決勝期末語(yǔ)文七年級(jí)答案解析

12．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
    程昱字仲德，東郡東阿人也。長(zhǎng)八尺三寸，美須髯。初平中，兗州刺史劉岱辟昱，昱不應(yīng)。是時(shí)，岱與袁紹、公孫瓚和親，紹令妻子居岱所，瓚亦遣從事范方將騎助岱。后紹與瓚有隙。瓚擊破紹軍，乃遣使語(yǔ)岱，令遣紹妻子，使與紹絕。岱議連日不決，別駕王彧白岱：“程昱有謀，能斷大事?！贬纺苏僖婈?，問(wèn)計(jì)。昱曰：“若棄紹近援而求瓚遠(yuǎn)助，此假人于越以救溺子之說(shuō)也。夫公孫瓚，非袁紹之?dāng)骋?，今雖壞紹軍，然終為紹所禽。夫趣一朝之權(quán)而不慮遠(yuǎn)計(jì)，將軍終敗。”岱從之。范方將其騎歸，未至，瓚大為紹所破。岱表昱為騎都尉，昱辭以疾。
    劉岱為黃巾所殺。太祖臨兗州，辟昱。昱將行，其鄉(xiāng)人謂曰：“何前后之相背也！”昱笑而不應(yīng)。太祖與語(yǔ)，說(shuō)之，以昱守壽張令。太祖征徐州，使昱與荀彧留守鄄城。張邈等叛迎呂布，郡縣響應(yīng)，唯鄄城、范、東阿不動(dòng)。陳宮欲自將兵取東阿，又使氾嶷取范，吏民皆恐。彧謂昱曰：“今兗州反，唯有此三城。宮等以重兵臨之，非有以深結(jié)其心，三城必動(dòng)。君，民之望也，歸而說(shuō)之，殆可！”昱乃歸，過(guò)范，說(shuō)其令靳允。允流涕曰：“不敢有二心?！睍r(shí)氾嶷已在縣，允乃見嶷，伏兵刺殺之，歸勒兵守。昱又遣別騎絕倉(cāng)亭津，陳宮至，不得渡。昱至東阿，東阿令棗祗已率厲吏民，拒城堅(jiān)守。又兗州從事薛悌與昱協(xié)謀，卒完三城，以待太祖。太祖還，執(zhí)昱手曰：“微子之力，吾無(wú)所歸矣?！蹦吮黻艦闁|平相，屯范。
    頃之，昱遷振威將軍。袁紹在黎陽(yáng)，將南渡。時(shí)昱有七百兵守鄄城。太祖聞之，使人告昱，欲益二千兵。昱不肯，曰：“袁紹擁十萬(wàn)眾自以所向無(wú)前今見昱兵少必輕易不來(lái)攻若益昱兵過(guò)則不可不攻攻之必克徒兩損其勢(shì)愿公無(wú)疑！”太祖從之。紹聞昱兵少，果不往。太祖謂賈詡曰：“程昱之膽，過(guò)于賁、育”。昱性剛戾，與人多迕。人有告昱謀反，太祖賜待益厚。
    魏國(guó)既建，為衛(wèi)尉，與中尉邢貞爭(zhēng)威儀，免。文帝踐阼，復(fù)為衛(wèi)尉，進(jìn)封安鄉(xiāng)侯，增邑三百戶，并前八百戶。方欲以為公，會(huì)薨，帝為流涕，追贈(zèng)車騎將軍，謚曰肅侯。
（《三國(guó)志•程昱傳》）
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是D
A．袁紹擁十萬(wàn)眾/自以所向無(wú)前/今見昱兵少/必輕易不來(lái)攻/若益昱兵/過(guò)則不可/不攻攻之必克/徒兩損其勢(shì)/愿公無(wú)疑！ 
B．袁紹擁十萬(wàn)眾/自以所向無(wú)前/今見昱兵少/必輕易/不來(lái)攻/若益昱兵/過(guò)則不可/不攻攻之必克 /徒兩損其勢(shì)/愿公無(wú)疑！ 
C．袁紹擁十萬(wàn)眾/自以所向無(wú)前/今見昱兵少/必輕易不來(lái)攻/若益昱兵/過(guò)則不可不攻/攻之必克/徒兩損其勢(shì)/愿公無(wú)疑！  
D．袁紹擁十萬(wàn)眾/自以所向無(wú)前/今見昱兵少/必輕易/不來(lái)攻/若益昱兵/過(guò)則不可不攻/攻之必克/徒兩損其勢(shì)/愿公無(wú)疑！  
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A
A．兗州：東漢時(shí)期，州在性質(zhì)上已經(jīng)逐漸變成郡上面的一級(jí)行政管理區(qū)制。東漢末年的荊州，其行政區(qū)域與今湖北荊州市大致相當(dāng)。
B．太祖：魏武帝曹操的廟號(hào)。廟號(hào)始于西漢，是封建皇帝去世后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗。 
C．薨：古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨?；实鄣母叩燃?jí)妃嬪和所生育的皇子公主，以及非皇族血脈但功勛卓著的大臣身故亦可稱薨。  
D．辟，漢代選拔官吏制度的一種形式，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。 
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A
A．兗州刺史劉岱與袁紹、公孫瓚和親。后來(lái)，袁紹跟公孫瓚發(fā)生矛盾，公孫瓚派遣使者，請(qǐng)劉岱斷絕與袁紹的關(guān)系。別駕王彧向劉岱推薦了同在刺史幕府為官的程昱，劉岱最終采納了程昱的建議。 
B．曹操征徐州，張邈等人背叛曹操擁迎呂布，地方郡縣紛紛響應(yīng)。程昱游說(shuō)范城縣令靳允，靳允感激涕零，殺掉氾嶷。程昱和荀彧等人據(jù)城堅(jiān)守，保住了鄄城、范、東阿三座城池。 
C．曹操和袁紹戰(zhàn)于官渡，程昱率領(lǐng)七百士兵守衛(wèi)鄄城。曹操派遣二千援兵，但是程昱堅(jiān)決不肯。曹操聽從了他的建議，最終袁紹沒有攻擊鄄城。戰(zhàn)后，曹操對(duì)賈詡稱贊程昱的膽量不同常人。 
D．程昱性情剛直暴躁，與人多有抵觸。魏國(guó)建立以后，程昱于中尉邢貞在道路上相遇時(shí)不讓路，被朝廷免官。后來(lái)，魏文帝曹丕登上帝位，復(fù)任衛(wèi)尉，封為安鄉(xiāng)侯。 
（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①夫公孫瓚，非袁紹之?dāng)骋玻耠m壞紹軍，然終為紹所禽。
②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（韓愈《師說(shuō)》）                
③后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！（王安石《游褒禪山記》）

