數(shù)學(xué)七年級上冊.華東師大版.答案解析

15．中國古代而文明源遠流長，從距今至少170萬年前就開始有了人類的足跡．讓我們沿著下面的時間軸，共同回顧歷史．閱讀下列材料材料一：春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論…．--《中國歷史（七年級上冊）》人民教育出版社 
（1）結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期社會性質(zhì)發(fā)生了怎樣急劇的變化．寫出秦國確立新制度的變法名稱．說出“各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并相互辯論”形成了怎樣的局面？
材料二：經(jīng)過幾個世紀的沖突與交往，民族融合的趨勢不斷加強…南方經(jīng)濟空前發(fā)展，…為國家的重新統(tǒng)一和繁榮昌盛奠定了堅實基礎(chǔ)．--《歷史（七年級上冊）》北京師范大學(xué)出版社
（2）列舉魏晉南北朝時期促進民族融合的改革名稱．說明促使南方經(jīng)濟空前發(fā)展的根本原因．
史前夏 商 西周春秋戰(zhàn)國秦漢三國兩晉南北朝隋唐宋元明清．材料三：國土的分裂并沒有阻擋經(jīng)濟的發(fā)展…（此后）中國歷史上出現(xiàn)了第一個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一大帝國．科學(xué)技術(shù)在宋元時期碩果累累…影響了整個人類文明的進程．--《歷史（七年級第一學(xué)期）》華東師范大學(xué)出版社
材料三：國土的分裂并沒有阻擋經(jīng)濟的發(fā)展…（此后）中國歷史上出現(xiàn)了第一個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一大帝國．科學(xué)技術(shù)在宋元時期碩果累累…影響了整個人類文明的進程．
--《歷史（七年級第一學(xué)期）》華東師范大學(xué)出版社
（3）說出北宋時期出現(xiàn)的最早的紙幣名稱．寫出“此后出現(xiàn)的第一個有少數(shù)民族建立的統(tǒng)一大帝國”的建立者．列出宋元時期開始出現(xiàn)的一項“影響了整個人類文明的進程”的科技成果，并說明其對世界的影響．
（4）綜上所述，談?wù)勀銓χ袊糯鐣l(fā)展的認識．

12．不同文明之間的相互交流與學(xué)習(xí)是推動歷史發(fā)展的重要因素。閱讀下列材料，回答問題
材料一  西域開通后……沿著這條道路，中國的絲織品以及冶鐵、鑿井、造紙等技術(shù)相繼西傳，西方的皮毛、汗血馬、瓜果以及魔術(shù)、音樂、舞蹈、雕塑等也紛紛東來。
--北師大版《歷史》七年級上冊（1）依據(jù)材料一概括指出 “這條道路”在中外交流中的主要作用。西漢末年，經(jīng)這條道路傳入中國的是哪一宗教？
材料二  有西方學(xué)者認為“近代世界賴以建立的種種文明與發(fā)展可能有一半來源于中國”。尤其是公元1000年后的宋元時期的幾項重大發(fā)明，對促進世界文明的發(fā)展和進步做出了極其重要的貢獻。
（2）請你舉出一項促進世界文明發(fā)展和進步的宋代科技成就。宋代科技成就主要是通過哪一地區(qū)人傳播到歐洲的？
材料三  過去的西洋文明史是外國人引進的，從今以后，我們?nèi)毡救艘米约旱氖謱⑽餮笪拿鲙雵鴥?nèi)。東西方人民風(fēng)俗不同，思想自相懸殊，各國相沿的習(xí)慣歷數(shù)千百年之久中，縱使利害十分明白，也不該強搬硬套。
（3）19世紀60年代末日本通過哪一事件“用自己的手將西洋文明帶入國內(nèi)”？該事件對日本在社會制度上產(chǎn)生了怎樣的影響？
材料四  隨著科技的進步和發(fā)展，世界文明的融合進一步加深?？鬃訉W(xué)院積極的把中華文明推向世界。但情人節(jié)、圣誕節(jié)等外來節(jié)日的輸入也使越來越多的年輕人淡化了我們的傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)、春節(jié)等。中華民族的特色文明正在不斷流失……
（4）在世界文明融合的浪潮中，我們該如何保護自己文明的民族特色？

1．一部人類文明史，就是一部教育、思想和科學(xué)技術(shù)相互影響的歷史。閱讀下列材料，回答問題。
材料一  明朝以前，中國是當(dāng)時世界上經(jīng)濟、科學(xué)最發(fā)達的國家。但是，到1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時，中國人均糧食僅有二百公斤左右，美國已接近一千公斤；中國年產(chǎn)鐵約二萬噸，不及法國的1/10，不及英國的1/40．中國的造船和航海業(yè)長期以來一直領(lǐng)先于世界，在清代也迅速衰落下去。往日出沒于東南亞海面的中國船隊，隨之銷聲匿跡，為西方國家的船隊所取代。中國的科學(xué)技術(shù)，在明朝中后期與西方相比仍互有長短，但到1840年已全面落后于西方了。
──人教版中國歷史七年級下冊
材料二  英國馬戛爾尼使團1793年（乾隆皇帝在位） 來到中國時的日記記載了雙方禮單：
英方-─太陽系天體運行儀、航海望遠鏡、戰(zhàn)艦?zāi)Ｐ?br />中方-─絲綢、宣紙、各種工藝品-華師大版七年級歷史下冊
材料三

時間	大學(xué)	增設(shè)的教授席位
1546年	牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)	神學(xué)，希伯來語，希臘語，民法，醫(yī)學(xué)
1619年	牛津大學(xué)	薩維里幾何學(xué)
1921年	牛津大學(xué)	色德來自然哲學(xué)，薩維里天文學(xué)
1663年	劍橋大學(xué)	數(shù)學(xué)
1669年	牛津大學(xué)	植物學(xué)
1702年	劍橋大學(xué)	化學(xué)
1704年	劍橋大學(xué)	天文學(xué)

請回答：
（1）試舉一例說明“明朝以前，中國是當(dāng)時世界上科學(xué)最發(fā)達的國家”，簡要說明其對世界歷史發(fā)展的重大影響。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析導(dǎo)致當(dāng)時中英兩國科技發(fā)展差距的政治原因。
（3）據(jù)材料三中的表格，概括英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)從16世紀中期至18世紀初期新增課程的變化趨勢。并談?wù)勔陨喜牧蠋Ыo你的啟示。

