找不出來.書.答案解析

                              永不再來

                               阿普斯利.徹里

    ① 有人讓我對這類探險活動作一個全面的評價。但是很顯然，當 我身在其中的時候，這是不可能的。而且，我只是一個24歲的助手， 無法去評價那些年長的隊員，而且也不知道我的評價是否有價值。我 現(xiàn)在的想法是我們經(jīng)歷了一場最可怕的悲劇，令人刻骨銘心，因為這 場悲劇不是因我們的錯誤而引起的。我用了整整10年時間去審視南極 探險。在比較了我們與阿蒙森的行動后，我感到非常吃驚。一方面， 阿蒙森的行進路線幾乎是筆直的，他們搶先一步到達了極點，然后返' 回；他們沒有犧牲一個隊員，沒有損失一匹牲畜，而且把所有的時間都花在極點考察本身上。這可能是一次最完美的考察。而另一方面， 我們卻經(jīng)歷了可怕的兇險，創(chuàng)造了超越人類耐力極限的奇跡，在莊嚴 的教堂布道時被人們稱頌或者被雕成塑像供公眾紀念，*但在到達極點 的時候卻發(fā)現(xiàn)這次可怕的冒險完全是多余的，而且我們最優(yōu)秀的隊員 已永遠地葬身南極。無視兩者之間的這種對比是非?？尚Φ摹绻?在寫書的時候不考慮這些，那簡直是在浪費時間。

    ② 讓我先來評價一下阿蒙森，我并不打算掩飾我們對他的看法。

他讓我們相信他裝備“弗萊姆”號是為了進行一次北極探,然后他 駕船向北駛去，但是卻突然掉頭向南急駛。沒有什么會比這種聲東擊 西的做法更令人不快的了。當斯科特到達極點，發(fā)現(xiàn)阿蒙森已經(jīng)先他 一個月到達那里的時候，他的沮喪可遠非是小學生輸了賽跑比賽可以 比擬的。我曾講過，斯科特和四個伙伴為了到達極點付出了怎樣的代 價，以及他們在返回途中曾經(jīng)歷了怎樣的磨難，直到他們死去。這些 兇險和痛苦的經(jīng)歷讓人們清楚地認識到南極是怎樣的一個世界。在那 里太陽不會落下去；在那里無論你轉向哪個方向，你的臉都是朝著北 方。當斯科特看到挪威人的帳篷時，他已無話可說。這次冒險是毫無 意義的。

     ③現(xiàn)在所有的痛苦都已經(jīng)過去了，將來的探險家也不'會過多考慮 這次經(jīng)歷。他可能會問，阿蒙森成功的秘密是什么？我們精神上的痛 苦和失落是什么？我會首先接受阿蒙森的成功。毫無疑問，親身經(jīng)歷 過此次探險的人都有著不同尋常的素質(zhì)。由于具有一個天才探險家的 睿智，阿蒙森已事先預計到了鯨灣的土地會像羅斯島的一樣堅硬。同 時，他還具有非凡的領導才能——對原來的計劃做出了重大調(diào)整。實 際上，當阿蒙森沒有采用斯科特和沙克爾頓已經(jīng)探明的路線，而是自 己找出了第二條越過高山的路時，這確實是重大的調(diào)整。當他這樣做 之后，他獲得了成功，并且闖出了一條完全屬于自己的路線。實際上， 在更好的4線被發(fā)現(xiàn)之前，這是最好的。這種嘗試可能會令他失敗甚 至喪生，因此他的動機和他敢于說服自己的勇氣是值得欽佩的。這些 都給了他莫大的幫助。一些保守的捕鯨船船長不同意斯科特嘗試使用 摩托車、馬和人來拉雪橇，而始終堅持用狗來拉雪橇。正是這些不起 眼的選擇讓阿蒙森順利地到達了極點并安全返回，而且他的隊員和狗 也沒有感到特別疲勞。他從始至終沒有拉過一英里的雪橇。