閱讀下面文字。

江南暮春 清明風(fēng)俗

隨著寒食、清明、上巳的來(lái)臨，江南已是紅梅零落，櫻花漸離枝頭，桃花也隨雨打風(fēng)吹去了。江南的暮春習(xí)俗像是在彷徨中尋找著什么寄托。

【以水驅(qū)邪與魏晉修禊】

《孝經(jīng)緯》記載：“春分后十五日……為清明三月節(jié)。萬(wàn)物至此皆潔齊而清明矣?！惫湃藢?duì)于“潔”的渴求出于對(duì)死亡的恐懼。暮春時(shí)節(jié)，寒熱不定，疾病時(shí)來(lái)侵襲。古人認(rèn)為這是被壓抑的陰氣或說(shuō)瘴氣在作怪。用潔凈的流水來(lái)清除濁邪成了必要舉動(dòng)。

明代以來(lái)，江南地區(qū)產(chǎn)生了許多以水清除濁邪的“方法”。如三月初二以桃葉浸井水服食，傳說(shuō)可治心病。三月初三取枸杞煎湯沐浴，能使皮膚光澤不衰。人們對(duì)這些方法的信任，大抵都源于臨水修禊的風(fēng)俗。

修禊，是古人祈福消災(zāi)的儀式，通常在三月上旬巳日臨水舉行。自魏晉以后，上巳節(jié)的日期固定為三月初三?！稌x書·王羲之傳》記載：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！闭f(shuō)的就是著名的蘭亭雅集。當(dāng)日，王羲之與眾名士相聚曲水之畔，三杯兩盞之后，他聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁與生命之脆弱，感慨：“固①知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述?！?/p>

莊周在《齊物論》中告訴世人：生為夢(mèng)幻，死是蘇醒，早逝（殤）反而能使人走向長(zhǎng)生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，認(rèn)為死亡總是突然來(lái)襲，同時(shí)也不接受莊周為消解死亡恐懼所提出的解釋。王羲之與名士們聚飲賦詩(shī)，且將雅集詩(shī)作逐一記錄，企圖通過(guò)這種方式創(chuàng)造一條與后人溝通的途徑——這是對(duì)死亡的新知。

【寒食禁火與唐人祭墓】

寒食，在清明前一兩日。春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡列國(guó)，忠臣介子推舍命追隨。重耳奪回王位后，與之交惡。介子攜母逃入山中，重耳派人縱火燒山，將其活活燒死。《莊子·盜跖》載：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死?！眰髡f(shuō)百姓相約禁火以紀(jì)念介子推，便產(chǎn)生了寒食節(jié)。

因?yàn)榻穑藗冺毧紤]制作不易變質(zhì)的冷食。舊時(shí)江南流行冬青葉汁染米蒸食，俗稱烏飯。后來(lái)，有人用麥苗汁和糯米做成粉團(tuán)，流傳至今成了江南暮春名小吃——青團(tuán)。

其實(shí)，禁火的習(xí)俗早于介子時(shí)代就已產(chǎn)生。寒食附會(huì)于介子推的故事，正如端午節(jié)相傳是紀(jì)念屈原一樣。從唐代開始，每逢寒食，無(wú)論貴賤，人們都要祭掃先人墳?zāi)?。白居易《寒食野望吟》云：?u>烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！?/p>

【百姓祭墓自春秋方始】

商周時(shí)期，人們相信死后精神不滅。當(dāng)貴族享盡生前的榮華富貴，跨過(guò)生死邊界，迎接他的是天上地下的極樂世界。人有魂魄二氣，魂飛九天，前往祖先的世界永生；魄則留于墓中，享受隨葬品帶來(lái)的無(wú)盡歡愉。貴族們?cè)诩雷娣矫姘哉剂颂貦?quán)，他們?cè)谧趶R中和先人的墳冢前祭祀祖先；而庶民不要說(shuō)建家廟，連墳包也不許出現(xiàn)。

春秋時(shí)期，周朝禮制日漸崩壞，越來(lái)越多的百姓開始在先人墓上封土，用作先人墓葬標(biāo)記，以便上墳時(shí)容易尋找。孔子深愛周禮，對(duì)百姓祭墓卻表示支持?！抖Y記》載，曾子問(wèn)孔子庶民該如何祭祖?？鬃踊卮穑骸跋蚰苟鵀閴詴r(shí)②祭！”百姓掃墓祭祖，從周代的不合禮法，經(jīng)孔子認(rèn)可后在宗法社會(huì)中流傳下來(lái)。

【宋代“黃金周”使三節(jié)合一】

隋唐統(tǒng)一后，上巳逐漸變成了春游節(jié)?！秳≌勪洝份d：“開元中，上巳節(jié)賜宴臣僚，會(huì)于曲江山亭，恩賜教坊聲樂，池中備③彩舟數(shù)只，唯宰相、三使、北省官與翰林學(xué)士登焉。每歲傾動(dòng)皇州以為盛觀?！边@種以皇室為首的節(jié)慶，低級(jí)官員和庶民只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻望。

宋代時(shí)，官方規(guī)定三個(gè)“黃金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前幾日，三月三有時(shí)與清明重合。久而久之，清明便吸納了寒食與上巳的節(jié)慶風(fēng)俗。

宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新習(xí)俗。發(fā)展到明清時(shí)期，江南各地出現(xiàn)了許多家族祠堂，百姓也可像貴族一樣為先人舉行廟祭。但是，廟祭更多的是祭祀祖宗，增強(qiáng)家族凝聚力。個(gè)人對(duì)先父先母養(yǎng)育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。

因?yàn)楣?jié)日的調(diào)整，原本三月三的春游活動(dòng)在宋代也移到了清明節(jié)。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載了杭州清明節(jié)的娛樂活動(dòng)：“車馬往來(lái)繁盛，填塞④都門。宴于郊者，則就名園芳圃、奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂?！?/p>

上巳郊游，春心悠悠；寒食上墳，冷雨紛紛。氛圍判然有別的兩個(gè)節(jié)日，宋后竟渾融一體。清明節(jié)，人們先出郊外掃墓祭祀，傍晚便攜土產(chǎn)回城，其后則盡情游賞晚春。

