根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫出你對(duì) 真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)答案解析

（12分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題：

材料一? 人性之惡，其善偽也?？蓪W(xué)而能、可事而成之在人者，謂之偽。人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。（人群）爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之……使欲必不窮于物，物必不屈于欲．兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。

隆禮貴義者其國(guó)治，簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂。禮義生而制法度。法者，治之端也。隆禮至法則國(guó)有常。君者，國(guó)之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二則亂。天行有常，不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制天命而用之。天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。

——摘編自《荀子》

材料二? 中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、釋道的帝國(guó)文化”……而在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)細(xì)弱。

——馮天瑜等著《中華文化史》

材料三? 國(guó)家有兩種實(shí)力，一種是以經(jīng)濟(jì)和軍事力量為基礎(chǔ)的“硬實(shí)力”，另一種是通過(guò)其文化和意識(shí)形態(tài)為吸引力的“軟實(shí)力”。硬的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的增長(zhǎng)會(huì)提高自信心、自負(fù)感，以及更加相信與其他民族相比，自己的軟實(shí)力更優(yōu)越，并大大增強(qiáng)該文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)其他民族的吸引力……20世紀(jì)80年代中國(guó)政府開(kāi)始提倡對(duì)儒家思想的宣傳，黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣稱它是中國(guó)文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并積極地向世界的其他地方宣揚(yáng)儒家思想的價(jià)值觀。

——整理自塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》

（1）概括材料一中荀子的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其觀點(diǎn)形成的主要背景。（5分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家思想成為正統(tǒng)“帝國(guó)文化”的原因。（3分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談淡你對(duì)“軟實(shí)力”的認(rèn)識(shí)。（4分）

閱讀材料，回答問(wèn)題：

材料一  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步。……井田制遭到嚴(yán)重的破壞。公元前685年齊國(guó)“相地而衰征”，公元前594年魯國(guó)“初稅畝”?！瓏@著“爭(zhēng)霸”戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，春秋以至戰(zhàn)國(guó)的整個(gè)歷史階段內(nèi)，諸侯國(guó)們都在不停地進(jìn)行著改革。經(jīng)過(guò)改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民勢(shì)力增強(qiáng)，這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。

——潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。（3分）

材料二  

由于生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。例如一萬(wàn)年前，在人口資源的壓力下，人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型，標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)。

幾百年前，歐洲農(nóng)耕文明的發(fā)展也面臨著人口與資源的激烈矛盾。后來(lái)，西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開(kāi)始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸氣機(jī)，并因此牽動(dòng)了工業(yè)革命，展開(kāi)了一場(chǎng)人類對(duì)自然更大的征服運(yùn)動(dòng)。工業(yè)文明開(kāi)采挖掘出地底深處的幾百種礦產(chǎn)資源，將其轉(zhuǎn)化為人類可支配使用的財(cái)富，支撐了人口新一輪的膨脹。又經(jīng)過(guò)幾百年的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步建立起了以自由企業(yè)為中心的自由民主政體。

——摘編自潘岳《人類文明轉(zhuǎn)型及經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展》

（2）根據(jù)材料二，概括人類文明的演進(jìn)過(guò)程。影響文明轉(zhuǎn)型的最主要因素是什么？分析歸納工業(yè)文明的形成具有怎樣顯著的特點(diǎn)？（8分）

閱讀材料回答問(wèn)題（12）

材料一  漢初的官制，是沿襲秦朝的。秦制則是沿自列國(guó)時(shí)代。中央最高的官為相。秦有左、右，漢通常只設(shè)一丞相。丞相之副為御史大夫。武官統(tǒng)稱為尉。中央最高的武官，謂之太尉。這是秦及漢初的制度。……又以太常，光祿勛，衛(wèi)尉，太仆，廷尉，大鴻臚，宗正，大司農(nóng)，少府，為九卿?！植烤徘洌酂o(wú)理論根據(jù)。有大事仍合議。 

——《呂思勉講中國(guó)文化》

材料二  唐太宗說(shuō)：“中書(shū)所出詔敕，頗有意見(jiàn)不同，或兼錯(cuò)失而相正以否。原置中書(shū)、門下，本擬相防過(guò)誤。人之意見(jiàn)，每或不同，有所是非，本為公事……卿等特須滅私徇公，堅(jiān)守直道庶事相啟沃，勿上下雷同也?！?/p>

——《貞觀政要》

材料三  自古三公論道，六卿分職，不聞設(shè)立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢唐宋因之，雖有賢相，然期間所用者，多有小人，專權(quán)亂政。今我朝罷丞相，設(shè)五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓。事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)。以后子孫做皇帝時(shí)，并不許立丞相。

——《明皇祖訓(xùn)》

(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出秦與漢初在中央實(shí)行什么制度？這種制度在當(dāng)時(shí)起到什么積極作用？（3分）