1. 作者為什么說阿蒙森隊到南極是“一次最完美的考察”？

2. 文中說斯科特隊這次的冒險完全是“多余”的，是“毫無意義”的， 你對此怎么看？

3. 綜觀全文，阿蒙森成功的秘密是什么？

永不再來（節(jié)選）

                                  阿普斯利·徹里

（1）有人讓我對這類探險活動作一個全面的評價。但是很顯然，當我身在其中的時候，這是不可能的。而且，我只是一個24歲的助手，無法去評價那些年長的隊員，而且也不知道我的評價是否有價值。我現(xiàn)在的想法是我們經(jīng)歷了一場最可怕的悲劇，令人刻骨銘心，因為這場悲劇不是因我們的錯誤而引起的。我用了整整10年時間去審視南極探險。在比較了我們與 阿蒙森的行動后，我感到非常吃驚。一方面，阿蒙森的行進路線幾乎是筆直的，他們搶先一步到達了極點，然后返回；他們沒有犧牲一個隊員，沒有損失一匹牲畜，而且把所有的時間都花在極點考察本身上。這可能是一次最完美的考察。而另一方面，我們卻經(jīng)歷了可怕的兇險，創(chuàng)造了超越人類耐力極限的奇跡，在莊嚴的教堂布道時被人們稱頌或者被雕成塑像供公眾紀念，但在到達極點的時候卻發(fā)現(xiàn)這次可怕的冒險完全是多余的，而且我們最優(yōu)秀的隊員已永遠地葬身南極。無視兩者之間的這種對比是非?？尚Φ摹绻趯憰臅r候不考慮這些，那簡直是在浪費時間。

（2）讓我先來評價一下阿蒙森，我并不打算掩飾我們對他的看法。他讓我們相信他裝備“弗萊姆”號是為了進行一次北極探險，然后他駕船向北駛去，但是卻突然掉頭向南急駛。沒有什么會比這種聲東擊西的做法更令人不快的了。當斯科特到達極點，發(fā)現(xiàn)阿蒙森已經(jīng)先他一個月到達那里的時候，他的沮喪可遠非是小學生輸了賽跑比賽可以比擬的。我曾講過，斯科特和4個伙伴為了到達極點付出了怎樣的代價，以及他們在返回途中曾經(jīng)歷了怎樣的磨難，直到他們死去。這些兇險和痛苦的經(jīng)歷讓人們清楚地認識到南極是怎樣的一個世界。在那里太陽不會落下去；在那里無論你轉向哪個方向，你的臉都是朝著北方。當斯科特看到挪威人的帳篷時，他已無話可說。這次冒險是毫無意義的。

　 （3）現(xiàn)在所有的痛苦都已經(jīng)過去了，將來的探險家也不會過多考慮這次經(jīng)歷。他可能會問，阿蒙森成功的秘密是什么？我們精神上的痛苦和失落是什么？我會首先接受阿蒙森的成功。毫無疑問，親身經(jīng)歷過此次探險的人都有著不同尋常的素質(zhì)。由于具有一個天才探險家的睿智，阿蒙森已事先預計到了鯨灣的土地會像羅斯島的一樣堅硬。同時，他還具有非凡的領導才能——對原來的計劃做出了重大調(diào)整。實際上，當阿蒙森沒有采用斯科特和沙克爾頓已經(jīng)探明的路線，而是自己找出了第二條越過高山的路時，這確實是重大的調(diào)整。當他這樣做之后，他獲得了成功，并且闖出了一條完全屬于自己的路線。實際上，在更好的路線被發(fā)現(xiàn)之前，這是最好的。這種嘗試可能會令他失敗甚至喪生，因此他的動機和他敢于說服自己的勇氣是值得欽佩的。這些都給了他莫大的幫助。一些保守的捕鯨船船長不同意斯科特嘗試使用摩托車、馬和人來拉雪橇，而始終堅持用狗來拉雪橇。正是這些不起眼的選擇讓阿蒙森順利地到達了極點并安全返回，而且他的隊員和狗也沒有感到特別疲勞。他從始至終沒有拉過一英里的雪橇。

1.閱讀文章第①段，談談為什么阿蒙森隊到南極是“一次最完美的考察”。

2.文中第①②兩段都說斯科特隊這次可怕的冒險完全是多余的，“毫無意義”的，為什么？對此你怎么看？

3.縱觀全文，你認為阿蒙森成功的秘訣是什么？使用的交通工具主要是什么？

4.閱讀第③段，從阿蒙森的身上，你看到了他具有什么樣的工作作風？

5.獲得事業(yè)上的成功，除了上天賜給的機遇，你認為還有什么必要的條件呢？請結合自己平時的體驗簡要地說一兩點。

6.假如阿蒙森是按原計劃進行北極探險，假如斯科特隊是第一個到達南極的，那么他們在返途上會不會犧牲？說說你的猜測，并簡述理由。

1．小狗找不到自己的家了，你能幫它找到回家的路嗎？它該怎么走？

2．小貓想回家，該怎么走？

3．從快餐店出來想去書城該怎么走？

4．你還能提出什么問題？

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1．小狗找不到自己的家了，你能幫它找到回家的路嗎？它該怎么走？

