第17課 法律的起源

青浦高級中學(xué) 吳國章

[教學(xué)目標(biāo)]

1．了解從原始神明裁決的風(fēng)俗習(xí)慣到法律產(chǎn)生的歷史演變；了解法律產(chǎn)生的歷史條件；了解早期成文法典的內(nèi)容，分析早期成文法典的特征。

2．通過對法律產(chǎn)生過程的歷史追溯，使學(xué)生學(xué)會從歷史角度觀察事物的方法；通過對早期成文法典內(nèi)容的分析，使學(xué)生初步掌握從材料中提取歷史信息的方法。

3．通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識法律是社會發(fā)展對公平和正義追求的結(jié)果，體現(xiàn)了社會文明進(jìn)步的要求；法律維護(hù)社會穩(wěn)定，保障社會進(jìn)步，從而培養(yǎng)學(xué)生知法、守法和護(hù)法精神。

[重點(diǎn)與難點(diǎn)]

重點(diǎn)：法律的產(chǎn)生和早期成文法典的特征。

    難點(diǎn)：早期成文法典的立法思想和立法技術(shù)對后世的影響。

說明：

1．法律是由原始習(xí)慣演進(jìn)而來的，國家產(chǎn)生后法律又是階級統(tǒng)治的工具，所以法律的產(chǎn)生有一個(gè)調(diào)適和歷史發(fā)展的過程，早期成文法典則帶有明顯原始遺風(fēng)和統(tǒng)治工具的特征，故為本課重點(diǎn)。

2．法律在每一歷史時(shí)期都有其特定表現(xiàn)形式，但人類歷史有其延續(xù)性和發(fā)展性，早期成文法典的立法思想和立法技術(shù)對以后世界主要法系產(chǎn)生了巨大的影響。從“早期成文法典特征”出發(fā)，分析其立法思想和技術(shù)“如何影響”后世，為本課難點(diǎn)。

[教學(xué)設(shè)計(jì)]

1．導(dǎo)入新課。

（1）用古字“法”的含義導(dǎo)入：以“水”為偏旁、以獨(dú)角獸評判曲直是非、去除不法行為，說明“法”兼有公平、公正、評判、懲罰等含義。

（2）引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)知識：文字是人類在長期生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造的書寫和交流工具，蘊(yùn)涵著豐富的歷史信息，文字的歷史遠(yuǎn)長于國家。從古漢字“法”可以看出，早在國家產(chǎn)生以前，人類就已有了評判是非曲直、懲罰罪惡，追求公平公正的意識和行為。

③過渡到下一內(nèi)容：設(shè)問――國家產(chǎn)生以前，人們是如何判定是非與罪否的呢？

 

 

 

   

  

 

2．從習(xí)慣到法的歷史演變（板書）

（1）從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)引入：在日常生活中常見一些習(xí)慣，如人們?yōu)榱四呈露鞍l(fā)誓”：如果怎樣，則五雷轟頂、天打雷劈等――這種行為在本質(zhì)上反映了什么呢？

（2）出示材料一，列舉古代中國“神獸斷案”、古埃及“來世審判”等例子說明，在國家產(chǎn)生之前，人們產(chǎn)生糾紛時(shí)，往往借助神靈幫判定是非與罪否，并按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行處罰――引出“神明裁決”（板書）。以上“發(fā)誓”的習(xí)慣，本質(zhì)上就是原始神明裁決遺風(fēng)的表現(xiàn)。

（3）引導(dǎo)學(xué)生思考：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和婚姻關(guān)系的擴(kuò)大，財(cái)產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系越來越復(fù)雜，原有的習(xí)慣或難以適應(yīng)需要或互相沖突，怎么辦？――引出“社會規(guī)范”（板書）。出示材料二，各原始人群、各氏族或各部落的風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)過互相調(diào)適、提煉和篩選，成為整個(gè)部落聯(lián)盟或地區(qū)共同信守的社會規(guī)范。

