“令箭”何以成“雞毛”

李天斌

　　“令箭”與“雞毛”孰輕孰重,自不待言。倘若硬把“雞毛”當成“令箭”,恐怕別有一番用意了。中國有句俗話:拿著雞毛當令箭。令箭,是古代軍隊中發(fā)布命令時用做憑據(jù)的東西。雞毛,則隨處可尋,不值一文。近年來,有些單位出現(xiàn)一種新的動向:拿著令箭當雞毛。有些人對于上級的命令、指示、規(guī)定、要求等等,在貫徹執(zhí)行上,或應(yīng)付對付,或大打折扣,或唱跑了調(diào),甚至無動于衷。其危害一點也不亞于“拿著雞毛當令箭”。而在檢查這種行為造成的惡果時,我們的一些同志往往眼睛只盯著下邊,歸咎于下級。其實,我倒認為,在審視批評下級的同時,應(yīng)當好好地反省一下自己:令箭被當成雞毛,自己應(yīng)付哪些責(zé)任?

發(fā)令者本身沒有把令箭當成令箭,或者說發(fā)令者本身把令箭當成了雞毛,是造成下級把令箭當成雞毛的一個重要原因。有句話說的好:令下如山倒。從這句話中,我們可以評出命令的重要性。作為領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)機關(guān),應(yīng)當重視自己發(fā)布的“命令”,此令一出,就要跟蹤問效,有引導(dǎo),有監(jiān)督,有檢查,有反饋,保證“令箭”切實落到實處。然而,有的領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)機關(guān),“令箭”發(fā)布完了就萬事大吉,似乎說在嘴上、寫在紙上,紅口白牙,白紙黑字,就會落在地上。不去檢查,即使檢查,也是走馬觀花。不去引導(dǎo),引導(dǎo)也是做做樣子;不搞反饋,反饋也是“猶抱琵琶半遮面”。如此對待自己發(fā)出的“令箭”,無怪乎下級也要拿其當“雞毛”了。

“令箭”脫離實際,缺乏科學(xué)性,是下級把其當“雞毛”的又一個原因。群眾有一個形象的比喻:拍腦門子下決心,拍胸脯子作保證,最終是拍屁股挨板子。毋庸置疑,有的“令箭”就是某些領(lǐng)導(dǎo)一時心血來潮,拍腦門子拍出來的,坐在辦公室里坐出來的。這樣的“令箭”發(fā)出來之后,往往叫下級很為難,執(zhí)行吧,明擺著不行;不聽吧,上級追究下來,只怕頂不住,怪罪下來也受不了。反正左右為難,有的干脆來個“裝聾作啞”,于是“令箭”被閑置了。有這樣一件事情,某鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)項目,省里要求以工業(yè)密集型企業(yè)為主,市級領(lǐng)導(dǎo)明確要求以餐飲物流業(yè)為主,縣里則要求搞一個上規(guī)模的建材基地,究竟如何“下手”?誰都不去論證,各拍各的腦門,結(jié)果給這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)出了一道難題,不知如何是好,索性將此事“叫?！币魂囎?。上邊千條線,基層一根針,像這樣“亂箭齊發(fā)”,無疑許多“箭”都會射偏,都難落實。

 令箭被下級當成了“雞毛”,還有一個重要的原因,即有的領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)自身形象不佳,要求不嚴,管理無序,本身就沒有按“令箭”的要求去做甚至出爾反爾,違犯“令箭”。自己尚且如此,號令自然沒有人聽了,上行下效嘛。譬如,上級三令五申不準用公款大吃大喝,可就是屢禁不止,何緣故?關(guān)鍵是有的領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)不能以身作則,帶頭吃吃喝喝。有的檢查組、工作組、觀摩團走到哪吃到哪,到基層調(diào)研檢查蹲點卻是“吃喝拉撒睡”全包了,走時還要揣上一些“土特產(chǎn)”。自己對自己不加約束,不按規(guī)定要求去做,卻大張旗鼓要求下級這個那個,自然難免遭遇無聲的抵抗,令不行禁不止了。倘若自己做不到,別說是三令五申,就是掐著耳朵囑咐恐怕也難有大的成效。古人云:其身正,不令而行。其身不正,雖令不從。這句話可謂入木三分,一針見血。事實表明,“令箭”是否具有權(quán)威性和號召性,不僅在“令箭”本身如何,是否科學(xué),是否實際,它還在于發(fā)號施令者本身形象如何,是不是實事求是的踐行者,是不是艱苦奮斗的表率,是不是執(zhí)行紀律的模范,等等。一樣的“令”,如果出自不同的人之口,就會產(chǎn)生不一樣的效果,這就是所謂的“功夫在令外”了。

我這樣講,并不是說“令箭”被當成“雞毛”的現(xiàn)象,與下級不相干。其實,要想講清這個問題,必須具體“令箭”具體分析。是誰的責(zé)任誰來負,該打誰的板子就打誰,令箭就會恢復(fù)本來的嚴肅性和號召力,就會“令下如山倒”了。

(選自《中財論壇網(wǎng)》2008年4月7日)

12.根據(jù)文意,以下說法正確的兩項是(　　)(　　)

A.文章重在指出部分領(lǐng)導(dǎo)部門不應(yīng)該把“令箭”當成“雞毛”的問題。

B.拿“令箭”當“雞毛”造成的的危害有時要比拿“雞毛”當“令箭”還要嚴重。

C.作為領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)機關(guān),如果重視自己發(fā)布的“命令”,下級部門就不會拿“令箭”當“雞毛”了。

D.令箭被下級當成了“雞毛”,一個重要的原因就是上行下效。

E.“令箭”被當成“雞毛”的現(xiàn)象不能說與下級不相干。

F.“上邊千條線,基層一根針”意思是說無論上級有多少“令箭”基層總能有一種措施來應(yīng)對。

13.下列各項中不能作為造成拿“令箭”當“雞毛”現(xiàn)象的原因的是(　　)

A.發(fā)令者本身沒有把令箭當成令箭,或者說發(fā)令者本身把令箭當成了雞毛。

B.上級部門“亂箭齊發(fā)”,致使許多“箭”沒有射中“基層”靶心。

C.一樣的“令”,由于出自不同的人之口,產(chǎn)生了不一樣的效果。

D.有些人對于上級的“令箭”在貫徹執(zhí)行上,或應(yīng)付對付,或大打折扣,或唱跑了調(diào),甚至無動于衷。

14.如何理解文中的“功夫在令外”?

15.根據(jù)作者的觀點,你認為政府部門應(yīng)怎樣做才能“令下如山倒”?請分點概括作答。

閱讀下列材料：

材料一 1792年(清乾隆59年)，清廷命福安康會同西藏八世達賴、七世班禪等共同籌議西藏善后章程，1793年，《欽定藏內(nèi)善后章程》頒布?！墩鲁獭分饕?guī)定："駐藏大臣督辦藏內(nèi)事務(wù)，應(yīng)與達賴喇嘛、班禪額爾德尼平等，所有噶倫以下的首腦及辦事人員以至活佛，皆是隸屬關(guān)系，無論大小都得服從駐藏大臣。廓爾喀、布魯巴克、哲孟雄等毗鄰國家寫給達賴、班禪的書信，必須報明駐藏大臣譯出查驗，并代為酌定回書......達賴、班禪圓寂后，將尋認的轉(zhuǎn)世靈童的姓名、生年月日用滿漢藏三種文字寫在簽牌上，特賜一金瓶，放進瓶內(nèi)，選派真正有學(xué)問的活佛，祈禱7日，然后由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式認定，然后再呈請中央政府批準，方為有效。"

——摘自戴逸《簡明清史》

材料二 1959年5月，中共中央在給西藏工委《關(guān)于當前在平叛工作中幾個政策問題的決定》的批示中指出：目前西藏地區(qū)的任務(wù)是，結(jié)合平息叛亂的斗爭，采取邊打邊改的方法，完成全區(qū)的民主改革。西藏地區(qū)的民主改革可以分為兩個步驟進行。第一步，以三反(反叛亂、反烏拉、反奴役)雙減(減租減息)為內(nèi)容；第二步，以實行分配土地為內(nèi)容。......明令宣布那些參加叛亂的上層反動分子、寺廟和原西藏地方政府的土地，由原耕種的農(nóng)民耕種，并在今年實行"誰種誰收"，以后再行分配土地的政策。對于沒有參加叛亂的貴族的土地和多余的農(nóng)具、耕畜、房屋，一律仿照內(nèi)地對待民族資產(chǎn)階級的辦法，實行贖買政策，對牧區(qū)的政策，應(yīng)當同農(nóng)區(qū)有所不同。......徹底廢除封建農(nóng)奴制度，廢除人身依附，解放農(nóng)奴和奴隸，廢除農(nóng)奴主及其代理人的一切封建特權(quán)，廢除寺廟的一切封建特權(quán)(包括委派官員，管理市政，私設(shè)法庭、監(jiān)牢、刑罰，沒收財產(chǎn)，流放人民，私藏武器，干涉民刑訴訟，干涉婚姻自由，干涉文化教育事業(yè)，破壞生產(chǎn)等)。......必須迅速地確定所有制，以安定牧區(qū)人民的生產(chǎn)情緒，沒收參加叛亂的牧主的牲畜分配給牧民，實行“誰放牧歸誰所有”的政策；對于沒有參加叛亂的牧主的牲畜仍然歸牧主所有，實行牧工牧主兩利政策。

——摘編自《中共西藏黨史大事記》

回答：

（1）《欽定藏內(nèi)善后章程》在對西藏的治理上主要采取了哪些措施?其對促進清中央政府加強對西藏的管轄有何重要意義?