(2）秦漢的這種制度在運(yùn)行過(guò)程中出了什么問(wèn)題？從漢武帝時(shí)就著手解決，最終演變成材料二中的什么制度？該制度有何特點(diǎn)？（4分）

（3）根據(jù)材料三，概括朱元璋廢丞相的理由是什么？（3分）

（4）綜合上述材料，可以看出在皇權(quán)與相權(quán)的矛盾上，發(fā)展的趨勢(shì)是什么？（2分）

閱讀材料，回答問(wèn)題：

材料一   春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步。……井田制遭到嚴(yán)重的破壞。公元前685年齊國(guó)“相地而衰征”，公元前594年魯國(guó)“初稅畝”。……圍繞著“爭(zhēng)霸”戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，春秋以至戰(zhàn)國(guó)的整個(gè)歷史階段內(nèi)，諸侯國(guó)們都在不停地進(jìn)行著改革。經(jīng)過(guò)改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民勢(shì)力增強(qiáng)，這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。

——潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。

材料二  

由于生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。例如一萬(wàn)年前，在人口資源的壓力下，人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型，標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)。

幾百年前，歐洲農(nóng)耕文明的發(fā)展也面臨著人口與資源的激烈矛盾。后來(lái)，西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開(kāi)始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸氣機(jī)，并因此牽動(dòng)了工業(yè)革命，展開(kāi)了一場(chǎng)人類對(duì)自然更大的征服運(yùn)動(dòng)。工業(yè)文明開(kāi)采挖掘出地底深處的幾百種礦產(chǎn)資源，將其轉(zhuǎn)化為人類可支配使用的財(cái)富，支撐了人口新一輪的膨脹。又經(jīng)過(guò)幾百年的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步建立起了以自由企業(yè)為中心的自由民主政體。

——摘編自潘岳《人類文明轉(zhuǎn)型及經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展》

（2）根據(jù)材料二，概括人類文明的演進(jìn)過(guò)程。影響文明轉(zhuǎn)型的最主要因素是什么？分析歸納工業(yè)文明的形成具有怎樣顯著的特點(diǎn)？

閱讀下列材料：（9分）

材料一   今棉之用，可以御寒，可以生暖，蓋老少貴賤無(wú)不賴之。其衣被天下后世，為功殆過(guò)于蠶桑也。                

                                                            ――（清）王應(yīng)奎《柳南續(xù)筆》   

材料二  時(shí)人（1846年）記載：“松、太利在梭布，較稻田倍蓰……近日洋布大行，價(jià)才當(dāng)梭布三分之一。吾村專以紡織為業(yè)，近聞已無(wú)紗可紡。松、太布市，消減大半?！?/p>

材料三   1872年，僑商陳啟沅在廣東南海創(chuàng)建了中國(guó)第一家機(jī)器繅絲廠――繼昌隆繅絲廠。該廠投產(chǎn)后，“出絲精美，行銷歐美兩洲，價(jià)值之高，倍于從前，遂獲厚利?！?/p>

請(qǐng)回答：

⑴根據(jù)材料一和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出棉布后來(lái)居上興盛的原因。（3分）

⑵結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明出現(xiàn)材料二所述局面的原因。（3分）

⑶據(jù)材料三，對(duì)比傳統(tǒng)絲織業(yè)與繼昌隆繅絲廠等同類企業(yè)的區(qū)別。（3分）

閱讀下列材料

       材料一：元朔五年（公元前124年），詔曰：“蓋聞導(dǎo)民以禮，風(fēng)之以樂(lè)。今禮壞樂(lè)崩，朕甚閔焉。故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉?！必┫嗪胝?qǐng)為博士置弟子員，學(xué)者益廣，……講授《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。

——《漢書(shū)·武帝紀(jì)第六》

       材料二：書(shū)院起源于唐代，興盛于宋代，是中國(guó)古代教育史、學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式。南宋洪邁在《容齋三筆·州郡書(shū)院》記載：“太平興國(guó)五年（980年），以江州白鹿洞主明起為褒信主簿，嘗聚生徒數(shù)百人，（《白鹿洞書(shū)院教條》體現(xiàn)了朱熹“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等教育思想，成為南宋以后中國(guó)封建社會(huì)書(shū)院辦學(xué)的樣式）……應(yīng)天府民曹誠(chéng)，即楚丘戚同文舊居造舍百五十間，聚書(shū)數(shù)千卷，博延生徒，講習(xí)甚盛。府奏其事，詔賜額曰應(yīng)天府書(shū)院，命奉禮郎戚舜賓主之，仍令本府幕職官提舉，以誠(chéng)為府助教。宋興，天下州府有學(xué)自此始。其后潭州又有岳麓書(shū)院。”

