天凈沙秋思斷腸表達(dá)效果答案解析

閱讀下面的文字，完成后面的題。（25分）

高樹(shù)鳴蟬

①每個(gè)季節(jié)的到來(lái)都是以某種東西為標(biāo)志的。對(duì)夏天來(lái)說(shuō)，是蟬。

②國(guó)人對(duì)蟬有著復(fù)雜的情結(jié)。愛(ài)之、詠之者眾，傷之、厭之者亦不少。古往今來(lái)，描述蟬的詩(shī)文可謂不勝枚舉。愛(ài)之高潔者，如“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音”；歌之清雅者，如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”：這都是喜蟬聲境界高遠(yuǎn)、卓然遺世所致。但另一方面，蟬鳴又易使人聯(lián)想到逝去的時(shí)光，司空曙的《新蟬》堪為代表：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生?！?/p>

③蟬聲就這樣來(lái)了，又是一年。初夏的蟬鳴帶著一絲燥熱，渲染著夏的氣息。但這時(shí)蟬鳴有一種恬靜之愉，無(wú)蟬，則如無(wú)酒不歡，食不甘味，夏意便少了幾分酣暢與淋漓。當(dāng)是時(shí)也，可以簟枕邀涼，蒲扇把風(fēng)，綠茶啜口，琴書(shū)換日，擺龍門(mén)陣，逍遙走過(guò)漫長(zhǎng)而煩躁的時(shí)光。在這樣的氛圍里，人是閑適而從容的，甚至可帶點(diǎn)慵懶或倦怠——炎炎烈日，或許是老天爺賜予人們的禮物呢。消夏，盡可如斯。

④一出《智取生辰綱》把“公子王孫把扇搖”斥為反角，事實(shí)上，若是有條件，農(nóng)夫何嘗不想如此。周邦彥《滿庭芳》有云：“午陰嘉樹(shù)清圓”，“人靜烏鳶自樂(lè)”，“先安簟枕，容我醉時(shí)眠”，反映的卻正是普通的人性。這首詞的主題“夏日溧水無(wú)想山作”，想來(lái)也極富韻味。

⑤蟬有時(shí)的確是“無(wú)想”的象征。

⑥忽然聽(tīng)見(jiàn)蟬鳴有些異樣了。聲音不再連在一起，分隔成數(shù)段，也不再嘹亮，有點(diǎn)怯怯的尾巴。這是秋的訊息。記憶中剛上大學(xué)那年，在校園里聽(tīng)到的蟬鳴，是最難忘的。黃昏，一個(gè)人走在陌生的校園，聽(tīng)到蟬鳴，就像電影《苔絲》見(jiàn)過(guò)的場(chǎng)景：安吉爾坐在高處，面向西方，吹奏哀怨的長(zhǎng)笛。此時(shí)方覺(jué)得蟬聲竟是如此凄婉。以前在老家從未有過(guò)如此感覺(jué)。蟬鳴在一瞬間完成了質(zhì)變，所有與離別、傷逝有關(guān)的情緒便統(tǒng)統(tǒng)指向蟬了，也明白了古人感懷的種種緣由：寒蟬凄切、冷蟬聲殘……由夏入秋，原本無(wú)辜或者可愛(ài)的蟬蒙上了悲秋的傳統(tǒng)色彩。如同怕見(jiàn)飛花，此時(shí)卻是怕聽(tīng)蟬鳴了。怕蟬擾亂了本來(lái)平靜的心思，越往后，秋蟬、蟋蟀這些東西，叫一聲，也要令人斷腸。

⑦這樣的經(jīng)歷多了，直至熟讀了姜白石（南宋詞人姜夔），心中才始告豁然。他說(shuō)：“岑寂。高柳晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息?！绷攘葞拙洌魬?yīng)的是他一貫的清空風(fēng)格，卻耐人尋味。沒(méi)有過(guò)多的情緒寄托，用的是白描，高樹(shù)，晚蟬，西風(fēng)，類似于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。但妙在前有“岑寂”二字，蟬鳴在耳朵里似乎聽(tīng)不見(jiàn)了，周圍唯有清寂一片。

⑧無(wú)論贊美，還是愁怨，對(duì)蟬的百般情結(jié)，都化歸原本的自然。蟬聲終于漸稀，面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬。作為長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的聽(tīng)眾，我們準(zhǔn)備好了么？一直呆在高樹(shù)枝頭的蟬，要說(shuō)再見(jiàn)了。在這段有蟬的長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)光里，我們是否早已寵辱不驚，有了也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境？

⑨不能因我們的由喜轉(zhuǎn)悲，來(lái)苛責(zé)這位每年拜訪我們的老朋友。還是拋開(kāi)太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說(shuō)，4年泥土下的黑暗，1個(gè)月陽(yáng)光下的歌唱，蟬是偉大的，它們唱響的是對(duì)生命的禮贊，它們完全值得尊敬。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是夜蟬之聲。暮云四合之時(shí)，萬(wàn)籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對(duì)那些蟲(chóng)兒來(lái)自心靈的囈語(yǔ)也陡然覺(jué)得深刻起來(lái)，沒(méi)有在同樣的黑色中長(zhǎng)時(shí)間的涅槃，何來(lái)如此持久、堅(jiān)韌的聲音？

⑩周圍的高樹(shù)綠了又黃，黃了又綠，葉兒無(wú)聲地訴說(shuō)季節(jié)的輪回。我們應(yīng)想念那些餐風(fēng)飲露、擇高而棲的蟬，年復(fù)一年，它們與我們同在，一起奏響前方悠遠(yuǎn)的歲月。

（1）下列對(duì)文章的理解，正確的兩項(xiàng)是（5分） （ ）

A．文章開(kāi)篇直接入題，行文扣住蟬聲所包含的無(wú)限意蘊(yùn)來(lái)抒發(fā)情懷，結(jié)尾與題目呼應(yīng)，含意悠長(zhǎng)。

B．文中異樣的蟬鳴，傳達(dá)的是秋的訊息，這種訊息凄婉哀怨，讓人聯(lián)想到離別與傷逝，有一種清空風(fēng)格。

C．作者在文章中把飛花、秋蟬、蟋蟀歸為一類，是因?yàn)檫@些事物能夠引起人們相似的感受。

D．文中“面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬”這句話，表達(dá)了要與蟬說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，作者心中難以盡數(shù)的悲涼、落寞與惆悵。

E．本文采用了先抑后揚(yáng)的手法：“抑”，人聞秋蟬之聲而生愁怨；“揚(yáng)”，寵辱不驚、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境。

（2）第⑤段說(shuō)：“蟬有時(shí)的確是‘無(wú)想’的象征?！闭?qǐng)解釋句中“無(wú)想”的含義，并指出這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。（6分）

（3）文中多處引用了古典詩(shī)句，這樣寫(xiě)有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要分析。（6分）

（4）根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“它們唱響的是對(duì)生命的禮贊，它們完全值得尊敬”的理解與感悟。（8分）

閱讀下面一篇題為《高樹(shù)鳴蟬》的散文，回答小題。

①每個(gè)季節(jié)的到來(lái)都是以某種東西為標(biāo)志的。對(duì)夏天來(lái)說(shuō)，是蟬。

②國(guó)人對(duì)蟬有著復(fù)雜的情結(jié)。愛(ài)之、詠之者眾，傷之甚至厭之者亦不少。古往今來(lái)，描述蟬的詩(shī)文可謂不勝枚舉。愛(ài)之高潔者，如“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音”；歌之清雅者，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這都是因喜蟬聲境界高遠(yuǎn)、卓然遺世所致。但另一方面，蟬鳴又易使人聯(lián)想到逝去的時(shí)光，司空曙的《新蟬》堪為代表：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生?！?

③蟬聲就這樣來(lái)了，又是一年。蟬鳴有一種恬靜之愉，無(wú)蟬，則如無(wú)酒不歡，食不甘味，夏意便少了幾分酣暢與淋漓。當(dāng)是時(shí)也，可以簟枕邀涼，蒲扇把風(fēng)，綠茶啜口，琴書(shū)換日，擺龍門(mén)陣，逍遙走過(guò)漫長(zhǎng)而煩躁的時(shí)光。在這樣的氛圍里，人是閑適而從容的，甚至可帶點(diǎn)慵懶或倦怠——炎炎烈日，或許是老天爺賜予人們的禮物呢。消夏，盡可如斯。

④一出智取生辰綱把“公子王孫把扇搖”斥為反角，事實(shí)上，若是有條件，農(nóng)夫何不想如此。人的本性總是趨同的。周美成《滿庭芳》有云：午陰嘉樹(shù)清圓。人靜烏鳶自樂(lè)。先安簟枕，容我醉時(shí)眠。反映的卻正是普通的人性。這首詞的主題“夏日溧水無(wú)想山作”，想來(lái)也極富韻味。

⑤蟬有時(shí)的確代表著這樣的“無(wú)想”象征。

⑥忽然聽(tīng)見(jiàn)蟬鳴有些異樣了。聲音不再連在一起，分隔成數(shù)段，也不再嘹亮，有點(diǎn)怯怯的尾巴。這是秋的訊息。記憶中剛上大學(xué)那年，在校園里聽(tīng)到的蟬鳴，是最難忘的。黃昏，一個(gè)人走在陌生的校園，聽(tīng)到蟬鳴，就像電影《苔絲》見(jiàn)過(guò)的場(chǎng)景：安吉爾坐在高處，面向西方，吹奏哀怨的長(zhǎng)笛。此時(shí)方覺(jué)得蟬聲竟是如此凄婉。以前在老家從未如此。蟬鳴在一瞬間完成了質(zhì)變，所有與離別、傷逝有關(guān)的情緒便統(tǒng)統(tǒng)指向蟬了，也明白了古人感懷的種種緣由：寒蟬凄切、冷蟬聲殘……由夏入秋，原本無(wú)辜或者可愛(ài)的蟬蒙上了悲秋的傳統(tǒng)色彩。如同怕見(jiàn)飛花，此時(shí)卻是怕聽(tīng)蟬鳴了。怕蟬擾亂了本來(lái)平靜的心思，越往后，秋蟬、蟋蟀這些東西，叫一聲，也要令人斷腸。

⑦這樣的經(jīng)歷多了，直至熟讀了姜白石，心中才始告豁然。他說(shuō)：“岑寂。高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息。”寥寥幾句，呼應(yīng)的是他一貫的清空風(fēng)格，卻耐人尋味。沒(méi)有過(guò)多的情緒寄托，用的是白描。高樹(shù)，晚蟬，西風(fēng)，類似于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》，但妙在前有“岑寂”二字，蟬鳴在耳朵里似乎聽(tīng)不見(jiàn)了，周圍唯有清寂一片。

⑧無(wú)論贊美，還是愁怨，對(duì)蟬的百般情結(jié)，都化歸原本的自然。蟬聲終于漸稀，面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬。作為長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的聽(tīng)眾，我們準(zhǔn)備好了么？一直呆在高樹(shù)枝頭的蟬，要說(shuō)再見(jiàn)了。在這段有蟬的長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)光里，我們是否早已寵辱不驚，有了也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境？

