六年級(jí)語(yǔ)文小練習(xí).答案解析

閱讀短文，完成后面的練習(xí)。

　　那是去年暑假的一天，在西雙版納的油棕林里……

　　“大姐姐，要樹(shù)菠蘿嗎？”我回過(guò)頭，只見(jiàn)一個(gè)傣家小姑娘（　?。┲蹧_著我笑，那雙眼睛如清泉一般清澈、透明。

　　“你賣嗎？”望著這大約七八歲的小姑娘，我反問(wèn)道。

　　“我……我不賣?！蹦请p（　?。┑拇笱劬α髀冻鲆环N渴求。剎那間，那目光落在我的書(shū)包上，又突然如閃電般轉(zhuǎn)移開(kāi)。傣家小姑娘的眼皮垂了下來(lái)。長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛遮住了她那雙明眸。“大姐姐，我只想換你書(shū)包里的書(shū)……”

　　“你會(huì)讀書(shū)嗎？幾年級(jí)了？”我不解：現(xiàn)在傣家富了?！啊矣袔妆緯?shū)，但不夠讀……”那（　?。┑拇笱劬?，流露出無(wú)可言表的憂傷。我的心被深深地刺痛——不是么？雖然傣族重男輕女，但干活是女人們的事，讀書(shū)卻是男人們的事，這是導(dǎo)游多次給我們講過(guò)的。

　　“你學(xué)習(xí)好嗎？……”“我在班里總考第一，所有的男生都比不過(guò)我，可……大姐姐……”那雙眸泛著亮晶晶的光，那金色的光點(diǎn)，又一次跳躍在我的書(shū)包上。小姑娘不知怎的咽住了。

　　微風(fēng)輕輕浮過(guò)，油棕的葉片被吹得“嘩嘩”地響。小姑娘秀美的長(zhǎng)發(fā)被風(fēng)托起，（　?。┑难劬υ谔?yáng)的照耀下一閃一閃。多么可愛(ài)的小姑娘。我又能為她做點(diǎn)什么呢？對(duì)，……我從書(shū)包里掏出所有的書(shū)，把適合她的書(shū)都給了她。小姑娘笑了，笑得是那樣甜，（　?。┑拇笱劬α髀冻稣f(shuō)不盡的欣喜與感激。“大姐姐，這些都給你，這一筐都是樹(shù)菠蘿?！贝黾倚」媚锝舆^(guò)書(shū)，把背在背后的筐送到我的手中之后，便迅速地跑開(kāi)了?！靶∶妹?，我不要這些，書(shū)是送給你的?！毙」媚锿Ａ讼聛?lái)，（　?。┑拇笱劬ν遥骸按蠼憬?，這就算個(gè)紀(jì)念吧！”她向我揮揮手，“謝謝你?！?/P>

　　一群紅嘴鷗從天空飛翔而過(guò)，漸漸地消失了，留下一片抹不掉的白色。小姑娘的身影也漸漸遠(yuǎn)去，但那充滿渴求的眼睛卻深深地印在我的腦海中。

1．給下列加粗的字注音。[方法提示：借助字典來(lái)注音。這幾個(gè)字用得較少，你可要記住喲！]

油棕林（　?。　　　?B>傣家（　?。?/P>

紅嘴鷗（　　）　　　　雙眸（　?。?/P>

2．寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的同義詞和反義詞。

清澈（　?。ā　。　n傷（　　）（　?。?/P>

轉(zhuǎn)移（　　）（　?。　】是螅ā　。ā　。?/P>

3．根據(jù)解釋，在原文中找出詞語(yǔ)填空。

①?zèng)]有辦法說(shuō)出來(lái)。（　　　?。?/P>

②（意思、感情）不自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)。（　　　　）

③迫切地要求或追求。（　　　　）

4．《渴求》一文中的故事發(fā)生的時(shí)間是________地點(diǎn)是________，人物有________，事情的起因是________，事情的經(jīng)過(guò)是________________________，結(jié)果是________________。[方法提示：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果是記敘文的六大要素，必不可少的，要在熟悉文章的前提下進(jìn)行歸納。]