       材料三：1862年恭親王奕訢等奏準(zhǔn)在北京設(shè)立同文館，最初只設(shè)英文、法文、俄文三班，后陸續(xù)增加德文、日文、算學(xué)、化學(xué)、萬(wàn)國(guó)公法、醫(yī)學(xué)生理、天文、物理、外國(guó)史地等。招生對(duì)象開(kāi)始限于十四歲以下八旗子弟，以后擴(kuò)大招收年齡較大的八旗子弟和漢族學(xué)生，以及30歲以下的秀才、舉人、進(jìn)士和科舉正途出身的五品以下滿漢京外各官。學(xué)習(xí)期限初定三年畢業(yè)。除漢文外其它課程多由外國(guó)人擔(dān)任教習(xí)，中國(guó)教習(xí)有李善蘭﹑徐壽等。

請(qǐng)回答

（1）材料一的中心內(nèi)容是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明其產(chǎn)生的背景和影響。

       （2）和材料一相比，書(shū)院在性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容方面有什么變化？根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉出你知道的主要書(shū)院。

       （3）材料三中設(shè)立京師同文館的主要目的是什么？隸屬于什么機(jī)構(gòu)？與材料一、二相比京師同文館在教育內(nèi)容方面有什么新變化？

閱讀下列材料

材料一  華盛頓血戰(zhàn)七年，贏得美國(guó)獨(dú)立，被美國(guó)民眾尊為國(guó)父。孫中山與華盛頓同為革命領(lǐng)袖，華盛頓為獨(dú)立而爭(zhēng)，先生為三民主義而斗，四十年如一日，幾死者十余次，其精神、毅力、功績(jī)，較之華盛頓有過(guò)之而無(wú)不及，理所當(dāng)然應(yīng)尊為國(guó)父。

——盧紹稷《東西兩國(guó)父》

材料二  列寧說(shuō)：“無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，在革命運(yùn)動(dòng)史上，個(gè)人獨(dú)裁成為革命階級(jí)專政的表現(xiàn)者、代表者和執(zhí)行者，是屢見(jiàn)不鮮的事。個(gè)人獨(dú)裁與資產(chǎn)階級(jí)民主制，毫無(wú)疑義是彼此相容的?！?/p>

 ——《列寧選集》1972版第三卷

材料三 人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨物暢其流──此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也?！囉^日本一國(guó)，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀。   

 ——孫中山《上書(shū)李鴻章書(shū)》1894年

材料四  甘地認(rèn)為，非暴力抵抗是印度爭(zhēng)取擺脫英國(guó)殖民桎梏的惟一正確方法；同時(shí)，他認(rèn)為非暴力抵抗并不意味著對(duì)外國(guó)統(tǒng)治和其他罪惡的屈服。他寫道：“我深信假如只有在怯懦和暴力兩者之間加以選擇時(shí)，我將勸人選擇暴力┅┅我寧愿要印度采用暴力來(lái)保護(hù)自己的榮譽(yù)，而不愿印度卑躬屈膝、含垢忍辱地聽(tīng)人家侮辱，失去自己的榮譽(yù)?？墒俏艺J(rèn)為非暴力比暴力高明得多?！薄耙虼宋也⒉皇且?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了印度的力量我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義?！?/p>

                                          ——王春良《世界現(xiàn)代史諸問(wèn)題》

請(qǐng)回答

(1)根據(jù)材料一 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山、華盛頓并稱“東西兩國(guó)父”的共同原因是什么？

 (2)拿破侖是材料二中列寧所說(shuō)的典型代表。作為法國(guó)革命階級(jí)專政的表現(xiàn)者、代表者和執(zhí)行者，他是怎樣建立個(gè)人獨(dú)裁的？為鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命成果，華盛頓和拿破侖有什么共同舉措？

 (3) 材料三、四中孫中山、甘地從事斗爭(zhēng)的手段有什么共同點(diǎn)？他們選擇這種斗爭(zhēng)方式的共同原因有哪些？

（4）華盛頓和甘地領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)有什么共性？從手段和結(jié)果分析其差異性。

（18分）著名學(xué)者余英時(shí)指出：科舉不是一個(gè)單純的考試制度，它將社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)系了起來(lái)，形成一個(gè)多面互動(dòng)的整體，一直發(fā)揮著無(wú)形的統(tǒng)合功能。閱讀材料，回答問(wèn)題

材料一  科舉之善,在能破朋黨之私?！按诉x舉,皆權(quán)在舉之之人,士有應(yīng)舉之才,而舉不之及,夫固無(wú)如之何。既可(科舉),……不能應(yīng)試者,有司雖欲徇私舉之而不得;茍能應(yīng)試,終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。

———呂思勉《中國(guó)制度史》

材料二  漸漸地,這些考試(指科舉)開(kāi)始集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念,最后的結(jié)果是形成一種制度,為中國(guó)提供了一種贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理?！灰袊?guó)仍相對(duì)地孤立在東亞,它就會(huì)繼續(xù)提供穩(wěn)定性和連續(xù)性。