舊時(shí)百姓觀念中，死后不能直接進(jìn)入極樂世界，而是由生前功過(guò)決定身后歸宿。但是，只要死后能得到后來(lái)人的憑吊與祭祀，便能夠不斷與人間產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到一種超越生死界限的神格存在。因此，相比對(duì)死亡的恐懼，人們更害怕死后被遺忘——“無(wú)后”才是真正的死寂。從這點(diǎn)說(shuō)來(lái)，介子推、王羲之等華夏先人，都戰(zhàn)勝了死亡，得到后人追思，實(shí)現(xiàn)了永生。這或許就是江南暮春風(fēng)俗的寄托所在吧。 （文/譚昔，有修改）

【讀懂·文言詩(shī)文】

1.句中加橫線字的意思相同的一項(xiàng)是（ ）

A．固知一死生為虛誕 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

B．向墓而為壇，以時(shí)祭 自云先世避秦時(shí)亂

C．池中備彩舟數(shù)只 前人之述備矣

D．填塞都門 以塞忠諫之路也

2.句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．萬(wàn)物至此皆潔/齊而清明矣 B．子推/怒而去

C．上巳節(jié)/賜宴臣僚 D．每歲傾動(dòng)皇州/以為盛觀

3.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

介子推至忠也，自割其股以食文公。

4.下列對(duì)《寒食野望吟》的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．這首詩(shī)生動(dòng)說(shuō)明了唐朝時(shí)期寒食時(shí)節(jié)祭掃先人墳?zāi)?、憑吊逝者的風(fēng)俗已經(jīng)盛行。

B．詩(shī)中，有烏啼鵲噪人哭的悲聲，也有催人淚下的景致，營(yíng)造了凄涼悲慘的氛圍。

C．“壘壘”“冥冥”“蕭蕭”等疊詞的使用，使描繪的景色更形象，富有藝術(shù)魅力。

D．末兩句詩(shī)，九泉之下的先人哭泣，世上的親人卻聽不見，道盡了生死離別之痛。

5.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和推斷正確的一項(xiàng)是（ ）

A．自魏晉以后，清明節(jié)和上巳節(jié)就在同一天，即三月初三。

B．江南民眾制作烏飯和青團(tuán)的冷食，就是為了紀(jì)念介子推。

C．春秋時(shí)期，貴族和庶民們才可以建家廟和墳冢祭祀祖先。

D．宋代的“黃金周”漸使清明節(jié)融匯了寒食、上巳的傳統(tǒng)。

6.莊周與王羲之對(duì)待“彭殤”的態(tài)度一樣嗎？結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)理由。

【體悟·微言大義】

7.說(shuō)說(shuō)你對(duì)“‘無(wú)后’才是真正的死寂”這句話的理解。

8.今年清明節(jié)期間，不少網(wǎng)店提供“代客掃墓”業(yè)務(wù)，收費(fèi)從200～1000元不等。對(duì)此，市民看法不一，有人認(rèn)同，有人反對(duì)。說(shuō)說(shuō)你的看法及理由。

1．（一）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下題。
    張興世，字文德，竟陵人也。本單名世，太宗益為興世。少時(shí)家貧，南郡宗珍之為竟陵郡，興世依之為客。竟陵舊置軍府，以補(bǔ)參軍督護(hù)，不就。白衣隨王玄謨伐蠻，每戰(zhàn)，輒有禽獲，玄謨舊部曲諸將不及也，甚奇之。興世還都，白太祖，稱其膽力。
    太宗即位，四方反叛。進(jìn)興世號(hào)龍?bào)J將軍，領(lǐng)水軍，距南賊于赭圻。筑二城于湖口，偽龍?bào)J將軍陳慶領(lǐng)舸于前為游軍。興世率龍?bào)J將軍佼長(zhǎng)生、董凱之攻克二城，因擊慶，慶戰(zhàn)大敗，投水死者數(shù)千人。時(shí)臺(tái)軍據(jù)赭圻，南賊屯鵲尾，相持久不決。興世建議曰：“賊據(jù)上流，兵強(qiáng)地勝。我今雖相持有余，而制敵不足。今若以兵數(shù)千，潛出其上，因險(xiǎn)自固，隨宜斷截，使其首尾周遑，進(jìn)退疑沮，中流一梗，糧運(yùn)自艱制賊之奇，莫過(guò)于此?！鄙蜇?、吳喜并贊其計(jì)。興世夕住景江浦宿，賊亦不進(jìn)。夜?jié)撉颤S道標(biāo)領(lǐng)七十舸，徑據(jù)錢溪，營(yíng)立城柴。明旦，興世與軍齊集。停一宿，劉胡自領(lǐng)水步二十六軍平旦來(lái)攻。將士欲迎擊之，興世禁曰：“賊來(lái)尚遠(yuǎn)，而氣盛矢驟，驟既力盡，盛亦易衰，此曹劌之所以破齊也?！绷顚⑹坎坏猛齽?dòng)，治城如故。俄而賊來(lái)轉(zhuǎn)近，舫入洄洑，興世乃命壽寂之、任農(nóng)夫率壯士數(shù)百擊之，眾軍相繼進(jìn)，胡于是敗走。斬級(jí)數(shù)百，投水者甚眾，胡收軍而下。是月朔，赭圻軍士伐木為柵，于青山遇一童子曰：“賊下旬當(dāng)平，無(wú)為自苦?！?nbsp;忽不見。至是果敗。
    廢帝元徽三年，征為通直散騎常侍、左衛(wèi)將軍。五年，以疾病，徙光祿大夫，常侍如故。順帝升明二年，卒，時(shí)年五十九。追贈(zèng)本官。
    父仲子，由興世致位給事中。興世欲將往襄陽(yáng)，愛戀鄉(xiāng)里，不肯去。嘗謂興世：“我雖田舍老公，樂聞鼓角，可送一部，行田時(shí)吹之。”興世素恭謹(jǐn)畏法憲，譬之曰：“此是天子鼓角，非田舍老公所吹?！?br />（節(jié)選自《南史》卷二十五，有刪改）
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是D
A．今若以兵數(shù)千潛出/其上因險(xiǎn)自固/隨宜斷截/使其首尾周遑進(jìn)退/疑沮中流/一梗糧運(yùn)自艱/
B．今若以兵數(shù)千/潛出其上/因險(xiǎn)自固/隨宜斷截/使其首尾周遑進(jìn)退/疑沮中流/一梗糧運(yùn)自艱/
C，今若以兵數(shù)千潛出/其上因險(xiǎn)自固/隨宜斷截/使其首尾周遑/進(jìn)退疑沮/中流一梗/糧運(yùn)自艱/
D．今若以兵數(shù)千/潛出其上/因險(xiǎn)自固/隨宜斷截/使其首尾周遑/進(jìn)退疑沮/中流一梗/糧運(yùn)自艱/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是B
A．白衣，古代無(wú)功名的人的代稱，因即指平民，亦指無(wú)功名或無(wú)官職的士人。
B．朔，指的是農(nóng)歷每月月末。農(nóng)歷每月初一稱“晦”，十五稱“望”，十六稱“既望”。
C．廢帝，是后人稱呼，不是正式的謚號(hào)，往往指的是幼年即位而且早死的皇帝，文中指的是南朝宋后廢帝劉昱。
D．道贈(zèng)，或作追封、追晉，即加封給死者的官職、勛位，一般用以褒獎(jiǎng)死者對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A
A．張興世沒有高貴的出身，但一入行伍，就顯示了不同一般的軍事才華，屢立戰(zhàn)功，受到王玄謨的賞識(shí)。在張興世回到都城、稟告太祖的時(shí)候，王玄謨趁機(jī)向太祖稱贊其膽力。
B．張興世善于審時(shí)度勢(shì)，在敵我相持不下的情況下，明辨彼此情勢(shì)，采取占據(jù)上游、伺機(jī)而動(dòng)的辦法，以期克敵制勝。
C．張興世雖戰(zhàn)功卓著，但為人恭謹(jǐn)，敬畏朝廷的典章制度。在其父索要軍隊(duì)鼓角一事上，拒絕了父親的請(qǐng)求。
D．作為正史，選文中也存在一些糟粕，需要讀者揚(yáng)棄。如錢溪一戰(zhàn)前，張興世的士兵在青山上砍木做柵欄時(shí)所遇童子預(yù)言一事，就顯得撲朔迷離，含有宿命思想。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成瑰代漢語(yǔ)。
①白衣隨王玄謨伐蠻，每戰(zhàn)，輒有禽獲，玄謨舊部曲諸將不及也，甚奇之。
譯文：張興世以平民身份隨從王玄謨征討蠻寇，每次作戰(zhàn)，總是有所俘獲，王玄謨老部下各將領(lǐng)都不及他，對(duì)此感到很驚異
②賊來(lái)尚遠(yuǎn)，而氣驟盛矣，夫驟既力盡，盛亦易衰，此曹劌之所以破齊也。
譯文：賊兵雖然來(lái)了，但距離我軍還很遠(yuǎn)，他們氣勢(shì)迅猛旺盛，氣勢(shì)迅猛就容易力量用盡，士氣旺盛也容易衰竭，這就是從前曹劌能打敗齊軍的緣故啊！。