（2）依據(jù)材料二，歸納當時中央人民政府在西藏進行的民主改革的特點， ( 6 分)根據(jù)所學(xué)知識列舉出西藏在新中國成立后的一五計劃期間交通方面建設(shè)成就？ ( 4 分）

材料三  與全國平均水平相比，西藏商品能源供應(yīng)嚴重不足，大部分農(nóng)牧民的生活用能仍然依靠薪材、畜糞和枯桿等生物質(zhì)能源，對全區(qū)的生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了壓力。加快實現(xiàn)傳統(tǒng)能源替代已經(jīng)成為保護西藏生態(tài)環(huán)境、保護我國西南生態(tài)屏障的迫切任務(wù)。

閱讀下列材料：
材料一1792年(清乾隆59年)，清廷命福安康會同西藏八世達賴、七世班禪等共同籌議西藏善后章程，1793年，《欽定藏內(nèi)善后章程》頒布?！墩鲁獭分饕?guī)定："駐藏大臣督辦藏內(nèi)事務(wù)，應(yīng)與達賴喇嘛、班禪額爾德尼平等，所有噶倫以下的首腦及辦事人員以至活佛，皆是隸屬關(guān)系，無論大小都得服從駐藏大臣。廓爾喀、布魯巴克、哲孟雄等毗鄰國家寫給達賴、班禪的書信，必須報明駐藏大臣譯出查驗，并代為酌定回書......達賴、班禪圓寂后，將尋認的轉(zhuǎn)世靈童的姓名、生年月日用滿漢藏三種文字寫在簽牌上，特賜一金瓶，放進瓶內(nèi)，選派真正有學(xué)問的活佛，祈禱7日，然后由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式認定，然后再呈請中央政府批準，方為有效。"
——摘自戴逸《簡明清史》
材料二1959年5月，中共中央在給西藏工委《關(guān)于當前在平叛工作中幾個政策問題的決定》的批示中指出：目前西藏地區(qū)的任務(wù)是，結(jié)合平息叛亂的斗爭，采取邊打邊改的方法，完成全區(qū)的民主改革。西藏地區(qū)的民主改革可以分為兩個步驟進行。第一步，以三反(反叛亂、反烏拉、反奴役)雙減(減租減息)為內(nèi)容；第二步，以實行分配土地為內(nèi)容。......明令宣布那些參加叛亂的上層反動分子、寺廟和原西藏地方政府的土地，由原耕種的農(nóng)民耕種，并在今年實行"誰種誰收"，以后再行分配土地的政策。對于沒有參加叛亂的貴族的土地和多余的農(nóng)具、耕畜、房屋，一律仿照內(nèi)地對待民族資產(chǎn)階級的辦法，實行贖買政策，對牧區(qū)的政策，應(yīng)當同農(nóng)區(qū)有所不同。......徹底廢除封建農(nóng)奴制度，廢除人身依附，解放農(nóng)奴和奴隸，廢除農(nóng)奴主及其代理人的一切封建特權(quán)，廢除寺廟的一切封建特權(quán)(包括委派官員，管理市政，私設(shè)法庭、監(jiān)牢、刑罰，沒收財產(chǎn)，流放人民，私藏武器，干涉民刑訴訟，干涉婚姻自由，干涉文化教育事業(yè)，破壞生產(chǎn)等)。......必須迅速地確定所有制，以安定牧區(qū)人民的生產(chǎn)情緒，沒收參加叛亂的牧主的牲畜分配給牧民，實行“誰放牧歸誰所有”的政策；對于沒有參加叛亂的牧主的牲畜仍然歸牧主所有，實行牧工牧主兩利政策。
——摘編自《中共西藏黨史大事記》
回答：

（1）《欽定藏內(nèi)善后章程》在對西藏的治理上主要采取了哪些措施?其對促進清中央政府加強對西藏的管轄有何重要意義?

（2）依據(jù)材料二，歸納當時中央人民政府在西藏進行的民主改革的特點，根據(jù)所學(xué)知識列舉出西藏在新中國成立后的一五計劃期間交通方面建設(shè)成就？
材料三與全國平均水平相比，西藏商品能源供應(yīng)嚴重不足，大部分農(nóng)牧民的生活用能仍然依靠薪材、畜糞和枯桿等生物質(zhì)能源，對全區(qū)的生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了壓力。加快實現(xiàn)傳統(tǒng)能源替代已經(jīng)成為保護西藏生態(tài)環(huán)境、保護我國西南生態(tài)屏障的迫切任務(wù)。

（60分）閱讀下列材料：

材料一 1792年(清乾隆59年)，清廷命福安康會同西藏八世達賴、七世班禪等共同籌議西藏善后章程，1793年，《欽定藏內(nèi)善后章程》頒布?！墩鲁獭分饕?guī)定："駐藏大臣督辦藏內(nèi)事務(wù)，應(yīng)與達賴喇嘛、班禪額爾德尼平等，所有噶倫以下的首腦及辦事人員以至活佛，皆是隸屬關(guān)系，無論大小都得服從駐藏大臣。廓爾喀、布魯巴克、哲孟雄等毗鄰國家寫給達賴、班禪的書信，必須報明駐藏大臣譯出查驗，并代為酌定回書......達賴、班禪圓寂后，將尋認的轉(zhuǎn)世靈童的姓名、生年月日用滿漢藏三種文字寫在簽牌上，特賜一金瓶，放進瓶內(nèi)，選派真正有學(xué)問的活佛，祈禱7日，然后由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式認定，然后再呈請中央政府批準，方為有效。"

——摘自戴逸《簡明清史》

材料二 1959年5月，中共中央在給西藏工委《關(guān)于當前在平叛工作中幾個政策問題的決定》的批示中指出：目前西藏地區(qū)的任務(wù)是，結(jié)合平息叛亂的斗爭，采取邊打邊改的方法，完成全區(qū)的民主改革。西藏地區(qū)的民主改革可以分為兩個步驟進行。第一步，以三反(反叛亂、反烏拉、反奴役)雙減(減租減息)為內(nèi)容；第二步，以實行分配土地為內(nèi)容。......明令宣布那些參加叛亂的上層反動分子、寺廟和原西藏地方政府的土地，由原耕種的農(nóng)民耕種，并在今年實行"誰種誰收"，以后再行分配土地的政策。對于沒有參加叛亂的貴族的土地和多余的農(nóng)具、耕畜、房屋，一律仿照內(nèi)地對待民族資產(chǎn)階級的辦法，實行贖買政策，對牧區(qū)的政策，應(yīng)當同農(nóng)區(qū)有所不同。......徹底廢除封建農(nóng)奴制度，廢除人身依附，解放農(nóng)奴和奴隸，廢除農(nóng)奴主及其代理人的一切封建特權(quán)，廢除寺廟的一切封建特權(quán)(包括委派官員，管理市政，私設(shè)法庭、監(jiān)牢、刑罰，沒收財產(chǎn)，流放人民，私藏武器，干涉民刑訴訟，干涉婚姻自由，干涉文化教育事業(yè)，破壞生產(chǎn)等)。......必須迅速地確定所有制，以安定牧區(qū)人民的生產(chǎn)情緒，沒收參加叛亂的牧主的牲畜分配給牧民，實行“誰放牧歸誰所有”的政策；對于沒有參加叛亂的牧主的牲畜仍然歸牧主所有，實行牧工牧主兩利政策。

——摘編自《中共西藏黨史大事記》

回答：

（1）《欽定藏內(nèi)善后章程》在對西藏的治理上主要采取了哪些措施?(6分)其對促進清中央政府加強對西藏的管轄有何重要意義?(4分)

（2）依據(jù)材料二，歸納當時中央人民政府在西藏進行的民主改革的特點， ( 6 分)根據(jù)所學(xué)知識列舉出西藏在新中國成立后的一五計劃期間交通方面建設(shè)成就？ ( 4 分）