琴里知聞唯綠水   茶中故舊是蒙山

選自《人民政協(xié)報》2010年3月2日A4版（有改動）

①虎年春節(jié)前夕，蒙頂山綻放新綠，春茶已開始采摘。來自浙江、江蘇等地的茶商顧不上過節(jié)，跑到雅安搶購蒙頂山名茶。隨即2010年第一杯蒙頂山名茶最早面世于京、滬。

②蒙頂山，因“雨霧蒙沫”而得名。這里因常年雨量達2000毫米以上，故稱“西蜀漏天”。蒙頂山下的雅安市則有“漏城”之名；又有“雅安多雨，中心蒙山”之說。雨多而形成云多、霧多的景象。雅安地處北緯30度，位于四川盆地的邊緣地帶。西進為青藏高原，向東是成都平原。夏無酷暑，冬無嚴寒。常年雨水充沛，四季云霧繚繞。這里的海拔高度、土壤、氣候等，最適于茶葉的生長。

③蜀中三大名山中，峨眉天下秀，青城天下幽 ，蒙頂山下茶。追溯蒙頂山茶的歷史，起始于西漢，距今已有兩千多年?！吨袊杞?jīng)》“中國茶葉大事記”載：“西漢時，甘露祖師吳理真結(jié)廬蒙山，親植茶樹?！惫?3年，吳理真在蒙頂山馴化野生茶樹，研究制茶工藝，開始了世界人工種植茶葉的先河。據(jù)此蒙頂山成為我國歷史上有文字記載人工種植茶葉最早的地方。

④蒙頂山茶品質(zhì)特佳。到了唐代，備受珍視。飲一杯蒙頂山茶，滋味清甘醇厚，唇齒留香，回味悠長。在常璩（qǘ）《華陽國志·巴志》中，我們可以尋找到蒙頂山茶最初的故跡。當(dāng)年周武王會合四川的少數(shù)民族共同伐紂，巴蜀之茶就有進貢之記載——“園有芳翦香茗”。

⑤最讓人稱道的史實則是，茶祖吳理真在蒙頂山上開始了他一項傳奇的植茶之行。7棵仙茶“高不盈尺，不生不滅，迥異尋?！薄Ｌ拼对涂たh志》載：“蒙山在縣南十里，今每歲貢茶，為蜀之最?！钡角宕鷷r，蒙頂山五峰被辟為禁地，七珠仙茶用石欄圍起來，命名為“皇茶園”?，F(xiàn)今，皇茶園遺址仍矗立在蒙頂山之巔。

⑥在我國，贊茶的名聯(lián)佳句首推以民諺方式流傳甚廣的“揚子江中水，蒙山頂上茶”。唐代大詩人白居易《琴茶》詩有“琴里知聞唯綠水，茶中故舊是蒙山”的吟唱。唐宋大家孟郊、韋處厚、歐陽修、陸游、梅堯臣等，都留下不少以蒙山茶為題的詩文。明清時代的詩文題詞則更為豐富。當(dāng)代詩人、文學(xué)藝術(shù)家也留下了許多吟誦蒙頂山茶的華章佳句，形成了特色獨具的蒙頂山茶文化。

⑦如今，“蒙山茶”已獲得國家地理標志產(chǎn)品保護，“蒙頂山茶”證明商標批準注冊。2008年，雅安藏茶傳統(tǒng)制作技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。同年，蒙頂山茶傳統(tǒng)制作技藝被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

⑧在蒙頂山天蓋寺，有一塊清代的石碑——《天下大蒙山》，上面記載的史實都已經(jīng)遠去，但茶文化早已深深植根于蒙頂山的泥土中。2004年9月，第八屆國際茶文化研討會暨首屆蒙頂山國際茶文化旅游節(jié)在蒙頂山下的雅安舉行。來自世界28個國家和地區(qū)的專家、學(xué)者共同發(fā)表了《蒙頂山國際茶文化宣言》——“蒙頂山世界茶文化發(fā)源地，茶文明發(fā)祥地，蒙頂山是世界茶文化圣山”。

20.閱讀文章③——⑧段，完成下面表格。（4分）

	品質(zhì)特佳	茶祖吳理真植仙茶		蒙頂山茶 傳統(tǒng)制作技藝	蒙頂山茶崇高地位
最早		不生不滅 皇茶園	特色獨具茶文化	開發(fā)保護

21.閱讀下面材料，從“蒙頂黃芽”中選擇最突出的兩點，具體說明蒙頂山茶的特征。（4分）

答：           

蒙頂黃芽：是黃茶之珍品。宋代詩人文彥博《蒙頂茶詩》稱“舊譜最稱蒙山味，露芽云液勝醍醐”。蒙頂黃芽自唐至清皆為貢品。蒙頂黃芽采用早、嫩、鮮、壯獨芽為原料，沿襲傳統(tǒng)“包黃”獨特工藝，精心制作而成，每千克蒙頂黃芽約8萬粒茶芽組成。其形嫩芽肥壯，扁平勻齊；色黃潤隱毫；湯黃透碧，香甜而鮮嫩，味甘醇鮮爽；沖泡品飲時，葉態(tài)似嫩筍，直立起伏。

琴里知聞唯綠水   茶中故舊是蒙山

選自《人民政協(xié)報》2010年3月2日A4版（有改動）

①虎年春節(jié)前夕，蒙頂山綻放新綠，春茶已開始采摘。來自浙江、江蘇等地的茶商顧不上過節(jié)，跑到雅安搶購蒙頂山名茶。隨即2010年第一杯蒙頂山名茶最早面世于京、滬。

②蒙頂山，因“雨霧蒙沫”而得名。這里因常年雨量達2000毫米以上，故稱“西蜀漏天”。蒙頂山下的雅安市則有“漏城”之名；又有“雅安多雨，中心蒙山”之說。雨多而形成云多、霧多的景象。雅安地處北緯30度，位于四川盆地的邊緣地帶。西進為青藏高原，向東是成都平原。夏無酷暑，冬無嚴寒。常年雨水充沛，四季云霧繚繞。這里的海拔高度、土壤、氣候等，最適于茶葉的生長。