⑨不能因喜轉(zhuǎn)悲，來(lái)苛求這位每年拜訪我們的老朋友。還是拋開(kāi)太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說(shuō)，四年泥土下的黑暗，一個(gè)月陽(yáng)光下的歌唱，經(jīng)歷了化蛹為蝶般的蟬是偉大的，它們唱響的是對(duì)生命的禮贊，它們完全值得尊敬。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是聽(tīng)夜蟬。暮云四合之時(shí)，萬(wàn)籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對(duì)那些蟲(chóng)兒來(lái)自心靈的囈語(yǔ)也陡然覺(jué)得深刻起來(lái)，沒(méi)有在同樣的黑色中長(zhǎng)時(shí)間的涅槃，何來(lái)如此持久、堅(jiān)韌的聲音？

⑩周圍的高樹(shù)綠了又黃，黃了又綠，葉兒無(wú)聲地訴說(shuō)季節(jié)的輪回。我們更應(yīng)想念那些餐風(fēng)飲露、擇高而棲的蟬，年復(fù)一年，它們與我們同在，一起奏響著前方悠遠(yuǎn)的歲月。

1.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ）

A．文中多處引用了古典詩(shī)句，如司空曙的《新蟬》、姜夔的《惜紅衣》，使文章具有風(fēng)格典雅，意蘊(yùn)深厚的藝術(shù)效果。

B．文章開(kāi)篇直接入題，行文扣住蟬聲所包含的無(wú)限意蘊(yùn)來(lái)抒發(fā)情懷，結(jié)尾與題目呼應(yīng)，含義悠長(zhǎng)。

C．文中“面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬”這句話，表達(dá)了要與蟬說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，作者心中難以盡數(shù)的悲涼、落寞與惆悵。

D．文中異樣的蟬鳴，傳達(dá)的是秋的訊息，作者覺(jué)得哀怨凄婉，聯(lián)想到離別與傷逝。熟讀姜夔的詞后，才豁然開(kāi)朗。

E．本文采用了先抑后揚(yáng)的手法，“抑”人聞秋蟬之聲而生愁怨，“揚(yáng)”寵辱不驚、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境。

2.第⑤段說(shuō)：“蟬有時(shí)的確是‘無(wú)想’的象征。”請(qǐng)解釋句中“無(wú)想”的含義，并指出這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。

3.根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“它們唱響的是對(duì)生命的禮贊，它們完全值得尊敬”這句話意思的理解，并談?wù)勀愕母形颍?/p>

閱讀下面一篇題為《高樹(shù)鳴蟬》的散文，回答后面問(wèn)題（15分）

①每個(gè)季節(jié)的到來(lái)都是以某種東西為標(biāo)志的。對(duì)夏天來(lái)說(shuō)，是蟬。

②國(guó)人對(duì)蟬有著復(fù)雜的情結(jié)。愛(ài)之、詠之者眾，傷之甚至厭之者亦不少。古往今來(lái)，描述蟬的詩(shī)文可謂不勝枚舉。愛(ài)之高潔者，如“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音”；歌之清雅者，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這都是因喜蟬聲境界高遠(yuǎn)、卓然遺世所致。但另一方面，蟬鳴又易使人聯(lián)想到逝去的時(shí)光，司空曙的《新蟬》堪為代表：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生?！?

③蟬聲就這樣來(lái)了，又是一年。蟬鳴有一種恬靜之愉，無(wú)蟬，則如無(wú)酒不歡，食不甘味，夏意便少了幾分酣暢與淋漓。當(dāng)是時(shí)也，可以簟枕邀涼，蒲扇把風(fēng)，綠茶啜口，琴書(shū)換日，擺龍門(mén)陣，逍遙走過(guò)漫長(zhǎng)而煩躁的時(shí)光。在這樣的氛圍里，人是閑適而從容的，甚至可帶點(diǎn)慵懶或倦怠——炎炎烈日，或許是老天爺賜予人們的禮物呢。消夏，盡可如斯。

④一出智取生辰綱把“公子王孫把扇搖”斥為反角，事實(shí)上，若是有條件，農(nóng)夫何不想如此。人的本性總是趨同的。周美成《滿庭芳》有云：午陰嘉樹(shù)清圓。人靜烏鳶自樂(lè)。先安簟枕，容我醉時(shí)眠。反映的卻正是普通的人性。這首詞的主題“夏日溧水無(wú)想山作”，想來(lái)也極富韻味。

⑤蟬有時(shí)的確代表著這樣的“無(wú)想”象征。

⑥忽然聽(tīng)見(jiàn)蟬鳴有些異樣了。聲音不再連在一起，分隔成數(shù)段，也不再嘹亮，有點(diǎn)怯怯的尾巴。這是秋的訊息。記憶中剛上大學(xué)那年，在校園里聽(tīng)到的蟬鳴，是最難忘的。黃昏，一個(gè)人走在陌生的校園，聽(tīng)到蟬鳴，就像電影《苔絲》見(jiàn)過(guò)的場(chǎng)景：安吉爾坐在高處，面向西方，吹奏哀怨的長(zhǎng)笛。此時(shí)方覺(jué)得蟬聲竟是如此凄婉。以前在老家從未如此。蟬鳴在一瞬間完成了質(zhì)變，所有與離別、傷逝有關(guān)的情緒便統(tǒng)統(tǒng)指向蟬了，也明白了古人感懷的種種緣由：寒蟬凄切、冷蟬聲殘……由夏入秋，原本無(wú)辜或者可愛(ài)的蟬蒙上了悲秋的傳統(tǒng)色彩。如同怕見(jiàn)飛花，此時(shí)卻是怕聽(tīng)蟬鳴了。怕蟬擾亂了本來(lái)平靜的心思，越往后，秋蟬、蟋蟀這些東西，叫一聲，也要令人斷腸。

⑦這樣的經(jīng)歷多了，直至熟讀了姜白石，心中才始告豁然。他說(shuō)：“岑寂。高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息?！绷攘葞拙?，呼應(yīng)的是他一貫的清空風(fēng)格，卻耐人尋味。沒(méi)有過(guò)多的情緒寄托，用的是白描。高樹(shù)，晚蟬，西風(fēng)，類似于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》，但妙在前有“岑寂”二字，蟬鳴在耳朵里似乎聽(tīng)不見(jiàn)了，周圍唯有清寂一片。

⑧無(wú)論贊美，還是愁怨，對(duì)蟬的百般情結(jié)，都化歸原本的自然。蟬聲終于漸稀，面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬。作為長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的聽(tīng)眾，我們準(zhǔn)備好了么？一直呆在高樹(shù)枝頭的蟬，要說(shuō)再見(jiàn)了。在這段有蟬的長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)光里，我們是否早已寵辱不驚，有了也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境？

⑨不能因喜轉(zhuǎn)悲，來(lái)苛求這位每年拜訪我們的老朋友。還是拋開(kāi)太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說(shuō)，四年泥土下的黑暗，一個(gè)月陽(yáng)光下的歌唱，經(jīng)歷了化蛹為蝶般的蟬是偉大的，它們唱響的是對(duì)生命的禮贊，它們完全值得尊敬。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是聽(tīng)夜蟬。暮云四合之時(shí)，萬(wàn)籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對(duì)那些蟲(chóng)兒來(lái)自心靈的囈語(yǔ)也陡然覺(jué)得深刻起來(lái)，沒(méi)有在同樣的黑色中長(zhǎng)時(shí)間的涅槃，何來(lái)如此持久、堅(jiān)韌的聲音？

⑩周圍的高樹(shù)綠了又黃，黃了又綠，葉兒無(wú)聲地訴說(shuō)季節(jié)的輪回。我們更應(yīng)想念那些餐風(fēng)飲露、擇高而棲的蟬，年復(fù)一年，它們與我們同在，一起奏響著前方悠遠(yuǎn)的歲月。

1.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）

A．文中多處引用了古典詩(shī)句，如司空曙的《新蟬》、姜夔的《惜紅衣》，使文章具有風(fēng)格典雅，意蘊(yùn)深厚的藝術(shù)效果。

B．文章開(kāi)篇直接入題，行文扣住蟬聲所包含的無(wú)限意蘊(yùn)來(lái)抒發(fā)情懷，結(jié)尾與題目呼應(yīng)，含義悠長(zhǎng)。

C．文中“面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬”這句話，表達(dá)了要與蟬說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，作者心中難以盡數(shù)的悲涼、落寞與惆悵。

D．文中異樣的蟬鳴，傳達(dá)的是秋的訊息，作者覺(jué)得哀怨凄婉，聯(lián)想到離別與傷逝。熟讀姜夔的詞后，才豁然開(kāi)朗。

E．本文采用了先抑后揚(yáng)的手法，“抑”人聞秋蟬之聲而生愁怨，“揚(yáng)”寵辱不驚、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境。

2.第⑤段說(shuō)：“蟬有時(shí)的確是‘無(wú)想’的象征。”請(qǐng)解釋句中“無(wú)想”的含義，并指出這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。（4分）

3.根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“它們唱響的是對(duì)生命的禮贊，它們完全值得尊敬”這句話意思的理解，并談?wù)勀愕母形颍浚?分）

閱讀短文，回答問(wèn)題

書(shū)院清池           李元洛

    ①像有珠寶之癖者秘藏昂貴的寶玉一樣，我將一方清池珍藏在自己的心中。

    ②它平鋪在岳麓書(shū)院^[注]靠后的院落里。我來(lái)時(shí)正是夏日午后，池周高樹(shù)上的夏蟬正在操練那古老而常新的樂(lè)曲，唐代虞世南是它們的知音，只是不知它們懂不懂得他所寫(xiě)的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的名句?除了年復(fù)一年的蟬聲，就是終年不斷的水聲了。清池的身后就是岳麓山，山上百泉奔赴，潺潺的流水匯成了這永不干涸的碧池一汪。如一匹軟緞的清池，水面上本來(lái)綠得一無(wú)所有，但池的對(duì)稱兩角，卻有兩叢夏荷繡出幾銖青錢(qián)數(shù)枝碧玉和幾盞荷花，那紅蝴蝶和黃蜻蜓飛來(lái)，它們肯定是在說(shuō)：這樣一幅明麗的水彩畫(huà)，怎么不讓我們也來(lái)著色?

