàng)造的。它在隋唐文化的基礎(chǔ)上發(fā)展、提高，成為中國封建文化的一個高峰。

    布置作業(yè)。(略)                 (北京朝陽區(qū)中學(xué)教研室 姚嵐)