③蜀中三大名山中，峨眉天下秀，青城天下幽 ，蒙頂山下茶。追溯蒙頂山茶的歷史，起始于西漢，距今已有兩千多年?！吨袊杞?jīng)》“中國茶葉大事記”載：“西漢時，甘露祖師吳理真結(jié)廬蒙山，親植茶樹。”公元前53年，吳理真在蒙頂山馴化野生茶樹，研究制茶工藝，開始了世界人工種植茶葉的先河。據(jù)此蒙頂山成為我國歷史上有文字記載人工種植茶葉最早的地方。

④蒙頂山茶品質(zhì)特佳。到了唐代，備受珍視。飲一杯蒙頂山茶，滋味清甘醇厚，唇齒留香，回味悠長。在常璩（qǘ）《華陽國志·巴志》中，我們可以尋找到蒙頂山茶最初的故跡。當(dāng)年周武王會合四川的少數(shù)民族共同伐紂，巴蜀之茶就有進貢之記載——“園有芳翦香茗”。

⑤最讓人稱道的史實則是，茶祖吳理真在蒙頂山上開始了他一項傳奇的植茶之行。7棵仙茶“高不盈尺，不生不滅，迥異尋?！薄Ｌ拼对涂たh志》載：“蒙山在縣南十里，今每歲貢茶，為蜀之最?！钡角宕鷷r，蒙頂山五峰被辟為禁地，七珠仙茶用石欄圍起來，命名為“皇茶園”。現(xiàn)今，皇茶園遺址仍矗立在蒙頂山之巔。

⑥在我國，贊茶的名聯(lián)佳句首推以民諺方式流傳甚廣的“揚子江中水，蒙山頂上茶”。唐代大詩人白居易《琴茶》詩有“琴里知聞唯綠水，茶中故舊是蒙山”的吟唱。唐宋大家孟郊、韋處厚、歐陽修、陸游、梅堯臣等，都留下不少以蒙山茶為題的詩文。明清時代的詩文題詞則更為豐富。當(dāng)代詩人、文學(xué)藝術(shù)家也留下了許多吟誦蒙頂山茶的華章佳句，形成了特色獨具的蒙頂山茶文化。

⑦如今，“蒙山茶”已獲得國家地理標志產(chǎn)品保護，“蒙頂山茶”證明商標批準注冊。2008年，雅安藏茶傳統(tǒng)制作技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。同年，蒙頂山茶傳統(tǒng)制作技藝被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

⑧在蒙頂山天蓋寺，有一塊清代的石碑——《天下大蒙山》，上面記載的史實都已經(jīng)遠去，但茶文化早已深深植根于蒙頂山的泥土中。2004年9月，第八屆國際茶文化研討會暨首屆蒙頂山國際茶文化旅游節(jié)在蒙頂山下的雅安舉行。來自世界28個國家和地區(qū)的專家、學(xué)者共同發(fā)表了《蒙頂山國際茶文化宣言》——“蒙頂山世界茶文化發(fā)源地，茶文明發(fā)祥地，蒙頂山是世界茶文化圣山”。

20.閱讀文章③——⑧段，完成下面表格。（4分）

	品質(zhì)特佳	茶祖吳理真植仙茶		蒙頂山茶 傳統(tǒng)制作技藝	蒙頂山茶崇高地位
最早		不生不滅 皇茶園	特色獨具茶文化	開發(fā)保護

21.閱讀下面材料，從“蒙頂黃芽”中選擇最突出的兩點，具體說明蒙頂山茶的特征。（4分）

答：           

蒙頂黃芽：是黃茶之珍品。宋代詩人文彥博《蒙頂茶詩》稱“舊譜最稱蒙山味，露芽云液勝醍醐”。蒙頂黃芽自唐至清皆為貢品。蒙頂黃芽采用早、嫩、鮮、壯獨芽為原料，沿襲傳統(tǒng)“包黃”獨特工藝，精心制作而成，每千克蒙頂黃芽約8萬粒茶芽組成。其形嫩芽肥壯，扁平勻齊；色黃潤隱毫；湯黃透碧，香甜而鮮嫩，味甘醇鮮爽；沖泡品飲時，葉態(tài)似嫩筍，直立起伏。

閱讀下面短文，完成下列各題。（共8分）

琴里知聞唯綠水   茶中故舊是蒙山

選自《人民政協(xié)報》2010年3月2日A4版（有改動）

①虎年春節(jié)前夕，蒙頂山綻放新綠，春茶已開始采摘。來自浙江、江蘇等地的茶商顧不上過節(jié)，跑到雅安搶購蒙頂山名茶。隨即2010年第一杯蒙頂山名茶最早面世于京、滬。

②蒙頂山，因“雨霧蒙沫”而得名。這里因常年雨量達2000毫米以上，故稱“西蜀漏天”。蒙頂山下的雅安市則有“漏城”之名；又有“雅安多雨，中心蒙山”之說。雨多而形成云多、霧多的景象。雅安地處北緯30度，位于四川盆地的邊緣地帶。西進為青藏高原，向東是成都平原。夏無酷暑，冬無嚴寒。常年雨水充沛，四季云霧繚繞。這里的海拔高度、土壤、氣候等，最適于茶葉的生長。

③蜀中三大名山中，峨眉天下秀，青城天下幽 ，蒙頂山下茶。追溯蒙頂山茶的歷史，起始于西漢，距今已有兩千多年。《中國茶經(jīng)》“中國茶葉大事記”載：“西漢時，甘露祖師吳理真結(jié)廬蒙山，親植茶樹?！惫?3年，吳理真在蒙頂山馴化野生茶樹，研究制茶工藝，開始了世界人工種植茶葉的先河。據(jù)此蒙頂山成為我國歷史上有文字記載人工種植茶葉最早的地方。

④蒙頂山茶品質(zhì)特佳。到了唐代，備受珍視。飲一杯蒙頂山茶，滋味清甘醇厚，唇齒留香，回味悠長。在常璩（qǘ）《華陽國志·巴志》中，我們可以尋找到蒙頂山茶最初的故跡。當(dāng)年周武王會合四川的少數(shù)民族共同伐紂，巴蜀之茶就有進貢之記載——“園有芳翦香茗”。