14．閱讀下列文字，完成下列各題。
江南暮春  清明風(fēng)俗
    隨著寒食、清明、上巳的來(lái)臨，江南已是紅梅零落，櫻花漸離枝頭，桃花也隨雨打風(fēng)吹去了。江南的暮春習(xí)俗像是在彷徨中尋找著什么寄托。
【以水驅(qū)邪與魏晉修禊】
    《孝經(jīng)緯》記載：“春分后十五日……為清明三月節(jié)。萬(wàn)物至此皆潔齊而清明矣?！惫湃藢?duì)于“潔”的渴求出于對(duì)死亡的恐懼。暮春時(shí)節(jié)，寒熱不定，疾病時(shí)來(lái)侵襲。古人認(rèn)為這是被壓抑的陰氣或說(shuō)瘴氣在作怪。用潔凈的流水來(lái)清除濁邪成了必要舉動(dòng)。
    明代以來(lái)，江南地區(qū)產(chǎn)生了許多以水清除濁邪的“方法”。如三月初二以桃葉浸井水服食，傳說(shuō)可治心病。三月初三取枸杞煎湯沐浴，能使皮膚光澤不衰。人們對(duì)這些方法的信任，大抵都源于臨水修禊的風(fēng)俗。
    修禊，是古人祈福消災(zāi)的儀式，通常在三月上旬巳日臨水舉行。自魏晉以后，上巳節(jié)的日期固定為三月初三?！稌x書•王羲之傳》記載：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！闭f(shuō)的就是著名的蘭亭雅集。當(dāng)日，王羲之與眾名士相聚曲水之畔，三杯兩盞之后，他聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁與生命之脆弱，感慨：“固^①知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。”
    莊周在《齊物論》中告訴世人：生為夢(mèng)幻，死是蘇醒，早逝（殤）反而能使人走向長(zhǎng)生（彭）．王羲之并不相信修禊的功效，認(rèn)為死亡總是突然來(lái)襲，同時(shí)也不接受莊周為消解死亡恐懼所提出的解釋。王羲之與名士們聚飲賦詩(shī)，且將雅集詩(shī)作逐一記錄，企圖通過(guò)這種方式創(chuàng)造一條與后人溝通的途徑--這是對(duì)死亡的新知。
【寒食禁火與唐人祭墓】
    寒食，在清明前一兩日。春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡列國(guó)，忠臣介子推舍命追隨。重耳奪回王位后，與之交惡。介子攜母逃入山中，重耳派人縱火燒山，將其活活燒死?！肚f子•盜跖》載：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死?！眰髡f(shuō)百姓相約禁火以紀(jì)念介子推，便產(chǎn)生了寒食節(jié)。
    因?yàn)榻?，人們須考慮制作不易變質(zhì)的冷食。舊時(shí)江南流行冬青葉汁染米蒸食，俗稱烏飯。后來(lái)，有人用麥苗汁和糯米做成粉團(tuán)，流傳至今成了江南暮春名小吃--青團(tuán)。
    其實(shí)，禁火的習(xí)俗早于介子時(shí)代就已產(chǎn)生。寒食附會(huì)于介子推的故事，正如端午節(jié)相傳是紀(jì)念屈原一樣。從唐代開始，每逢寒食，無(wú)論貴賤，人們都要祭掃先人墳?zāi)?。白居易《寒食野望吟》云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”
【百姓祭墓自春秋方始】
    商周時(shí)期，人們相信死后精神不滅。當(dāng)貴族享盡生前的榮華富貴，跨過(guò)生死邊界，迎接他的是天上地下的極樂世界。人有魂魄二氣，魂飛九天，前往祖先的世界永生；魄則留于墓中，享受隨葬品帶來(lái)的無(wú)盡歡愉。貴族們?cè)诩雷娣矫姘哉剂颂貦?quán)，他們?cè)谧趶R中和先人的墳冢前祭祀祖先；而庶民不要說(shuō)建家廟，連墳包也不許出現(xiàn)。
    春秋時(shí)期，周朝禮制日漸崩壞，越來(lái)越多的百姓開始在先人墓上封土，用作先人墓葬標(biāo)記，以便上墳時(shí)容易尋找。孔子深愛周禮，對(duì)百姓祭墓卻表示支持?！抖Y記》載，曾子問(wèn)孔子庶民該如何祭祖。孔子回答：“向墓而為壇，以時(shí)^②祭！”百姓掃墓祭祖，從周代的不合禮法，經(jīng)孔子認(rèn)可后在宗法社會(huì)中流傳下來(lái)。
【宋代“黃金周”使三節(jié)合一】
    隋唐統(tǒng)一后，上巳逐漸變成了春游節(jié)?！秳≌勪洝份d：“開元中，上巳節(jié)賜宴臣僚，會(huì)于曲江山亭，恩賜教坊聲樂，池中備^③彩舟數(shù)只，唯宰相、三使、北省官與翰林學(xué)士登焉。每歲傾動(dòng)皇州以為盛觀?！边@種以皇室為首的節(jié)慶，低級(jí)官員和庶民只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻望。
宋代時(shí)，官方規(guī)定三個(gè)“黃金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前幾日，三月三有時(shí)與清明重合。久而久之，清明便吸納了寒食與上巳的節(jié)慶風(fēng)俗。
宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新習(xí)俗。發(fā)展到明清時(shí)期，江南各地出現(xiàn)了許多家族祠堂，百姓也可像貴族一樣為先人舉行廟祭。但是，廟祭更多的是祭祀祖宗，增強(qiáng)家族凝聚力。個(gè)人對(duì)先父先母養(yǎng)育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。
    因?yàn)楣?jié)日的調(diào)整，原本三月三的春游活動(dòng)在宋代也移到了清明節(jié)。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載了杭州清明節(jié)的娛樂活動(dòng)：“車馬往來(lái)繁盛，填塞^④都門。宴于郊者，則就名園芳圃、奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂?！?br />    上巳郊游，春心悠悠；寒食上墳，冷雨紛紛。氛圍判然有別的兩個(gè)節(jié)日，宋后竟渾融一體。清明節(jié)，人們先出郊外掃墓祭祀，傍晚便攜土產(chǎn)回城，其后則盡情游賞晚春。
    舊時(shí)百姓觀念中，死后不能直接進(jìn)入極樂世界，而是由生前功過(guò)決定身后歸宿。但是，只要死后能得到后來(lái)人的憑吊與祭祀，便能夠不斷與人間產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到一種超越生死界限的神格存在。因此，相比對(duì)死亡的恐懼，人們更害怕死后被遺忘--“無(wú)后”才是真正的死寂。從這點(diǎn)說(shuō)來(lái)，介子推、王羲之等華夏先人，都戰(zhàn)勝了死亡，得到后人追思，實(shí)現(xiàn)了永生。這或許就是江南暮春風(fēng)俗的寄托所在吧。     
（文/譚昔，有修改）
【讀懂•文言詩(shī)文】
（1）句中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是D