5．下面六個(gè)詞是對(duì)小姑娘的眼睛的描寫(xiě)，根據(jù)文意，將它們分別填在文中的括號(hào)內(nèi)。[方法提示：形容眼睛的詞語(yǔ)有許多，我們?cè)谶x擇時(shí)一定要聯(lián)系文章，明白作者所表達(dá)的意圖，再來(lái)選擇合適的詞語(yǔ)。]

A．美麗　B．亮亮　C．星星般的　D．失神　E．?！．會(huì)說(shuō)話的

6．文中所寫(xiě)的小姑娘渴求是[方法提示：全文就是圍繞這個(gè)問(wèn)題來(lái)寫(xiě)的，在閱讀過(guò)程中要邊讀邊體會(huì)，了解小姑娘所渴求的。]

[　　]

A．渴求到學(xué)校去讀書(shū)。

B．渴求把菠蘿賣給大姐姐。

C．渴求學(xué)到更多的知識(shí)。

D．渴求用菠蘿換大姐姐的幾本書(shū)。

閱讀下面材料，完成后面練習(xí)。

材料一

《三國(guó)演義》中的曹操，是全書(shū)中性格最豐富、最復(fù)雜的一個(gè)人物，也是一個(gè)塑造得極為成功的藝術(shù)典型。

蘇軾的《東坡志林》有這樣一條記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢(qián)，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話，至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快?！边@說(shuō)明至少?gòu)谋彼纹?，在“說(shuō)三國(guó)事”中已經(jīng)形成“尊劉貶曹”的思想傾向，并引起大眾共鳴。

羅貫中順應(yīng)大眾的心理，繼承了這種基本傾向；同時(shí)又超越以往的通俗文藝，尊重歷史，博采史料，塑造了一個(gè)高度個(gè)性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。羅貫中以大開(kāi)大闔的筆觸，藝術(shù)化地展現(xiàn)了曹操在漢末群雄中脫穎而出，逐步戰(zhàn)勝眾多對(duì)手的豪邁歷程，又不時(shí)地揭露曹操奸詐的作風(fēng)、殘忍的性情。而在曹操與劉備、諸葛亮的對(duì)比中，則更多地鞭笞和嘲笑其惡德劣行。這樣的曹操形象，以歷史真實(shí)為基礎(chǔ)，達(dá)到了高度的藝術(shù)真實(shí)。

在除滅董卓之亂的斗爭(zhēng)中，曹操的性格第一次得到了全面的展現(xiàn)。當(dāng)董卓擅行廢立，殘殺大臣，甚至悍然害死何太后和漢少帝，隨意屠戮百姓時(shí)，眾大臣惶恐無(wú)計(jì)，只能聚在一起掩面而哭；曹操卻與眾不同，反而“撫掌大笑”，曰：“吾非笑別事，笑眾位無(wú)一計(jì)殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門(mén)，以謝天下?！边@氣魄，這膽略，眾大臣只能自愧不如。

當(dāng)董卓的猛將華雄擊敗孫堅(jiān)，并連斬聯(lián)軍幾員大將，眾諸侯“皆失色”時(shí)，關(guān)羽自告奮勇愿斬華雄，袁紹、袁術(shù)都以位取人，瞧不起關(guān)羽，曹操卻積極支持關(guān)羽出戰(zhàn)。關(guān)羽一舉斬了華雄，袁術(shù)仍欲以勢(shì)壓人，曹操卻說(shuō)：“得功者賞，何計(jì)貴賤乎?”兩相對(duì)照，曹操的慧眼識(shí)人可謂鶴唳雞群。

當(dāng)然，羅貫中也不斷揭露著曹操丑惡的一面。為報(bào)父仇而攻打徐州，竟下令“但得城池，將城中百姓，盡行屠戮”；對(duì)于忠于漢室，反對(duì)自己的大臣，毫不留情地?fù)]起屠刀；甚至輔佐他最得力的首席謀士荀彧，僅僅因?yàn)椴毁澇伤馕汗惚槐品径?；至于“借頭欺眾”“夢(mèng)中殺人”等陰謀詭計(jì)，更是花樣百出，令人怵目驚心。毛宗崗稱他為 “奸絕”，實(shí)在并不過(guò)分。