⑤最讓人稱道的史實則是，茶祖吳理真在蒙頂山上開始了他一項傳奇的植茶之行。7棵仙茶“高不盈尺，不生不滅，迥異尋?！?。唐代《元和郡縣志》載：“蒙山在縣南十里，今每歲貢茶，為蜀之最?！钡角宕鷷r，蒙頂山五峰被辟為禁地，七珠仙茶用石欄圍起來，命名為“皇茶園”?，F(xiàn)今，皇茶園遺址仍矗立在蒙頂山之巔。

⑥在我國，贊茶的名聯(lián)佳句首推以民諺方式流傳甚廣的“揚子江中水，蒙山頂上茶”。唐代大詩人白居易《琴茶》詩有“琴里知聞唯綠水，茶中故舊是蒙山”的吟唱。唐宋大家孟郊、韋處厚、歐陽修、陸游、梅堯臣等，都留下不少以蒙山茶為題的詩文。明清時代的詩文題詞則更為豐富。當(dāng)代詩人、文學(xué)藝術(shù)家也留下了許多吟誦蒙頂山茶的華章佳句，形成了特色獨具的蒙頂山茶文化。

⑦如今，“蒙山茶”已獲得國家地理標志產(chǎn)品保護，“蒙頂山茶”證明商標批準注冊。2008年，雅安藏茶傳統(tǒng)制作技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。同年，蒙頂山茶傳統(tǒng)制作技藝被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

⑧在蒙頂山天蓋寺，有一塊清代的石碑——《天下大蒙山》，上面記載的史實都已經(jīng)遠去，但茶文化早已深深植根于蒙頂山的泥土中。2004年9月，第八屆國際茶文化研討會暨首屆蒙頂山國際茶文化旅游節(jié)在蒙頂山下的雅安舉行。來自世界28個國家和地區(qū)的專家、學(xué)者共同發(fā)表了《蒙頂山國際茶文化宣言》——“蒙頂山世界茶文化發(fā)源地，茶文明發(fā)祥地，蒙頂山是世界茶文化圣山”。

1.閱讀文章③——⑧段，完成下面表格。（4分）

	品質(zhì)特佳	茶祖吳理真植仙茶		蒙頂山茶 傳統(tǒng)制作技藝	蒙頂山茶崇高地位
最早		不生不滅 皇茶園	特色獨具茶文化	開發(fā)保護

2.閱讀下面材料，從“蒙頂黃芽”中選擇最突出的兩點，具體說明蒙頂山茶的特征。（4分）

答：          

蒙頂黃芽：是黃茶之珍品。宋代詩人文彥博《蒙頂茶詩》稱“舊譜最稱蒙山味，露芽云液勝醍醐”。蒙頂黃芽自唐至清皆為貢品。蒙頂黃芽采用早、嫩、鮮、壯獨芽為原料，沿襲傳統(tǒng)“包黃”獨特工藝，精心制作而成，每千克蒙頂黃芽約8萬粒茶芽組成。其形嫩芽肥壯，扁平勻齊；色黃潤隱毫；湯黃透碧，香甜而鮮嫩，味甘醇鮮爽；沖泡品飲時，葉態(tài)似嫩筍，直立起伏。

 

 

閱讀下面短文，完成下列各題。（共8分）
琴里知聞唯綠水  茶中故舊是蒙山
選自《人民政協(xié)報》2010年3月2日A4版（有改動）
①虎年春節(jié)前夕，蒙頂山綻放新綠，春茶已開始采摘。來自浙江、江蘇等地的茶商顧不上過節(jié)，跑到雅安搶購蒙頂山名茶。隨即2010年第一杯蒙頂山名茶最早面世于京、滬。
②蒙頂山，因“雨霧蒙沫”而得名。這里因常年雨量達2000毫米以上，故稱“西蜀漏天”。蒙頂山下的雅安市則有“漏城”之名；又有“雅安多雨，中心蒙山”之說。雨多而形成云多、霧多的景象。雅安地處北緯30度，位于四川盆地的邊緣地帶。西進為青藏高原，向東是成都平原。夏無酷暑，冬無嚴寒。常年雨水充沛，四季云霧繚繞。這里的海拔高度、土壤、氣候等，最適于茶葉的生長。
③蜀中三大名山中，峨眉天下秀，青城天下幽 ，蒙頂山下茶。追溯蒙頂山茶的歷史，起始于西漢，距今已有兩千多年?！吨袊杞?jīng)》“中國茶葉大事記”載：“西漢時，甘露祖師吳理真結(jié)廬蒙山，親植茶樹。”公元前53年，吳理真在蒙頂山馴化野生茶樹，研究制茶工藝，開始了世界人工種植茶葉的先河。據(jù)此蒙頂山成為我國歷史上有文字記載人工種植茶葉最早的地方。
④蒙頂山茶品質(zhì)特佳。到了唐代，備受珍視。飲一杯蒙頂山茶，滋味清甘醇厚，唇齒留香，回味悠長。在常璩（qǘ）《華陽國志·巴志》中，我們可以尋找到蒙頂山茶最初的故跡。當(dāng)年周武王會合四川的少數(shù)民族共同伐紂，巴蜀之茶就有進貢之記載——“園有芳翦香茗”。
⑤最讓人稱道的史實則是，茶祖吳理真在蒙頂山上開始了他一項傳奇的植茶之行。7棵仙茶“高不盈尺，不生不滅，迥異尋?！?。唐代《元和郡縣志》載：“蒙山在縣南十里，今每歲貢茶，為蜀之最?！钡角宕鷷r，蒙頂山五峰被辟為禁地，七珠仙茶用石欄圍起來，命名為“皇茶園”。現(xiàn)今，皇茶園遺址仍矗立在蒙頂山之巔。
⑥在我國，贊茶的名聯(lián)佳句首推以民諺方式流傳甚廣的“揚子江中水，蒙山頂上茶”。唐代大詩人白居易《琴茶》詩有“琴里知聞唯綠水，茶中故舊是蒙山”的吟唱。唐宋大家孟郊、韋處厚、歐陽修、陸游、梅堯臣等，都留下不少以蒙山茶為題的詩文。明清時代的詩文題詞則更為豐富。當(dāng)代詩人、文學(xué)藝術(shù)家也留下了許多吟誦蒙頂山茶的華章佳句，形成了特色獨具的蒙頂山茶文化。
⑦如今，“蒙山茶”已獲得國家地理標志產(chǎn)品保護，“蒙頂山茶”證明商標批準注冊。2008年，雅安藏茶傳統(tǒng)制作技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。同年，蒙頂山茶傳統(tǒng)制作技藝被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
⑧在蒙頂山天蓋寺，有一塊清代的石碑——《天下大蒙山》，上面記載的史實都已經(jīng)遠去，但茶文化早已深深植根于蒙頂山的泥土中。2004年9月，第八屆國際茶文化研討會暨首屆蒙頂山國際茶文化旅游節(jié)在蒙頂山下的雅安舉行。來自世界28個國家和地區(qū)的專家、學(xué)者共同發(fā)表了《蒙頂山國際茶文化宣言》——“蒙頂山世界茶文化發(fā)源地，茶文明發(fā)祥地，蒙頂山是世界茶文化圣山”。
【小題1】閱讀文章③——⑧段，完成下面表格。（4分）