    ③書(shū)院清池的美使我傾心，它的靜也令我徘徊忘返。清泉之側(cè)的房屋，晴明之日，粉墻青瓦飛檐的古建筑在池邊拍一幀倒影；明月來(lái)時(shí)，碧水在池心將它洗得晶瑩透亮，宛如李白小時(shí)候不認(rèn)識(shí)的白玉盤(pán)不慎掉落水中。雖是千年書(shū)院，平時(shí)游人卻不多，如果門(mén)庭若市，囂聲盈耳，如同時(shí)下的股票交易市場(chǎng)和熱鬧的夜總會(huì)，那就未免唐突山靈與水神而大煞風(fēng)景了；這一方清池，我覺(jué)得可以稱作“洗心池”。人在世間忙碌奔波，或?yàn)椴衩子望}，或?yàn)樯翗s辱，費(fèi)盡了心計(jì)與心機(jī)，人也蒙塵，心也蒙垢，如果能到池邊來(lái)對(duì)明鏡而自鑒，濯清波以洗心，那不也是讓靈魂凈化的功課嗎?正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心因這方明鏡的純凈清明而凈化。

    ④秀美而寧?kù)o，世間也許還有不少這樣的池塘，但是，像岳麓書(shū)院這一方清池那樣富于文化意蘊(yùn)的，恐怕還不多見(jiàn)吧?它得地獨(dú)厚，不是深山中隱姓埋名的野水，也不是宮苑里榮華富貴的池塘，它棲身于千年書(shū)院之內(nèi)，非那種無(wú)名氏或暴發(fā)戶可比。此外，池以文傳，歷代有關(guān)的題詠且不去說(shuō)它，南宋朱熹那首有名的《觀書(shū)有感》，我就懷疑是這一方清池灌溉而成。宋代乾道三年(公元一一六七年)秋八月，時(shí)年三十八歲的朱熹來(lái)岳麓書(shū)院講學(xué)，和抗金名將張俊之孫張軾寓居于清泉之側(cè)的百泉軒，題匾額“百泉軒”三字。他的《觀書(shū)有感》是：

    半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

    問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。

    ⑤他寫(xiě)的是讀書(shū)的感受，不也正是我眼前的清池景色?我想叩百泉軒的門(mén)環(huán)去請(qǐng)教朱老夫子，可是那里已經(jīng)成了文房四寶等物的展賣廳，朱老夫子則早已不見(jiàn)蹤影，只有注入清池的活水淙淙而潺潺猶似舊時(shí)。

    ⑥從滾滾紅塵中偷跑出來(lái)，小坐在如此的清池之旁，好像遠(yuǎn)行人在赤日炎炎中于路邊的一處涼亭歇息，讓疲憊的心得到片刻的休憩。

    ⑦友人說(shuō)它像一方硯池，我欣然贊同，因?yàn)樗鼈儾粌H外形相似，而且文房四寶之一的硯池也是書(shū)院中的必備之物：身為越來(lái)越商業(yè)化功利化的社會(huì)中的文人，我也祈望清池能洗我俗腸，助我靈思，潤(rùn)我彩筆，讓我也寫(xiě)出可圈可點(diǎn)甚至鵬飛遠(yuǎn)舉的文章來(lái)。于是，我離開(kāi)書(shū)院時(shí)就將這一方清池，一方名硯帶走，至今珍藏在我的懷袖。

    【注】岳麓書(shū)院：書(shū)院是過(guò)去各地設(shè)立的供人讀書(shū)、講學(xué)的處所，有專人主持，從唐代開(kāi)始，歷代都有，清末廢科舉后大都改為學(xué)校。岳麓書(shū)院是我國(guó)最古老的著名書(shū)院之一。位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓山腳下，創(chuàng)辦于北宋，歷經(jīng)宋、元、明、清，1903年改為湖南高等學(xué)堂，后又改為湖南高等師范學(xué)校，1926年定名為湖南大學(xué)至今，被譽(yù)為“千年學(xué)府”。

1.岳麓書(shū)院的這一方清池原名“碧沼觀魚(yú)”，本文作者為什么建議更名為“洗心池”呢?

2.第④段引述朱熹的創(chuàng)作，意在表現(xiàn)什么?

3.本文結(jié)構(gòu)上重視前后呼應(yīng)。請(qǐng)舉兩例加以說(shuō)明。

4.本文在比喻的運(yùn)用上很有表現(xiàn)力。試舉一例說(shuō)明其表達(dá)效果。

5.結(jié)合文意解釋第③段“唐突”的意思。

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成文后各題

高樹(shù)鳴蟬

①每個(gè)季節(jié)的到來(lái)都是以某種東西為標(biāo)志的。對(duì)夏天來(lái)說(shuō)，是蟬。

②國(guó)人對(duì)蟬有著復(fù)雜的情結(jié)。愛(ài)之、詠之者眾，傷之甚至厭之者亦不少。古往今來(lái)，描述蟬的詩(shī)文可謂不勝枚舉。愛(ài)之高潔者，如“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音”；歌之清雅者，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這都是因喜蟬聲境界高遠(yuǎn)、卓然遺世所致。但另一方面，蟬鳴又易使人聯(lián)想到逝去的時(shí)光，司空曙的《新蟬》堪為代表：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生。”

③蟬聲就這樣來(lái)了，又是一年。蟬鳴有一種恬靜之愉，無(wú)蟬，則如無(wú)酒不歡，食不甘味，夏意便少了幾分酣暢與淋漓。當(dāng)是時(shí)也，可以簟枕邀涼，蒲扇把風(fēng)，綠茶啜口，琴書(shū)換日，擺龍門(mén)陣，逍遙走過(guò)漫長(zhǎng)而煩躁的時(shí)光。在這樣的氛圍里，人是閑適而從容的，甚至可帶點(diǎn)慵懶或倦怠——炎炎烈日，或許是老天爺賜予人們的禮物呢。消夏，盡可如斯。

④一出智取生辰綱把“公子王孫把扇搖”斥為反角，事實(shí)上，若是有條件，農(nóng)夫何不想如此。人的本性總是趨同的。周美成《滿庭芳》有云：午陰嘉樹(shù)清圓。人靜烏鳶自樂(lè)。先安簟枕，容我醉時(shí)眠。反映的卻正是普通的人性。這首詞的主題“夏日溧水無(wú)想山作”，想來(lái)也極富韻味。

⑤蟬有時(shí)的確代表著這樣的“無(wú)想”象征。

⑥忽然聽(tīng)見(jiàn)蟬鳴有些異樣了。聲音不再連在一起，分隔成數(shù)段，也不再嘹亮，有點(diǎn)怯怯的尾巴。這是秋的訊息。記憶中剛上大學(xué)那年，在校園里聽(tīng)到的蟬鳴，是最難忘的。黃昏，一個(gè)人走在陌生的校園，聽(tīng)到蟬鳴，就像電影《苔絲》見(jiàn)過(guò)的場(chǎng)景：安吉爾坐在高處，面向西方，吹奏哀怨的長(zhǎng)笛。此時(shí)方覺(jué)得蟬聲竟是如此凄婉。以前在老家從未如此。蟬鳴在一瞬間完成了質(zhì)變，所有與離別、傷逝有關(guān)的情緒便統(tǒng)統(tǒng)指向蟬了，也明白了古人感懷的種種緣由：寒蟬凄切、冷蟬聲殘……由夏入秋，原本無(wú)辜或者可愛(ài)的蟬蒙上了悲秋的傳統(tǒng)色彩。如同怕見(jiàn)飛花，此時(shí)卻是怕聽(tīng)蟬鳴了。怕蟬擾亂了本來(lái)平靜的心思，越往后，秋蟬、蟋蟀這些東西，叫一聲，也要令人斷腸。

⑦這樣的經(jīng)歷多了，直至熟讀了姜白石，心中才始告豁然。他說(shuō)：“高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息?！绷攘葞拙?，呼應(yīng)的是他一貫的清空風(fēng)格，卻耐人尋味。沒(méi)有過(guò)多的情緒寄托，用的是白描，高樹(shù)，晚蟬，西風(fēng)，類似于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》。但妙在前有“岑寂”二字,蟬鳴在耳朵里似乎聽(tīng)不見(jiàn)了,周圍唯有清寂一片。

⑧無(wú)論贊美，還是愁怨，對(duì)蟬的百般情結(jié)，都化歸原本的自然。蟬聲終于漸稀，面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬。作為長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的聽(tīng)眾，我們準(zhǔn)備好了么？一直呆在高樹(shù)枝頭的蟬，要說(shuō)再見(jiàn)了。在這段有蟬的長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)光里，我們是否早已寵辱不驚，有了也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境？

⑨不能因喜轉(zhuǎn)悲，來(lái)苛求這位每年拜訪我們的老朋友。還是拋開(kāi)太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說(shuō)，4年泥土下的黑暗，1個(gè)月陽(yáng)光下的歌唱，經(jīng)歷了化蛹為蝶般的蟬是偉大的，它們完全值得尊敬，唱響的是對(duì)生命的禮贊。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是聽(tīng)夜蟬。暮云四合之時(shí)，萬(wàn)籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對(duì)那些蟲(chóng)兒來(lái)自心靈的囈語(yǔ)也陡然覺(jué)得深刻起來(lái)，沒(méi)有在同樣的黑色中長(zhǎng)時(shí)間的涅槃，何來(lái)如此持久、堅(jiān)韌的聲音？

⑩周圍的高樹(shù)綠了又黃，黃了又綠，葉兒無(wú)聲地訴說(shuō)季節(jié)的輪回。我們更應(yīng)想念那些餐風(fēng)飲露、擇高而棲的蟬，年復(fù)一年，它們與我們同在，一起奏響著前方悠遠(yuǎn)的歲月。

第⑤段說(shuō)：“蟬有時(shí)的確是‘無(wú)想'，的象征?！闭?qǐng)解釋句中“無(wú)想”的含義，并指出這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。(6分)

文中多處引用了古典詩(shī)句，這樣寫(xiě)有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要分析。(6分)

根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“它們唱響的是對(duì)生命的禮贊,它們完全值得尊敬”的理解與個(gè)人的感悟。(8分)

閱讀下面的文字，完成下面試題。

高樹(shù)鳴蟬

①每個(gè)季節(jié)的到來(lái)都是以某種東西為標(biāo)志的。對(duì)夏天來(lái)說(shuō)，是蟬。

②國(guó)人對(duì)蟬有著復(fù)雜的情結(jié)。愛(ài)之、詠之者眾，傷之甚至厭之者亦不少。古往今來(lái)，描述蟬的詩(shī)文可謂不勝枚舉。愛(ài)之高潔者，如“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音”；歌之清雅者，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這都是因喜蟬聲境界高遠(yuǎn)、卓然遺世所致。但另一方面，蟬鳴又易使人聯(lián)想到逝去的時(shí)光，司空曙的《新蟬》堪為代表：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情?便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生。”

③蟬聲就這樣來(lái)了，又是一年。蟬鳴有一種恬靜之愉，無(wú)蟬，則如無(wú)酒不歡，食不甘味，夏意便少了幾分酣暢與淋漓。當(dāng)是時(shí)也，可以簟枕邀涼，蒲扇把風(fēng)，綠茶啜口，琴書(shū)換日，擺龍門(mén)陣，逍遙走過(guò)漫長(zhǎng)而煩躁的時(shí)光。在這樣的氛圍里，人是閑適而從容的，甚至可帶點(diǎn)慵懶或倦怠——炎炎烈日，或許是老天爺賜予人們的禮物呢。消夏，盡可如斯。

④一出智取生辰綱把“公子王孫把扇搖”斥為反角，事實(shí)上，若是有條件，農(nóng)夫何不想如此。人的本性總是趨同的。周美成《滿庭芳》有云：“午陰嘉樹(shù)清圓。人靜烏鳶自樂(lè)。先安簟枕，容我醉時(shí)眠。”反映的卻正是普通的人性。這首詞的主題“夏日澡水無(wú)想山作”，想來(lái)也極富韻味。

⑤蟬有時(shí)的確代表著這樣的“無(wú)想”象征。

⑥忽然聽(tīng)見(jiàn)蟬鳴有些異樣了。聲音不再連在一起，分隔成數(shù)段，也不再嘹亮，有點(diǎn)怯怯的尾巴。這是秋的訊息。記憶中剛上大學(xué)那年，在校園里聽(tīng)到的蟬鳴，是最難忘的。黃昏，一個(gè)人走在陌生的校園，聽(tīng)到蟬鳴，就像電影《苔絲》見(jiàn)過(guò)的場(chǎng)景：安吉爾坐在高處，面向西方，吹奏哀怨的長(zhǎng)笛。此時(shí)方覺(jué)得蟬聲竟是如此凄婉。以前在老家從未如此。蟬鳴在一瞬間完成了質(zhì)變，所有與離別、傷逝有關(guān)的情堵便統(tǒng)統(tǒng)指向蟬了，也明白了古人感懷的種種緣由：寒蟬凄切、冷蟬聲殘……由夏入秋，原本無(wú)辜或者可愛(ài)的蟬蒙上了悲秋的傳統(tǒng)色彩。如同怕見(jiàn)飛花，此時(shí)卻是怕聽(tīng)蟬鳴了。怕蟬擾亂了本來(lái)平靜的心思，越往后，秋蟬、蟋蟀這些東西，叫一聲，也要令人斷腸。

⑦這樣的經(jīng)歷多了，直至熟讀了姜白石，心中才始告豁然。他說(shuō)：“高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息。”寥寥幾句，呼應(yīng)的是他一貫的清空風(fēng)格，卻耐人尋味。沒(méi)有過(guò)多的情緒寄托，用的是白描，高樹(shù)，晚蟬，西風(fēng)，類似于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》。但妙在前有“岑寂”二字，蟬鳴在耳朵里似乎聽(tīng)不見(jiàn)了，周圍唯有清寂一片。

⑧無(wú)論贊美，還是愁怨，對(duì)蟬的百般情結(jié)，都化歸原本的自然。蟬聲終于漸稀，面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬。作為長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的聽(tīng)眾，我們準(zhǔn)備好了么?一直呆在高樹(shù)枝頭的蟬，要說(shuō)再見(jiàn)了。在這段有蟬的長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)光里，我們是否早已寵辱不驚，有了也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)睛的“禪”境?