A．固知一死生為虛誕	固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
B．向墓而為壇，以時(shí)祭	自云先世避秦時(shí)亂
C．池中備彩舟數(shù)只	前人之述備矣
D．填塞都門	以塞忠諫之路也

（2）句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A

A．萬(wàn)物至此皆潔/齊而清明矣	B．子推/怒而去
C．上巳節(jié)/賜宴臣僚	D．每歲傾動(dòng)皇州/以為盛觀

（3）將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
介子推至忠也，自割其股以食文公。
（4）下列對(duì)《寒食野望吟》的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是D
A．這首詩(shī)生動(dòng)說(shuō)明了唐朝時(shí)期寒食時(shí)節(jié)祭掃先人墳?zāi)埂{吊逝者的風(fēng)俗已經(jīng)盛行。
B．詩(shī)中，有烏啼鵲噪人哭的悲聲，也有催人淚下的景致，營(yíng)造了凄涼悲慘的氛圍。
C．“壘壘”“冥冥”“蕭蕭”等疊詞的使用，使描繪的景色更形象，富有藝術(shù)魅力。
D．末兩句詩(shī)，九泉之下的先人哭泣，世上的親人卻聽不見，道盡了生死離別之痛。
【感知•材料內(nèi)容】
（5）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和推斷正確的一項(xiàng)是D
    A．自魏晉以后，清明節(jié)和上巳節(jié)就在同一天，即三月初三。
    B．江南民眾制作烏飯和青團(tuán)的冷食，就是為了紀(jì)念介子推。
    C．春秋時(shí)期，貴族和庶民們才可以建家廟和墳冢祭祀祖先。
    D．宋代的“黃金周”漸使清明節(jié)融匯了寒食、上巳的傳統(tǒng)。
（6）莊周與王羲之對(duì)待“彭殤”的態(tài)度一樣嗎？結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)理由。
【體悟•微言大義】
（7）說(shuō)說(shuō)你對(duì)“‘無(wú)后’才是真正的死寂”這句話的理解。
（8）今年清明節(jié)期間，不少網(wǎng)店提供“代客掃墓”業(yè)務(wù)，收費(fèi)從200～1000元不等。對(duì)此，市民看法不一，有人認(rèn)同，有人反對(duì)。說(shuō)說(shuō)你的看法及理由。