材料三  與全國平均水平相比，西藏商品能源供應(yīng)嚴重不足，大部分農(nóng)牧民的生活用能仍然依靠薪材、畜糞和枯桿等生物質(zhì)能源，對全區(qū)的生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了壓力。加快實現(xiàn)傳統(tǒng)能源替代已經(jīng)成為保護西藏生態(tài)環(huán)境、保護我國西南生態(tài)屏障的迫切任務(wù)。

閱讀下面的文字。完成19―21題。

居住改變中國：公民文化正在社區(qū)中興起

    ① 當下，大量新型社區(qū)的出現(xiàn)，不僅改變了國人原有的居住方式，同時也促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變。

② 在北京社會科學(xué)院副研究員繆青看來，在老社區(qū)里，居民很少參與社區(qū)事務(wù)的決策過程，居委會是“政府的腿”這一觀念被廣泛接受，人們參與社區(qū)活動主要是由政府來推動。而在以“財富起跑線”劃分的新型商品房社區(qū)里，居民更愿意參與社區(qū)事務(wù)的決策過程，在杜區(qū)體制創(chuàng)新的過程中，出現(xiàn)了強調(diào)規(guī)則和制度化的公民參與趨勢。 

③“一提起‘公民’，大家反應(yīng)出來的就是愛國，就是向國旗敬禮。其實不完全是這樣?！笨娗嗾f，“在不少新型商品樓社區(qū)中，人們表現(xiàn)出來的自下而上的公共參與，以及維權(quán)意識和自我管理技能的增強，這才是真正意義上的公民文化，它是超越血緣和熟人關(guān)系的”

    ④ 不少事實支持這種判斷，一名網(wǎng)友回憶當年在大雜院的生活時說，“我生活的那個大雜院，有個鄰居一到夏天就買了許多蟈蟈掛在院內(nèi)，吵得我根本睡不好覺?？纱蠹抑荒鼙舜巳萑蹋瑢嵲诓恍辛丝梢哉揖游瘯髬尫从?，但要是誰真的自己跳出來和別人發(fā)生沖突，肯定會被鄰居視為不通人情?！比绻约荷钤谛滦偷纳唐贩啃^(qū)，肯定會直接去敲這位鄰居的門，把意見直言不諱地提出來。

    ⑤ 在新型社區(qū)，人們的“耐心”正在減少，礙子人情、抹不開面子的情況也越來越鮮見，維權(quán)和參與管理正日益成為流行的話題。人們不再聽憑物業(yè)公司隨意調(diào)高物業(yè)費用，也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質(zhì)量。不管是私下談判還是對簿公堂，新型小區(qū)居民都不會輕易放棄自己的權(quán)利和利益，這種建立在自購住房基礎(chǔ)上的維權(quán)意識得到前所未有的發(fā)揚。

    ⑥ 繆青對這些震撼人心的變化感觸頗深。他逐漸意識到，隨著城市化和科技的發(fā)展，人口流動的增長，舊有的“熟人”鄰里正在被新的“公眾”鄰里所取代，從而為公民創(chuàng)造更多參與社會和政治生活的機會?！霸谛滦蜕鐓^(qū)的人際交往中，人與人的關(guān)系是不分等級親疏的。”繆青告訴記者，他曾經(jīng)聽到過一位業(yè)主委員會成員向他感慨，終于理解為什么一些退下來的政府官員在參與社區(qū)管理時，往往感到不適應(yīng)一一“環(huán)境不同了嘛!”

    ⑦ 環(huán)境的改變迫使人們學(xué)習(xí)和適應(yīng)另一種游戲規(guī)則，即如何通過制度和協(xié)商，解決平等利益主體間的問題。這需要一段時間?？娗嗾J為，我們社會必須要通過這個過程，才可能形成社區(qū)參與式民主的框架，人們也才可能由此養(yǎng)成開會決定事情的習(xí)慣。

⑧ 那些最先養(yǎng)成這種習(xí)慣的人往往成為時勢造就的英雄，比如身居北京的舒可心。他精心策劃了全國第一個業(yè)主以和平方式大“鬧”房展會事件，迫使發(fā)展商通過談判、協(xié)商的方式解決了問題。正因為此，他被某媒體評為“中國社區(qū)十大堆權(quán)先行者”之一?，F(xiàn)在很多商品房居住區(qū)內(nèi)，業(yè)主、居民的聿青神生活熱點，已經(jīng)是競選居委會委員乃至主任了。其實，民主不是什么階級的意識形態(tài)或者政治標簽，而是―種日常生活的理念、模式，是一種最常用的處理共有財產(chǎn)、公共事務(wù)的方法和工具。

    ⑨ 先行者的足跡意味著一種超越中圓古典治道的新選擇。繆青說，沖國古共治理是一種自上而下的治理。其理想社會是國家長治久安，百姓安居樂業(yè)。這一治道的重心在于，試圖找到或者試圖塑造那些能夠替老百姓著想竹英明君主和滑官賢相。而政府的廉潔和效能有賴于道德的修養(yǎng)和內(nèi)圣外王的規(guī)范。但令人遺憾的是，在長迭2000年的追尋長治久安的過程中，中國古典治道始終無法貢獻出一種方案、一種體制，能夠廣泛她融發(fā)民間的活力，特別是自下而上地保護公民權(quán)利和遏制公共權(quán)力的濫用的方式。其最重大缺失在于，人們在日常社會生活中沒有一個制度化公民參與的機制。

    ⑩ 如今，這個機制正在興起。然而還僅僅是開始，在繆青的一項調(diào)查中，在回答“您認為一些居民不愿參與社區(qū)工作的原因是什么”時，67.2％的人竟然說沒有時間。這一方面說明在城市和社區(qū)冶理的過程中公民參與的空間還很大，另一方面也說明，在未來社區(qū)治理中如何推進公民參與，特別是發(fā)展自下而上的制度化參與以滿足社區(qū)居民多樣化的需求，是一個值得關(guān)注的問題。

19.文章的第④段介紹一個網(wǎng)友關(guān)于“大雜院”生活的回憶，聯(lián)系上下文來看，作者這樣安排有什么用意?（4分）

20.結(jié)尾一節(jié)，作者對一些人不愿參與社區(qū)工作的原因是“沒有時間”的說法持什么態(tài)度?從全文來看，其深層的原因是什么?（5分）

21.文章開頭說新型社區(qū)的出現(xiàn)，促使人們的行為和意念發(fā)生了潛移默化的改變，根據(jù)本    文提供的信息，你認為這種“變化”都有哪些方面?（6分）。

閱讀下面的文字，完成問題。

居住改變中國：公民文化正在社區(qū)中興起

董偉

當下，大量新型社區(qū)的出現(xiàn)，不僅改變了國人原有的居住方式，同時也促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變。

在北京社會科學(xué)院副研究員繆青看來，在老社區(qū)里，居民很少參與社區(qū)事務(wù)的決策過程，居委會是“政府的腿”這一觀念被廣泛接受，人們參與社區(qū)活動主要是由政府來推動。而在以“財富起跑線”劃分的新型商品房社區(qū)里，居民更愿意參與社區(qū)事務(wù)的決策過程，在社區(qū)體制創(chuàng)新的過程中，出現(xiàn)了強調(diào)規(guī)則和制度化的公民參與趨勢。

“一提起‘公民’，大家反應(yīng)出來的就是愛國，就是向國旗敬禮。其實不完全是這樣?！笨娗嗾f，“在不少新型商品樓社區(qū)中，人們表現(xiàn)出來的自下而上的公共參與，以及維權(quán)意識和自我管理技能的增強，這才是真正意義上的公民文化，它是超越血緣和熟人關(guān)系的?！?

不少事實支持這種判斷。一名網(wǎng)友回憶當年在大雜院的生活時說，“我生活的那個大雜院，有個鄰居一到夏天就買了許多蟈蟈掛在院內(nèi)，吵得我根本睡不好覺?？纱蠹抑荒鼙舜巳萑蹋瑢嵲诓恍辛丝梢哉揖游瘯髬尫从?，但要是誰真的自己跳出來和別人發(fā)生沖突，肯定會被鄰居視為不通人情?！比绻约荷钤谛滦偷纳唐贩啃^(qū)，肯定會直接去敲這位鄰居的門，把意見直言不諱地提出來。

在新型社區(qū)，人們的“耐心”正在減少，礙于人情、抹不開面子的情況也越來越鮮見，維權(quán)和參與管理正日益成為流行的話題。人們不再聽憑物業(yè)公司隨意調(diào)高物業(yè)費用，也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質(zhì)量。不管是私下談判還是對簿公堂，新型小區(qū)居民都不會輕易放棄自己的權(quán)利和利益，這種建立在自購住房基礎(chǔ)上的維權(quán)意識得到前所未有的發(fā)揚。