⑨不能因喜轉(zhuǎn)悲，來(lái)苛求這位每年拜訪我們的老朋友。還是拋開(kāi)太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說(shuō)，4年泥土下的黑暗，1個(gè)月陽(yáng)光下的歌唱，經(jīng)歷了化蛹為蝶般的蟬是偉大的，它們完全值得尊敬，唱響的是對(duì)生命的禮贊。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是聽(tīng)夜蟬。暮云四合之時(shí)，萬(wàn)籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對(duì)那些蟲(chóng)兒來(lái)自心靈的囈語(yǔ)也陡然覺(jué)得深刻起來(lái)，沒(méi)有在同樣的黑色中長(zhǎng)時(shí)間的涅槃，何來(lái)如此持久、堅(jiān)韌的聲音?

⑩周圍的高樹(shù)綠了又黃，黃了又綠，葉兒無(wú)聲地訴說(shuō)季節(jié)的輪回。我們更應(yīng)想念那些餐風(fēng)飲露、擇高而棲的蟬，年復(fù)一年，它們與我們同在，一起奏響著前方悠遠(yuǎn)的歲月。

作者在文中把飛花、秋蟬、蟋蟀等物歸為一類，請(qǐng)簡(jiǎn)析其原因。

第⑤段說(shuō)：“蟬有時(shí)的確是‘無(wú)想’的象征?！闭?qǐng)解釋句中“無(wú)想”的含義，并指出這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。

文中多處引用了古典詩(shī)句，這樣寫(xiě)有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要分析。

根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“它們唱響的是對(duì)生命的禮贊，它們完全值得尊敬”的理解與感悟。

（08年?yáng)|城區(qū)）閱讀下面的作品，完成17―20題。

書(shū)院清池

李元洛

    像有珠寶之癖者私藏昂貴的寶玉，我將那一方清池珍藏在自己的心中。

    它平鋪在岳麓書(shū)院靠后的院落里。我來(lái)時(shí)正是夏日午后，池周高樹(shù)上的夏蟬正在操練那古老而常新的樂(lè)曲，唐代虞世南是它們的知音，只是不知它們懂不懂得他所寫(xiě)的“居高身自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的名句？除了年復(fù)一年的蟬聲，就是終年不斷的水聲了。清池的身后就是岳麓山，山上百泉奔赴，潺潺的流水匯成了這永不干涸的一汪碧池。如一匹軟緞的清池，水面上本來(lái)綠得一無(wú)所有，但池的對(duì)稱兩角，卻有兩叢夏荷繡出幾銖青錢(qián)、數(shù)枝碧玉和幾盞荷花，那紅花是碧水也澆不滅的火焰，它會(huì)從夏日一直燒到秋深，要等到來(lái)過(guò)長(zhǎng)沙的李商隱“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的那一聲喟嘆，才會(huì)將它吹熄。紅荷碧水，這本來(lái)已經(jīng)動(dòng)人心目了，但不時(shí)還有白蝴蝶和黃蜻蜓飛來(lái)，它們肯定是在說(shuō)：這是一幅印象派的明麗水彩，怎么不讓我們也來(lái)著色？

    書(shū)院清池的美使我傾心，它的靜也令我徘徊。清泉之側(cè)是學(xué)院歷代山長(zhǎng)的住所，晴明之日，粉墻青瓦飛檐的古建筑在池邊拍一幀倒影，明月來(lái)時(shí)，碧水在池心將它洗得晶瑩透亮，宛如李白小時(shí)不認(rèn)識(shí)的白玉盤(pán)不慎掉落水中。雖是千年書(shū)院，平時(shí)游人卻不多，如果門(mén)庭若市，囂聲盈耳，如同時(shí)下的股票交易市場(chǎng)和日趨茂盛的夜總會(huì)，那就未免唐突山靈與水神而大煞風(fēng)景了。這一曲清池，據(jù)說(shuō)從前名為“碧沼觀魚(yú)”，我以前來(lái)游時(shí)和友人說(shuō)可以改為“洗心池”。人在世間忙碌奔波，或?yàn)椴衩子望}，或?yàn)樯翗s辱。費(fèi)盡了心計(jì)與心機(jī)，人也蒙塵，心也蒙垢。如果能到池邊來(lái)對(duì)明鏡而自鑒，濯清波以洗心，那不也是讓靈魂凈化的功課嗎？正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心池哪有這方明鏡的純凈清明？

    秀美而寧?kù)o，世間也許還有不少這樣的池塘，但是，像岳麓書(shū)院這一方清池那樣富于文化意蘊(yùn)的，恐怕還不多見(jiàn)吧！它得“她”獨(dú)厚，不是深山中隱姓埋名的野水，也不是宮苑里榮華富貴的池塘，它棲身于千年書(shū)院之內(nèi)，非那種無(wú)名氏或暴發(fā)戶可比。此外，池以文傳，歷代有關(guān)的題詠且不去說(shuō)它，南宋宋熹那首有名的《觀書(shū)有感》，我就懷疑是這一方清池灌溉而成。宋代乾道三年（公元1167年）秋八月，時(shí)年38歲的朱熹來(lái)岳麓書(shū)院講學(xué)，和抗金名將張俊之孫張軾寓居于清泉之倒的百泉軒，題匾額“百泉軒”三字。他的《觀書(shū)有感》是：

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許？芳有源頭活水來(lái)。

    他寫(xiě)的是讀書(shū)的感受，不也正是我眼前的清池景色？我想叩百泉軒的門(mén)環(huán)去請(qǐng)教朱老夫子，可是那里已經(jīng)成了文房四寶等物的展賣廳，朱老夫子則早已不見(jiàn)蹤影，只有注入清池的活水淙淙而潺潺猶似舊時(shí)。

    從滾滾紅塵中偷跑出來(lái)，小坐在如此的清池之旁，好像遠(yuǎn)行人在赤日炎炎中于路邊的一處涼亭歇息，讓疲憊的心得片刻的休憩。

    友人說(shuō)它像一方硯池，我飲然贊同，因?yàn)樗鼈儾粌H外形相似，而且文房四寶之一的硯池也是書(shū)院中的必備之物。身為越來(lái)越商業(yè)化功利化的社會(huì)中的文人，我也祈望清池能洗我俗腸，助我靈思，潤(rùn)我彩筆，讓我也寫(xiě)出可圖可點(diǎn)甚至鵬飛遠(yuǎn)舉的文章來(lái)。于是，我離開(kāi)書(shū)院時(shí)就將這一方清池、一方名硯帶走，至今珍藏在我的懷袖中。

17．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是【   】【   】（4分）

    A．書(shū)院清池既非深山中的野水，也不是宮苑里的池塘。

    B．它得“地”獨(dú)厚，出身于千年書(shū)院，富于文化意蘊(yùn)。

    C．紅荷碧水是岳麓書(shū)院吸引古今文人墨客的主要原因。

    D．南宋朱熹《觀書(shū)有感》的詩(shī)句豐富了文章內(nèi)容。

    E．文中引用朱熹《觀書(shū)有感》的詩(shī)句豐富了文章內(nèi)容。

18．本文作者為什么提議要將這方清池稱作“洗心池”？（4分）

    答：                                                                      

19．第3段作者說(shuō)，“書(shū)院清池的美使我傾心，它的靜也令我徘徊忘返”，文中運(yùn)用了哪些手法表達(dá)這種情緒？（6分）

    答：                                                                      

20．《書(shū)院清池》給人以美的啟迪，請(qǐng)就印象最深的一點(diǎn)，談?wù)勀愕母惺堋＃?分）

    答：                                                                      

閱讀下面文字，完成1~4題。

書(shū)院清池

李元洛

①世上有各種各樣的“池”，如供樂(lè)隊(duì)演奏的樂(lè)池，讓眾人起舞的舞池，給文人揮灑的礬池。然而，書(shū)院的那一方清池卻特別令我鐘愛(ài)，像有珠寶之癖者私藏昂貴的寶玉。我將那一方清池珍藏在自己的心中。

   ②它平鋪在岳麓書(shū)院靠后的院落里。說(shuō)是一方清池，似乎有些大而化之，應(yīng)該說(shuō)一曲清池才是，因?yàn)樗⒎浅史秸疇?，而頗具曲折之姿。我來(lái)時(shí)正是夏日午后，池周高樹(shù)上的夏蟬正在操練那古老而常新的樂(lè)曲。唐代虞世南是它們的知音，只是不知它們懂不懂得他所寫(xiě)的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的名句？除了年復(fù)一年的蟬聲，就是終年不斷的水聲了。清池的身后就是岳麓山，山上百泉奔赴，潺潺的流水匯成了這永不干涸的一汪碧池。如一匹軟緞的清池，水面上本來(lái)綠得一無(wú)所有，但池的對(duì)稱兩角，卻有兩叢夏荷繡出幾銖青錢(qián)數(shù)枝碧玉和幾盞荷花，那紅花是碧水也澆不滅的火焰。它會(huì)從夏日一直燒到秋深，要等到來(lái)過(guò)長(zhǎng)沙的李商隱“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的那一聲喟嘆，才會(huì)將它吹熄。紅荷碧水，這本來(lái)已經(jīng)動(dòng)人心目了，但不時(shí)還有白蝴蝶和黃蜻蜓飛來(lái)，它們肯定是在說(shuō)：這是一幅印象派的明麗水彩，怎么不讓我們也來(lái)著色?

③書(shū)院清池的美使我傾心，它的靜也令我徘徊忘返。清泉之側(cè)是學(xué)院歷代山長(zhǎng)的住所，晴明之日，粉墻青瓦飛檐的古建筑在池邊拍一幀倒影，明月來(lái)時(shí)，碧水在池心將它洗得晶瑩透亮，宛如李白小時(shí)不認(rèn)識(shí)的白玉盤(pán)不慎掉落水中。雖是千年書(shū)院，平時(shí)游人卻不多，如果門(mén)庭若市，囂聲盈耳，如同時(shí)下的股票交易市場(chǎng)和日趨茂盛的夜總會(huì)，那就未免唐突山靈與水神而大煞風(fēng)景了。這一曲清池，據(jù)說(shuō)從前名“碧沼觀魚(yú)”，我以前來(lái)游時(shí)和友人說(shuō)可以改為“洗心池”。人在世間忙碌奔波，或?yàn)椴衩子望}，或?yàn)樯翗s辱。費(fèi)盡了心計(jì)與心機(jī)，人也蒙塵，心也蒙垢。如果能到池邊來(lái)對(duì)明鏡而自鑒，濯清波以洗心，那不也是讓靈魂凈化的功課嗎?正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心池哪有這方明鏡的純凈清明?