———(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料三 作為一種上千年的文化存在,科舉顯然有其客觀的歷史合理性,否則我們就無(wú)法解釋其存在的持久性。……科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能,而且將其制度化?！婆e制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎,暮登天子堂冶式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制,對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造,客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。

———薛明揚(yáng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢晉時(shí)期的主要選官制度。并通過(guò)與上述選官制度的比較，說(shuō)明唐朝科舉制的歷史進(jìn)步性。（10分）

（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科舉制所具有的政治、思想以及整體的統(tǒng)合功能。（4分）

（3）根據(jù)材料三，說(shuō)明科舉制對(duì)于現(xiàn)代人才選拔的歷史借鑒價(jià)值。（4分）

材料一：德國(guó)繼續(xù)奉行在東西方之間保持平衡的政策。西方國(guó)家認(rèn)為德國(guó)一定會(huì)在東方和西方之間選擇其一的判斷是錯(cuò)誤的。時(shí)任德國(guó)外長(zhǎng)的斯特萊斯曼（1924年底至1930年任德國(guó)外長(zhǎng)——引者注）說(shuō)：“我們加入國(guó)聯(lián)既不會(huì)像有人相信的那樣，成為英國(guó)在歐洲大陸的尖刀，也不能使自己卷入與俄國(guó)的同盟。”……斯特萊斯曼清醒地認(rèn)識(shí)到“始終存在的西方國(guó)家對(duì)危險(xiǎn)的德蘇政治上的一致的想象，對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)是一筆具有重要意義的政治資產(chǎn)?！?/p>

——摘編自劉德斌《國(guó)際關(guān)系史》

材料二：共產(chǎn)主義和納粹主義按理說(shuō)在意識(shí)形態(tài)方面是勢(shì)不兩立的，但偏偏合攏在一塊兒了。對(duì)于意識(shí)形態(tài)比對(duì)對(duì)于強(qiáng)權(quán)政治更為熟悉的一代人驚訝得不知該怎么辦好。這項(xiàng)盟約被公認(rèn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的信號(hào)，所有緊急關(guān)頭的談判全都失敗了。

——（美）R．R．帕爾默等《現(xiàn)代世界史》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治和經(jīng)濟(jì)兩方面簡(jiǎn)析斯特萊斯曼在東西方之間保持平衡政策的真實(shí)目的。（6分）

（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)材料二中的“盟約”。（9分）

閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一：禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更大地助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。

一一張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

材料二：閱讀案例，回答問(wèn)題

案例一：漢文帝的車駕至中渭橋時(shí)，突然從橋下竄出一人，把皇帝的御馬嚇得又叫又跳，文帝大怒，把這人交給廷尉張釋之治罪。經(jīng)審訊查明，此人在橋下躲避皇上車駕，誤以為車駕已過(guò)，急著回家，沒(méi)想到驚嚇了御馬。張釋之認(rèn)為此人是偶然過(guò)失，只是違反了“清道令”，判以罰金后釋放。

案例二：漢武帝推行幣制，主管財(cái)政的官員顏異表示反對(duì)，武帝不悅。后來(lái)，有人在顏異面前批評(píng)朝政，顏異未加反駁，只是冷笑一聲。廷尉張湯彈劾道：身為九卿重臣，不公開(kāi)表示意見(jiàn)，而是在肚子里誹謗皇帝，這叫“腹誹”，屬“大不敬”!顏異因此下獄，死在監(jiān)獄里。材料三：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。” 對(duì)既畢,天子以仲舒為江都相。             ——《漢書(shū)??董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料四： 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。  ——朱熹《行官便殿奏禮》

材料五： 前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。            ——李贄《藏書(shū)》

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層興起的歷史條件。舉一例說(shuō)明“士”的崛起深刻影響了中華民族的精神生活。

（2）張釋之和張湯對(duì)冒犯皇帝的行為判決輕重懸殊，排除其他因素，在立法指導(dǎo)思想上有什么不同?

（3）概括材料三的觀點(diǎn)。分析董仲舒提出這些觀點(diǎn)的主要原因。

（4）根據(jù)材料四、五，指出朱熹和李贄對(duì)孔子思想的態(tài)度有何不同？ 并分析其原因。

（5）綜合以上材料，歸納指出漢代以來(lái)儒學(xué)長(zhǎng)期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因。

（原創(chuàng)）閱讀下列材料

材料一  順治十三年（1656年）六月，清政府頒布了《禁海令》。嚴(yán)格禁止商民船只私自入海，不允許用大陸的產(chǎn)品、貨物進(jìn)行海上貿(mào)易，有違禁者，不論官民，俱行正法，貨物充公，違令者之財(cái)產(chǎn)獎(jiǎng)給告發(fā)之人；負(fù)責(zé)執(zhí)行該禁令的文武各官失查或不追緝，從重治罪；保甲不告發(fā)的，即行處死；沿?？赏２粗鄞牡胤?，處處嚴(yán)防,不許片帆入海；如有從海上登岸者，失職的防守官員以軍法從事，督撫議罪。