	品質(zhì)特佳	茶祖吳理真植仙茶		蒙頂山茶 傳統(tǒng)制作技藝	蒙頂山茶崇高地位
最早		不生不滅 皇茶園	特色獨具茶文化	開發(fā)保護

【小題2】閱讀下面材料，從“蒙頂黃芽”中選擇最突出的兩點，具體說明蒙頂山茶的特征。（4分）
答：          
蒙頂黃芽：是黃茶之珍品。宋代詩人文彥博《蒙頂茶詩》稱“舊譜最稱蒙山味，露芽云液勝醍醐”。蒙頂黃芽自唐至清皆為貢品。蒙頂黃芽采用早、嫩、鮮、壯獨芽為原料，沿襲傳統(tǒng)“包黃”獨特工藝，精心制作而成，每千克蒙頂黃芽約8萬粒茶芽組成。其形嫩芽肥壯，扁平勻齊；色黃潤隱毫；湯黃透碧，香甜而鮮嫩，味甘醇鮮爽；沖泡品飲時，葉態(tài)似嫩筍，直立起伏。

閱讀下面短文，完成下列各題。（共8分）

琴里知聞唯綠水   茶中故舊是蒙山

選自《人民政協(xié)報》2010年3月2日A4版（有改動）

①虎年春節(jié)前夕，蒙頂山綻放新綠，春茶已開始采摘。來自浙江、江蘇等地的茶商顧不上過節(jié)，跑到雅安搶購蒙頂山名茶。隨即2010年第一杯蒙頂山名茶最早面世于京、滬。

②蒙頂山，因“雨霧蒙沫”而得名。這里因常年雨量達2000毫米以上，故稱“西蜀漏天”。蒙頂山下的雅安市則有“漏城”之名；又有“雅安多雨，中心蒙山”之說。雨多而形成云多、霧多的景象。雅安地處北緯30度，位于四川盆地的邊緣地帶。西進為青藏高原，向東是成都平原。夏無酷暑，冬無嚴寒。常年雨水充沛，四季云霧繚繞。這里的海拔高度、土壤、氣候等，最適于茶葉的生長。

③蜀中三大名山中，峨眉天下秀，青城天下幽 ，蒙頂山下茶。追溯蒙頂山茶的歷史，起始于西漢，距今已有兩千多年。《中國茶經(jīng)》“中國茶葉大事記”載：“西漢時，甘露祖師吳理真結(jié)廬蒙山，親植茶樹?！惫?3年，吳理真在蒙頂山馴化野生茶樹，研究制茶工藝，開始了世界人工種植茶葉的先河。據(jù)此蒙頂山成為我國歷史上有文字記載人工種植茶葉最早的地方。

④蒙頂山茶品質(zhì)特佳。到了唐代，備受珍視。飲一杯蒙頂山茶，滋味清甘醇厚，唇齒留香，回味悠長。在常璩（qǘ）《華陽國志·巴志》中，我們可以尋找到蒙頂山茶最初的故跡。當(dāng)年周武王會合四川的少數(shù)民族共同伐紂，巴蜀之茶就有進貢之記載——“園有芳翦香茗”。

⑤最讓人稱道的史實則是，茶祖吳理真在蒙頂山上開始了他一項傳奇的植茶之行。7棵仙茶“高不盈尺，不生不滅，迥異尋?！?。唐代《元和郡縣志》載：“蒙山在縣南十里，今每歲貢茶，為蜀之最?！钡角宕鷷r，蒙頂山五峰被辟為禁地，七珠仙茶用石欄圍起來，命名為“皇茶園”?，F(xiàn)今，皇茶園遺址仍矗立在蒙頂山之巔。

⑥在我國，贊茶的名聯(lián)佳句首推以民諺方式流傳甚廣的“揚子江中水，蒙山頂上茶”。唐代大詩人白居易《琴茶》詩有“琴里知聞唯綠水，茶中故舊是蒙山”的吟唱。唐宋大家孟郊、韋處厚、歐陽修、陸游、梅堯臣等，都留下不少以蒙山茶為題的詩文。明清時代的詩文題詞則更為豐富。當(dāng)代詩人、文學(xué)藝術(shù)家也留下了許多吟誦蒙頂山茶的華章佳句，形成了特色獨具的蒙頂山茶文化。

⑦如今，“蒙山茶”已獲得國家地理標志產(chǎn)品保護，“蒙頂山茶”證明商標批準注冊。2008年，雅安藏茶傳統(tǒng)制作技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。同年，蒙頂山茶傳統(tǒng)制作技藝被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

⑧在蒙頂山天蓋寺，有一塊清代的石碑——《天下大蒙山》，上面記載的史實都已經(jīng)遠去，但茶文化早已深深植根于蒙頂山的泥土中。2004年9月，第八屆國際茶文化研討會暨首屆蒙頂山國際茶文化旅游節(jié)在蒙頂山下的雅安舉行。來自世界28個國家和地區(qū)的專家、學(xué)者共同發(fā)表了《蒙頂山國際茶文化宣言》——“蒙頂山世界茶文化發(fā)源地，茶文明發(fā)祥地，蒙頂山是世界茶文化圣山”。