2．小貓想回家，該怎么走？

3．從快餐店出來想去書城該怎么走？

4．你還能提出什么問題？

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閱讀《走不出阿媽的目光》，完成后面問題。（共15分）
走不出阿媽的目光
李光彪
①我走了。走出了那個在地圖上無法找到的小山村，可我仍無法走出那段掛滿溫馨情結的童年。
②從我記事起，山村的第一聲雞啼是阿媽舂米的棒槌引叫的；山村的黎明是阿媽推磨的扁擔搖醒的；山村的挑水路是阿媽的第一挑水潑濕的……
③當我的嘴角還掛著一串夢囈時，阿媽走來了，朝我輕輕地呼喚幾聲，便用她那麻粟柴般的手，把我抱到熱烘烘的火塘邊，給我從頭到腳穿上，又一把一把幫我洗臉。然后，把火塘里烤得噴香的飯團，或是洋芋、紅薯扒出來，用菜葉包好，塞進書包，挎在我的肩上，又扶扶我頭上的帽子，拉拉我的衣角，絮絮叨叨地對我說：“到學堂里聽老師的話，好好念書，寫字，莫跟人家鬧，啊……”這時，我看見阿媽的目光像兩井吮不干的乳泉，很深、很深……
④當明月鋪滿院子，滿天星斗眨著眼睛時，阿媽回來了。背上不是背一捆柴草，就是背一只竹籃；肩上不是挑一對桶，就是扛一把鋤頭；圍腰帶上不是別一把鐮刀，就是別一把小菜鋤；圍腰布里經(jīng)常兜著我愛吃的野果，手袖褲管里時不時卷著我喜歡的蚱蜢、水母雞。一進門，就忙著去喂那些打瞌睡的雞和拱柵門的豬。三扒兩咽吃完飯，又忙著揀洗第二天吃的菜，剁第二天的豬食。直到我做完作業(yè)，瞌睡時，阿媽才放下手里的活計，倒水幫我洗腳，抱我上床，在我的臉上邊親邊說：“乖乖，聽媽的話，明天給你捏個大飯團……”這時，我看見阿媽的目光像兩盞燈，把我的眼前照得很亮、很亮……
⑤有一天，當我從村頭老爺爺家的院墻上偷回三個石榴，塞給阿媽時，阿媽臉一垮，一巴掌打掉了我手里的石榴，用吆雞棍一步一棍打著我走向村頭的老爺爺?shù)狼?。回到家里，阿媽見到我腳桿上青一股、紅一股的棍痕時，又心疼地哭了。并不停地教訓我：“人窮三代、良心莫壞，從小腳手要干凈，啊……”這時，我看見阿媽的目光像兩條鞭子，抽得我很疼、很疼……
⑥當我一天天在阿媽的呵護下長大，開始離家住校讀初中，每個星期回來背柴米時，阿媽總會用那雙麻粟柴般的手給我洗滌衣服，在那盞貓眼睛一樣的煤油燈下，縫補到深更半夜。第二天就早早地幫我裝好油米柴菜，然后往肩上一挎，把我送出村子很遠，才讓我背上柴米籃，又絮絮叨叨對我說：“世上有三苦，讀書趕馬做豆腐，到學堂好好念書，莫像阿媽睜眼瞎，啊……”這時，我看見阿媽的目光像兩根線，把我的心拴得很牢、很牢……
⑦那年，當我要到州城讀中專時，阿媽還是像以前那樣，用鹽煎些蠶豆、豌豆，炒些葵花子、瓜子，備些炒面、腌菜、雞蛋，大瓶小袋，鼓鼓囊囊塞得一大包，絮絮叨叨地對我說：“到學校里要聽老師的話，好好讀書，寫字，莫跟人家鬧，啊……”這時，我看見阿媽的目光像兩把火，燒得我的心很燙，很燙……[來源:學#科#網(wǎng)]
⑧當工作幾年后的我，把一個城里的姑娘領回家里時，阿媽高興得殺了家里那只蛋頭最長的母雞。臨走時，仍絮絮叨叨地對我說：“你們兄弟姊妹幾個，都是從我這雙奶頭上抹下來的?，F(xiàn)在就你還沒成葫蘆沒成瓢的，媽心頭掛著呢。以后，你結婚請客用的豬雞，媽會喂給你呢……”這時，我看見阿媽的目光像兩條灑滿陽光的路，很寬、很寬……
⑨如今，我走過幼稚，走過無知，走出火塘，走出山外，可我仍走不出阿媽那目不識丁的目光……
【小題1】阿媽不同的目光蘊含著不同的意味。閱讀文章⑥—⑧段，填寫下面的表格。（3分）

