文藝復(fù)興與啟蒙運動的歷史比較

文藝復(fù)興和啟蒙運動是世界近代史上發(fā)生的兩大思想解放運動。它們都反對封建蒙昧主義、來世主義，都是資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域中開展的反封建斗爭，都為了新興資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準備。因此，兩大運動的本質(zhì)上是一致的。她們產(chǎn)生在西歐朝氣資本主義發(fā)展的不同歷史時期，受資本主義發(fā)展程度的影響，其資產(chǎn)階級反封建斗爭的斗爭形式、指導(dǎo)思想、成就的側(cè)重點、產(chǎn)生的影響等都是有所不同�，F(xiàn)就這幾點談?wù)勎乃噺?fù)興與啟蒙運動的不同：

一、從產(chǎn)生的背景看：

文藝復(fù)興于14世紀發(fā)源于意大利，它是伴隨著資本主義萌芽的發(fā)展而興起的一場新文化運動。14―15世紀，資本主義在西歐封建社會內(nèi)部逐漸孕育成長。居意識領(lǐng)域支配地位的教會對西歐文化的壟斷，僵化了人們的思想，這與商品貨幣關(guān)系的興起和社會經(jīng)濟的進步格格不入，成為社會發(fā)展的重大障礙。新興資產(chǎn)階級為了維護自身的經(jīng)濟、政治利益，要求在意識形態(tài)上打破教會神學(xué)世界觀， 改變?yōu)闀�教會制度的各種傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)立為自己服務(wù)的新文化、新思想體系。以徹底擺脫封建制度的束縛，自由地發(fā)展資本主義。于是展開了在意識形態(tài)里反對封建制度的新文化運動。

啟蒙運動發(fā)源于英國，18世紀時，法國成為啟蒙運動的中心。17―18世紀。歐洲資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上日益強大，在政治上也日趨成熟，封建專制制度是資本主義進一步發(fā)展的巨大障礙。反對封建專制和反對教權(quán)主義的斗爭已成為時代的要求，這種要求推動了代表資產(chǎn)階級利益的思想家們對封建意識形態(tài)和專制制度本身發(fā)起全面的批判。因此，啟蒙運動的興起，是資產(chǎn)階級反封建制度的時代要求而性車工的聲勢輿論，宣傳運動。還有，17―18世紀，自然科學(xué)進一步發(fā)展，從各個方面為啟蒙運動的興起奠定了基礎(chǔ)。

二、從斗爭形式上看：

文藝復(fù)興時，新興資產(chǎn)階級作為剛登上歷史舞臺的新階級，沒能夠產(chǎn)生和形成一套成熟的理論和完整的思想體系。從斗爭形式上，文藝復(fù)興是從收集、發(fā)掘和研究被湮沒的希臘羅馬古典文化的，借古典文化中有利于新興資產(chǎn)階級的因素來作為同封建王權(quán)作戰(zhàn)斗的思想武器。

啟蒙運動是根據(jù)人的“理性”來思索和判斷世間事物的思潮，矛頭直接封建特權(quán)、王權(quán)、神權(quán)。

三、從指導(dǎo)思想看：

文藝復(fù)興以“人性”為中心，形成了人文主義思潮。人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，是新興資產(chǎn)階級在封建社會內(nèi)部逐漸形成的世界觀、歷史觀；提倡“人性”，反對“神性”；提倡“人權(quán)”，反對“神權(quán)”，提倡科學(xué)和理性，反對蒙昧主義、神秘主義，崇尚個性自由。反映了新興資產(chǎn)階級要求打破封建神學(xué)束縛，否定神的絕對權(quán)威強調(diào)發(fā)展人的“人性”、價值和力量的愿望。

啟蒙運動以“理性主義”為指導(dǎo)思想，矛頭直指封建特權(quán)、王權(quán)、神權(quán)。啟蒙思想家們宣揚天賦人權(quán)思想，人民主權(quán)論，強調(diào)人生自由，不分等級地位，有自由權(quán)利，包括人身、言論、宗教、信仰與自由，這就否定了等級特權(quán)。他們認為人權(quán)自由只能靠法律來保障，強調(diào)法律面前人人平等，不允許有比法律更高的權(quán)力，提倡法制論，這就否定了王權(quán)的至高無上。啟蒙運動對神權(quán)的批判比文藝復(fù)興時期更徹底，他們提供了無神論的思想，從根本上否定了宗教神權(quán)。

四、從成就的側(cè)重點看：

文藝復(fù)興時期，成就最大的當(dāng)屬文學(xué)和藝術(shù)，出現(xiàn)了“文學(xué)三杰”和“藝壇三杰”他們幾乎成了文藝復(fù)興的代名詞。