④秀美而寧?kù)o，世間也許還有不少這樣的池塘，但是，像岳麓書(shū)院這一曲清池那樣富于文化意蘊(yùn)的，恐怕還不多見(jiàn)吧？它得地獨(dú)厚，不是深山中隱姓埋名的野水，也不是宮苑里榮華富貴的池塘，它棲身于千年書(shū)院之內(nèi)，非那種無(wú)名氏或暴發(fā)戶可比。此外，池以文傳，歷代有關(guān)的題詠且不去說(shuō)它，宋代乾道三年（公元1167年）秋八月，時(shí)年三十八歲的朱熹來(lái)岳麓書(shū)院講學(xué)，居于清泉之側(cè)的百泉軒，題匾額“百泉軒”三字。那首有名的《觀書(shū)有感》，我就懷疑是這一方清池灌溉而成。

⑤從滾滾紅塵中偷跑出來(lái)，小坐在如此的清池之旁，讀清池如同讀一部佛典，可以消除你擾攘于塵世中的許多俗念與憂煩，好像遠(yuǎn)行人在赤日炎炎中于路邊的一處涼亭歇息，讓你疲憊的心得到片刻的休憩。說(shuō)它像樂(lè)池嗎?高雅的音樂(lè)雖然悅耳，但即使是清揚(yáng)的絲竹之聲，在這里也不免顯得過(guò)于熱鬧，更不要說(shuō)那些現(xiàn)代的嘈嘈雜雜的流行樂(lè)曲了。和清池相映成趣的天籟與人籟，最好是幾句鳥(niǎo)語(yǔ)，數(shù)行書(shū)聲。說(shuō)它像舞池嗎?水面確實(shí)滑如碧琉璃，但出污泥而不染的荷蓮可以在其上凌波，但如果凡夫俗子們也來(lái)這里喧鬧起舞，更于四周打上腳燈追光燈霓虹燈，那該是何等褻瀆清景?紅塵中的舞池已經(jīng)夠多的了，何況舞池中還常常流傳不清不明的新聞與緋聞，請(qǐng)保留書(shū)院中的這一方凈土，不，凈水吧。

⑥不過(guò)，這清池究竟和什么相仿佛呢?如果有人說(shuō)它像一方硯池，那我倒會(huì)欣然贊同，因?yàn)樗鼈儾粌H外形相似，而且文房四寶之一的硯池也是書(shū)院中的必備之物。清人顧陳垿的《硯》詩(shī)早就令我心神向往：“小小墨池成巨浪，就中飛出北溟魚(yú)。”身為越來(lái)越商業(yè)化功利化的社會(huì)中的文人，我也祈望清池能洗我俗腸，助我靈思，潤(rùn)我彩筆，讓我也寫(xiě)出可圈可點(diǎn)甚至鵬飛遠(yuǎn)舉的文章來(lái)。于是，記不起是哪一天，我離開(kāi)書(shū)院時(shí)就將這一曲清池一方名硯帶走，至今珍藏在我的懷袖。

                                               （選自散文集《書(shū)院清池》，略刪改）

1．文章第①段作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山說(shuō)“書(shū)院的那一方清池卻特別令我鐘愛(ài)”。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括書(shū)院清池哪些方面令作者特別鐘愛(ài)。

2．這篇散文的語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。請(qǐng)參考示例，結(jié)合語(yǔ)境，談?wù)勏旅婢渥又屑狱c(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

   示例：和清池相映成趣的天籟與人籟，最好是幾句鳥(niǎo)語(yǔ)，數(shù)行書(shū)聲。

句：用“句”不用“聲”，會(huì)使人聯(lián)想到“詩(shī)句”“文句”，似乎書(shū)院中的小鳥(niǎo)也在高吟詩(shī)篇、朗誦文章，巧妙地表現(xiàn)了書(shū)院清池的清雅氛圍和文化意蘊(yùn)。

   （1）如一匹軟緞的清池，水面上本來(lái)綠得一無(wú)所有。

    一無(wú)所有：

   （2）池的對(duì)稱兩角，卻有兩叢夏荷繡出幾銖青錢(qián)數(shù)枝碧玉和幾盞荷花。

    盞：

3．作者在文章的第①段和第⑤段都提到了“樂(lè)池”和“舞池”，其作用分別是什么？

4．這篇文章通過(guò)對(duì)書(shū)院清池的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？

閱讀下面的文字，完成11―14題。（22分）

書(shū)院清池         李元洛

①世上有各種各樣的“池”，如供樂(lè)隊(duì)演奏的樂(lè)池，讓眾人起舞的舞池，給文人揮灑的礬池。然而，書(shū)院的那一方清池卻特別令我鐘愛(ài)，像有珠寶之癖者私藏昂貴的寶玉。我將那一方清池珍藏在自己的心中。

②它平鋪在岳麓書(shū)院靠后的院落里。說(shuō)是一方清池，似乎有些大而化之，應(yīng)該說(shuō)一曲清池才是，因?yàn)樗⒎浅史秸疇睿H具曲折之姿。我來(lái)時(shí)正是夏日午后，池周高樹(shù)上的夏蟬正在操練那古老而常新的樂(lè)曲。唐代虞世南是它們的知音，只是不知它們懂不懂得他所寫(xiě)的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的名句？除了年復(fù)一年的蟬聲，就是終年不斷的水聲了。清池的身后就是岳麓山，山上百泉奔赴，潺潺的流水匯成了這永不干涸的一汪碧池。如一匹軟緞的清池，水面上本來(lái)綠得一無(wú)所有，但池的對(duì)稱兩角，卻有兩叢夏荷繡出幾銖青錢(qián)數(shù)枝碧玉和幾盞荷花，那紅花是碧水也澆不滅的火焰。它會(huì)從夏日一直燒到秋深，要等到來(lái)過(guò)長(zhǎng)沙的李商隱“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的那一聲喟嘆，才會(huì)將它吹熄。紅荷碧水，這本來(lái)已經(jīng)動(dòng)人心目了，但不時(shí)還有白蝴蝶和黃蜻蜓飛來(lái)，它們肯定是在說(shuō)：這是一幅印象派的明麗水彩，怎么不讓我們也來(lái)著色?

③書(shū)院清池的美使我傾心，它的靜也令我徘徊忘返。清泉之側(cè)是學(xué)院歷代山長(zhǎng)的住所，晴明之日，粉墻青瓦飛檐的古建筑在池邊拍一幀倒影，明月來(lái)時(shí)，碧水在池心將它洗得晶瑩透亮，宛如李白小時(shí)不認(rèn)識(shí)的白玉盤(pán)不慎掉落水中。雖是千年書(shū)院，平時(shí)游人卻不多，如果門(mén)庭若市，囂聲盈耳，如同時(shí)下的股票交易市場(chǎng)和日趨茂盛的夜總會(huì)，那就未免唐突山靈與水神而大煞風(fēng)景了。這一曲清池，據(jù)說(shuō)從前名“碧沼觀魚(yú)”，我以前來(lái)游時(shí)和友人說(shuō)可以改為“洗心池”。人在世間忙碌奔波，或?yàn)椴衩子望}，或?yàn)樯翗s辱。費(fèi)盡了心計(jì)與心機(jī)，人也蒙塵，心也蒙垢。如果能到池邊來(lái)對(duì)明鏡而自鑒，濯清波以洗心，那不也是讓靈魂凈化的功課嗎?正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心池哪有這方明鏡的純凈清明?

④秀美而寧?kù)o，世間也許還有不少這樣的池塘，但是，像岳麓書(shū)院這一曲清池那樣富于文化意蘊(yùn)的，恐怕還不多見(jiàn)吧？它得地獨(dú)厚，不是深山中隱姓埋名的野水，也不是宮苑里榮華富貴的池塘，它棲身于千年書(shū)院之內(nèi)，非那種無(wú)名氏或暴發(fā)戶可比。此外，池以文傳，歷代有關(guān)的題詠且不去說(shuō)它，宋代乾道三年（公元1167年）秋八月，時(shí)年三十八歲的朱熹來(lái)岳麓書(shū)院講學(xué)，居于清泉之側(cè)的百泉軒，題匾額“百泉軒”三字。那首有名的《觀書(shū)有感》，我就懷疑是這一方清池灌溉而成。

⑤從滾滾紅塵中偷跑出來(lái)，小坐在如此的清池之旁，讀清池如同讀一部佛典，可以消除你擾攘于塵世中的許多俗念與憂煩，好像遠(yuǎn)行人在赤日炎炎中于路邊的一處涼亭歇息，讓你疲憊的心得到片刻的休憩。說(shuō)它像樂(lè)池嗎?高雅的音樂(lè)雖然悅耳，但即使是清揚(yáng)的絲竹之聲，在這里也不免顯得過(guò)于熱鬧，更不要說(shuō)那些現(xiàn)代的嘈嘈雜雜的流行樂(lè)曲了。和清池相映成趣的天籟與人籟，最好是幾句鳥(niǎo)語(yǔ)，數(shù)行書(shū)聲。說(shuō)它像舞池嗎?水面確實(shí)滑如碧琉璃，但出污泥而不染的荷蓮可以在其上凌波，但如果凡夫俗子們也來(lái)這里喧鬧起舞，更于四周打上腳燈追光燈霓虹燈，那該是何等褻瀆清景?紅塵中的舞池已經(jīng)夠多的了，何況舞池中還常常流傳不清不明的新聞與緋聞，請(qǐng)保留書(shū)院中的這一方凈土，不，凈水吧。

⑥不過(guò)，這清池究竟和什么相仿佛呢?如果有人說(shuō)它像一方硯池，那我倒會(huì)欣然贊同，因?yàn)樗鼈儾粌H外形相似，而且文房四寶之一的硯池也是書(shū)院中的必備之物。清人顧陳的《硯》詩(shī)早就令我心神向往：“小小墨池成巨浪，就中飛出北溟魚(yú)。”身為越來(lái)越商業(yè)化功利化的社會(huì)中的文人，我也祈望清池能洗我俗腸，助我靈思，潤(rùn)我彩筆，讓我也寫(xiě)出可圈可點(diǎn)甚至鵬飛遠(yuǎn)舉的文章來(lái)。于是，記不起是哪一天，我離開(kāi)書(shū)院時(shí)就將這一曲清池一方名硯帶走，至今珍藏在我的懷袖。

（選自散文集《書(shū)院清池》，略刪改）

11．文章第①段作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山說(shuō)“書(shū)院的那一方清池卻特別令我鐘愛(ài)”。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括書(shū)院清池哪些方面令作者特別鐘愛(ài)。（8分）

                                                                          。

12．這篇散文的語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。請(qǐng)參考示例，結(jié)合語(yǔ)境，談?wù)勏旅婢渥又屑狱c(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。（6分）

示例：和清池相映成趣的天籟與人籟，最好是幾句鳥(niǎo)語(yǔ)，數(shù)行書(shū)聲。

賞析：用“句”不用“聲”，會(huì)使人聯(lián)想到“詩(shī)句”“文句”，似乎書(shū)院中的小鳥(niǎo)也在高吟詩(shī)篇、朗誦文章，巧妙地表現(xiàn)了書(shū)院清池的清雅氛圍和文化意蘊(yùn)。