11．閱讀下面的文字，完成下列各題。
禿禿記
曾鞏    禿禿，高密孫齊兒也。齊明法，得嘉州司法。先娶杜氏，留高密。更鮐娶周氏，與抵蜀。罷歸，周氏恚齊紿，告縣。齊貲謝得釋。授歙州體寧縣尉，與杜氏俱迎之官，再期，得告歸。周氏復(fù)恚，求絕，齊急日：“為若出杜氏?！弊０l(fā)以誓。周氏可之。
    齊獨(dú)之休寧，得娼陳氏，又納之。代受撫州司法，歸間周氏，不復(fù)見，使人竊取其所產(chǎn)子，合杜氏、陳氏，裁之撫州。明道二年正月至，是月，周氏亦與其弟來(lái)，欲入據(jù)其署，吏遮以告齊。齊在寶應(yīng)佛寺受租米，趨歸，捽^①挽置廡下，出偽券日：“若傭也，何敢爾！”辨于州。不直。周氏訴于江西轉(zhuǎn)運(yùn)使，不聽。久之，以布衣書里娃聯(lián)訴事，行道上乞食。
    蕭貫守饒州，馳告貫。饒州，江東也，不當(dāng)受訴。貫受不拒，轉(zhuǎn)運(yùn)使始遣吏祝應(yīng)言壽復(fù)。周氏引產(chǎn)子為據(jù)，齊懼子見事得，即送匿旁方政舍。又懼，則收以歸，扼其喉，不死。陳氏從旁引兒足，倒持之，抑其首甕水中乃死，禿禿也。召役者鄧旺，穿寢后垣下為坎，深四尺，瘞^②其中，生五歲云?？钌细?，猶停齊官，徒濠州，八月也。
    慶歷三年十月二十二日，司法張彥博改作寢廬，治地得坎中死兒，驗(yàn)問(wèn)知狀者，小吏熊簡(jiǎn)對(duì)如此。又召鄧旺詰之，合獄辭，留州者皆是，惟殺禿禿狀蓋不見。與予言而悲之，遂以棺服斂之，設(shè)酒脯奠焉。以錢與浮圖人升倫，買磚為壙^③ ，城南五里張氏林下瘞之，治地后十日也。
    嗚呼！人固擇于禽獸夷狄也禽獸夷狄于其配合孕養(yǎng)知不相禍也相禍則其類絕也久矣如齊何議焉買石刻其事納之壙中以慰禿禿且有警也事始末惟杜氏一無(wú)忌言。二十九日，南豐曾鞏作。
（選自《曾鞏詩(shī)文選譯》）
【注】①捽（zuó）：揪。②瘞（yì）：掩埋，埋葬。③壙（kuàng）：墓穴
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A
A．人固擇于禽獸夷狄也/禽獸夷狄于其配合孕養(yǎng)/知不相禍也/相禍則其類絕也久矣/如齊何
議焉/買石刻其事/納之壙中/以慰禿禿/且有警也/事始末/惟杜氏一無(wú)忌言。
B．人固擇于禽獸夷狄也/禽獸夷狄于其配合/孕養(yǎng)知不相禍也/相禍則其類絕也久矣/如齊何
議焉/買石刻/其事納之壙中/以慰禿禿/且有警也/事始末/惟杜氏一無(wú)忌言。
C．人固擇于禽獸/夷狄也禽獸/夷狄于其配合孕養(yǎng)/知不相禍也/相禍則其類絕也久矣/如齊
何議焉/買石刻/其事納之壙中/以慰禿禿/且有警也/事始末/惟杜氏一無(wú)忌言。
D．人固擇于禽獸/夷狄也禽獸/夷狄于其配合/孕養(yǎng)知不相禍也/相禍則其類絕也久矣/如齊
何議焉/買石刻其事/納之壙中/以慰禿禿/且有警也/事始末/惟杜氏一無(wú)忌言。
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是D
A．明法：從漢朝開始設(shè)立的察舉人才的科目之一，意為“明習(xí)法令，足以決疑”，唐宋科
舉考試也設(shè)有明法科。
B．縣尉：與縣丞一樣，秦漢開始均為縣令、縣長(zhǎng)的助手。’縣丞主管文書、倉(cāng)庫(kù)等，縣尉主
管地方治安。之后一直延用，到明代以典史取代縣尉。
C．江東：長(zhǎng)江在蕪湖、南京之間是西南、東北走向，古代習(xí)慣上指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下
游南岸地區(qū)。也指三國(guó)時(shí)吳國(guó)孫權(quán)所統(tǒng)治的全部地區(qū)。
D．浮圖：就是佛，也寫作“浮頭”“佛圖”“浮屠”，是梵語(yǔ)“佛陀”的轉(zhuǎn)音。文中指佛塔，
“勝造七級(jí)浮圖”中的“浮圖”也是這個(gè)意思。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是D
A．身為司法官的孫齊，可謂道德淪喪，先娶了正室杜氏，留在老家，后來(lái)不但使用欺騙手
段與周氏結(jié)婚，還娶了妓女陳氏。
B．被周氏發(fā)覺后，孫齊先是假言搪塞，繼而避開周氏，伙同杜氏、陳氏把周氏所生的兒子
禿禿偷偷帶往外地。
C．由于孫齊買通貪官，不但沒有得到懲處，反而被委以新職。周氏雖多次上告，但冤屈始
終無(wú)法伸張，以至于流落街頭，乞討為生。
D．原本沒有屬地管轄權(quán)的蕭貫派屬下前往調(diào)查，直接導(dǎo)致五歲的禿禿被殺，這讓曾鞏感嘆
孫齊的，人倫喪盡，和禽獸沒有差別。
（4）把文畝文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
①更紿娶周氏，與抵蜀。罷歸，周氏恚齊紿，告縣。齊貲謝得釋。
譯文：（孫齊卻將這事隱瞞起來(lái)，） 又用欺騙的手段另娶周氏，與周氏一起到蜀中（赴任）．任期滿后，（二人一塊兒）回高密，周氏（才知道孫齊已有妻室）怨恨孫齊騙了她，于是告到縣里．孫齊（向縣官）送錢財(cái)，說(shuō)好話，事情便算了結(jié)．
②齊在寶應(yīng)佛寺受租米，趨歸，摔①挽置廡下，出偽券日：“若傭也，何敢爾！～”辨于州，不直。
譯文：孫齊正在寶應(yīng)佛寺里收租米，（聽到這個(gè)消息后）立刻趕回去，揪拉著周氏丟到走廊上，拿出假造的文書說(shuō)：“你是我的傭人，怎么敢如此胡作非為！”（于是一起）到州里去辯理，（周氏）沒能申冤．。