（4）引導(dǎo)學(xué)生從國家的管理職能思考：隨著原始氏族社會的瓦解，國家產(chǎn)生，原有的習(xí)慣（社會規(guī)范）如何為國家管理和組織社會所利用？――引出國家將根據(jù)需要，或認(rèn)可、或禁止、或增加習(xí)慣，并以其強(qiáng)制力加以實(shí)施：社會風(fēng)俗習(xí)慣變成反映國家統(tǒng)治意志的法律（板書）。出示材料三。

（5）簡單小結(jié)“從習(xí)慣到法的歷史演變”，并以設(shè)問形式過渡到下一內(nèi)容：國家建立后頒布了怎樣特征的法律呢？

 

 

                                                          

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

3．早期成文法典（板書）

（1）以學(xué)生已有知識“生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)文字和國家的產(chǎn)生”引出：“生產(chǎn)力發(fā)展同樣引發(fā)社會各領(lǐng)域的變化”，如商業(yè)借貸關(guān)系的出現(xiàn)等，因此，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要國家發(fā)揮調(diào)節(jié)社會矛盾和管理社會公共事務(wù)的重要職能，調(diào)適、規(guī)范各種關(guān)系和行為。

（2）從以上分析歸納“早期成文法典產(chǎn)生的歷史條件”：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文字的創(chuàng)造、國家的誕生。（板書）

（3）利用考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)資料等了解世界文明古國早期成文法典內(nèi)容。出示材料四、五、六、七。

（4）從以上材料歸納“早期成文法典特征”：統(tǒng)治者以神的名義頒布、神明裁決的原始?xì)堄�、�?yán)格的等級制度、嚴(yán)刑峻法、維護(hù)統(tǒng)治階級利益、建立在一定的立法思想上、具一定的立法水平等。（板書）

（5）引導(dǎo)學(xué)生比較早期成文法典與原始風(fēng)俗習(xí)慣，總結(jié)“對后世的影響”：歷史進(jìn)步性、影響世界主要法系的形成。（板書）

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

4．課堂小結(jié)

      
   
      
    
    
      
    
      （1）簡單回顧法律的產(chǎn)生和早期成文法典的特征。
      （2）體現(xiàn)文明史特征的提煉：隨著社會發(fā)展，人類對社會公平與和諧的追求日益迫切，隨之逐漸形成了維系文明社會的法律，法律規(guī)范了人們的行為，使社會從無序走向有序，這是人類社會制度完善的表現(xiàn)，根本上反映了文明的進(jìn)步。
       
       
       
      [資料附錄]
          材料一：王充《論衡?是應(yīng)》：“皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無罪則不觸�！惫虐＜氨诋嬕灿蟹从硨⑺勒哽`魂的心臟放置在天平上，與司法女神的頭飾相衡量，以此接受終身審判的內(nèi)容。
          材料二：美洲土著氏族規(guī)定，成年的氏族成員有權(quán)參加氏族會議；氏族內(nèi)部可以繼承財(cái)產(chǎn)，但不得通婚；氏族成員必須遵守共同的信仰等。――轉(zhuǎn)引自高中一年級第一學(xué)期《歷史》P92
          材料三：《漢穆拉比法典》規(guī)定，貸谷利息為谷本三分之一，貸銀為本金五分之一；借貸人無力還債，債主可以將其財(cái)產(chǎn)和人身作為抵押；債主不準(zhǔn)虐待人質(zhì)致死等。
      材料四：據(jù)現(xiàn)存的石刻圖像、銘文、紙草文書等，公元前15世紀(jì)中葉的古埃及，出現(xiàn)了以階級出身、職業(yè)為依據(jù)的成文法典，稱為“種姓制法律”。 ――轉(zhuǎn)引自高中一年級第一學(xué)期《歷史》P92
      材料五：刻有《漢穆拉比法典》的石柱：上端是太陽神將“權(quán)標(biāo)”授予漢穆拉比，下端是法典內(nèi)容，包括“以牙還牙、以眼還眼”等處罰原則，而對奴隸主、自由民、奴隸的處罰卻有著不同的規(guī)定。
      材料六：《摩奴法典》稱，它是由宇宙的造物神和主宰神傳示給摩奴并由他提交給大祭司們討論整理和頒布的，其核心就是維護(hù)“種姓制度”，對低種姓的人實(shí)行嚴(yán)刑。
      材料七：《法經(jīng)》有“徒禁”的規(guī)定，禁止群眾集聚，集聚一日要查問，三日四日五日的要處死刑；主張“重刑輕罪”，最輕微的反抗或違反封建秩序的行為，都要予以嚴(yán)刑。
       