（1）如一匹軟緞的清池，水面上本來(lái)綠得一無(wú)所有。（3分）

一無(wú)所有：                                                           。

（2）池的對(duì)稱兩角，卻有兩叢夏荷繡出幾銖青錢(qián)數(shù)枝碧玉和幾盞荷花。（3分）

盞：            。

13．作者在文章的第①段和第⑤段都提到了“樂(lè)池”和“舞池”，其作用分別是什么？（6分）

                                                                 。

14．這篇文章通過(guò)對(duì)書(shū)院清池的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？（2分）

                                                        。

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成文后各題

高樹(shù)鳴蟬

①每個(gè)季節(jié)的到來(lái)都是以某種東西為標(biāo)志的。對(duì)夏天來(lái)說(shuō)，是蟬。

②國(guó)人對(duì)蟬有著復(fù)雜的情結(jié)。愛(ài)之、詠之者眾，傷之甚至厭之者亦不少。古往今來(lái)，描述蟬的詩(shī)文可謂不勝枚舉。愛(ài)之高潔者，如“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音”；歌之清雅者，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這都是因喜蟬聲境界高遠(yuǎn)、卓然遺世所致。但另一方面，蟬鳴又易使人聯(lián)想到逝去的時(shí)光，司空曙的《新蟬》堪為代表：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生?！?/p>

③蟬聲就這樣來(lái)了，又是一年。蟬鳴有一種恬靜之愉，無(wú)蟬，則如無(wú)酒不歡，食不甘味，夏意便少了幾分酣暢與淋漓。當(dāng)是時(shí)也，可以簟枕邀涼，蒲扇把風(fēng)，綠茶啜口，琴書(shū)換日，擺龍門(mén)陣，逍遙走過(guò)漫長(zhǎng)而煩躁的時(shí)光。在這樣的氛圍里，人是閑適而從容的，甚至可帶點(diǎn)慵懶或倦怠——炎炎烈日，或許是老天爺賜予人們的禮物呢。消夏，盡可如斯。

④一出智取生辰綱把“公子王孫把扇搖”斥為反角，事實(shí)上，若是有條件，農(nóng)夫何不想如此。人的本性總是趨同的。周美成《滿庭芳》有云：午陰嘉樹(shù)清圓。人靜烏鳶自樂(lè)。先安簟枕，容我醉時(shí)眠。反映的卻正是普通的人性。這首詞的主題“夏日溧水無(wú)想山作”，想來(lái)也極富韻味。

⑤蟬有時(shí)的確代表著這樣的“無(wú)想”象征。

⑥忽然聽(tīng)見(jiàn)蟬鳴有些異樣了。聲音不再連在一起，分隔成數(shù)段，也不再嘹亮，有點(diǎn)怯怯的尾巴。這是秋的訊息。記憶中剛上大學(xué)那年，在校園里聽(tīng)到的蟬鳴，是最難忘的。黃昏，一個(gè)人走在陌生的校園，聽(tīng)到蟬鳴，就像電影《苔絲》見(jiàn)過(guò)的場(chǎng)景：安吉爾坐在高處，面向西方，吹奏哀怨的長(zhǎng)笛。此時(shí)方覺(jué)得蟬聲竟是如此凄婉。以前在老家從未如此。蟬鳴在一瞬間完成了質(zhì)變，所有與離別、傷逝有關(guān)的情緒便統(tǒng)統(tǒng)指向蟬了，也明白了古人感懷的種種緣由：寒蟬凄切、冷蟬聲殘……由夏入秋，原本無(wú)辜或者可愛(ài)的蟬蒙上了悲秋的傳統(tǒng)色彩。如同怕見(jiàn)飛花，此時(shí)卻是怕聽(tīng)蟬鳴了。怕蟬擾亂了本來(lái)平靜的心思，越往后，秋蟬、蟋蟀這些東西，叫一聲，也要令人斷腸。

⑦這樣的經(jīng)歷多了，直至熟讀了姜白石，心中才始告豁然。他說(shuō)：“高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息。”寥寥幾句，呼應(yīng)的是他一貫的清空風(fēng)格，卻耐人尋味。沒(méi)有過(guò)多的情緒寄托，用的是白描，高樹(shù)，晚蟬，西風(fēng)，類似于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》。但妙在前有“岑寂”二字,蟬鳴在耳朵里似乎聽(tīng)不見(jiàn)了,周圍唯有清寂一片。

⑧無(wú)論贊美，還是愁怨，對(duì)蟬的百般情結(jié)，都化歸原本的自然。蟬聲終于漸稀，面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬。作為長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的聽(tīng)眾，我們準(zhǔn)備好了么？一直呆在高樹(shù)枝頭的蟬，要說(shuō)再見(jiàn)了。在這段有蟬的長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)光里，我們是否早已寵辱不驚，有了也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境？

⑨不能因喜轉(zhuǎn)悲，來(lái)苛求這位每年拜訪我們的老朋友。還是拋開(kāi)太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說(shuō)，4年泥土下的黑暗，1個(gè)月陽(yáng)光下的歌唱，經(jīng)歷了化蛹為蝶般的蟬是偉大的，它們完全值得尊敬，唱響的是對(duì)生命的禮贊。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是聽(tīng)夜蟬。暮云四合之時(shí)，萬(wàn)籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對(duì)那些蟲(chóng)兒來(lái)自心靈的囈語(yǔ)也陡然覺(jué)得深刻起來(lái)，沒(méi)有在同樣的黑色中長(zhǎng)時(shí)間的涅槃，何來(lái)如此持久、堅(jiān)韌的聲音？

⑩周圍的高樹(shù)綠了又黃，黃了又綠，葉兒無(wú)聲地訴說(shuō)季節(jié)的輪回。我們更應(yīng)想念那些餐風(fēng)飲露、擇高而棲的蟬，年復(fù)一年，它們與我們同在，一起奏響著前方悠遠(yuǎn)的歲月。

下列對(duì)文章的理解,正確的兩項(xiàng)是：()()(5分)

A．文中異樣的蟬鳴，傳達(dá)的是秋的訊息，這種訊息凄婉哀怨，讓人聯(lián)想到離別與傷逝，覺(jué)得有一種清空風(fēng)格。

B．文章開(kāi)篇直接入題，行文扣住蟬聲所包含的無(wú)限意蘊(yùn)來(lái)抒發(fā)情懷，結(jié)尾與題目呼應(yīng)，含義悠長(zhǎng)。

C．文中“面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬”這句話,表達(dá)了要與蟬說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，作者心中難以盡數(shù)的悲涼、落寞與惆悵。.

D．作者在文章中把飛花、啼鵲、秋蟬、陳蟬歸為一類,是因?yàn)檫@些事物能夠引起人們相似的感受。

E．本文采用了先抑后揚(yáng)的手法，“抑”人聞秋蟬之聲而生愁怨，“揚(yáng)”寵辱不驚、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境。

第⑤段說(shuō)：“蟬有時(shí)的確是‘無(wú)想'，的象征。”請(qǐng)解釋句中“無(wú)想”的含義，并指出這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。(6分)

文中多處引用了古典詩(shī)句，這樣寫(xiě)有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要分析。(6分)

根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“它們唱響的是對(duì)生命的禮贊,它們完全值得尊敬”的理解與個(gè)人的感悟。(8分)

閱讀下面的文字，完成11――14題

高樹(shù)鳴蟬

①每個(gè)季節(jié)的到來(lái)都是以某種東西為標(biāo)志的。對(duì)夏天來(lái)說(shuō)，是蟬。

②國(guó)人對(duì)蟬有著復(fù)雜的情結(jié)。愛(ài)之、詠之者眾，傷之甚至厭之者亦不少。古往今來(lái)，描述蟬的詩(shī)文可謂不勝枚舉。愛(ài)之高潔者，如“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音”；歌之清雅者，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這都是因喜蟬聲境界高遠(yuǎn)、卓然遺世所致。但另一方面，蟬鳴又易使人聯(lián)想到逝去的時(shí)光，司空曙的《新蟬》堪為代表：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生?！?

③蟬聲就這樣來(lái)了，又是一年。蟬鳴有一種恬靜之愉，無(wú)蟬，則如無(wú)酒不歡，食不甘味，夏意便少了幾分酣暢與淋漓。當(dāng)是時(shí)也，可以簟枕邀涼，蒲扇把風(fēng)，綠茶啜口，琴書(shū)換日，擺龍門(mén)陣，逍遙走過(guò)漫長(zhǎng)而煩躁的時(shí)光。在這樣的氛圍里，人是閑適而從容的，甚至可帶點(diǎn)慵懶或倦怠――炎炎烈日，或許是老天爺賜予人們的禮物呢。消夏，盡可如斯。

④一出智取生辰綱把“公子王孫把扇搖”斥為反角，事實(shí)上，若是有條件，農(nóng)夫何不想如此。人的本性總是趨同的。周美成《滿庭芳》有云：午陰嘉樹(shù)清圓。人靜烏鳶自樂(lè)。先安簟枕，容我醉時(shí)眠。反映的卻正是普通的人性。這首詞的主題“夏日溧水無(wú)想山作”，想來(lái)也極富韻味。

⑤蟬有時(shí)的確代表著這樣的“無(wú)想”象征。

⑥忽然聽(tīng)見(jiàn)蟬鳴有些異樣了。聲音不再連在一起，分隔成數(shù)段，也不再嘹亮，有點(diǎn)怯怯的尾巴。這是秋的訊息。記憶中剛上大學(xué)那年，在校園里聽(tīng)到的蟬鳴，是最難忘的。黃昏，一個(gè)人走在陌生的校園，聽(tīng)到蟬鳴，就像電影《苔絲》見(jiàn)過(guò)的場(chǎng)景：安吉爾坐在高處，面向西方，吹奏哀怨的長(zhǎng)笛。此時(shí)方覺(jué)得蟬聲竟是如此凄婉。以前在老家從未如此。蟬鳴在一瞬間完成了質(zhì)變，所有與離別、傷逝有關(guān)的情緒便統(tǒng)統(tǒng)指向蟬了，也明白了古人感懷的種種緣由：寒蟬凄切、冷蟬聲殘……由夏入秋，原本無(wú)辜或者可愛(ài)的蟬蒙上了悲秋的傳統(tǒng)色彩。如同怕見(jiàn)飛花，此時(shí)卻是怕聽(tīng)蟬鳴了。怕蟬擾亂了本來(lái)平靜的心思，越往后，秋蟬、蟋蟀這些東西，叫一聲，也要令人斷腸。

⑦這樣的經(jīng)歷多了，直至熟讀了姜白石，心中才始告豁然。他說(shuō)：“高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息?！绷攘葞拙洌魬?yīng)的是他一貫的清空風(fēng)格，卻耐人尋味。沒(méi)有過(guò)多的情緒寄托，用的是白描，高樹(shù)，晚蟬，西風(fēng)，類似于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》。但妙在前有“岑寂”二字,蟬鳴在耳朵里似乎聽(tīng)不見(jiàn)了,周圍唯有清寂一片。

⑧無(wú)論贊美，還是愁怨，對(duì)蟬的百般情結(jié)，都化歸原本的自然。蟬聲終于漸稀，面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬。作為長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的聽(tīng)眾，我們準(zhǔn)備好了么？一直呆在高樹(shù)枝頭的蟬，要說(shuō)再見(jiàn)了。在這段有蟬的長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)光里，我們是否早已寵辱不驚，有了也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境？