但丁的《神曲》雖重復(fù)了中世紀禁欲主義和來世主義的觀念，但更重要的是反映了開始形成的市民階級的新思潮傾向，揭露了教會的黑暗和腐朽，反映了人文主義世界觀和新的思想。被譽為“人文主義之父”的彼特拉克充分表現(xiàn)了以個人幸福為中心的新的人生價值觀。顯示了人文。薄伽丘的《十日談》強調(diào)人人平等，反封建特權(quán)，具有濃重的現(xiàn)實生活氣息和人文主義色彩。

文藝復(fù)興時期的藝術(shù)有許多不同于中世紀的特點，藝術(shù)家們反映現(xiàn)實生活的人，歌頌人的力量，刻畫人體的健美、贊揚人性的復(fù)蘇，體現(xiàn)了強烈的人文主義色彩。人文主義在藝術(shù)作品中得到了完滿的體現(xiàn)。

在啟蒙運動中，思想家們在政治、經(jīng)濟、歷史、文學(xué)等都要較大的成就，但最為突出的是以政治學(xué)，啟蒙思想家批判封建專制制度，并為未來社會描繪了美好的藍圖，提出了“自然狀態(tài)”和國家起源學(xué)說，大膽揭露專制制度的黑暗，批判和否定一切不合理可現(xiàn)象，按照資本主義的發(fā)展趨勢，闡明經(jīng)濟自由、政治平等及國家機構(gòu)，政體、法制等方面的要求和主張，勾畫出未來資本主義社會的基本立國原則。孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說，伏爾泰提倡開明的制憲甚至對整個世界都有重大影響。

五、從產(chǎn)生的影響看：

文藝復(fù)興是歐洲封建社會向資本主義社會過度時期新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)進行的一場反封建、反宗教的思想文化革命，是西歐封建社會解體并走向資本主義過度時期所出現(xiàn)的偉大事件，無論對西歐歷史發(fā)展還是對世界文明的進程都產(chǎn)生了重大影響。它從意大利開始，逐漸擴大到西歐的德意志、英國、法國和西班牙等國，它沖破了封建社會的精神束縛，極大地促進了人們的思想解放，推動了新興資產(chǎn)階級和人民群眾的反封建斗爭，促進了資本主義經(jīng)濟成分的壯大成長，加速了歐洲歷史的發(fā)展進程。文藝復(fù)興創(chuàng)造了人類史上燦爛無比的思想文化，為后來人類文明的繁榮進步奠定了基礎(chǔ)。促進了以新天文學(xué)和實驗科學(xué)為代表的近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。文藝復(fù)興是人類文化史上一次空前變革。在某種程度上對中國等東方國家產(chǎn)生了一定的影響，促進了東西方文化的交流。

啟蒙運動是繼文藝復(fù)興后的第二次思想解放運動。啟蒙思想家們以“法”為中心，有力地批判了封建專制制度和精神支柱――天主教會，描繪了未來“理想王國”的藍圖，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準備。啟蒙運動思想家們共同吹響了法國大革命的口號，為即將到來的法國大革命作了充分的思想準備，被推翻的法國國王路醫(yī)十六曾感嘆：“是伏爾泰和盧梭滅了法國”。啟蒙運動跨越了時代，跨越了國界，在更寬廣、更長遠的領(lǐng)域和時間里發(fā)揮了巨大深遠的作用，推動了歐洲和北美的資產(chǎn)階級革命，期間產(chǎn)生的哲學(xué)、政治學(xué)與理論對西方資本主義制度建立作了重要指導(dǎo)作用，在政治上導(dǎo)致了美國的三權(quán)分立的民主共和制的確立。

六、小結(jié)：

文藝復(fù)興和啟蒙運動是人類史上兩次偉大的思想解放運動，對人類的發(fā)展有著深重的影響，也不可避免的存在時代的局限性。如：文藝復(fù)興的反對蒙昧主義、禁欲主義但并不反對宗教和上帝本身，反對封建制度和等級特權(quán)，但又希望自己得到某種特別保護……，而啟蒙運動的人文對政治和宗教暴政的自由常常變成強者的權(quán)利。他們?yōu)榱藵M足經(jīng)濟上的貪婪而犧牲弱者的利益，財富與權(quán)力總與他者的血淚連在一起。盡管如此，這兩次運動的貢獻在人類史上總是熠熠生輝的，是人類史的里程碑。

參考書目：

《世界近代史》、《歷史學(xué)卷》、《世界文明史》