這一連串情節(jié)，大起大落，一波三折，表現(xiàn)了曹操性格的各個(gè)側(cè)面。是的，曹操就是這樣的典型：機(jī)智與奸詐雜糅，豪爽與殘忍并存；時(shí)而厚遇英雄，時(shí)而摧殘人才；殺人時(shí)心如鐵石，殺人后又常常擠出幾滴懊悔的眼淚；昨天蠻橫無(wú)理地殺人，今天又假惺惺地予以厚葬。這種翻云覆雨的手段，充分表現(xiàn)了曹操驚人的權(quán)術(shù)：做了虧心事卻從不認(rèn)錯(cuò)，企圖以“厚葬”來(lái)抹掉自己手上的血跡，在自欺欺人中求得心靈的平靜。

可以說(shuō)，《三國(guó)演義》中的曹操形象，不僅是歷史人物曹操基本特征的藝術(shù)演繹，而且集中涵蓋了千百個(gè)封建統(tǒng)治者的復(fù)雜品性，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實(shí)性。在中國(guó)文學(xué)史上，很難找到像曹操這樣集真?zhèn)巍⑸茞?、美丑為一體的封建政治家形象，這樣的“圓的人物”，他完全可以稱得上世界名著之林的藝術(shù)典型，具有永恒的審美意義。

（取材于沈伯俊《再論曹操形象》）

1.“材料一”中出現(xiàn)的下列詞語(yǔ)，音形義都有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．顰蹙（cù） 陰謀詭計(jì) 大開(kāi)大闔：形容文思跌蕩，十分放得開(kāi)。

B．蠻橫（héng） 屠戮百姓 脫穎而出：比喻本領(lǐng)全部顯露出來(lái)。

C．擅行（shàn） 惶恐無(wú)計(jì) 怵目驚心：看見(jiàn)某種嚴(yán)重情況，心里感到震驚。

D．鞭笞（chì） 鶴唳雞群 翻云覆雨：形容本領(lǐng)很大。

2.對(duì)于“材料一”第三段說(shuō)的“歷史真實(shí)”，理解不正確的一項(xiàng)是

A．《三國(guó)演義》在塑造曹操形象時(shí)“尊重歷史，博采史料”

B．《三國(guó)演義》順應(yīng)了廣大民眾“尊劉貶曹”的思想傾向

C．《三國(guó)演義》既表現(xiàn)了曹操英武豪邁，又揭露其奸詐殘忍

D．《三國(guó)演義》并沒(méi)有刻意地去掩飾曹操的諸多惡德劣行

3.“材料一”說(shuō)曹操是“圓的人物”，請(qǐng)結(jié)合“材料一”，解釋何謂“圓的人物”。

材料二

《三國(guó)演義》作為一部世代累積型作品，其“擁劉反曹”思想傾向有著深遠(yuǎn)、復(fù)雜的社會(huì)歷史背景和思想文化淵源。

三國(guó)之后，歷代史家和統(tǒng)治者從統(tǒng)治階級(jí)的政治需要出發(fā)采取了“擁劉”或“擁曹”的不同態(tài)度。但實(shí)質(zhì)上，這種“擁劉”與“擁曹”之爭(zhēng)不過(guò)是封建正統(tǒng)觀念在不同歷史條件下的表現(xiàn)而已。

曹操的兒子曹丕逼漢獻(xiàn)帝下臺(tái)，建立曹魏王朝后，繼起的司馬氏集團(tuán)如法炮制，經(jīng)過(guò)一系列的宮廷政變，逐步削弱曹魏勢(shì)力，最后推翻曹魏統(tǒng)治，建立了西晉王朝。因?yàn)樗抉R集團(tuán)是以同樣的方式獲得政權(quán)的，所以它必須奉曹魏為正統(tǒng)，將自己定格為曹魏的繼承者，故陳壽的《三國(guó)志》將曹魏樹(shù)為正統(tǒng)。東晉是一個(gè)偏安的政權(quán)，情況有點(diǎn)類似于蜀漢，于是，習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》提出，蜀漢才是正統(tǒng)。趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身做了皇帝，不是正常的政權(quán)過(guò)渡，所以歐陽(yáng)修在《正統(tǒng)論》中，認(rèn)為曹魏是正統(tǒng)。南宋偏安，又有點(diǎn)類似固守四川的蜀漢，于是朱熹提出蜀漢是正統(tǒng)。明清的統(tǒng)治者，在理論上無(wú)法接受這種權(quán)臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式，于是在經(jīng)歷了數(shù)百年的爭(zhēng)論以后，終于將曹操和司馬懿父子歸入篡逆的奸臣。永樂(lè)年間的《春秋大全》，更是正式地將曹操歸入“亂臣賊子”行列。