⑨不能因喜轉(zhuǎn)悲，來(lái)苛求這位每年拜訪我們的老朋友。還是拋開(kāi)太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說(shuō)，4年泥土下的黑暗，1個(gè)月陽(yáng)光下的歌唱，經(jīng)歷了化蛹為蝶般的蟬是偉大的，它們完全值得尊敬，唱響的是對(duì)生命的禮贊。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是聽(tīng)夜蟬。暮云四合之時(shí)，萬(wàn)籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對(duì)那些蟲(chóng)兒來(lái)自心靈的囈語(yǔ)也陡然覺(jué)得深刻起來(lái)，沒(méi)有在同樣的黑色中長(zhǎng)時(shí)間的涅，何來(lái)如此持久、堅(jiān)韌的聲音？

⑩周圍的高樹(shù)綠了又黃，黃了又綠，葉兒無(wú)聲地訴說(shuō)季節(jié)的輪回。我們更應(yīng)想念那些餐風(fēng)飲露、擇高而棲的蟬，年復(fù)一年，它們與我們同在，一起奏響著前方悠遠(yuǎn)的歲月。

11、下列對(duì)文章的理解,正確的兩項(xiàng)是 (5分)

A．文中異樣的蟬鳴，傳達(dá)的是秋的訊息，這種訊息凄婉哀怨，讓人聯(lián)想到離別與傷逝，覺(jué)得有一種清空風(fēng)格。

B．文章開(kāi)篇直接入題，行文扣住蟬聲所包含的無(wú)限意蘊(yùn)來(lái)抒發(fā)情懷，結(jié)尾與題目呼應(yīng)，含義悠長(zhǎng)。

C．文中“面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬”這句話,表達(dá)了要與蟬說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，作者心中難以盡數(shù)的悲涼、落寞與惆悵。

D．作者在文章中把飛花、啼鵲、秋蟬、陳蟬歸為一類,是因?yàn)檫@些事物能夠引起人們相似的感受。

E．本文采用了先抑后揚(yáng)的手法，“抑”人聞秋蟬之聲而生愁怨，“揚(yáng)”寵辱不驚、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境。

12、第⑤段說(shuō)：“蟬有時(shí)的確是‘無(wú)想'，的象征?！闭?qǐng)解釋句中“無(wú)想”的含義，并指出這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。(6分)

13、文中多處引用了古典詩(shī)句，這樣寫(xiě)有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要分析。(6分)

14、根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“它們唱響的是對(duì)生命的禮贊,它們完全值得尊敬”的理解與個(gè)人的感悟。(8分)

閱讀下面的文字，完成1—4題

高樹(shù)鳴蟬

①每個(gè)季節(jié)的到來(lái)都是以某種東西為標(biāo)志的。對(duì)夏天來(lái)說(shuō)，是蟬。

②國(guó)人對(duì)蟬有著復(fù)雜的情結(jié)。愛(ài)之、詠之者眾，傷之甚至厭之者亦不少。古往今來(lái)，描述蟬的詩(shī)文可謂不勝枚舉。愛(ài)之高潔者，如“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音”；歌之清雅者，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這都是因喜蟬聲境界高遠(yuǎn)、卓然遺世所致。但另一方面，蟬鳴又易使人聯(lián)想到逝去的時(shí)光，司空曙的《新蟬》堪為代表：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生?！?

③蟬聲就這樣來(lái)了，又是一年。蟬鳴有一種恬靜之愉，無(wú)蟬，則如無(wú)酒不歡，食不甘味，夏意便少了幾分酣暢與淋漓。當(dāng)是時(shí)也，可以簟枕邀涼，蒲扇把風(fēng)，綠茶啜口，琴書(shū)換日，擺龍門(mén)陣，逍遙走過(guò)漫長(zhǎng)而煩躁的時(shí)光。在這樣的氛圍里，人是閑適而從容的，甚至可帶點(diǎn)慵懶或倦怠——炎炎烈日，或許是老天爺賜予人們的禮物呢。消夏，盡可如斯。

④一出智取生辰綱把“公子王孫把扇搖”斥為反角，事實(shí)上，若是有條件，農(nóng)夫何不想如此。人的本性總是趨同的。周美成《滿庭芳》有云：午陰嘉樹(shù)清圓。人靜烏鳶自樂(lè)。先安簟枕，容我醉時(shí)眠。反映的卻正是普通的人性。這首詞的主題“夏日溧水無(wú)想山作”，想來(lái)也極富韻味。

⑤蟬有時(shí)的確代表著這樣的“無(wú)想”象征。

⑥忽然聽(tīng)見(jiàn)蟬鳴有些異樣了。聲音不再連在一起，分隔成數(shù)段，也不再嘹亮，有點(diǎn)怯怯的尾巴。這是秋的訊息。記憶中剛上大學(xué)那年，在校園里聽(tīng)到的蟬鳴，是最難忘的。黃昏，一個(gè)人走在陌生的校園，聽(tīng)到蟬鳴，就像電影《苔絲》見(jiàn)過(guò)的場(chǎng)景：安吉爾坐在高處，面向西方，吹奏哀怨的長(zhǎng)笛。此時(shí)方覺(jué)得蟬聲竟是如此凄婉。以前在老家從未如此。蟬鳴在一瞬間完成了質(zhì)變，所有與離別、傷逝有關(guān)的情緒便統(tǒng)統(tǒng)指向蟬了，也明白了古人感懷的種種緣由：寒蟬凄切、冷蟬聲殘……由夏入秋，原本無(wú)辜或者可愛(ài)的蟬蒙上了悲秋的傳統(tǒng)色彩。如同怕見(jiàn)飛花，此時(shí)卻是怕聽(tīng)蟬鳴了。怕蟬擾亂了本來(lái)平靜的心思，越往后，秋蟬、蟋蟀這些東西，叫一聲，也要令人斷腸。

⑦這樣的經(jīng)歷多了，直至熟讀了姜白石，心中才始告豁然。他說(shuō)：“高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息。”寥寥幾句，呼應(yīng)的是他一貫的清空風(fēng)格，卻耐人尋味。沒(méi)有過(guò)多的情緒寄托，用的是白描，高樹(shù)，晚蟬，西風(fēng)，類似于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》。但妙在前有“岑寂”二字,蟬鳴在耳朵里似乎聽(tīng)不見(jiàn)了,周圍唯有清寂一片。

⑧無(wú)論贊美，還是愁怨，對(duì)蟬的百般情結(jié)，都化歸原本的自然。蟬聲終于漸稀，面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬。作為長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的聽(tīng)眾，我們準(zhǔn)備好了么？一直呆在高樹(shù)枝頭的蟬，要說(shuō)再見(jiàn)了。在這段有蟬的長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)光里，我們是否早已寵辱不驚，有了也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境？

⑨不能因喜轉(zhuǎn)悲，來(lái)苛求這位每年拜訪我們的老朋友。還是拋開(kāi)太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說(shuō)，4年泥土下的黑暗，1個(gè)月陽(yáng)光下的歌唱，經(jīng)歷了化蛹為蝶般的蟬是偉大的，它們完全值得尊敬，唱響的是對(duì)生命的禮贊。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是聽(tīng)夜蟬。暮云四合之時(shí)，萬(wàn)籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對(duì)那些蟲(chóng)兒來(lái)自心靈的囈語(yǔ)也陡然覺(jué)得深刻起來(lái)，沒(méi)有在同樣的黑色中長(zhǎng)時(shí)間的涅槃，何來(lái)如此持久、堅(jiān)韌的聲音？

⑩周圍的高樹(shù)綠了又黃，黃了又綠，葉兒無(wú)聲地訴說(shuō)季節(jié)的輪回。我們更應(yīng)想念那些餐風(fēng)飲露、擇高而棲的蟬，年復(fù)一年，它們與我們同在，一起奏響著前方悠遠(yuǎn)的歲月。

1．下列對(duì)文章的理解正確的兩項(xiàng)是：（    ）（   ）

A．文中異樣的蟬鳴，傳達(dá)的是秋的訊息，這種訊息凄婉哀怨，讓人聯(lián)想到離別與傷逝，覺(jué)得有一種清空風(fēng)格。

B．文章開(kāi)篇直接入題，行文扣住蟬聲所包含的無(wú)限意蘊(yùn)來(lái)抒發(fā)情懷，結(jié)尾與題目呼應(yīng)，含義悠長(zhǎng)。

C．文中“面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬”這句話,表達(dá)了要與蟬說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，作者心中難以盡數(shù)的悲涼、落寞與惆悵。

D．作者在文章中把飛花、啼鵲、秋蟬、陳蟬歸為一類,是因?yàn)檫@些事物能夠引起人們相似的感受。

E．本文采用了先抑后揚(yáng)的手法，“抑”人聞秋蟬之聲而生愁怨，“揚(yáng)”寵辱不驚、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境。

2．第⑤段說(shuō)：“蟬有時(shí)的確是‘無(wú)想’的象征?！闭?qǐng)解釋句中“無(wú)想”的含義，并指出這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。

3．文中多處引用了古典詩(shī)句，這樣寫(xiě)有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要分析。

4．根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“它們唱響的是對(duì)生命的禮贊,它們完全值得尊敬”的理解與個(gè)人的感悟。

閱讀下面的文字，完成1-3題。

書(shū)院清池

    世上有各種各樣的“池”，如供樂(lè)隊(duì)演奏的樂(lè)池，讓眾人起舞的舞池，給文人揮灑的硯池。然而書(shū)院的那一方清池卻特別令我鐘愛(ài)，像有珠寶之癖者私藏昂貴的寶玉。我將那一方清池珍藏在自己的心中。

    鄉(xiāng)野之間有許多池塘，它們那天然的野趣，當(dāng)然也引人注目留連，特別是久住塵囂的人，天天囚禁在鴿籠般的居室，幾乎不知池塘為何物，自然更愿一塘春水或秋水照亮他們蒙塵的眼睛。我喜愛(ài)鄉(xiāng)野的池塘，然而，我最珍愛(ài)的，畢竟仍是書(shū)院的那一方清池。每隔一段日子，我就要渡湘江而西，去它的身邊小坐。

我來(lái)時(shí)正是夏日午后，池周高樹(shù)上的夏蟬正在操練那古老而常新的樂(lè)曲。唐代虞世南是它們的知音，只是不知它們懂不懂得他所寫(xiě)的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的名句？除了年復(fù)一年的蟬聲，就是終年不斷的水聲了。清池的身后就是岳麓山，山上百泉奔赴，潺潺的流水匯成了這永不干涸的一汪碧池。如一匹軟緞的清池，水面上本來(lái)綠得一無(wú)所有，但池的對(duì)稱兩角，卻有兩叢夏荷繡出幾株青錢(qián)數(shù)枝碧玉和幾盞荷花，那紅花是碧水也澆不滅的火焰。它會(huì)從夏日一直燒到秋深，要等到來(lái)過(guò)長(zhǎng)沙的李商隱“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的那一聲喟嘆，才會(huì)將它吹熄。紅荷碧水，這本來(lái)已經(jīng)動(dòng)人心目了，但不時(shí)還有白蝴蝶和黃蜻蜓飛來(lái)，它們肯定是在說(shuō)：這是一幅印象派的明麗水彩，怎么不讓我們也來(lái)著色？