閱讀《走不出阿媽的目光》，完成后面問題。（共15分）

走不出阿媽的目光

李光彪

①我走了。走出了那個在地圖上無法找到的小山村，可我仍無法走出那段掛滿溫馨情結的童年。

②從我記事起，山村的第一聲雞啼是阿媽舂米的棒槌引叫的；山村的黎明是阿媽推磨的扁擔搖醒的；山村的挑水路是阿媽的第一挑水潑濕的……

③當我的嘴角還掛著一串夢囈時，阿媽走來了，朝我輕輕地呼喚幾聲，便用她那麻粟柴般的手，把我抱到熱烘烘的火塘邊，給我從頭到腳穿上，又一把一把幫我洗臉。然后，把火塘里烤得噴香的飯團，或是洋芋、紅薯扒出來，用菜葉包好，塞進書包，挎在我的肩上，又扶扶我頭上的帽子，拉拉我的衣角，絮絮叨叨地對我說：“到學堂里聽老師的話，好好念書，寫字，莫跟人家鬧，啊……”這時，我看見阿媽的目光像兩井吮不干的乳泉，很深、很深……

④當明月鋪滿院子，滿天星斗眨著眼睛時，阿媽回來了。背上不是背一捆柴草，就是背一只竹籃；肩上不是挑一對桶，就是扛一把鋤頭；圍腰帶上不是別一把鐮刀，就是別一把小菜鋤；圍腰布里經(jīng)常兜著我愛吃的野果，手袖褲管里時不時卷著我喜歡的蚱蜢、水母雞。一進門，就忙著去喂那些打瞌睡的雞和拱柵門的豬。三扒兩咽吃完飯，又忙著揀洗第二天吃的菜，剁第二天的豬食。直到我做完作業(yè)，瞌睡時，阿媽才放下手里的活計，倒水幫我洗腳，抱我上床，在我的臉上邊親邊說：“乖乖，聽媽的話，明天給你捏個大飯團……”這時，我看見阿媽的目光像兩盞燈，把我的眼前照得很亮、很亮……

⑤有一天，當我從村頭老爺爺家的院墻上偷回三個石榴，塞給阿媽時，阿媽臉一垮，一巴掌打掉了我手里的石榴，用吆雞棍一步一棍打著我走向村頭的老爺爺?shù)狼浮；氐郊依铮屢姷轿夷_桿上青一股、紅一股的棍痕時，又心疼地哭了。并不停地教訓我：“人窮三代、良心莫壞，從小腳手要干凈，啊……”這時，我看見阿媽的目光像兩條鞭子，抽得我很疼、很疼……

⑥當我一天天在阿媽的呵護下長大，開始離家住校讀初中，每個星期回來背柴米時，阿媽總會用那雙麻粟柴般的手給我洗滌衣服，在那盞貓眼睛一樣的煤油燈下，縫補到深更半夜。第二天就早早地幫我裝好油米柴菜，然后往肩上一挎，把我送出村子很遠，才讓我背上柴米籃，又絮絮叨叨對我說：“世上有三苦，讀書趕馬做豆腐，到學堂好好念書，莫像阿媽睜眼瞎，啊……”這時，我看見阿媽的目光像兩根線，把我的心拴得很牢、很牢……

⑦那年，當我要到州城讀中專時，阿媽還是像以前那樣，用鹽煎些蠶豆、豌豆，炒些葵花子、瓜子，備些炒面、腌菜、雞蛋，大瓶小袋，鼓鼓囊囊塞得一大包，絮絮叨叨地對我說：“到學校里要聽老師的話，好好讀書，寫字，莫跟人家鬧，啊……”這時，我看見阿媽的目光像兩把火，燒得我的心很燙，很燙……