繆青對這些震撼人心的變化感觸頗深。他逐漸意識到，隨著城市化和科技的發(fā)展，人口流動的增長，舊有的“熟人”鄰里正在被新的“公眾”鄰里所取代，從而為公民創(chuàng)造更多參與社會和政治生活的機會?！霸谛滦蜕鐓^(qū)的人際交往中，人與人的關(guān)系是不分等級親疏的?！笨娗喔嬖V記者，他曾經(jīng)聽到過一位業(yè)主委員會成員向他感慨，終于理解為什么一些退下來的政府官員在參與社區(qū)管理時，往往感到不適應(yīng)——“環(huán)境不同了嘛！”

環(huán)境的改變迫使人們學(xué)習(xí)和適應(yīng)另一種游戲規(guī)則，即如何通過制度和協(xié)商，解決平等利益主體間的問題。這需要一段時間?？娗嗾J為，我們社會必須要通過這個過程，才可能形成社區(qū)參與式民主的框架，人們也才可能由此養(yǎng)成開會決定事情的習(xí)慣。

那些最先養(yǎng)成這種習(xí)慣的人往往成為時勢造就的英雄，比如身居北京的舒可心。他精心策劃了全國第一個業(yè)主以和平方式大“鬧”房展會事件，迫使發(fā)展商通過談判、協(xié)商的方式解決了問題。正因為此，他被某媒體評為“中國社區(qū)十大維權(quán)先行者”之一?，F(xiàn)在很多商品房居住區(qū)內(nèi)，業(yè)主、居民的精神生活熱點，已經(jīng)是競選居委會委員乃至主任了。其實，民主不是什么階級的意識形態(tài)或者政治標簽，而是一種日常生活的理念、模式，是一種最常用的處理共有財產(chǎn)、公共事務(wù)的方法和工具。

先行者的足跡意味著一種超越中國古典治道的新選擇?？娗嗾f，中國古典治理是一種自上而下的治理。這一治道的重心在于，試圖找到或者試圖塑造那些能夠替老百姓著想的英明君主和清官賢相。但在長達2000年的追尋長治久安的過程中，中國古典治道始終無法貢獻出一種方案、一種體制，能夠廣泛地激發(fā)民間的活力，特別是自下而上地保護公民權(quán)利和遏制公共權(quán)力的濫用。人們在日常社會生活中沒有一個制度化公民參與的機制。

如今，這個機制正在興起。然而還僅僅是開始。在繆青的一項調(diào)查中，在回答“您認為一些居民不愿參與社區(qū)工作的原因是什么”時，67.2％的人竟然說沒有時間。這一方面說明在城市和社區(qū)治理的過程中公民參與的空間還很大，另一方面也說明，在未來社區(qū)治理中如何推進公民參與，特別是發(fā)展自下而上的制度化參與以滿足社區(qū)居民多樣化的需求，是一個值得關(guān)注的問題?！　?/p>

　　　　（節(jié)選自2007年2月26日《中國青年報》）

1.文章的第二段中“財富起跑線”的具體意思是指什么？

2.文章的第四段介紹一個網(wǎng)友關(guān)于“大雜院”生活的回憶，聯(lián)系上下文來看，作者這樣安排有什么用意？

3.結(jié)尾一節(jié)，作者對一些人不愿參與社區(qū)工作的原因是“沒有時間”的說法持什么態(tài)度？根據(jù)本文提供的信息，你認為其深層的原因可能是什么？

4.文章開頭說新型社區(qū)的出現(xiàn)，促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變，從全文來看，這種“變化”都有哪些方面？

閱讀下面的一則新聞，完成19―22題。（18分）

居住改變中國：公民文化正在社區(qū)中興起

當下，大量新型社區(qū)的出現(xiàn)，不僅改變了國人原有的居住方式，同時也促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變。

在北京社會科學(xué)院副研究員繆青看來，在老社區(qū)里，居民很少參與社區(qū)事務(wù)的決策過程，居委會是“政府的腿”這一觀念被廣泛接受，人們參與社區(qū)活動主要是由政府來推動。而在以“財富起跑線”劃分的新型商品房社區(qū)里，居民更愿意參與社區(qū)事務(wù)的決策過程，在社區(qū)體制創(chuàng)新的過程中，出現(xiàn)了強調(diào)規(guī)則和制度化的公民參與趨勢。

“一提起‘公民’，大家反應(yīng)出來的就是愛國，就是向國旗敬禮。其實不完全是這樣?！笨娗嗾f，“在不少新型商品樓社區(qū)中，人們表現(xiàn)出來的自下而上的公共參與，以及維權(quán)意識和自我管理技能的增強，這才是真正意義上的公民文化，它是超越血緣和熟人關(guān)系的。”

不少事實支持這種判斷。一名網(wǎng)友回憶當年在大雜院的生活時說，“我生活的那個大雜院，有個鄰居一到夏天就買了許多蟈蟈掛在院內(nèi)，吵得我根本睡不好覺。可大家只能彼此容忍，實在不行了可以找居委會大媽反映，但要是誰真的自己跳出來和別人發(fā)生沖突，肯定會被鄰居視為不通人情?！比绻约荷钤谛滦偷纳唐贩啃^(qū)，肯定會直接去敲這位鄰居的門，把意見直言不諱地提出來。

在新型社區(qū)，人們的“耐心”正在減少，礙于人情、抹不開面子的情況也越來越鮮見，維權(quán)和參與管理正日益成為流行的話題。人們不再聽憑物業(yè)公司隨意調(diào)高物業(yè)費用，也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質(zhì)量。不管是私下談判還是對簿公堂，新型小區(qū)居民都不會輕易放棄自己的權(quán)利和利益，這種建立在自購住房基礎(chǔ)上的維權(quán)意識得到前所未有的發(fā)揚。

繆青對這些震撼人心的變化感觸頗深。他逐漸意識到，隨著城市化和科技的發(fā)展，人口流動的增長，舊有的“熟人”鄰里正在被新的“公眾”鄰里所取代，從而為公民創(chuàng)造更多參與社會和政治生活的機會。“在新型社區(qū)的人際交往中，人與人的關(guān)系是不分等級親疏的?！笨娗喔嬖V記者，他曾經(jīng)聽到過一位業(yè)主委員會成員向他感慨，終于理解為什么一些退下來的政府官員在參與社區(qū)管理時，往往感到不適應(yīng)――“環(huán)境不同了嘛！”

環(huán)境的改變迫使人們學(xué)習(xí)和適應(yīng)另一種游戲規(guī)則，即如何通過制度和協(xié)商，解決平等利益主體間的問題。這需要一段時間?？娗嗾J為，我們社會必須要通過這個過程，才可能形成社區(qū)參與式民主的框架，人們也才可能由此養(yǎng)成開會決定事情的習(xí)慣。

那些最先養(yǎng)成這種習(xí)慣的人往往成為時勢造就的英雄，比如身居北京的舒可心。他精心策劃了全國第一個業(yè)主以和平方式大“鬧”房展會事件，迫使發(fā)展商通過談判、協(xié)商的方式解決了問題。正因為此，他被某媒體評為“中國社區(qū)十大維權(quán)先行者”之一。現(xiàn)在很多商品房居住區(qū)內(nèi)，業(yè)主、居民的精神生活熱點，已經(jīng)是競選居委會委員乃至主任了。其實，民主不是什么階級的意識形態(tài)或者政治標簽，而是一種日常生活的理念、模式，是一種最常用的處理共有財產(chǎn)、公共事務(wù)的方法和工具。

先行者的足跡意味著一種超越中國古典治道的新選擇?？娗嗾f，中國古典治理是一種自上而下的治理。其理想社會是國家長治久安，百姓安居樂業(yè)。這一治道的重心在于，試圖找到或者試圖塑造那些能夠替老百姓著想的英明君主和清官賢相。而政府的廉潔和效能有賴于道德的修養(yǎng)和內(nèi)圣外王的規(guī)范。但令人遺憾的是，在長達2000年的追尋長治久安的過程中，中國古典治道始終無法貢獻出一種方案、一種體制，能夠廣泛地激發(fā)民間的活力，特別是自下而上地保護公民權(quán)利和遏制公共權(quán)力的濫用的方式。其最重大缺失在于，人們在日常社會生活中沒有一個制度化公民參與的機制。

如今，這個機制正在興起。然而還僅僅是開始。在繆青的一項調(diào)查中，在回答“您認為一些居民不愿參與社區(qū)工作的原因是什么”時，67.2％的人竟然說沒有時間。這一方面說明在城市和社區(qū)治理的過程中公民參與的空間還很大，另一方面也說明，在未來社區(qū)治理中如何推進公民參與，特別是發(fā)展自下而上的制度化參與以滿足社區(qū)居民多樣化的需求，是一個值得關(guān)注的問題。

19．文章的第二段中“政府的腿”、“財富起跑線”的具體意思分別是什么？（4分）

答：（1）“政府的腿”                                                       

   （2）“財富起跑線”                                                     

20．文章的第四段介紹一個網(wǎng)友關(guān)于“大雜院”生活的回憶，聯(lián)系上下文來看，作者這樣安排有什么用意？（4分）

    答：                                                                       

21．結(jié)尾一節(jié)，作者對一些人不愿參與社區(qū)工作的原因是“沒有時間”的說法持什么態(tài)度？根據(jù)本文提供的信息，你認為其深層的原因是什么？（5分）

    答：                                                                       

22．文章開頭說新型社區(qū)的出現(xiàn)，促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變，從全文來看，這種“變化”都有哪些方面？（5分）

    答：                                                                        

換腦以后

（英國）羅斯馬瑞·廷帕萊

手術(shù)極其成功。

  大衛(wèi)·卡遜瞧著鏡子里體格健美的男子：“大夫，我要看我本人?！?