13．閱讀下面的文字，完成下列各題。
禿禿記
曾鞏    禿禿，高密孫齊兒也。齊明法，得嘉州司法。先娶杜氏，留高密。更鮐娶周氏，與抵蜀。罷歸，周氏恚齊紿，告縣。齊貲謝得釋。授歙州體寧縣尉，與杜氏俱迎之官，再期，得告歸。周氏復(fù)恚，求絕，齊急日：“為若出杜氏?！弊０l(fā)以誓。周氏可之。
    齊獨(dú)之休寧，得娼陳氏，又納之。代受撫州司法，歸間周氏，不復(fù)見，使人竊取其所產(chǎn)子，合杜氏、陳氏，裁之撫州。明道二年正月至，是月，周氏亦與其弟來(lái)，欲入據(jù)其署，吏遮以告齊。齊在寶應(yīng)佛寺受租米，趨歸，捽^①挽置廡下，出偽券日：“若傭也，何敢爾！”辨于州。不直。周氏訴于江西轉(zhuǎn)運(yùn)使，不聽。久之，以布衣書里娃聯(lián)訴事，行道上乞食。
    蕭貫守饒州，馳告貫。饒州，江東也，不當(dāng)受訴。貫受不拒，轉(zhuǎn)運(yùn)使始遣吏祝應(yīng)言壽復(fù)。周氏引產(chǎn)子為據(jù)，齊懼子見事得，即送匿旁方政舍。又懼，則收以歸，扼其喉，不死。陳氏從旁引兒足，倒持之，抑其首甕水中乃死，禿禿也。召役者鄧旺，穿寢后垣下為坎，深四尺，瘞^②其中，生五歲云。款上更赦，猶停齊官，徒濠州，八月也。
    慶歷三年十月二十二日，司法張彥博改作寢廬，治地得坎中死兒，驗(yàn)問(wèn)知狀者，小吏熊簡(jiǎn)對(duì)如此。又召鄧旺詰之，合獄辭，留州者皆是，惟殺禿禿狀蓋不見。與予言而悲之，遂以棺服斂之，設(shè)酒脯奠焉。以錢與浮圖人升倫，買磚為壙^③ ，城南五里張氏林下瘞之，治地后十日也。
    嗚呼！人固擇于禽獸夷狄也禽獸夷狄于其配合孕養(yǎng)知不相禍也相禍則其類絕也久矣如齊何議焉買石刻其事納之壙中以慰禿禿且有警也事始末惟杜氏一無(wú)忌言。二十九日，南豐曾鞏作。
（選自《曾鞏詩(shī)文選譯》）
【注】①捽（zuó）：揪。②瘞（yì）：掩埋，埋葬。③壙（kuàng）：墓穴
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A
A．人固擇于禽獸夷狄也/禽獸夷狄于其配合孕養(yǎng)/知不相禍也/相禍則其類絕也久矣/如齊何
議焉/買石刻其事/納之壙中/以慰禿禿/且有警也/事始末/惟杜氏一無(wú)忌言。
B．人固擇于禽獸夷狄也/禽獸夷狄于其配合/孕養(yǎng)知不相禍也/相禍則其類絕也久矣/如齊何
議焉/買石刻/其事納之壙中/以慰禿禿/且有警也/事始末/惟杜氏一無(wú)忌言。
C．人固擇于禽獸/夷狄也禽獸/夷狄于其配合孕養(yǎng)/知不相禍也/相禍則其類絕也久矣/如齊
何議焉/買石刻/其事納之壙中/以慰禿禿/且有警也/事始末/惟杜氏一無(wú)忌言。
D．人固擇于禽獸/夷狄也禽獸/夷狄于其配合/孕養(yǎng)知不相禍也/相禍則其類絕也久矣/如齊
何議焉/買石刻其事/納之壙中/以慰禿禿/且有警也/事始末/惟杜氏一無(wú)忌言。
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是D
A．明法：從漢朝開始設(shè)立的察舉人才的科目之一，意為“明習(xí)法令，足以決疑”，唐宋科
舉考試也設(shè)有明法科。
B．縣尉：與縣丞一樣，秦漢開始均為縣令、縣長(zhǎng)的助手?！h丞主管文書、倉(cāng)庫(kù)等，縣尉主
管地方治安。之后一直延用，到明代以典史取代縣尉。
C．江東：長(zhǎng)江在蕪湖、南京之間是西南、東北走向，古代習(xí)慣上指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下
游南岸地區(qū)。也指三國(guó)時(shí)吳國(guó)孫權(quán)所統(tǒng)治的全部地區(qū)。
D．浮圖：就是佛，也寫作“浮頭”“佛圖”“浮屠”，是梵語(yǔ)“佛陀”的轉(zhuǎn)音。文中指佛塔，
“勝造七級(jí)浮圖”中的“浮圖”也是這個(gè)意思。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是D
A．身為司法官的孫齊，可謂道德淪喪，先娶了正室杜氏，留在老家，后來(lái)不但使用欺騙手
段與周氏結(jié)婚，還娶了妓女陳氏。
B．被周氏發(fā)覺后，孫齊先是假言搪塞，繼而避開周氏，伙同杜氏、陳氏把周氏所生的兒子
禿禿偷偷帶往外地。
C．由于孫齊買通貪官，不但沒有得到懲處，反而被委以新職。周氏雖多次上告，但冤屈始
終無(wú)法伸張，以至于流落街頭，乞討為生。
D．原本沒有屬地管轄權(quán)的蕭貫派屬下前往調(diào)查，直接導(dǎo)致五歲的禿禿被殺，這讓曾鞏感嘆
孫齊的，人倫喪盡，和禽獸沒有差別。
（4）把文畝文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
①更紿娶周氏，與抵蜀。罷歸，周氏恚齊紿，告縣。齊貲謝得釋。
譯文：（孫齊卻將這事隱瞞起來(lái)，） 又用欺騙的手段另娶周氏，與周氏一起到蜀中（赴任）．任期滿后，（二人一塊兒）回高密，周氏（才知道孫齊已有妻室）怨恨孫齊騙了她，于是告到縣里．孫齊（向縣官）送錢財(cái)，說(shuō)好話，事情便算了結(jié)．
②齊在寶應(yīng)佛寺受租米，趨歸，摔①挽置廡下，出偽券日：“若傭也，何敢爾！～”辨于州，不直。
譯文：孫齊正在寶應(yīng)佛寺里收租米，（聽到這個(gè)消息后）立刻趕回去，揪拉著周氏丟到走廊上，拿出假造的文書說(shuō)：“你是我的傭人，怎么敢如此胡作非為！”（于是一起）到州里去辯理，（周氏）沒能申冤．。