而民間，從兩晉南北朝開(kāi)始，“擁劉反曹”傾向就日趨鮮明。尤其宋元時(shí)期，民族矛盾尖銳，因此，偏處西南一隅的蜀漢被當(dāng)作漢族政權(quán)的象征，而盤(pán)踞中原的曹魏則被視為漢族政權(quán)的篡奪者。同時(shí)，民間的“擁劉反曹”情結(jié)還反映了處于社會(huì)底層的廣大人民在困苦的生活境遇中對(duì)明君賢相的渴望。宋元時(shí)期，社會(huì)民眾飽受壓迫摧殘。他們無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，于是將對(duì)生活的理想寄托在掌握國(guó)家政權(quán)的國(guó)君和文臣武將身上。歷史上流傳下來(lái)的蜀漢君臣的賢明、仁義正好符合民眾渴望明君賢相的理想，而曹操的奸詐、殘忍正是他們所厭惡和恐懼的。于是，蜀漢君臣成為民間理想君臣的代名詞，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被美化；而曹操則成為百姓眼中殘民害民的君主代表，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被丑化。

元明之際，生活于社會(huì)底層的羅貫中正是在元末動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境中，在民間濃重的“擁劉反曹”氛圍中，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思想觀念，將“擁劉反曹”思想傾向熔鑄于《三國(guó)演義》的創(chuàng)作中。他將大部分藝術(shù)心血都傾注在了劉蜀集團(tuán)的那些“虎賁之士”身上，而曹操作為作者塑造的一個(gè)反面人物，卻是“腹隱機(jī)謀”，他的智慧加上他的善用人才，使他在三國(guó)這個(gè)紛爭(zhēng)的社會(huì)里所向披靡，無(wú)往不勝，但所有的英雄業(yè)績(jī)一旦和他在道德倫理上的丑行結(jié)合起來(lái)，就頓時(shí)黯然失色了。

（取材于趙鳳杰《<三國(guó)演義>中曹操人物形象分析》）

4.下列對(duì)“材料二”內(nèi)容的分析或推斷，不正確的一項(xiàng)是

A．對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，無(wú)論“擁劉”還是“擁曹”，都是為了鞏固自己政權(quán)的輿論需要。

B．民間流傳和文藝創(chuàng)作不斷丑化曹操，是廣大民眾“擁劉反曹”情結(jié)助推的結(jié)果。

C．經(jīng)過(guò)數(shù)百年的爭(zhēng)論，曹操終于被歸入“亂臣賊子”之列，這說(shuō)明歷史自有公論。

D．羅貫中“擁劉反曹”的思想傾向既來(lái)源于他所處的時(shí)代，也與其所屬階層有關(guān)。

5.“材料二”第三段中，“同樣的方式”指的是。

6.從“材料二”中可以看出，曹操在歷史上并不總是以負(fù)面的形象出現(xiàn)。這可從許多文學(xué)作品中得到驗(yàn)證。比如蘇軾就曾在《赤壁賦》中盛贊曹操：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，，，，固一世之雄也?！?/p>

材料三

千百年來(lái)，對(duì)于曹操的歷史評(píng)價(jià)之所以難以統(tǒng)一，起因于衡量歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)就沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是封建的正統(tǒng)觀念。而正統(tǒng)觀念自身充滿了矛盾、虛偽和混亂，經(jīng)不起認(rèn)真的推敲。