——張豈之主編《中國(guó)歷史》

材料二  英國(guó)喬治三世于1787年任命馬戛爾尼率團(tuán)訪華，要求中國(guó)擴(kuò)大通商，優(yōu)待英國(guó)，并允許英國(guó)派使臣訪華。因此，還準(zhǔn)備提出六項(xiàng)具體的要求，即：一、英船到浙江、天津等處停泊；二、在京設(shè)立商行；三、將舟山附近小島給英商停歇和儲(chǔ)存貨物；四、在廣州附近撥一地方給英國(guó)居住，或準(zhǔn)許澳門居住之英商出入自備；五、英國(guó)自廣州下澳門，由內(nèi)河行走，貨物不上稅或少上稅；六、確定船只關(guān)稅條例，照例上稅。

——《京華續(xù)錄》（乾隆朝）卷四十七

材料三  特區(qū)是個(gè)窗口，是技術(shù)的窗口、管理的窗口、知識(shí)的窗口，也是對(duì)外開(kāi)放的窗口。從特區(qū)可以引進(jìn)技術(shù)，獲得知識(shí)，學(xué)到管理，管理也是知識(shí)。特區(qū)稱為開(kāi)放的基地，不僅在經(jīng)濟(jì)方面、培養(yǎng)人才方面使我們得到好處，而且會(huì)擴(kuò)大我國(guó)的對(duì)外影響。

——鄧小平《辦好經(jīng)濟(jì)特區(qū)，增加對(duì)外開(kāi)放城市》（1984年2曰24日）

材料四  十四個(gè)沿海開(kāi)放城市有上海，但那是一般化的。浦東如果像深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)那樣，早幾年開(kāi)發(fā)就好了。開(kāi)發(fā)浦東，這個(gè)影響就大了，不只是浦東的問(wèn)題，是關(guān)系上海發(fā)展的問(wèn)題，是利用上海這個(gè)基地發(fā)展長(zhǎng)江三角洲和長(zhǎng)江流域的問(wèn)題。

——鄧小平《視察上海時(shí)的講話》（1991年1曰28日）

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清順治時(shí)期實(shí)行海禁的原因是什么？

（2）材料二表明馬戛爾尼使團(tuán)訪華的目的是什么？這一目的是通過(guò)怎樣的方式達(dá)到的？據(jù)《南京條約》的內(nèi)容，說(shuō)明馬戛爾尼的要求得以實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)。

（3）根據(jù)材料三，概括特區(qū)的設(shè)立對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)所起的積極作用。

（4）根據(jù)材料四，指出20世紀(jì)90年代，我國(guó)進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放的重要標(biāo)志。中央做出這一重大決策的目的何在？

（5）結(jié)合上述材料，就閉關(guān)、開(kāi)放與國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（5）

閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一  古希臘智者學(xué)派的代表人物之一普羅塔哥拉提出了“人是萬(wàn)物的尺度”；與智者學(xué)派同一時(shí)代的蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”“如何認(rèn)識(shí)自己”“知識(shí)即美德”；中國(guó)儒家思想的創(chuàng)始人孔子提出“敬天地，遠(yuǎn)鬼神，近人事”“為政以德”“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”。

材料二  人文主義的思想核心是反對(duì)世紀(jì)神學(xué)抬高神．貶低人的觀點(diǎn)，強(qiáng)讞人的可貴；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，提倡人們觀現(xiàn)世生活的追求；反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，追求人的個(gè)性解放和自由平等；反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性；提倡人類認(rèn)識(shí)自然．征服自然，以造福人生。

材料三  劉祚昌認(rèn)為，宗教改革猛烈地沖擊了天主教會(huì)，促成了教會(huì)的分裂，有力地削弱了封建統(tǒng)治，從而有利于資產(chǎn)階段的活動(dòng)，為資本主義生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)鋪平了道路，在政治上．經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家；改革中產(chǎn)生的路德教和加爾文教對(duì)資本主義的發(fā)展起了積極作用，為其提供了強(qiáng)大的精神武器，為其發(fā)家致富作辯護(hù)，并為他們不擇手段掠奪大開(kāi)綠燈。

材料四  啟蒙思想家們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。他們集中力量批判專制主義、教權(quán)主義，號(hào)召消滅專制王權(quán)．和等級(jí)制度，追求政治民主．權(quán)利平等和個(gè)人自由。

   （1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納孔子與古希臘思想家探究對(duì)象的相似之處和各自的根本目的。

   （2）根據(jù)材料二、材料三、材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納文藝復(fù)興．宗教改革．啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何發(fā)展人文主義的。

   （3）根據(jù)材料三．材料四，分析宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階段與專制王權(quán)的關(guān)系。