書(shū)院清池的美使我傾心，它的靜也令我徘徊。清泉之側(cè)是學(xué)院歷代山長(zhǎng)的住所，晴明之日，粉墻青瓦飛檐的古建筑在池邊拍一幀倒影，明月來(lái)時(shí)，碧水在池心將它洗得晶瑩透亮，宛如李白小時(shí)不認(rèn)識(shí)的白玉盤(pán)不慎掉落水中。雖是千年書(shū)院，平時(shí)游人卻不多，如果門(mén)庭若市，囂聲盈耳，如同時(shí)下的股票交易市場(chǎng)和日趨茂盛的夜總會(huì)，那就未免唐突山靈與水神而大煞風(fēng)景了。這一曲清池，據(jù)說(shuō)從前名“碧沼觀魚(yú)”，我以前來(lái)游時(shí)和友人說(shuō)可以改為“洗心池”。人在世間忙碌奔波，或?yàn)椴衩子望}，或?yàn)樯翗s辱。費(fèi)盡了心計(jì)與心機(jī)，人也蒙塵，心也蒙垢。如果能到池邊來(lái)對(duì)明鏡而自鑒，濯清波以洗心，那不也是讓靈魂凈化的功課嗎？正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心池哪有這方明鏡的純凈清明？

世間也許還有不少這樣的池塘，但是，像岳麓書(shū)院這一方清池那樣富于文化意蘊(yùn)的，恐怕還不多見(jiàn)吧？它“得地獨(dú)厚”，不是深山中隱姓埋名的野水，也不是宮苑里榮華富貴的池塘，它棲身于千年書(shū)院之內(nèi)，非那種無(wú)名氏或暴發(fā)戶可比。此外，池以文傳，歷代有關(guān)的題詠且不去說(shuō)它，南宋朱熹那首有名的《觀書(shū)有感》，我就懷疑是這一方清池灌溉而成，宋代乾道三年（公元一一六七年）秋八月，時(shí)年三十八歲的朱熹來(lái)岳麓書(shū)院講學(xué)，和抗金名將張俊之孫張軾寓居于清泉之側(cè)的百泉軒，題匾額“百泉軒”三字。他的《觀書(shū)有感》是：半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。

他寫(xiě)的是讀書(shū)的感受，不也正是我眼前的清池景色？我想叩百泉軒的門(mén)環(huán)去請(qǐng)教朱老夫子，可是那里已經(jīng)成了文房四寶等物的展賣廳，朱老夫子則早已不見(jiàn)蹤影，只有注入清池的活水涼涼而潺潺猶似舊時(shí)。

    從滾滾紅塵中偷跑出來(lái)，小坐在如此的清池之旁，讀清池如同讀一部佛典，可以消除你擾攘于塵世中的許多俗念與憂煩，好像遠(yuǎn)行人在赤日炎炎中于路邊的一處涼亭歇息，和清池相映成趣的天籟與人籟，最好是幾句鳥(niǎo)語(yǔ)，數(shù)行書(shū)聲……

    不過(guò)，這清池究竟和什么相仿佛呢？如果有人說(shuō)它像一方硯池，那我倒會(huì)欣然贊同，因?yàn)樗鼈儾粌H外形相似，而且文房四寶之一的硯池也是書(shū)院中的必備之物。身為越來(lái)越商業(yè)化功利化的社會(huì)中的文人，我也祈望清池能洗我俗腸，助我靈思，潤(rùn)我彩筆，讓我也寫(xiě)出可圈可點(diǎn)甚至鵬飛遠(yuǎn)舉的文章來(lái)。于是，記不起是哪一天，我離開(kāi)書(shū)院時(shí)就將這一曲清池一方名硯帶走，至今珍藏在我的懷袖。

1．下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（     ）

A．第④段“如同時(shí)下的股票交易市場(chǎng)和熱鬧的夜總會(huì)”，用對(duì)比突出了清池給人們帶來(lái)心靈上的安靜。

    B．第⑤段提到南宋朱嘉的《觀書(shū)有感》，體現(xiàn)了岳麓書(shū)院這一方清池富有的文化意蘊(yùn)。

C．第⑥段寫(xiě)到百泉軒只有注入清池的活水仍是舊時(shí)的，表達(dá)出作者對(duì)物是人非的悲哀

之情。

      D．第⑦段“幾句鳥(niǎo)語(yǔ)”，一個(gè)“句”字，巧妙地把學(xué)府氛圍和作家志趣所共有的“清雅”

暗示出來(lái)了。

      E．作者把書(shū)院清池比作一方“硯池”，是表明作者對(duì)越來(lái)越商業(yè)化功利化的社會(huì)憤慨不

平的一面。

2．第③段作者對(duì)書(shū)院清池的描寫(xiě)很有特色，請(qǐng)選擇兩個(gè)角度進(jìn)行賞析。

3．作者建議將書(shū)院清池的雅號(hào)“碧沼觀魚(yú)”更名為“洗心池”，你覺(jué)得哪個(gè)名字更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。

閱讀下面作品，完成1—4題。

高樹(shù)鳴蟬

①每個(gè)季節(jié)的到來(lái)都是以某種東西為標(biāo)志的。對(duì)夏天來(lái)說(shuō)，是蟬。

②國(guó)人對(duì)蟬有著復(fù)雜的情結(jié)。愛(ài)之、詠之者眾，傷之甚至厭之者亦不少。古往今來(lái)，描述蟬的詩(shī)文可謂不勝枚舉。愛(ài)之高潔者，如“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音”；歌之清雅者，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這都是因喜蟬聲境界高遠(yuǎn)、卓然遺世所致。但另一方面，蟬鳴又易使人聯(lián)想到逝去的時(shí)光，司空曙的《新蟬》堪為代表：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生?！?

③蟬聲就這樣來(lái)了，又是一年。蟬鳴有一種恬靜之愉，無(wú)蟬，則如無(wú)酒不歡，食不甘味，夏意便少了幾分酣暢與淋漓。當(dāng)是時(shí)也，可以簟枕邀涼，蒲扇把風(fēng)，綠茶啜口，琴書(shū)換日，擺龍門(mén)陣，逍遙走過(guò)漫長(zhǎng)而煩躁的時(shí)光。在這樣的氛圍里，人是閑適而從容的，甚至可帶點(diǎn)慵懶或倦怠——炎炎烈日，或許是老天爺賜予人們的禮物呢。消夏，盡可如斯。

④一出智取生辰綱把“公子王孫把扇搖”斥為反角，事實(shí)上，若是有條件，農(nóng)夫何不想如此。人的本性總是趨同的。周美成《滿庭芳》有云：午陰嘉樹(shù)清圓。人靜烏鳶自樂(lè)。先安簟枕，容我醉時(shí)眠。反映的卻正是普通的人性。這首詞的主題“夏日溧水無(wú)想山作”，想來(lái)也極富韻味。

　?、?u>蟬有時(shí)的確代表著這樣的“無(wú)想”象征。

　　⑥忽然聽(tīng)見(jiàn)蟬鳴有些異樣了。聲音不再連在一起，分隔成數(shù)段，也不再嘹亮，有點(diǎn)怯怯的尾巴。這是秋的訊息。記憶中剛上大學(xué)那年，在校園里聽(tīng)到的蟬鳴，是最難忘的。黃昏，一個(gè)人走在陌生的校園，聽(tīng)到蟬鳴，就像電影《苔絲》見(jiàn)過(guò)的場(chǎng)景：安吉爾坐在高處，面向西方，吹奏哀怨的長(zhǎng)笛。此時(shí)方覺(jué)得蟬聲竟是如此凄婉。以前在老家從未如此。蟬鳴在一瞬間完成了質(zhì)變，所有與離別、傷逝有關(guān)的情緒便統(tǒng)統(tǒng)指向蟬了，也明白了古人感懷的種種緣由：寒蟬凄切、冷蟬聲殘……由夏入秋，原本無(wú)辜或者可愛(ài)的蟬蒙上了悲秋的傳統(tǒng)色彩。如同怕見(jiàn)飛花，此時(shí)卻是怕聽(tīng)蟬鳴了。怕蟬擾亂了本來(lái)平靜的心思，越往后，秋蟬、蟋蟀這些東西，叫一聲，也要令人斷腸。

　?、哌@樣的經(jīng)歷多了，直至熟讀了姜白石，心中才始告豁然。他說(shuō)：“高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息?！绷攘葞拙?，呼應(yīng)的是他一貫的清空風(fēng)格，卻耐人尋味。沒(méi)有過(guò)多的情緒寄托，用的是白描，高樹(shù)，晚蟬，西風(fēng)，類似于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》。但妙在前有“岑寂”二字，蟬鳴在耳朵里似乎聽(tīng)不見(jiàn)了，周圍唯有清寂一片。

　?、酂o(wú)論贊美，還是愁怨，對(duì)蟬的百般情結(jié)，都化歸原本的自然。蟬聲終于漸稀，面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬。作為長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的聽(tīng)眾，我們準(zhǔn)備好了么？一直呆在高樹(shù)枝頭的蟬，要說(shuō)再見(jiàn)了。在這段有蟬的長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)光里，我們是否早已寵辱不驚，有了也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境？

　　⑨不能因喜轉(zhuǎn)悲，來(lái)苛求這位每年拜訪我們的老朋友。還是拋開(kāi)太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說(shuō)，4年泥土下的黑暗，1個(gè)月陽(yáng)光下的歌唱，經(jīng)歷了化蛹為蝶般的蟬是偉大的，它們完全值得尊敬，唱響的是對(duì)生命的禮贊。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是聽(tīng)夜蟬。暮云四合之時(shí)，萬(wàn)籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對(duì)那些蟲(chóng)兒來(lái)自心靈的囈語(yǔ)也陡然覺(jué)得深刻起來(lái)，沒(méi)有在同樣的黑色中長(zhǎng)時(shí)間的涅槃，何來(lái)如此持久、堅(jiān)韌的聲音？

　?、庵車母邩?shù)綠了又黃，黃了又綠，葉兒無(wú)聲地訴說(shuō)季節(jié)的輪回。我們更應(yīng)想念那些餐風(fēng)飲露、擇高而棲的蟬，年復(fù)一年，它們與我們同在，一起奏響著前方悠遠(yuǎn)的歲月。

1．下列對(duì)文章的理解，正確的兩項(xiàng)是                                                                  （    ）

       A．文章開(kāi)篇直接入題，行文扣住蟬聲所包含的無(wú)限意蘊(yùn)來(lái)抒發(fā)情懷，結(jié)尾與題目呼應(yīng)，含義悠長(zhǎng)。

       B．文中異樣的蟬鳴，傳達(dá)的是秋的訊息，這種訊息凄婉哀怨，讓人聯(lián)想到離別與傷逝，覺(jué)得有一種清空風(fēng)格。

       C．作者在文章中把飛花、啼鵲、秋蟬、陳蟬、螽斯歸為一類，是因?yàn)檫@些事物能夠引起人們相似的感受。

       D．文中“面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬”這句話，表達(dá)了要與蟬說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，作者心中難以盡數(shù)的悲涼、落寞與惆悵。

       E．本文采用了先抑后揚(yáng)的手法，“抑”人聞秋蟬之聲而生愁怨，“揚(yáng)”寵辱不驚、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境。

2．第⑤段說(shuō)：“蟬有時(shí)的確是‘無(wú)想'，的象征?！闭?qǐng)解釋句中“無(wú)想”的含義，并指出這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。

3．文中多處引用了古典詩(shī)句，這樣寫(xiě)有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要分析。

4．根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“它們唱響的是對(duì)生命的禮贊，它們完全值得尊敬”的理解

與感悟。