⑧當工作幾年后的我，把一個城里的姑娘領回家里時，阿媽高興得殺了家里那只蛋頭最長的母雞。臨走時，仍絮絮叨叨地對我說：“你們兄弟姊妹幾個，都是從我這雙奶頭上抹下來的?，F(xiàn)在就你還沒成葫蘆沒成瓢的，媽心頭掛著呢。以后，你結婚請客用的豬雞，媽會喂給你呢……”這時，我看見阿媽的目光像兩條灑滿陽光的路，很寬、很寬……

⑨如今，我走過幼稚，走過無知，走出火塘，走出山外，可我仍走不出阿媽那目不識丁的目光……

1.阿媽不同的目光蘊含著不同的意味。閱讀文章⑥—⑧段，填寫下面的表格。（3分）

2.結合第⑤段內(nèi)容，談談我為什么覺得“阿媽的目光像兩條鞭子，抽得我很疼、很疼”。（5分）

3. 阿媽雖目不識丁，卻使 “我走過幼稚，走過無知……”，阿媽是個什么樣的人?請結合文章內(nèi)容談談你的理解。（不超過150個字）（7分）

60年來中國為何不出文學大師？

黃   麟

①上世紀三四十年代，中國出了魯迅等一批文學大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點勉強，但還不至于讓人覺得別扭。

②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個中國，再也找不到一個真正的文學大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領過茅盾文學獎和魯迅文學獎的一大堆作家，沒有一個夠格的。

③新中國不出文學大師，有人把原因歸咎體制，我認為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學森這樣的大師，人文學科卻交白卷？當年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領工資，卻并不影響這些大知識分子的獨立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。

④也有人認為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個人的生活境遇比較好；有時候大環(huán)境好，即盛世時代，作家個體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對化。改革開放后中國不出文學大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師。可見“盛世說”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯都算到時代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。

⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達的偉大精神和普世價值。因此，新中國出不了文學大師的原因是多方面的。

⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進取，千方百計想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實惠，盡可能利益最大化。文學成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負增長，入不敷出。自身一團污濁，何以寧靜致遠？內(nèi)心一團漆黑，如何照亮別人？

⑦文學功利化的緊迫感與日俱增。每個人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會，而是被社會的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學最大限度被物化和細化，導致許多作家在討價還價中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個時候，作家寫出來的作品也就可想而知。

⑧其次，就無名作者的成長來說。當下的文學期刊，大都江河日下，風光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級文學期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個和切身利益相關的人在看。文學期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡的配合，靠單打獨斗，不管這些文學期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個“著名作家”，難度較大。

⑨另一方面，是文學粉絲對文學新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴重透支了讀者的信任。于是，每個文學粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設法避免成為他人成功的工具。于是，文學粉絲變得勢利無比，學會吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。

 ⑩中國不出文學大師，還有一個重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對文學的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學作品。現(xiàn)在，時代不同了，影視，網(wǎng)絡，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達人的內(nèi)心。

⑾一切與文學無關，卻與文學家有關。不同的起跑線，文學節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。

⑿ 文學是人類的精神篝火，時代呼喚大師。因為，大師是道德的坐標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。

（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）

根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項是（4分，每項2分）

A.魯迅也在體制內(nèi)領工資，卻具有知識分子的獨立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學大師的原因歸咎體制是錯誤的。

B.作者認為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關，起決定作用的還是作家本人。

C.現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D.作者認為，文學最大限度地被物化和細化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。