（14分）閱讀下列材料

材料一  仁者，愛(ài)人；克己復(fù)禮為仁；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之；                   

——《論語(yǔ)》

材料二：嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反棄歸真，俾千態(tài)萬(wàn)態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉。

——（宋）智圓

材料三：理學(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。……應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德性、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。        

——張岱年《中國(guó)文化概論》

材料四  中國(guó)為什么會(huì)擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明？……促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述先秦時(shí)期中國(guó)儒家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)。(3分)

（2）材料二反映了當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域的一種什么現(xiàn)象？出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是什么？這一現(xiàn)象產(chǎn)生了什么影響？（6分）

（3）根據(jù)材料三概述理學(xué)塑造了中華民族哪些積極向上的民族性格？（不少于3個(gè)）（3分）

（4）對(duì)于材料四斯塔夫里阿諾斯的話，你是怎樣理解的?(2分)

中日兩國(guó)政府為了克服不時(shí)干擾雙邊關(guān)系的歷史問(wèn)題，2006年起開(kāi)展共同研究計(jì)劃，各自派出10名歷史學(xué)家，一起研究?jī)汕陙?lái)的中日關(guān)系。2010年1月30日，中日共同歷史研究中方委員會(huì)在北京公布了《中日共同歷史研究報(bào)告》(以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》)。《報(bào)告》顯示，中日學(xué)者對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有所接近。閱讀以下材料，回答問(wèn)題。

材料一：日本學(xué)者井上清在《日本歷史》中寫道：“公元702年到777年，(日本)曾派使節(jié)到唐朝達(dá)6次之多。使節(jié)的船隊(duì)大體為四艘。每次都有大批留學(xué)生隨行，大使以下留學(xué)生和水手多達(dá)四五百人?！敝袊?guó)史學(xué)家周一良在《中日文化關(guān)系史論集》中說(shuō)：“奈良的貴族……舉凡學(xué)術(shù)、技術(shù)、文藝、音樂(lè)以及佛教和佛教廟宇的建筑、雕刻、繪畫(huà)、以及有關(guān)服飾、器皿、生活方式都在學(xué)唐朝。他們的頭腦一刻也不忘記“在唐國(guó)”。只要是唐朝的東西，無(wú)論什么都要盡快地引進(jìn)來(lái)——這是企圖讓人們看到，日本也是不亞于唐朝的國(guó)家。”

材料二：圖17為出版于某年12月6日的日本報(bào)紙《時(shí)事新報(bào)》。最醒目的是圖畫(huà)新聞“戰(zhàn)爭(zhēng)后旅順的慘狀”，該報(bào)記者以近三分之一版面描繪了日軍侵占遼東、血洗旅順、屠殺中國(guó)軍民的場(chǎng)景，其暴行赫然紙上，讓人怵目驚心。

材料三：西方學(xué)者寫的《菊花與刀》，它認(rèn)為日本文化“知恥而不知有罪感”，形成了日本的恥感文化。只有羞恥之別，沒(méi)有善惡之分；不懂安心，只知心安，侵略無(wú)罪。恥感文化核心依然是天皇。近代歷史上所有的侵略都是天皇號(hào)召、國(guó)民效忠參與下完成的，天皇不謝罪，個(gè)人絕不認(rèn)罪；若天皇投降，全體臣服。

材料四：在二戰(zhàn)結(jié)束50周年的時(shí)刻，我們?cè)赶蛉澜缢性趹?zhàn)爭(zhēng)中的受難者，表示哀悼。我們回顧世界現(xiàn)代史上殖民統(tǒng)治和侵略的種種行為，我們承認(rèn)過(guò)去進(jìn)行這類行為和給其他國(guó)家公民特別是亞洲人民所造成的痛苦的事實(shí)，深表遺憾。我們作為國(guó)會(huì)議員，必須放棄我們對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同觀點(diǎn)，吸取教訓(xùn)，協(xié)助建設(shè)一個(gè)和平的國(guó)際社會(huì)。

     ——日本眾議員1995年6月9日《終戰(zhàn)決議》

材料五：日本方面痛感日本國(guó)過(guò)去由于戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻的反省。日本方面重申站在充分理解中華人民共和國(guó)政府提出的“復(fù)交三原則”的立場(chǎng)上，謀求實(shí)現(xiàn)日中邦交正?；@一見(jiàn)解。中國(guó)方面對(duì)此表示歡迎……自本聲明公布之日起，中華人民共和國(guó)和日本國(guó)之間迄今為止的不正常狀態(tài)宣告結(jié)束。 ——1972年中日聯(lián)合聲明

1.根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，日本多次向中國(guó)派遣大規(guī)模使節(jié)船隊(duì)的目的是什么?推動(dòng)中日交往頻繁的重要因素有哪些?(5分)

2.材料二中日本報(bào)紙《時(shí)事新報(bào)》報(bào)道的是中日的什么戰(zhàn)爭(zhēng)?根據(jù)材料三，說(shuō)明為何日本軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)平民如此殘忍地大開(kāi)殺戒?(5分)