正統(tǒng)觀念的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制和華夷之辨?？墒?，帝王有沒(méi)有嫡長(zhǎng)子，有沒(méi)有一個(gè)身體和心理健康的嫡長(zhǎng)子，嫡長(zhǎng)子是不是具有作為最高統(tǒng)治者的智商和能力，都沒(méi)有絕對(duì)的把握。嫡長(zhǎng)子繼承制來(lái)自宗法制。更重要的是，帝王視天下為一家一姓之私產(chǎn)，奉行一種“老子打江山，子孫坐江山”的觀念，而這種保證子孫坐享其成的制度又往往促成了子孫的腐敗和無(wú)能。至于華夷之辨，有人認(rèn)為，漢人建立的王朝代表正統(tǒng)。按照這種標(biāo)準(zhǔn)，元朝和清朝都不是正統(tǒng)。但歷史上少數(shù)民族建立的王朝并不以為自己是“夷”，因?yàn)樗^“華夷之辨”，常常是從文化的意義上來(lái)看的，血緣、種族和地理的因素反而是次要的。只要繼承了中華的傳統(tǒng)文化，就是正統(tǒng)。事實(shí)上，漢族從來(lái)也沒(méi)有“純”過(guò)，漢族本是華夏眾多民族融合的產(chǎn)物。在歷史上，只要使用漢字，奉儒家學(xué)說(shuō)為正宗，遵循禮教，在中華大地上實(shí)行了有效的統(tǒng)治，那就會(huì)被認(rèn)為是正統(tǒng)。

更何況，在有些文人那里，所謂“正統(tǒng)”更是一個(gè)十分混亂的概念?！度龂?guó)演義》評(píng)點(diǎn)者毛宗崗曾說(shuō)，要讀懂《三國(guó)演義》，“當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運(yùn)、僭國(guó)之別”。所謂“閏運(yùn)”，指的是不正常的時(shí)世、亂世，如閏月之于正常的年份。毛宗崗說(shuō)蜀漢是正統(tǒng)，是三國(guó)中唯一合法的政權(quán)，因?yàn)閯涫恰?u>帝室之胄”?？墒?，劉備是否景帝的后裔，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。毛宗崗認(rèn)為：曹魏是“竊國(guó)之賊”，而且曹魏沒(méi)有統(tǒng)一中國(guó)；西晉雖然統(tǒng)一了中國(guó)，但西晉“以臣弒君，與魏無(wú)異”，是一丘之貉，“亦不得為正統(tǒng)”。不但西晉不是正統(tǒng)，東晉也不是正統(tǒng)，因?yàn)椤皷|晉偏安”，“愈不得以正統(tǒng)歸之”。他甚至認(rèn)為，“煬帝無(wú)道而唐代之，蹈魏、晉之陋轍，則得天下之正不如漢也”。至于宋朝，“終宋之世，燕云十六州未入版圖，其規(guī)模已遜于唐，而陳橋兵變，黃袍加身，取天下于孤兒寡婦之手，取得天下之正亦不能如漢也”?？傊凑彰趰彽囊馑?，中國(guó)歷史上沒(méi)有幾個(gè)朝代是正統(tǒng)，真正合格的只有漢朝和劉備的蜀漢。可見(jiàn)，毛宗崗的正統(tǒng)概念也是一片混亂。他指責(zé)魏和東晉是“偏安”，指責(zé)宋的版圖不廣，卻不知蜀漢更是偏安的一朝。

（取材于張國(guó)風(fēng)《曹操的“正”與“反”》）

7.下列對(duì)“材料三”中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．黃袍：古代帝王袍服?！包S袍”作為帝王專用衣著源于唐朝，后來(lái)“黃袍”被看作古代帝王服色的象征。

B．帝室之胄：胄，從由從月，本義為頭盔，引申為受到保護(hù)的帝王或貴族子孫。“帝室之胄”即帝王的子孫。

C．華夷：華夏與蠻夷。古代華夏族是文明中心，稱合于華夏禮俗者為華夏、中國(guó)人，不合者為蠻夷、化外之民。

D．以臣弒君：弒，從殺，式聲，古代專指臣?xì)⒕?，貶義詞?！耙猿紡s君”即以臣子的身份謀殺自己的君王。

8.請(qǐng)根據(jù)以上三個(gè)材料，簡(jiǎn)析《三國(guó)演義》及民間“貶曹”的原因。

1．省略號(hào)的用法主要有三種：a．引文的省略；b．內(nèi)容的省略；c．說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)。下面兩句話中的省略號(hào)各是什么含義?

(1)小孩子伸出小手指念叨著：“……八枝，九枝，十枝?！?/FONT>[　　]