E.所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達的精神和普世價值。

以下論據(jù)中，與“盛世說”觀點相一致的一組是

A.“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花

C.詩窮而后工，憤怒出詩人

D.改革開放后中國不出文學大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師。

如何理解“大師是道德的坐標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？

作者認為，60年中國出不了文學大師的原因有哪些？請加以概括。

60年來中國為何不出文學大師？
黃  麟
①上世紀三、四十年代，中國出了魯迅等一批文學大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點勉強，但還不至于讓人覺得別扭。
②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個中國，再也找不到一個真正的文學大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領過茅盾文學獎和魯迅文學獎的一大堆作家，沒有一個夠格的。   
③新中國不出文學大師，有人把原因歸咎體制，我認為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學森這樣的大師，人文學科卻交白卷？當年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領工資，卻并不影響這些大知識分子的獨立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
④也有人認為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個人的生活境遇比較好；有時候大環(huán)境好，即盛世時代，作家個體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？“詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對化。改革開放后中國不出文學大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯都算到時代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達的偉大精神和普世價值。因此，新中國出不了文學大師的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進取，千方百計想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實惠，盡可能利益最大化。文學成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負增長，入不敷出。自身一團污濁，何以寧靜致遠？內(nèi)心一團漆黑，如何照亮別人？
⑦文學功利化的緊迫感與日俱增。每個人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會，而是被社會的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學最大限度被物化和細化，導致許多作家在討價還價中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個時候，作家寫出來的作品也就可想而知。
⑧其次，就無名作者的成長來說。當下的文學期刊，大都江河日下，風光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級文學期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個和切身利益相關的人在看。文學期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡的配合，靠單打獨斗，不管這些文學期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個“著名作家”，難度較大。
⑨另一方面，是文學粉絲對文學新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴重透支了讀者的信任。于是，每個文學粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設法避免成為他人成功的工具。于是，文學粉絲變得勢利無比，學會吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國不出文學大師，還有一個重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對文學的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學作品。現(xiàn)在，時代不同了，影視，網(wǎng)絡，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達人的內(nèi)心。
⑾一切與文學無關，卻與文學家有關。不同的起跑線，文學節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
⑿文學是人類的精神篝火，時代呼喚大師。因為，大師是道德的坐標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。      
（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）
【小題1】根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項是（５分）

60年來中國為何不出文學大師？

黃  麟

①上世紀三、四十年代，中國出了魯迅等一批文學大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點勉強，但還不至于讓人覺得別扭。

②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個中國，再也找不到一個真正的文學大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領過茅盾文學獎和魯迅文學獎的一大堆作家，沒有一個夠格的。   

③新中國不出文學大師，有人把原因歸咎體制，我認為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學森這樣的大師，人文學科卻交白卷？當年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領工資，卻并不影響這些大知識分子的獨立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。

④也有人認為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個人的生活境遇比較好；有時候大環(huán)境好，即盛世時代，作家個體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？“詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對化。改革開放后中國不出文學大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯都算到時代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。

⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達的偉大精神和普世價值。因此，新中國出不了文學大師的原因是多方面的。

⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進取，千方百計想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實惠，盡可能利益最大化。文學成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負增長，入不敷出。自身一團污濁，何以寧靜致遠？內(nèi)心一團漆黑，如何照亮別人？

⑦文學功利化的緊迫感與日俱增。每個人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會，而是被社會的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學最大限度被物化和細化，導致許多作家在討價還價中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個時候，作家寫出來的作品也就可想而知。

⑧其次，就無名作者的成長來說。當下的文學期刊，大都江河日下，風光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級文學期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個和切身利益相關的人在看。文學期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡的配合，靠單打獨斗，不管這些文學期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個“著名作家”，難度較大。

⑨另一方面，是文學粉絲對文學新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴重透支了讀者的信任。于是，每個文學粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設法避免成為他人成功的工具。于是，文學粉絲變得勢利無比，學會吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。

⑩中國不出文學大師，還有一個重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對文學的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學作品?，F(xiàn)在，時代不同了，影視，網(wǎng)絡，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達人的內(nèi)心。

⑾一切與文學無關，卻與文學家有關。不同的起跑線，文學節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。

⑿文學是人類的精神篝火，時代呼喚大師。因為，大師是道德的坐標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。      

（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）

1.根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項是（５分）

A．魯迅也在體制內(nèi)領工資，卻具有知識分子的獨立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學大師的原因歸咎體制是錯誤的。

B．作者認為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關，起決定作用的還是作家本人。

C．現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情喧泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D．作者認為，文學最大限度地被物化和細化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。

E. 所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達的精神和普世價值。

2.以下論據(jù)中，與“盛世說”觀點相一致的一組是（３分）

A．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B．春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花

C．詩窮而后工，憤怒出詩人

D．改革開放后中國不出文學大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師。

3.如何理解“大師是道德的坐標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？（4分）

4.作者認為，60年中國出不了文學大師的原因有哪些？請加以概括。（4分）

60年來中國為何不出文學大師？

黃   麟

①上世紀三四十年代，中國出了魯迅等一批文學大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點勉強，但還不至于讓人覺得別扭。