3.日本報(bào)紙《時(shí)事新報(bào)》的戰(zhàn)地新聞報(bào)道的發(fā)現(xiàn)有何意義?(2分)

4.據(jù)材料四及所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明日本眾議院1995年6月9日的《終戰(zhàn)決議》為什么是錯(cuò)誤的?(4分) 

5.中日聯(lián)合聲明的簽署有何重大意義?(2分)

（15分）20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

材料一  歐洲在戰(zhàn)后一個(gè)嚴(yán)寒的黎明醒來(lái)。1947年的冬天是氣候最惡劣的季節(jié)。從1月到3月，一股冷風(fēng)橫掃德、意、法、英等國(guó)……狂風(fēng)呼嘯，積雪如山，交通斷絕，浮水堵住了泰晤士河口；運(yùn)載著食品給養(yǎng)的火車轉(zhuǎn)眼之間就凍在鐵軌上；駛往巴黎的運(yùn)煤船被冰塊堵在水上航行不得。在柏林……作為應(yīng)急措施，每戶德國(guó)家庭分配到一棵樹(shù)作為取暖之用。

整個(gè)歐洲，供水系統(tǒng)、下水道排污以及其他大部分生活設(shè)施癱瘓；食物供應(yīng)日減，煤的儲(chǔ)備不斷減少……英國(guó)的失業(yè)人口在兩個(gè)月之內(nèi)增加了100萬(wàn)。政府和工業(yè)都在冰雪中停止運(yùn)作了。生命似乎已被凍僵：400萬(wàn)頭羊、3萬(wàn)頭牛凍餓而死。在置身其間的哲學(xué)家以賽亞·伯林看來(lái)，這里“空曠，寥無(wú)人跡，就像一具優(yōu)雅的尸體”。

            ——摘編自（英）弗·斯·桑德斯《文化冷戰(zhàn)與中央情報(bào)局》

材料二  我無(wú)須對(duì)諸位說(shuō)：世界局勢(shì)很是嚴(yán)重……我們的的政策是不反對(duì)任何國(guó)家、任何主義，而是反對(duì)饑餓、貧窮、悲慘、混亂。

在美國(guó)政府能夠盡力緩和局勢(shì)，協(xié)助歐洲走上復(fù)興道路之前，顯然地，歐洲國(guó)家……事先應(yīng)該獲致若干協(xié)議，這是歐洲人的事情，最初的意見(jiàn)應(yīng)該由歐洲提出……這個(gè)計(jì)劃必須是聯(lián)合性質(zhì)的，假使不能商得所有歐洲國(guó)家的同意，也得商得一部分國(guó)家的同意。

                        ——摘自美國(guó)國(guó)務(wù)卿馬歇爾在哈佛大學(xué)的演說(shuō)（1947年6月5日

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出歐洲成為“一具優(yōu)雅的尸體”的原因。（7分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明馬歇爾計(jì)劃對(duì)歐洲的影響。（8分）

黃金、白銀等貴重金屬曾經(jīng)在人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中扮演著重要作用。閱讀下列材料：

材料一  明后期白銀普遍通行于全社會(huì)?！鞔足y貨幣化最重要的展開(kāi)方式是賦役折銀。貴金屬貨幣流通、循環(huán)，使得市場(chǎng)前所未有地活躍起來(lái)?！找嬖鲩L(zhǎng)的白銀需求，使國(guó)內(nèi)白銀嚴(yán)重不足的矛盾凸顯了出來(lái)，向海外的尋求成為必然?！饺撕Ｍ赓Q(mào)易蓬勃興起，明朝海外政策發(fā)生轉(zhuǎn)變。

——萬(wàn)明《明代白銀貨幣化的思考》

材料二  新政中很重要的一項(xiàng)是暫時(shí)放棄金本位，這直接導(dǎo)致了世界白銀市場(chǎng)的價(jià)格大漲。羅斯福的政策刺激了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，卻“意外”地傷害到了大洋另一端脆弱的中國(guó)經(jīng)濟(jì)。白銀漲價(jià)讓中國(guó)的銀元快速增值，直接導(dǎo)致中國(guó)商品出口大幅減少，誘發(fā)了金融和工商業(yè)動(dòng)蕩，大量白銀外流，消費(fèi)市場(chǎng)陷入低迷。

——郎咸平《新帝國(guó)主義在中國(guó)》

材料三  從二戰(zhàn)結(jié)束到70年代初的30多年中，這個(gè)世界一直是事實(shí)上的美元本位制。美元是核心的貨幣，大多數(shù)國(guó)際貿(mào)易和金融都以美元結(jié)算和支付，匯率的標(biāo)定也是以美元為基準(zhǔn)。