華萊大夫平靜地說：“一場交通事故使你體無完膚，面目全非，但你的腦子卻完好無損。正好醫(yī)院存放著一個體態(tài)健美的男人的軀體，他死于大腦損傷，于是就移植了你的腦子?？ㄟd先生，這完完全全是你本人，只是身體不一樣?！?

大衛(wèi)注視著“他”的身體，那手指修長，不像他自己原來粗短的小手。他用這雙不熟悉的手撫摸著自己不熟悉的面孔。這是多么異乎尋常的體驗??！不錯，新鼻子是筆直的，而舊鼻子的鼻梁中間有一個鼓包；眉毛比原先的濃了；現(xiàn)在的下巴是直挺挺的，而他自己的下巴卻是往后縮的；嘴唇飽滿了；牙齒是齊的，他原先裝的是一副假牙……

  “你現(xiàn)在成了標準的美男子，你得好好珍惜才是啊!”華萊大夫補充說道。

  “我妻子知道這一切嗎?她對我的死作何想法?”

  “我不知道，她表現(xiàn)得很平靜。當然了，她有她自己的工作?！?

  “可不是，賽拉有她自己的工作?！贝笮l(wèi)苦惱地說。

他那自以為當了寡婦的妻子是個演員，她總是事業(yè)在先，個人生活在后。而他愛賽拉遠勝過賽拉愛他。

他長得不漂亮，他娶賽拉時正值她時運不佳，因而她被他的體貼和愛憐感動了。婚后不久，賽拉時來運轉(zhuǎn)，青云直上，他在賽拉的生活中也就處于次要地位了。

  大衛(wèi)出院了。他想作為一個陌生人重新與他妻子認識并且贏得她的愛情。

  當他在拍攝現(xiàn)場重見賽拉時，縷縷舊情如潮水般涌上心頭。

  他兩眼牢牢地盯著她，使她不免也用帶著疑問的眼神注視著他。等拍攝完畢，他拿出以前從未有過的膽量迎上前去，說：“我十分敬仰你的表演，卡遜太太。你愿意和我一起吃飯嗎?”

  周圍的人都哈哈大笑，滿以為他會遭到拒絕。

  可賽拉卻優(yōu)雅地說：“當然可以?！?

  吃飯時，賽拉取笑他：“你總是這么大膽地跟女人搭話的嗎?”

  “我一生中從來沒有過?！?

  “真是這樣嗎?”

  “真的是這樣的，賽拉。”他把她的名字不免叫得親切得過分了，“我叫理查，理查·新勇?！?

  “從你對待我的樣子來看，你似乎認識我?！?

  “我看過你拍的所有電影。”

  “還有別的原因。我也覺得我們似曾相識，可是我又從來沒見過你。這一陣我一般不接受邀請。自我丈夫死后，我一直獨來獨往?！?

  “我也聽說了你丈夫的事，我很難過。”

  “他生前我沒有好好待他，后悔莫及啊!真像是一場夢。”

  之后，他向他的妻子求婚。再以后，他倆結(jié)婚了。

  就在結(jié)婚當天，禍從天降。

  正當夫婦倆從婚禮大廳出來時，一個女人沖出大衛(wèi)，喊道：“裘羅德……裘羅德……”

  大衛(wèi)倒退一步，說：“我不認識你，我不叫裘羅德?！?

  “他們告訴我你已經(jīng)死了!他們干嘛騙我?裘羅德，你是我的丈夫啊!”

  “不，不，你認錯人啦，”他說，“我是理查·新勇?！?

  “你不是。你是裘羅德·透納。你確確實實是我丈夫……你左胳膊內(nèi)側(cè)有個胎記——一個紅星一樣的小疤。你有的。是嗎?”

  賽拉用害怕和迷惑不解的目光瞅著他：“理查，她是誰?你身上確實有這樣的疤痕!”

  大衛(wèi)讓賽拉在旅館里等他，然后平靜地對透納太太說：“我們離開這里好好談?wù)劙??！?

  大衛(wèi)仍舊沒有直接解釋他究竟是誰，而是告訴了透納太太關(guān)于自己發(fā)生交通事故后在醫(yī)院做腦移植手術(shù)的事。這雖然很殘酷，但他不得不告訴她這些。最后，華萊大夫又作了證明。

  聽完這些，透納太太泣不成聲，她猛地展開雙臂撲向大衛(wèi)：“我才不信呢!裘羅德……我親愛的……”

  她直盯著他的眼睛。繼而又突然面帶懼色地縮回身子，喃喃自語：“不，那眼睛后面是一個陌生人，一個活在我丈夫身體里的陌生人?！闭f完，她哭泣著跑出了房間。

  大衛(wèi)回到他與賽拉約定度蜜月的旅館，心里忐忑不安：我一直在騙人，我該對賽拉說實話嗎?她會因害怕而不敢見我嗎?

  賽拉沒有走，安詳?shù)卦诜块g里等著他。

  大衛(wèi)深深地吸了口氣之后，鼓足勇氣說：“賽拉，我想要向你坦白一件事——關(guān)于我身份的問題?！?

  賽拉直盯著他的眼睛，臉上柔情四溢，表情非常豐富，仿佛瞬息間就可以漾出一個微笑。

  “瞧你的眼睛，”她柔聲細語地說，“一點不錯，□□□□□□□□□□□ ”她調(diào)皮得像個小孩。

“你要向我坦白一件什么事呀——大衛(wèi)·卡遜，關(guān)于你的身份?”

（本文有刪節(jié)）

12．小說為什么要詳寫大衛(wèi)手術(shù)后身體的變化？（3分）

13．大衛(wèi)為什么想“作為一個陌生人重新與他妻子認識并且贏得她的愛情”？（4分）

14．聯(lián)系全文，在空格內(nèi)寫一兩句話，要求連貫、生動，能揭示主旨。（不超過30字）（3分）

15．作者安排了在婚禮后一個女人出來認夫的情節(jié)，其作用是什么？（4分）

16．請就本文的寫法特點，選一點進行分析。（6分）

追尋書籍的味道

尤  今

小時家窮，肚子像欠收的田地，老是空蕩蕩的：可是呢，精神卻長年吃著奢華的鮑魚

海參。把精神喂得飽飽的，是書籍。

捉襟見肘的父母，餐桌上可能只有青菜豆腐，可是，屋子里，書本永遠不虞^①匱乏。

晚餐過后，便是一家子進入文字世界的大好時光了。一人讀書和一家讀書，感受是完

全不同的。新買的書，有淡淡墨香，非常好聞，它能把一瓣瓣心葉都熏得香香的；屋內(nèi)此

起彼落地翻動著書頁的聲音，宛如天籟。

    明明只是一本書嘛，可是，握在手里，大家卻變成了哭笑難以自主的傀儡。爸爸捧書

哈哈大笑的那一刻，卻見進入悲情世界的媽媽眼噙淚光；爸爸在嚴肅的政論書中忙忙碌碌

地寫著眉批的當兒，媽媽卻高高興興地在她所尋獲的妙言妙語底下畫線。當字里行間閃出

了睿智的思想亮光時，父母親總會興奮地讀出來，讓彼此分享精神的資產(chǎn)。

    我們幾個孩子呢，在盈屋的暗香里，隨意抽選散置四處的書來讀。在那略識字的年齡

里，只能一知半解地讀、懵懵懂懂地讀；讀著、讀著，讀懂了，一顆心，便跳舞。

    閱讀，這個美麗的嗜好，就像種子，在我們四兄弟姐妹的心田里萌芽、茁長，一直長

牙長的，迄今，已長成了根深葉茂的巨樹了，絲毫撼動不得。

    書籍，于我們而言，無所不能。

    當生活的小舟遇上了驚濤駭浪時，書籍是令我們安心的避風(fēng)港；當超負荷的工作把我

們的心揉成一葉成菜時，我們以書籍撫平內(nèi)心的皺褶；當難以化解的憂傷把我們逼進黑暗

的死角時，書籍便是一束束亮麗的陽光；當我們的思想患上營養(yǎng)不良癥時，書籍就充當了

我們的維他命。

    書籍之所以會深深地嵌進我們的血肉和骨髓里，緊密地成為我們生命的一部分，追溯

原因，是父母從小就以“身教”的方式讓我們知道，書籍是精神“永遠的伊甸園”；它既是

小孩的棉花糖，也是成人的花生糖；棉花糖軟而可口，花生糖硬而適口，都能給生命的味

蕾帶來怡人的甜味。

    現(xiàn)代閱讀風(fēng)氣不盛，分析年輕人不愛閱讀的因素時，一般人都歸咎于娛樂多元化、課

業(yè)繁重或工作壓力太大，讓他們無暇分心或分心乏力。

    不是的。我認為真正的關(guān)鍵是：童年時，他們不曾用書籍把精神養(yǎng)肥，成年之后，當

然不會“食髓知味”地追尋書籍的味道啦!