②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個中國，再也找不到一個真正的文學大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領過茅盾文學獎和魯迅文學獎的一大堆作家，沒有一個夠格的。

③新中國不出文學大師，有人把原因歸咎體制，我認為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學森這樣的大師，人文學科卻交白卷？當年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領工資，卻并不影響這些大知識分子的獨立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。

④也有人認為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個人的生活境遇比較好；有時候大環(huán)境好，即盛世時代，作家個體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對化。改革開放后中國不出文學大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯都算到時代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。

⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達的偉大精神和普世價值。因此，新中國出不了文學大師的原因是多方面的。

⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進取，千方百計想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實惠，盡可能利益最大化。文學成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負增長，入不敷出。自身一團污濁，何以寧靜致遠？內(nèi)心一團漆黑，如何照亮別人？

⑦文學功利化的緊迫感與日俱增。每個人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會，而是被社會的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學最大限度被物化和細化，導致許多作家在討價還價中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個時候，作家寫出來的作品也就可想而知。

⑧其次，就無名作者的成長來說。當下的文學期刊，大都江河日下，風光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級文學期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個和切身利益相關的人在看。文學期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡的配合，靠單打獨斗，不管這些文學期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個“著名作家”，難度較大。

⑨另一方面，是文學粉絲對文學新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴重透支了讀者的信任。于是，每個文學粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設法避免成為他人成功的工具。于是，文學粉絲變得勢利無比，學會吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。

 ⑩中國不出文學大師，還有一個重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對文學的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學作品。現(xiàn)在，時代不同了，影視，網(wǎng)絡，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達人的內(nèi)心。

⑾一切與文學無關，卻與文學家有關。不同的起跑線，文學節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。

⑿ 文學是人類的精神篝火，時代呼喚大師。因為，大師是道德的坐標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。

（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）

1.根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項是（4分，每項2分）

A.魯迅也在體制內(nèi)領工資，卻具有知識分子的獨立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學大師的原因歸咎體制是錯誤的。

B.作者認為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關，起決定作用的還是作家本人。

C.現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。

D.作者認為，文學最大限度地被物化和細化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。

E.所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達的精神和普世價值。

2.以下論據(jù)中，與“盛世說”觀點相一致的一組是（３分）

A.“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。

B.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花

C.詩窮而后工，憤怒出詩人

D.改革開放后中國不出文學大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師。

3.如何理解“大師是道德的坐標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？（4分）

4.作者認為，60年中國出不了文學大師的原因有哪些？請加以概括。（4分）

　　桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说?u>鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

1．這兩段景物描寫選自誰寫的哪篇文章？選出正確的一項（?。?/span>

A．朱自清的散文《春》　　　　　　　　　　   B．冰心的記敘文《小橘燈》

C．魯迅的散文《從百草園到三味書屋》　　　　 D．彭荊風的記敘文《驛路梨花》

2．這兩段文字描繪的春天的美好景色，可分別用“××圖”來概括：選出概括合適的一項（?。?/span>

A．春游圖    春花圖    B．春草圖    鬧春圖

C．春草圖    春花圖    D．春游圖    迎春圖

3．從第一段中找出描寫小草的質(zhì)地、色澤和生長旺盛的詞語。

描寫質(zhì)地的：___________________________________________________________________

描寫色澤的：___________________________________________________________________

描寫生長旺盛的：_______________________________________________________________

4．第二段描寫桃花、杏花、梨花之后，展開了聯(lián)想。作者聯(lián)想到的事物有哪些？選出正確的—項（?。?/span>

A．桃兒、杏兒、梨兒、蜜蜂、蝴蝶

B．桃兒、杏兒、梨兒

C．桃兒、杏兒、梨兒、蜜蜂、野花

D．桃兒、杏兒、梨兒、蜜蜂、蝴蝶、野花、草叢

5．這兩段文字主要運用了哪些修辭方法？選出正確的一項（?。?/span>

A．擬人    排比    比喻    B．擬人    夸張    反復

C．排比    反復    比喻    D．擬人    反復    比喻

6．“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”這句話的順序不能顛倒的原因是___________________

_______________________________________________________________________。

7．朱自清非常注意煉字，加粗加下劃線的“鬧”字用得妙極了，請分析。

_______________________________________________________________________________

8．寫野花用了兩個比喻，“像眼睛，像星星”，能否去掉其中一個？為什么？

_______________________________________________________________________________