       
       
       
       
      [板書設(shè)計(jì)]
      一、歷史演變
      神明裁決
      

      試題詳情
      

                                習(xí)慣         
法律
      

      試題詳情
      

      社會規(guī)范
      

      試題詳情
      

       
                         
       國家誕生
       
      

      試題詳情
      

      二、早期成文法典
                                     
以神的名義頒布
      

      試題詳情
      

              社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展           
嚴(yán)格的等級制度              
歷史進(jìn)步性
      產(chǎn)生    文字創(chuàng)造       特 征    嚴(yán)刑峻法維護(hù)統(tǒng)治     影 響
      條件    國家誕生               
神明裁決原始遺風(fēng)            
各主要法系形成
                                     
立法思想、技術(shù)水平
      [訓(xùn)練設(shè)計(jì)]
      材料一：恩格斯指出：“在社會發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。”――恩格斯《論住宅問題》，《馬恩選集》第2卷P538-539
      材料二：《左傳?昭公六年》：“夏有亂政，而作禹刑”。
      問題：
      

      試題詳情
      

      1．文中“共同規(guī)則”最早表現(xiàn)為什么形式？后來有何變化？請各舉出一例。
      風(fēng)俗習(xí)慣；習(xí)慣演變?yōu)榉伞?/p>
      

      試題詳情
      

      2．材料二內(nèi)容反映的法律特點(diǎn)是什么？結(jié)合已學(xué)知識，談?wù)勗缙诔晌姆ǖ溥�有哪些特征。
      法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志。統(tǒng)治者以神的名義頒布、神明裁決原始?xì)堄唷?yán)格的等級制度、嚴(yán)刑峻法、具一定的立法思想、立法水平。
      [教學(xué)反思]
      

      試題詳情
      

      1．“法律的起源”較為典型地體現(xiàn)了“文明史”的基本特征。一方面，它包含了法律從“源頭”到“成型”的過程，可以視為“史”的演進(jìn)；另一方面，法律的最終形成，則可理解為人類創(chuàng)造的“成果”。同時(shí)，因?yàn)楸菊n側(cè)重于從總體上理解早期成文法典的特點(diǎn)，所以“早期成文法典的特征”可以是總體的特征；但文明發(fā)端于不同的區(qū)域，因此人類早期的法律成果也有一定的差異，這種差異直接影響著今后世界各主要法系的形成，所以在教學(xué)中應(yīng)有所體現(xiàn)。
      

      試題詳情
      

      2．“從習(xí)慣到法的歷史演變”學(xué)生既能從社會發(fā)展的角度理解“習(xí)慣―規(guī)范―法律”的歷史發(fā)展脈絡(luò)，還可在現(xiàn)實(shí)生活中找到反映這種發(fā)展脈絡(luò)的遺風(fēng)或縮影，所以有一定的歷史感和現(xiàn)實(shí)感�！霸缙诔晌姆ǖ洹钡慕虒W(xué)，因?qū)W生對社會經(jīng)濟(jì)、文字、國家等已有一定的知識積累，所以對“早期成文法典產(chǎn)生的歷史條件”較易理解；同樣，通過對一定材料的分析，學(xué)生也能較正確地提煉“早期成文法典特征”。整個(gè)教學(xué)基本完成了教學(xué)目標(biāo)，也解決了教學(xué)重點(diǎn)。
      

      試題詳情
      

      3．在處理教學(xué)難點(diǎn)“早期成文法典的立法思想和立法技術(shù)對后世的影響”上，顯得單薄，停留在結(jié)論的解釋上，特別是不同區(qū)域的法典對今后世界不同法系形成的影響未能作更深入的展開，這是一大缺憾。
       
       
      

      試題詳情
      

      
				
	
      
		
      


      同步練習(xí)冊答案