1.閱讀文章③——⑧段，完成下面表格。（4分）

	品質(zhì)特佳	茶祖吳理真植仙茶		蒙頂山茶 傳統(tǒng)制作技藝	蒙頂山茶崇高地位
最早		不生不滅 皇茶園	特色獨具茶文化	開發(fā)保護

2.閱讀下面材料，從“蒙頂黃芽”中選擇最突出的兩點，具體說明蒙頂山茶的特征。（4分）

答：          

蒙頂黃芽：是黃茶之珍品。宋代詩人文彥博《蒙頂茶詩》稱“舊譜最稱蒙山味，露芽云液勝醍醐”。蒙頂黃芽自唐至清皆為貢品。蒙頂黃芽采用早、嫩、鮮、壯獨芽為原料，沿襲傳統(tǒng)“包黃”獨特工藝，精心制作而成，每千克蒙頂黃芽約8萬粒茶芽組成。其形嫩芽肥壯，扁平勻齊；色黃潤隱毫；湯黃透碧，香甜而鮮嫩，味甘醇鮮爽；沖泡品飲時，葉態(tài)似嫩筍，直立起伏。

 

 

1．閱讀下列材料，回答問題：
材料一：凌青（原中華人民共和國駐聯(lián)合國大使，林則徐的后人）1990年講話：……150多年前……中國歷史上留下了光輝的一幕，也是世界禁煙史上的一件大事。當(dāng)前，中國再次成為毒品的受害國，希望社會各方面都來關(guān)心、支持禁毒事業(yè)。
（1）材料一中“光輝的一幕”具體指哪一歷史事件？
材料二：馬克思曾說英國的大炮首先破壞了中國皇帝的權(quán)威，迫使天朝帝國與地上的世界接觸。與外界完備隔絕曾是保存舊中國的首要紊件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)在英國的努力之下被暴力所打破的時候，接踵而來的必然是舊制度解體的過程。
（2）“英國的大炮首先破壞了中國皇帝的權(quán)威”具體是指什么戰(zhàn)爭？它給中國帶來的最嚴重影響是什么？而這次戰(zhàn)爭清政府被迫簽訂的不平等條約，使中國喪失了哪些主權(quán)？
材料三：有一天，兩個強盜闖入了夏宮，一個動手搶劫，一個把它付之一炬。原來，勝利就是一場掠奪。勝利者竊走了夏宮的全部財富?！?，他們雙雙拉著手榮歸歐洲?！趯斫桓秾徟械臅r候，一個強盜就會被人們叫做法蘭西，另一個叫做英吉利。
--（法國）維克多•雨果
（3）材料三中雨果強烈譴責(zé)了“兩個強盜”的什么暴行？發(fā)生在哪一次戰(zhàn)爭中？
材料四：當(dāng)時兩次戰(zhàn)爭，中國占有絕對的優(yōu)勢：清軍總兵力約80萬，是世界上人數(shù)最多的常備軍，英國陸軍只有10萬。英國只出動了一支擁有幾十艘艦船、幾百門大炮、一萬多士兵的侵略軍就輕而易舉地打敗了清王朝。
（4）材料四反映出鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后中國占天時、地利、人和等諸多有利因素，為什么最后的結(jié)果是中國戰(zhàn)敗了？說明了什么道理？
材料五：
清政府為了支付戰(zhàn)爭賠款和軍費開支，極力搜刮，加捐加稅。1843-1850年規(guī)模較大的群眾暴動有70余起，遍及十幾個省。鴉片戰(zhàn)爭后，洋布、洋棉排擠了土布、棉布：“民間之買洋布、洋棉者十室而九?！?br />（5）根據(jù)材料五和所學(xué)知識分析，太平天國運動爆發(fā)的原因？
材料六：
開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸；中國賠款2100萬銀元；割讓香港島給英國；英商進出口貨物繳納的稅款，中國須用英國商定。
清政府割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本；賠款日本軍費白銀2億兩；開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸；允許日本在通商口岸開設(shè)工廠等。
清政府賠償白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔(dān)保；劃定北京東交民巷為使館界，允許各國駐兵保護，不準中國人居??；清政府保證嚴禁人民參加反帝活動；清政府拆毀大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺，允許列強各國派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地。
--以上材料摘自《歷史》（北師大版八年級上冊）
（6）根據(jù)材料六分析，上述三則材料內(nèi)容分別出自中國近代哪三個不平等條約？
（7）請根據(jù)材料六內(nèi)容，指出每個條約對近代中國社會產(chǎn)生的最嚴重條款分別是什么？
材料七：他在哈密設(shè)立抗俄司令部。他在前往哈密的時候，讓士兵抬著棺材走在前面，表明誓死抗擊俄國，收復(fù)伊犁的決心。
“大將愁邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。“
（8）材料七頌揚的是誰的怎樣的偉大業(yè)績？
材料八：帝國主義列強用武力打敗中國，強迫清政府簽訂不平等條約。通過不平等條約，侵占中國大片領(lǐng)土，劃分勢力范圍，直至進駐中央，直接控制中國政府，操縱中國的政治和軍事；同時還控制中國的海關(guān)，壟斷中國的內(nèi)外交通和對外貿(mào)易，……操縱中國的經(jīng)濟命脈；他們還以辦學(xué)校、建教堂、發(fā)行報紙、辦慈善事業(yè)等方式進行文化侵略。這樣，帝國主義就從政治、軍事、經(jīng)濟和文化各個方面牢牢控制了中國，成為近代中國一切災(zāi)難和禍害的總根源，也是阻礙中國獨立發(fā)展的根本原因。
（9）材料七“帝國主義列強用武力打敗中國”使中國的社會性質(zhì)發(fā)生變化？列強罪行罄竹難書，他們屢屢得逞我們應(yīng)當(dāng)吸取什么教訓(xùn)？