3．現(xiàn)代文閱讀
拾饅頭的父親
    十六歲那年，我考上了全縣最好的高中。聽人說(shuō)，考上這所學(xué)校就等于一只腳邁進(jìn)了大學(xué)。父親欣喜不已，千叮嚀萬(wàn)囑咐，希望我將來(lái)能考上好大學(xué)。
    恰巧這時(shí)我家在縣城的一個(gè)親戚搬到省外去住。他們想讓我父親去幫忙照看一下房子，還給父親建議說(shuō)在縣城養(yǎng)豬是條致富的路子，因?yàn)榭h城人多，消費(fèi)水平也高，肯定比農(nóng)村賣的價(jià)錢好。父親欣然答應(yīng)了，一來(lái)確實(shí)是個(gè)好法子，二來(lái)在縣城可以順便照顧一下我。
    等我在高中讀了一學(xué)期后，父親在縣城也壘好了豬圈，買來(lái)了豬仔。我平時(shí)在學(xué)校住宿，星期六的時(shí)候，就去父親那里過(guò)夜，幫父親照料一下小豬，好讓父親騰出時(shí)間回家推飼料。
    豬漸漸長(zhǎng)大了，家里的飼料早已吃個(gè)精光。親戚送的飼料也日趨減少。買飼料吧，又拿不出錢來(lái)，父親整日顯得憂心忡忡。
    我也愁在眉上急在心里，也是一籌莫展。有天我去食堂打飯時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)常常扔饅頭，倒飯菜，我突然想到，把這些東西拾起來(lái)喂豬不是很好嗎。
    我回去跟父親一說(shuō)，父親高興地直拍大腿，說(shuō)真是個(gè)好主意，第二天他就去拾饅頭剩飯。
    我為自己解決了難題而竊喜不已，卻未發(fā)現(xiàn)這給我?guī)?lái)了無(wú)盡的煩惱。父親那黑乎乎的頭巾、臟兮兮的衣服、粗糙的手立即成為許多同學(xué)取笑的對(duì)象，他們把諸如“丐幫幫主”等侮辱性的綽號(hào)都加到父親頭上。
    我是一個(gè)從山村里走出來(lái)的孩子，我不怕條件艱苦，不怕跌倒疼痛，卻害怕別人的歧視。好在同學(xué)們都還不知道那是我的父親，我也盡量躲避著父親，每到他來(lái)時(shí)，我就離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
    但是內(nèi)心害怕被別人識(shí)破和歧視的恐懼卻日復(fù)一日地劇增。終于有一天，我對(duì)父親說(shuō)：“爹，你就別去了，叫大家知道了，會(huì)嘲笑我。”
    父親臉上的喜悅一下子消失了。在漆黑的夜里，只有父親的煙鍋一紅一紅的，良久，父親說(shuō)：“我看還是去吧！不和你打招呼就是了。這些日子正是豬長(zhǎng)膘的時(shí)候，不能斷了糧?！?br />    我的淚就落了下來(lái)。對(duì)不起父親，我是真心愛你的，可你偏偏是在學(xué)校里拾饅頭，我怕被別人看不起??！
接下來(lái)的日子，父親繼續(xù)拾他的饅頭，我默默地讀書，相安無(wú)事。我常?？匆姼赣H對(duì)著張貼成績(jī)的布告欄發(fā)呆，好在我的成績(jī)名列前茅，可以寬慰父親的，我想。
    1996年的冬天，我期末考試成績(jī)排在年級(jí)前三名，而且還發(fā)表了很多文章，一下子聲名鵲起。班里要開家長(zhǎng)會(huì)，老師說(shuō)，讓你父親來(lái)一趟。
    我的心一下子就涼了，我不知?jiǎng)e人知道拾饅頭的人就是我父親時(shí)會(huì)怎樣嘲笑我。伴著滿天風(fēng)雪回到家，我對(duì)父親說(shuō)：“爹，你就別去了，我對(duì)老師說(shuō)你病了……”
    父親的臉色很難看，但究竟沒說(shuō)什么。
    第二天，我冒著風(fēng)雪沖到了學(xué)校，坐進(jìn)了教室。家長(zhǎng)會(huì)開始了，鼓掌聲和歡笑聲不斷，我卻一直蔫蔫呆呆，心里冰冷得厲害。父親啊，你為何偏偏是一個(gè)農(nóng)民，偏偏在我們學(xué)校拾饅頭呢！
    我無(wú)心聽老師和家長(zhǎng)的談話，隨意將目光投向窗戶。天哪！父親，我拾饅頭的父親正站在窗外，一絲不茍地聆聽著老師和家長(zhǎng)們的談話，他的黑棉襖上已經(jīng)落滿了厚厚的積雪。
    我的眼淚就嘩嘩的落了下來(lái)，我沖出教室，將父親拉進(jìn)來(lái)，對(duì)老師說(shuō)：“這是我的父親?！币幌伦诱坡暲讋?dòng)。
    回去的路上，父親仍挑著他撿來(lái)的饅頭和飯菜。父親說(shuō)：“你其實(shí)沒必要自卑，別人的歧視都是暫時(shí)的，男子漢，只要努力，別人有的，咱們自己也會(huì)有?！?br />    以后，同學(xué)們?cè)僖矝]有取笑過(guò)父親，而且都自覺地將剩飯倒進(jìn)父親的大鐵桶里。
    1997年金秋九月，父親送我到省城讀大學(xué)，我們鄉(xiāng)下人的打扮在絢麗繽紛的校園里顯得那么扎眼。但我卻心靜如水，沒有一絲怕被別人嘲笑的憂慮。我明白，在這個(gè)世界上，歧視總是難免的，關(guān)鍵是自己看得起自己。正如父親所說(shuō)的那樣：“別人的歧視都是暫時(shí)的，男子漢，只要努力，別人有的，咱自己也會(huì)有?！?br />（1）文章第七段，寫道“我為自己給父親解決了一個(gè)難題而竊喜不已，卻未發(fā)現(xiàn)這給我?guī)?lái)了無(wú)盡的煩惱?！薄拔摇钡臒朗牵何覔?dān)心同學(xué)們知道是“我”的父親而歧視“我”
（2）按示例填寫，“我”在開家長(zhǎng)會(huì)時(shí)的心理變化。
心里冰冷--無(wú)心聽講--眼淚落下
（3）結(jié)合語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)下列句子中加點(diǎn)詞的具體含義。
①我也愁在眉上急在心里，也是一籌莫展。
②父親啊，你為何偏偏是一個(gè)農(nóng)民，偏偏在我們學(xué)校拾饅頭呢！
（4）下面的劃線句子運(yùn)用了什么描寫方法？簡(jiǎn)要分析其作用。
  父親，我拾饅頭的父親正站在窗外，一絲不茍地聆聽著老師和家長(zhǎng)們的談話，他的黑棉襖上已經(jīng)落滿了厚厚的積雪。
（5）標(biāo)題《拾饅頭的父親》，拾起的不僅僅饅頭，你認(rèn)為還拾起什么呢？
（6）下列關(guān)于對(duì)文章內(nèi)容和寫法的判斷正確的一項(xiàng)是C
A．“我常常看見父親對(duì)著張貼成績(jī)的布告欄發(fā)呆”父親發(fā)呆的原因是很想看看兒子的名次因?yàn)椴蛔R(shí)字而顯得無(wú)奈。
B．“以后，同學(xué)們?cè)僖矝]有取笑過(guò)父親”是因?yàn)槲以趯W(xué)校有名，同學(xué)們給我面子。
C．文章采用外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理描寫來(lái)寫父親，一個(gè)吃苦耐勞、善解人意的父親躍然紙上。
D．歧視這種現(xiàn)象早晚會(huì)消失，因?yàn)槲覀兌寄苡米孕抛詮?qiáng)戰(zhàn)勝別人的歧視。