——洪千帆、林忠凡《外匯知識(shí)與交易技巧》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出推動(dòng)明代白銀貨幣化的國(guó)家政策是什么？歸納明代白銀貨幣化的影響（照抄材料不得分）。

（2）指出羅斯福放棄金本位的目的是什么。當(dāng)時(shí)中國(guó)“意外”受到傷害，說(shuō)明了什么？

（3）材料三中所述“這個(gè)世界一直是事實(shí)上的美元本位制”的原因何在？它對(duì)世界經(jīng)濟(jì)有何影響？

 閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

材料一  1792年，英國(guó)以給乾隆皇帝祝壽為由，派馬戛爾尼使團(tuán)前往中國(guó)，并致函兩廣總督，通報(bào)此事。

英方在信函中說(shuō)，英國(guó)國(guó)王為了“與中國(guó)皇帝發(fā)生友誼，并增進(jìn)兩國(guó)之邦交，擴(kuò)充兩國(guó)人民之商業(yè)”，決定派遣馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)華。使團(tuán)攜帶有英國(guó)國(guó)王贈(zèng)送給中國(guó)皇帝的許多精美禮物，以表達(dá)英國(guó)國(guó)王的真誠(chéng)心意，從而“發(fā)揚(yáng)兩國(guó)之得益，建立兩國(guó)永久之協(xié)和”。兩廣總督向朝廷上呈的信函譯文稱，英國(guó)國(guó)王命“馬戛爾尼前來(lái)，帶有貴重貢物進(jìn)呈天朝大皇帝，以表其慕順之心。惟愿大皇帝施恩遠(yuǎn)夷，準(zhǔn)其永遠(yuǎn)通好，俾中國(guó)百姓與外國(guó)遠(yuǎn)夷同沾樂(lè)利”。

—摘編自《清史編年》等

材料二  乾隆皇帝接見(jiàn)馬戛爾尼使團(tuán)后，在給英方的回信中說(shuō)：

咨爾國(guó)王，遠(yuǎn)在重洋，傾心向化。朕披閱表文，詞意盹懇，具見(jiàn)爾國(guó)王恭順之誠(chéng)，深為嘉許。

爾國(guó)王表內(nèi)懇請(qǐng)派一爾國(guó)之人住居天朝，照管爾國(guó)買賣。此則與天朝體制不合，斷不可行。其實(shí)天朝德威無(wú)被，萬(wàn)國(guó)來(lái)王，種種貴重之物，梯航畢集，無(wú)所不有。然從不貴奇巧，并無(wú)更需爾國(guó)制辦物件。

又據(jù)爾使臣稱，欲求相近珠崇山峻嶺地方小海島一處，商人到彼，即在該處停歇，以便收存貨物。天朝尺土俱歸版籍，疆址森然。即島嶼沙洲，亦必劃界分疆，各有專屬。此事尤不便準(zhǔn)行。

——摘編自《清實(shí)錄》等

（1）根據(jù)材料一，指出在陳述兩國(guó)關(guān)系方面，兩廣總督上呈的譯文與英方信函有何不同，并分析其原因。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明馬戛爾尼使團(tuán)訪華的英國(guó)國(guó)內(nèi)背景。

（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)乾隆皇帝對(duì)英方要求的回應(yīng)。

（18分）著名學(xué)者余英時(shí)指出：科舉不是一個(gè)單純的考試制度，它將社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)系了起來(lái)，形成一個(gè)多面互動(dòng)的整體，一直發(fā)揮著無(wú)形的統(tǒng)合功能。閱讀材料，回答問(wèn)題

材料一  科舉之善,在能破朋黨之私?！按诉x舉,皆權(quán)在舉之之人,士有應(yīng)舉之才,而舉不之及,夫固無(wú)如之何。既可(科舉),……不能應(yīng)試者,有司雖欲徇私舉之而不得;茍能應(yīng)試,終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。

———呂思勉《中國(guó)制度史》

材料二  漸漸地,這些考試(指科舉)開(kāi)始集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念,最后的結(jié)果是形成一種制度,為中國(guó)提供了一種贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理?！灰袊?guó)仍相對(duì)地孤立在東亞,它就會(huì)繼續(xù)提供穩(wěn)定性和連續(xù)性。

———(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料三 作為一種上千年的文化存在,科舉顯然有其客觀的歷史合理性,否則我們就無(wú)法解釋其存在的持久性?！婆e的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能,而且將其制度化?！婆e制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎,暮登天子堂冶式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制,對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造,客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。

———薛明揚(yáng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢晉時(shí)期的主要選官制度。并通過(guò)與上述選官制度的比較，說(shuō)明唐朝科舉制的歷史進(jìn)步性。（10分）

（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科舉制所具有的政治、思想以及整體的統(tǒng)合功能。（4分）

（3）根據(jù)材料三，說(shuō)明科舉制對(duì)于現(xiàn)代人才選拔的歷史借鑒價(jià)值。（4分）