18．閱讀下面的文字，完成下列各題。

“一 介”書生的家國情懷
趙琬微   宋玉萌
   北京大學(xué)未名湖畔，一位87歲的老人依舊筆耕不輟。作為《儒藏》項目的首席專家，他把這個浩大的典籍編纂計劃延續(xù)到2025年。
作為當(dāng)代中國哲學(xué)界代表性人物之一，從上世紀80年代創(chuàng)建中華文化書院推動“文化啟蒙”，到90年代最早提倡“國學(xué)”，湯一介把做學(xué)問與時代賦予的使命融為一體，思索著中國哲學(xué)在不同時代的沉浮。
   湯一介1927年生于天津，出身書香門第。父親湯用彤是久負盛名的國學(xué)大師，言傳身教對子女影響很大。父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責(zé)”，意思是勇于承擔(dān)困難的事情，對合乎道義的事情負責(zé)。這也是他們的家風(fēng)。
   青年時期，湯一介目睹舊中國積貧積弱，百姓顛沛流離，深感痛心。他曾回憶道：“我十六七歲時，抗戰(zhàn)最困難時期，寫過一篇文章《一滴汽油一滴血》批評達官貴人浪費汽油?！?br />      1946年，湯一介考上北京大學(xué)。從此一生都在讀書、教書、寫書、編書中度過。在北大求學(xué)時期，他結(jié)識了妻子樂黛云--這位后來在中國比較文學(xué)界舉足輕重的學(xué)者。如今，他們過著平靜的生活。
   因為歷次的政治浩劫，他與同齡人一樣，耽誤過做學(xué)問的大好時光。上世紀80年代，他以“知天命”之年重新煥發(fā)學(xué)術(shù)研究的活力。從此用“只爭朝夕”的精神工作，為中國哲學(xué)研究的開拓與發(fā)展付出辛勞。
   上世紀80年代起，各種學(xué)術(shù)思潮涌動，整個社會掀起文化熱潮。針對當(dāng)時興起的“國學(xué)熱”、“東方中心論”，湯一介開始就持冷靜的態(tài)度。
   他曾撰文寫道，在中國我是第一個發(fā)表文章批評“文明沖突論”的。當(dāng)時，美國學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》風(fēng)行一時。對此，湯一介立即給予批評和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。
   怎樣實現(xiàn)文化共處呢？湯一介認為唯一的途徑就是對話。只有互相理解、相互尊重，才能取得共識。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了“文化系列講習(xí)班”，還舉辦了有數(shù)萬學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動了當(dāng)時的文化啟蒙運動。
   他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀西方哲學(xué)東漸史》《國學(xué)舉要》等大型叢書，創(chuàng)辦了中國文化書院等學(xué)術(shù)機構(gòu)。
   湯一介反對人們用“國學(xué)大師”稱呼他。他認為，“大師”應(yīng)該有一個思想的理論體系，而他自己只是中國哲學(xué)問題的一個思考者。
在湯一介的書架上，整齊地排列著已出版的100冊《儒藏》，藏藍色封皮，燙金的字，格外悅目。作為這部集中華儒家文化精髓的浩瀚工程的總編纂和首席專家，湯一介責(zé)任重大。
   自上世紀90年代起，他就希望編纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批準由北京大學(xué)主持制定、湯一介為首席專家的“《儒藏》編纂與研究”方案，作為哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目立項。在湯一介看來，這個項目自己責(zé)無旁貸。
   十年來，《儒藏》系列已出版百冊“精華編”，按照計劃到2025年《儒藏》全本將全部完成編纂。整個項目將涵蓋歷史上儒家主要文獻，包括歷代學(xué)者研究著作等，還包括受儒家文化深刻影響的韓、日、越三國用漢文著述的主要著作，如今已吸納四國大約500名學(xué)者。
   湯一介倡導(dǎo)弘揚儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，闡釋儒學(xué)特殊理念，尋求儒學(xué)普遍價值，創(chuàng)構(gòu)儒學(xué)新型體系”。
在他眼中，中華民族正處在偉大復(fù)興的前夜，當(dāng)一個民族處在復(fù)興前夜之時，她必須回顧自己的歷史文化，從中汲取力量。他深刻認識到，民族和國家的復(fù)興，必須以文化的復(fù)興為支撐。          
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①湯一介（1927--2014），北京大學(xué)哲學(xué)系教授，熟知中國傳統(tǒng)文化的精髓，又對西方文學(xué)、哲學(xué)以及西方古典音樂情有獨鐘。2002年10月，向北京大學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提出編纂《儒藏》的構(gòu)思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持，2003年國家教育部批準立項。
②“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。
（1）下列對材料的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検荂D
A．青年時期的湯一介對舊中國積貧積弱的社會現(xiàn)實深感不滿，抗戰(zhàn)時期，還寫文章批評達官貴人浪費汽油，可見那時他有強烈的家國情懷。
B．湯一介先生的父親湯用彤是久負盛名的國學(xué)大師，他的言傳身教對子女影響很大；如果沒有這樣的家學(xué)淵源，湯一介也不能成為著名學(xué)者。
C．編纂《儒藏》典籍，從構(gòu)思提出、方案制定、計劃實施，到已經(jīng)編纂出版的書冊，湯一介都參與其中，這無不體現(xiàn)了一個老知識分子的家國情懷。
D．湯一介反對人們用“國學(xué)大師”稱呼他，因為他認為自己只能算一個愛思考的人，還沒有成為一個有著自己完整思想理論體系大師級水準的人。
E．《儒藏》是一個十分浩大的典籍編纂工程，按照計劃要到2025年才能完成全部編纂，作為項目的首席專家，湯一介已經(jīng)87歲了?？磥硎橇Σ荒芗傲?。
（2）湯一介先生對20世紀80年代起學(xué)界出現(xiàn)的“文明沖突論”的討論有怎樣的回應(yīng)？請結(jié)合材料簡要概述。
（3）湯一介先生為什么要提出編纂《儒藏》的構(gòu)想？請結(jié)合材料簡述其原因。
（4）有人說本文標題巧妙風(fēng)趣，談?wù)勀銓祟}的理解和看法。先生的“家國情懷”主要體現(xiàn)在哪些方面？