    不讀課外書，可以有千萬個不同的借口。閱讀課外書，原因卻只有簡簡單單的一個：

快樂。當父母用美食和玩具堆砌孩子的童年時，孩子當然快樂，可是，那種快樂，是甜而

短的，它不能無止無盡地延伸到成人的世界里；然而，如果高瞻遠矚的父母能把年幼的孩子引進文字的世界里，就等于給了他們一份終生保值的禮物。

    近日，與思齊聊天，她以溫暖的語調(diào)憶述她那“貧瘠得十分璀璨”的童年。她說：“當

年，家在福建。盡管家境貧苦，可家人還是給錢讓我去租書來看。5分錢租一本，幾天內(nèi)得

還。于是，一目十行，飛快地讀，還分秒必爭地把自己喜歡的篇章逐字逐句逐行地抄錄下

來。把筆記本子收在一口箱子里，一本疊一本，抄了很多本。箱子滿了，便買個鎖頭鎖起

來，滿箱都是奇珍異寶哪!到新加坡定居多年了，那口大箱子，還好好地留在福建老家呢!”

    這個有著豐實童年的女子，現(xiàn)在，從事出版事業(yè)，以文字去喂養(yǎng)萬千讀者的精神。

    愛讀書的人，人生各自精彩，而讀書的嗜好，必須從小養(yǎng)起。

(選自《北方人》2010年第10期，略有改動)

    ①〔不虞〕不憂慮。虞，憂慮。

    19．書籍的“味道”除了書的墨香、全家共讀的溫馨，還蘊含著其它什么“味道”呢?

請依據(jù)文本作答。(至少答出兩點)(4分)

20．按要求品味語言。(4分)

    (1)閱讀，這個美麗的嗜好，就像種子，在我們四兄弟婦妹的心田里萌芽、茁長，一

直長呀長的，迄今，已長成了根深葉茂的巨樹了，絲毫撼動不得。(品味句子的表達效果)

    (2)如果高瞻遠矚的父母能把年幼的孩子引進文字的世界里，就等于給了他們一份終

生保值的禮物。(品味加點詞語的含義)

    21．文章的后面寫思齊讀書這一內(nèi)容，在全文中有何作用?(2分)

    22．文中提到現(xiàn)代閱讀風(fēng)氣不盛，請你結(jié)合下則材料，給家長提兩條培養(yǎng)孩子閱讀興

趣的建議。(4分)

    2011年4月公布的第八次全國國民閱讀調(diào)查成果顯示：我國O一8周歲兒童的家長平均

每天花費約22．78分鐘陪孩子讀書，有43．2％的家庭平均每天由家長陪孩子讀書的時間在

20分鐘以上。近四成(39．4％)家長半年內(nèi)會帶孩子逛一次書店，其中27．1％的家長會在

1—3個月內(nèi)帶孩子逛一次書店；有近三成(27．9％)的家長表示從未帶孩子逛過書店。

追尋書籍的味道

尤  今

小時家窮，肚子像欠收的田地，老是空蕩蕩的：可是呢，精神卻長年吃著奢華的鮑魚

海參。把精神喂得飽飽的，是書籍。

捉襟見肘的父母，餐桌上可能只有青菜豆腐，可是，屋子里，書本永遠不虞①匱乏。

晚餐過后，便是一家子進入文字世界的大好時光了。一人讀書和一家讀書，感受是完

全不同的。新買的書，有淡淡墨香，非常好聞，它能把一瓣瓣心葉都熏得香香的；屋內(nèi)此

起彼落地翻動著書頁的聲音，宛如天籟。

    明明只是一本書嘛，可是，握在手里，大家卻變成了哭笑難以自主的傀儡。爸爸捧書

哈哈大笑的那一刻，卻見進入悲情世界的媽媽眼噙淚光；爸爸在嚴肅的政論書中忙忙碌碌

地寫著眉批的當兒，媽媽卻高高興興地在她所尋獲的妙言妙語底下畫線。當字里行間閃出

了睿智的思想亮光時，父母親總會興奮地讀出來，讓彼此分享精神的資產(chǎn)。

    我們幾個孩子呢，在盈屋的暗香里，隨意抽選散置四處的書來讀。在那略識字的年齡

里，只能一知半解地讀、懵懵懂懂地讀；讀著、讀著，讀懂了，一顆心，便跳舞。

    閱讀，這個美麗的嗜好，就像種子，在我們四兄弟姐妹的心田里萌芽、茁長，一直長

牙長的，迄今，已長成了根深葉茂的巨樹了，絲毫撼動不得。

    書籍，于我們而言，無所不能。

    當生活的小舟遇上了驚濤駭浪時，書籍是令我們安心的避風(fēng)港；當超負荷的工作把我

們的心揉成一葉成菜時，我們以書籍撫平內(nèi)心的皺褶；當難以化解的憂傷把我們逼進黑暗

的死角時，書籍便是一束束亮麗的陽光；當我們的思想患上營養(yǎng)不良癥時，書籍就充當了

我們的維他命。

    書籍之所以會深深地嵌進我們的血肉和骨髓里，緊密地成為我們生命的一部分，追溯

原因，是父母從小就以“身教”的方式讓我們知道，書籍是精神“永遠的伊甸園”；它既是

小孩的棉花糖，也是成人的花生糖；棉花糖軟而可口，花生糖硬而適口，都能給生命的味

蕾帶來怡人的甜味。

    現(xiàn)代閱讀風(fēng)氣不盛，分析年輕人不愛閱讀的因素時，一般人都歸咎于娛樂多元化、課

業(yè)繁重或工作壓力太大，讓他們無暇分心或分心乏力。

    不是的。我認為真正的關(guān)鍵是：童年時，他們不曾用書籍把精神養(yǎng)肥，成年之后，當

然不會“食髓知味”地追尋書籍的味道啦!

    不讀課外書，可以有千萬個不同的借口。閱讀課外書，原因卻只有簡簡單單的一個：

快樂。當父母用美食和玩具堆砌孩子的童年時，孩子當然快樂，可是，那種快樂，是甜而

短的，它不能無止無盡地延伸到成人的世界里；然而，如果高瞻遠矚的父母能把年幼的孩子引進文字的世界里，就等于給了他們一份終生保值的禮物。

    近日，與思齊聊天，她以溫暖的語調(diào)憶述她那“貧瘠得十分璀璨”的童年。她說：“當

年，家在福建。盡管家境貧苦，可家人還是給錢讓我去租書來看。5分錢租一本，幾天內(nèi)得

還。于是，一目十行，飛快地讀，還分秒必爭地把自己喜歡的篇章逐字逐句逐行地抄錄下

來。把筆記本子收在一口箱子里，一本疊一本，抄了很多本。箱子滿了，便買個鎖頭鎖起

來，滿箱都是奇珍異寶哪!到新加坡定居多年了，那口大箱子，還好好地留在福建老家呢!”

    這個有著豐實童年的女子，現(xiàn)在，從事出版事業(yè)，以文字去喂養(yǎng)萬千讀者的精神。

    愛讀書的人，人生各自精彩，而讀書的嗜好，必須從小養(yǎng)起。

(選自《北方人》2010年第10期，略有改動)

    ①〔不虞〕不憂慮。虞，憂慮。

    19．書籍的“味道”除了書的墨香、全家共讀的溫馨，還蘊含著其它什么“味道”呢?

請依據(jù)文本作答。(至少答出兩點)(4分)

20．按要求品味語言。(4分)

    (1)閱讀，這個美麗的嗜好，就像種子，在我們四兄弟婦妹的心田里萌芽、茁長，一

直長呀長的，迄今，已長成了根深葉茂的巨樹了，絲毫撼動不得。(品味句子的表達效果)

    (2)如果高瞻遠矚的父母能把年幼的孩子引進文字的世界里，就等于給了他們一份終

生保值的禮物。(品味加點詞語的含義)

    21．文章的后面寫思齊讀書這一內(nèi)容，在全文中有何作用?(2分)

    22．文中提到現(xiàn)代閱讀風(fēng)氣不盛，請你結(jié)合下則材料，給家長提兩條培養(yǎng)孩子閱讀興

趣的建議。(4分)

    2011年4月公布的第八次全國國民閱讀調(diào)查成果顯示：我國O一8周歲兒童的家長平均

每天花費約22．78分鐘陪孩子讀書，有43．2％的家庭平均每天由家長陪孩子讀書的時間在

20分鐘以上。近四成(39．4％)家長半年內(nèi)會帶孩子逛一次書店，其中27．1％的家長會在

1—3個月內(nèi)帶孩子逛一次書店；有近三成(27．9％)的家長表示從未帶孩子逛過書店。

三、寫  作(50分)

追尋書籍的味道（尤 今）
小時家窮，肚子像欠收的田地，老是空蕩蕩的：可是呢，精神卻長年吃著奢華的鮑魚海參。把精神喂得飽飽的，是書籍。
捉襟見肘的父母，餐桌上可能只有青菜豆腐，可是，屋子里，書本永遠不虞^①匱乏。
晚餐過后，便是一家子進入文字世界的大好時光了。一人讀書和一家讀書，感受是完
全不同的。新買的書，有淡淡墨香，非常好聞，它能把一瓣瓣心葉都熏得香香的；屋內(nèi)此起彼落地翻動著書頁的聲音，宛如天籟。
明明只是一本書嘛，可是，握在手里，大家卻變成了哭笑難以自主的傀儡。爸爸捧書哈哈大笑的那一刻，卻見進入悲情世界的媽媽眼噙淚光；爸爸在嚴肅的政論書中忙忙碌碌地寫著眉批的當兒，媽媽卻高高興興地在她所尋獲的妙言妙語底下畫線。當字里行間閃出了睿智的思想亮光時，父母親總會興奮地讀出來，讓彼此分享精神的資產(chǎn)。
我們幾個孩子呢，在盈屋的暗香里，隨意抽選散置四處的書來讀。在那略識字的年齡里，只能一知半解地讀、懵懵懂懂地讀；讀著、讀著，讀懂了，一顆心，便跳舞。
 閱讀，這個美麗的嗜好，就像種子，在我們四兄弟姐妹的心田里萌芽、茁長，一直長呀長的，迄今，已長成了根深葉茂的巨樹了，絲毫撼動不得。
書籍，于我們而言，無所不能。
當生活的小舟遇上了驚濤駭浪時，書籍是令我們安心的避風(fēng)港；當超負荷的工作把我們的心揉成一葉成菜時，我們以書籍撫平內(nèi)心的皺褶；當難以化解的憂傷把我們逼進黑暗的死角時，書籍便是一束束亮麗的陽光；當我們的思想患上營養(yǎng)不良癥時，書籍就充當了我們的維他命。
書籍之所以會深深地嵌進我們的血肉和骨髓里，緊密地成為我們生命的一部分，追溯原因，是父母從小就以“身教”的方式讓我們知道，書籍是精神“永遠的伊甸園”；它既是小孩的棉花糖，也是成人的花生糖；棉花糖軟而可口，花生糖硬而適口，都能給生命的味蕾帶來怡人的甜味。
現(xiàn)代閱讀風(fēng)氣不盛，分析年輕人不愛閱讀的因素時，一般人都歸咎于娛樂多元化、課業(yè)繁重或工作壓力太大，讓他們無暇分心或分心乏力。
不是的。我認為真正的關(guān)鍵是：童年時，他們不曾用書籍把精神養(yǎng)肥，成年之后，當然不會“食髓知味”地追尋書籍的味道啦!
不讀課外書，可以有千萬個不同的借口。閱讀課外書，原因卻只有簡簡單單的一個：
快樂。當父母用美食和玩具堆砌孩子的童年時，孩子當然快樂，可是，那種快樂，是甜而短的，它不能無止無盡地延伸到成人的世界里；然而，如果高瞻遠矚的父母能把年幼的孩子引進文字的世界里，就等于給了他們一份終生保值的禮物。
近日，與思齊聊天，她以溫暖的語調(diào)憶述她那“貧瘠得十分璀璨”的童年。她說：“當
年，家在福建。盡管家境貧苦，可家人還是給錢讓我去租書來看。5分錢租一本，幾天內(nèi)得還。于是，一目十行，飛快地讀，還分秒必爭地把自己喜歡的篇章逐字逐句逐行地抄錄下來。把筆記本子收在一口箱子里，一本疊一本，抄了很多本。箱子滿了，便買個鎖頭鎖起來，滿箱都是奇珍異寶哪!到新加坡定居多年了，那口大箱子，還好好地留在福建老家呢!”
這個有著豐實童年的女子，現(xiàn)在，從事出版事業(yè)，以文字去喂養(yǎng)萬千讀者的精神。
愛讀書的人，人生各自精彩，而讀書的嗜好，必須從小養(yǎng)起。
(選自《北方人》2010年第10期，略有改動)
①〔不虞〕不憂慮。虞，憂慮。
【小題1】書籍的“味道”除了書的墨香、全家共讀的溫馨，還蘊含著其它什么“味道”呢?
請依據(jù)文本作答。(至少答出兩點)(4分)
【小題2】按要求品味語言。(4分)
(1)閱讀，這個美麗的嗜好，就像種子，在我們四兄弟婦妹的心田里萌芽、茁長，一
直長呀長的，迄今，已長成了根深葉茂的巨樹了，絲毫撼動不得。(品味句子的表達效果)
(2)如果高瞻遠矚的父母能把年幼的孩子引進文字的世界里，就等于給了他們一份終
生保值的禮物。(品味劃線詞語的含義)
【小題3】文章的后面寫思齊讀書這一內(nèi)容，在全文中有何作用?(2分)
【小題4】文中提到現(xiàn)代閱讀風(fēng)氣不盛，請你結(jié)合下則材料，給家長提兩條培養(yǎng)孩子閱讀興趣的建議。(4分)
2011年4月公布的第八次全國國民閱讀調(diào)查成果顯示：我國O一8周歲兒童的家長平均每天花費約22．78分鐘陪孩子讀書，有43．2％的家庭平均每天由家長陪孩子讀書的時間在20分鐘以上。近四成(39．4％)家長半年內(nèi)會帶孩子逛一次書店，其中27．1％的家長會在1—3個月內(nèi)帶孩子逛一次書店；有近三成(27．9％)的家長表示從未帶孩子逛過書店。

追尋書籍的味道（尤  今）

小時家窮，肚子像欠收的田地，老是空蕩蕩的：可是呢，精神卻長年吃著奢華的鮑魚海參。把精神喂得飽飽的，是書籍。

捉襟見肘的父母，餐桌上可能只有青菜豆腐，可是，屋子里，書本永遠不虞^①匱乏。

晚餐過后，便是一家子進入文字世界的大好時光了。一人讀書和一家讀書，感受是完

全不同的。新買的書，有淡淡墨香，非常好聞，它能把一瓣瓣心葉都熏得香香的；屋內(nèi)此起彼落地翻動著書頁的聲音，宛如天籟。

    明明只是一本書嘛，可是，握在手里，大家卻變成了哭笑難以自主的傀儡。爸爸捧書哈哈大笑的那一刻，卻見進入悲情世界的媽媽眼噙淚光；爸爸在嚴肅的政論書中忙忙碌碌地寫著眉批的當兒，媽媽卻高高興興地在她所尋獲的妙言妙語底下畫線。當字里行間閃出了睿智的思想亮光時，父母親總會興奮地讀出來，讓彼此分享精神的資產(chǎn)。

    我們幾個孩子呢，在盈屋的暗香里，隨意抽選散置四處的書來讀。在那略識字的年齡里，只能一知半解地讀、懵懵懂懂地讀；讀著、讀著，讀懂了，一顆心，便跳舞。

    閱讀，這個美麗的嗜好，就像種子，在我們四兄弟姐妹的心田里萌芽、茁長，一直長呀長的，迄今，已長成了根深葉茂的巨樹了，絲毫撼動不得。

    書籍，于我們而言，無所不能。

    當生活的小舟遇上了驚濤駭浪時，書籍是令我們安心的避風(fēng)港；當超負荷的工作把我們的心揉成一葉成菜時，我們以書籍撫平內(nèi)心的皺褶；當難以化解的憂傷把我們逼進黑暗的死角時，書籍便是一束束亮麗的陽光；當我們的思想患上營養(yǎng)不良癥時，書籍就充當了我們的維他命。

    書籍之所以會深深地嵌進我們的血肉和骨髓里，緊密地成為我們生命的一部分，追溯原因，是父母從小就以“身教”的方式讓我們知道，書籍是精神“永遠的伊甸園”；它既是小孩的棉花糖，也是成人的花生糖；棉花糖軟而可口，花生糖硬而適口，都能給生命的味蕾帶來怡人的甜味。

    現(xiàn)代閱讀風(fēng)氣不盛，分析年輕人不愛閱讀的因素時，一般人都歸咎于娛樂多元化、課業(yè)繁重或工作壓力太大，讓他們無暇分心或分心乏力。

    不是的。我認為真正的關(guān)鍵是：童年時，他們不曾用書籍把精神養(yǎng)肥，成年之后，當然不會“食髓知味”地追尋書籍的味道啦!