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）

“一 介”書 生 的 家 國 情 懷

趙琬微 宋玉萌

北京大學(xué)未名湖畔，一位87歲的老人依舊筆耕不輟。作為《儒藏》項目的首席專家，他把這個浩大的典籍編纂計劃延續(xù)到2025年。

作為當(dāng)代中國哲學(xué)界代表性人物之一，從上世紀80年代創(chuàng)建中華文化書院推動“文化啟蒙”，到90年代最早提倡“國學(xué)”，湯一介把做學(xué)問與時代賦予的使命融為一體，思索著中國哲學(xué)在不同時代的沉浮。

湯一介1927年生于天津，出身書香門第。父親湯用彤是久負盛名的國學(xué)大師，言傳身教對子女影響很大。父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責(zé)”,意思是勇于承擔(dān)困難的事情，對合乎道義的事情負責(zé)。這也是他們的家風(fēng)。

青年時期，湯一介目睹舊中國積貧積弱，百姓顛沛流離，深感痛心。他曾回憶道：“我十六七歲時，抗戰(zhàn)最困難時期，寫過一篇文章《一滴汽油一滴血》批評達官貴人浪費汽油?！?/p>

1946年，湯一介考上北京大學(xué)。從此一生都在讀書、教書、寫書、編書中度過。在北大求學(xué)時期，他結(jié)識了妻子樂黛云——這位后來在中國比較文學(xué)界舉足輕重的學(xué)者。如今，他們過著平靜的生活。

因為歷次的政治浩劫，他與同齡人一樣，耽誤過做學(xué)問的大好時光。上世紀80年代，他以“知天命”之年重新煥發(fā)學(xué)術(shù)研究的活力。從此用“只爭朝夕”的精神工作，為中國哲學(xué)研究的開拓與發(fā)展付出辛勞。

上世紀80年代起，各種學(xué)術(shù)思潮涌動，整個社會掀起文化熱潮。針對當(dāng)時興起的“國學(xué)熱”、“東方中心論”，湯一介開始就持冷靜的態(tài)度。

他曾撰文寫道，在中國我是第一個發(fā)表文章批評“文明沖突論”的。當(dāng)時，美國學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》風(fēng)行一時。對此，湯一介立即給予批評和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。

怎樣實現(xiàn)文化共處呢？湯一介認為唯一的途徑就是對話。只有互相理解、相互尊重，才能取得共識。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了“文化系列講習(xí)班”，還舉辦了有數(shù)萬學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動了當(dāng)時的文化啟蒙運動。

他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀西方哲學(xué)東漸史》《國學(xué)舉要》等大型叢書，創(chuàng)辦了中國文化書院等學(xué)術(shù)機構(gòu)。

湯一介反對人們用“國學(xué)大師”稱呼他。他認為，“大師”應(yīng)該有一個思想的理論體系，而他自己只是中國哲學(xué)問題的一個思考者。

在湯一介的書架上，整齊地排列著已出版的100冊《儒藏》，藏藍色封皮，燙金的字，格外悅目。作為這部集中華儒家文化精髓的浩瀚工程的總編纂和首席專家，湯一介責(zé)任重大。

自上世紀90年代起，他就希望編纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批準由北京大學(xué)主持制定、湯一介為首席專家的“《儒藏》編纂與研究”方案，作為哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目立項。在湯一介看來，這個項目自己責(zé)無旁貸。

十年來，《儒藏》系列已出版百冊“精華編”，按照計劃到2025年《儒藏》全本將全部完成編纂。整個項目將涵蓋歷史上儒家主要文獻，包括歷代學(xué)者研究著作等，還包括受儒家文化深刻影響的韓、日、越三國用漢文著述的主要著作，如今已吸納四國大約500名學(xué)者。

湯一介倡導(dǎo)弘揚儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，闡釋儒學(xué)特殊理念，尋求儒學(xué)普遍價值，創(chuàng)構(gòu)儒學(xué)新型體系”。

在他眼中，中華民族正處在偉大復(fù)興的前夜，當(dāng)一個民族處在復(fù)興前夜之時，她必須回顧自己的歷史文化，從中汲取力量。他深刻認識到，民族和國家的復(fù)興，必須以文化的復(fù)興為支撐。

（節(jié)選自2014年8月3日《新華每日電訊》）

相關(guān)連接：

①湯一介（1927——2014），北京大學(xué)哲學(xué)系教授，熟知中國傳統(tǒng)文化的精髓，又對西方文學(xué)、哲學(xué)以及西方古典音樂情有獨鐘。2002年10月，向北京大學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提出編纂《儒藏》的構(gòu)思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持，2003年國家教育部批準立項。

②“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。

1.下列對材料的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（ ）（ ）

A．青年時期的湯一介對舊中國積貧積弱的社會現(xiàn)實深感不滿，抗戰(zhàn)時期，還寫文章批評達官貴人浪費汽油，可見那時他有強烈的家國情懷。

B．湯一介先生的父親湯用彤是久負盛名的國學(xué)大師，他的言傳身教對子女影響很大；如果沒有這樣的家學(xué)淵源，湯一介也不能成為著名學(xué)者。

C．編纂《儒藏》典籍，從構(gòu)思提出、方案制定、計劃實施，到已經(jīng)編纂出版的書冊，湯一介都參與其中，這無不體現(xiàn)了一個老知識分子的家國情懷。

D．湯一介反對人們用“國學(xué)大師”稱呼他，因為他認為自己只能算一個愛思考的人，還沒有成為一個有著自己完整思想理論體系大師級水準的人。

E．《儒藏》是一個十分浩大的典籍編纂工程，按照計劃要到2025年才能完成全部編纂，作為項目的首席專家，湯一介已經(jīng)87歲了?？磥硎橇Σ荒芗傲?。

2.湯一介先生對20世紀80年代起學(xué)界出現(xiàn)的“文明沖突論”的討論有怎樣的回應(yīng)？請結(jié)合材料簡要概述。（6分）

3.湯一介先生為什么要提出編纂《儒藏》的構(gòu)想？請結(jié)合材料簡述其原因。（6分）

4.有人說本文標題巧妙風(fēng)趣，談?wù)勀銓祟}的理解和看法。先生的“家國情懷”主要體現(xiàn)在哪些方面？（8分）