    不讀課外書，可以有千萬個不同的借口。閱讀課外書，原因卻只有簡簡單單的一個：

快樂。當父母用美食和玩具堆砌孩子的童年時，孩子當然快樂，可是，那種快樂，是甜而短的，它不能無止無盡地延伸到成人的世界里；然而，如果高瞻遠矚的父母能把年幼的孩子引進文字的世界里，就等于給了他們一份終生保值的禮物。

    近日，與思齊聊天，她以溫暖的語調(diào)憶述她那“貧瘠得十分璀璨”的童年。她說：“當

年，家在福建。盡管家境貧苦，可家人還是給錢讓我去租書來看。5分錢租一本，幾天內(nèi)得還。于是，一目十行，飛快地讀，還分秒必爭地把自己喜歡的篇章逐字逐句逐行地抄錄下來。把筆記本子收在一口箱子里，一本疊一本，抄了很多本。箱子滿了，便買個鎖頭鎖起來，滿箱都是奇珍異寶哪!到新加坡定居多年了，那口大箱子，還好好地留在福建老家呢!”

    這個有著豐實童年的女子，現(xiàn)在，從事出版事業(yè)，以文字去喂養(yǎng)萬千讀者的精神。

    愛讀書的人，人生各自精彩，而讀書的嗜好，必須從小養(yǎng)起。

(選自《北方人》2010年第10期，略有改動)

    ①〔不虞〕不憂慮。虞，憂慮。

1.書籍的“味道”除了書的墨香、全家共讀的溫馨，還蘊含著其它什么“味道”呢?

請依據(jù)文本作答。(至少答出兩點)(4分)

2.按要求品味語言。(4分)

    (1)閱讀，這個美麗的嗜好，就像種子，在我們四兄弟婦妹的心田里萌芽、茁長，一

直長呀長的，迄今，已長成了根深葉茂的巨樹了，絲毫撼動不得。(品味句子的表達效果)

(2)如果高瞻遠矚的父母能把年幼的孩子引進文字的世界里，就等于給了他們一份終

生保值的禮物。(品味劃線詞語的含義)

3.文章的后面寫思齊讀書這一內(nèi)容，在全文中有何作用?(2分)

4.文中提到現(xiàn)代閱讀風(fēng)氣不盛，請你結(jié)合下則材料，給家長提兩條培養(yǎng)孩子閱讀興趣的建議。(4分)

    2011年4月公布的第八次全國國民閱讀調(diào)查成果顯示：我國O一8周歲兒童的家長平均每天花費約22．78分鐘陪孩子讀書，有43．2％的家庭平均每天由家長陪孩子讀書的時間在20分鐘以上。近四成(39．4％)家長半年內(nèi)會帶孩子逛一次書店，其中27．1％的家長會在1—3個月內(nèi)帶孩子逛一次書店；有近三成(27．9％)的家長表示從未帶孩子逛過書店。

追尋書籍的味道（尤  今）

小時家窮，肚子像欠收的田地，老是空蕩蕩的：可是呢，精神卻長年吃著奢華的鮑魚海參。把精神喂得飽飽的，是書籍。

捉襟見肘的父母，餐桌上可能只有青菜豆腐，可是，屋子里，書本永遠不虞^①匱乏。

晚餐過后，便是一家子進入文字世界的大好時光了。一人讀書和一家讀書，感受是完

全不同的。新買的書，有淡淡墨香，非常好聞，它能把一瓣瓣心葉都熏得香香的；屋內(nèi)此起彼落地翻動著書頁的聲音，宛如天籟。

    明明只是一本書嘛，可是，握在手里，大家卻變成了哭笑難以自主的傀儡。爸爸捧書哈哈大笑的那一刻，卻見進入悲情世界的媽媽眼噙淚光；爸爸在嚴肅的政論書中忙忙碌碌地寫著眉批的當兒，媽媽卻高高興興地在她所尋獲的妙言妙語底下畫線。當字里行間閃出了睿智的思想亮光時，父母親總會興奮地讀出來，讓彼此分享精神的資產(chǎn)。

    我們幾個孩子呢，在盈屋的暗香里，隨意抽選散置四處的書來讀。在那略識字的年齡里，只能一知半解地讀、懵懵懂懂地讀；讀著、讀著，讀懂了，一顆心，便跳舞。

    閱讀，這個美麗的嗜好，就像種子，在我們四兄弟姐妹的心田里萌芽、茁長，一直長呀長的，迄今，已長成了根深葉茂的巨樹了，絲毫撼動不得。

    書籍，于我們而言，無所不能。

    當生活的小舟遇上了驚濤駭浪時，書籍是令我們安心的避風(fēng)港；當超負荷的工作把我們的心揉成一葉成菜時，我們以書籍撫平內(nèi)心的皺褶；當難以化解的憂傷把我們逼進黑暗的死角時，書籍便是一束束亮麗的陽光；當我們的思想患上營養(yǎng)不良癥時，書籍就充當了我們的維他命。

    書籍之所以會深深地嵌進我們的血肉和骨髓里，緊密地成為我們生命的一部分，追溯原因，是父母從小就以“身教”的方式讓我們知道，書籍是精神“永遠的伊甸園”；它既是小孩的棉花糖，也是成人的花生糖；棉花糖軟而可口，花生糖硬而適口，都能給生命的味蕾帶來怡人的甜味。

    現(xiàn)代閱讀風(fēng)氣不盛，分析年輕人不愛閱讀的因素時，一般人都歸咎于娛樂多元化、課業(yè)繁重或工作壓力太大，讓他們無暇分心或分心乏力。

    不是的。我認為真正的關(guān)鍵是：童年時，他們不曾用書籍把精神養(yǎng)肥，成年之后，當然不會“食髓知味”地追尋書籍的味道啦!

    不讀課外書，可以有千萬個不同的借口。閱讀課外書，原因卻只有簡簡單單的一個：

快樂。當父母用美食和玩具堆砌孩子的童年時，孩子當然快樂，可是，那種快樂，是甜而短的，它不能無止無盡地延伸到成人的世界里；然而，如果高瞻遠矚的父母能把年幼的孩子引進文字的世界里，就等于給了他們一份終生保值的禮物。

    近日，與思齊聊天，她以溫暖的語調(diào)憶述她那“貧瘠得十分璀璨”的童年。她說：“當

年，家在福建。盡管家境貧苦，可家人還是給錢讓我去租書來看。5分錢租一本，幾天內(nèi)得還。于是，一目十行，飛快地讀，還分秒必爭地把自己喜歡的篇章逐字逐句逐行地抄錄下來。把筆記本子收在一口箱子里，一本疊一本，抄了很多本。箱子滿了，便買個鎖頭鎖起來，滿箱都是奇珍異寶哪!到新加坡定居多年了，那口大箱子，還好好地留在福建老家呢!”

    這個有著豐實童年的女子，現(xiàn)在，從事出版事業(yè)，以文字去喂養(yǎng)萬千讀者的精神。

    愛讀書的人，人生各自精彩，而讀書的嗜好，必須從小養(yǎng)起。

(選自《北方人》2010年第10期，略有改動)

    ①〔不虞〕不憂慮。虞，憂慮。

1.書籍的“味道”除了書的墨香、全家共讀的溫馨，還蘊含著其它什么“味道”呢?

請依據(jù)文本作答。(至少答出兩點)(4分)

2.按要求品味語言。(4分)

    (1)閱讀，這個美麗的嗜好，就像種子，在我們四兄弟婦妹的心田里萌芽、茁長，一

直長呀長的，迄今，已長成了根深葉茂的巨樹了，絲毫撼動不得。(品味句子的表達效果)

(2)如果高瞻遠矚的父母能把年幼的孩子引進文字的世界里，就等于給了他們一份終

生保值的禮物。(品味劃線詞語的含義)

3.文章的后面寫思齊讀書這一內(nèi)容，在全文中有何作用?(2分)

4.文中提到現(xiàn)代閱讀風(fēng)氣不盛，請你結(jié)合下則材料，給家長提兩條培養(yǎng)孩子閱讀興趣的建議。(4分)

    2011年4月公布的第八次全國國民閱讀調(diào)查成果顯示：我國O一8周歲兒童的家長平均每天花費約22．78分鐘陪孩子讀書，有43．2％的家庭平均每天由家長陪孩子讀書的時間在20分鐘以上。近四成(39．4％)家長半年內(nèi)會帶孩子逛一次書店，其中27．1％的家長會在1—3個月內(nèi)帶孩子逛一次書店；有近三成(27．9％)的家長表示從未帶孩子逛過書店。