仿照下面的句式寫一段話。

游戲，如果適度，則有利于娛情樂性；如果過度，則會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。

下雨，如果適量，則有利于莊稼生長；如果過量，則會(huì)泛濫成災(zāi)。

____________________________；_____________________________。

閱讀下面的文章，完成小題。（共15分）
最基本的文化自覺 應(yīng)從敬重文字開始   周天一
①中華民族歷史悠久如滔滔長河，若沒有語言文字的記載，無論是漢唐盛世，還是唐詩宋詞，都將在后人的世界里湮滅無跡。在所有的偉大發(fā)明中，最重要的當(dāng)屬文字。
②然而，對(duì)文字的濫用和扭曲，現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來一筆一畫的手寫漢字逐漸為電腦鍵盤的敲擊所代替，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無法正確寫出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人，以自造“火星文”為時(shí)尚，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”，比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”，每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首，可是卻古怪離奇，難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里，“精品裝璜”（潢）、“補(bǔ)胎沖（充）氣”、“歡渡（度）春節(jié)”等等，不勝枚舉。由此看來，語言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。
③瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn)，既在縱向發(fā)展中代代相傳，又在共有時(shí)空里人人互用。作為語言的符號(hào)，文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉，形成完整的形、
音、義系統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書寫性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。
④作為中華民族的通用語言符號(hào)，漢字具有神奇的魅力。它間架方正，音韻優(yōu)美，象形生動(dòng)，表意鮮明�！昂翁幒铣沙�，離人心上秋”，宋人吳文英將“愁”字拆分釋義，便生發(fā)出蕭索意緒�！叭~上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，宋人周邦彥妙寫荷花神理，盡顯一派絕佳風(fēng)致。
⑤國學(xué)大師饒宗頤先生說：“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國精神文明的旗幟�！睗h字是中華文明的標(biāo)志，漢字的精神就是中華文化的精神�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人在我國東北地區(qū)推行奴化教育，其方式即是廢除漢字，逼迫中國人學(xué)日語，一些人為守護(hù)民族語言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。
⑥任何文字都是文化的載體，而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事，伏羲氏的一畫開天，甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆，漢字在漫長的發(fā)展中，為悠久的民族歷史和璀璨文明書寫了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu)，需要無數(shù)國人的不斷努力，那么文字的規(guī)范、語言的純潔將是其牢不可破的基石。
⑦漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書寫的隨意和錯(cuò)誤，而應(yīng)當(dāng)敬重漢字，把我們民族的優(yōu)秀文化書寫、傳承下去，為五千年的文明史續(xù)寫新篇章。
【小題1】結(jié)合文章，說出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用？（3分）
【小題2】第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）
【小題3】正如文章所言，漢字是有趣味的。請(qǐng)仿照示例中漢字的對(duì)話，從下面兩句中選擇一句，區(qū)分形近字。（3分）
示例：“日”對(duì)“曰”說：老兄，你又發(fā)福了，該減減肥了。
“叮”對(duì)“打”說：                                                           
“巾”對(duì)“幣”說：                                                          
【小題4】結(jié)合文章的內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勚袑W(xué)生應(yīng)該如何敬重文字。（不超過100字）（5分）

閱讀下面的文章，完成小題。（共15分）

最基本的文化自覺 應(yīng)從敬重文字開始   周天一

①中華民族歷史悠久如滔滔長河，若沒有語言文字的記載，無論是漢唐盛世，還是唐詩宋詞，都將在后人的世界里湮滅無跡。在所有的偉大發(fā)明中，最重要的當(dāng)屬文字。

②然而，對(duì)文字的濫用和扭曲，現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來一筆一畫的手寫漢字逐漸為電腦鍵盤的敲擊所代替，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無法正確寫出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人，以自造“火星文”為時(shí)尚，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”，比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”，每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首，可是卻古怪離奇，難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里，“精品裝璜”（潢）、“補(bǔ)胎沖（充）氣”、“歡渡（度）春節(jié)”等等，不勝枚舉。由此看來，語言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

③瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn)，既在縱向發(fā)展中代代相傳，又在共有時(shí)空里人人互用。作為語言的符號(hào)，文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉，形成完整的形、

音、義系統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書寫性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。

④作為中華民族的通用語言符號(hào)，漢字具有神奇的魅力。它間架方正，音韻優(yōu)美，象形生動(dòng)，表意鮮明�！昂翁幒铣沙�，離人心上秋”，宋人吳文英將“愁”字拆分釋義，便生發(fā)出蕭索意緒。“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，宋人周邦彥妙寫荷花神理，盡顯一派絕佳風(fēng)致。

⑤國學(xué)大師饒宗頤先生說：“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國精神文明的旗幟�！睗h字是中華文明的標(biāo)志，漢字的精神就是中華文化的精神�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人在我國東北地區(qū)推行奴化教育，其方式即是廢除漢字，逼迫中國人學(xué)日語，一些人為守護(hù)民族語言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。

⑥任何文字都是文化的載體，而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事，伏羲氏的一畫開天，甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆，漢字在漫長的發(fā)展中，為悠久的民族歷史和璀璨文明書寫了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu)，需要無數(shù)國人的不斷努力，那么文字的規(guī)范、語言的純潔將是其牢不可破的基石。

⑦漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書寫的隨意和錯(cuò)誤，而應(yīng)當(dāng)敬重漢字，把我們民族的優(yōu)秀文化書寫、傳承下去，為五千年的文明史續(xù)寫新篇章。

1.結(jié)合文章，說出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用？（3分）

2.第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）

3.正如文章所言，漢字是有趣味的。請(qǐng)仿照示例中漢字的對(duì)話，從下面兩句中選擇一句，區(qū)分形近字。（3分）

示例：“日”對(duì)“曰”說：老兄，你又發(fā)福了，該減減肥了。

“�！睂�(duì)“打”說：                                                           

“巾”對(duì)“幣”說：                                                          

4.結(jié)合文章的內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勚袑W(xué)生應(yīng)該如何敬重文字。（不超過100字）（5分）

    一出門，便望見月下的平橋內(nèi)泊著一只白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。母親送出來吩咐“要小心”的時(shí)候，我們已經(jīng)________（搖　蕩　點(diǎn)　撐）開船，在橋石上一_________（碰　擊　磕　撞），退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了。

（1）文段中兩處空白處依次填________、________。

（2）第1段的表達(dá)方式屬于

[　　]

（3）小朋友們撐船的動(dòng)作，既說明了______________________，又體現(xiàn)了_________________________________。

（4）第2、3兩段從哪四個(gè)方面寫“我”的感受？

（5）第3段主要寫“我”的感受，表現(xiàn)“我”感受的句子是__________，使社戲顯得“未見其形，__________________”，充滿了誘惑力。

（6）“但我還以為船慢”一句襯托了“我”__________的心情。

（7）作者巧用照應(yīng)，使文章渾然一體，文段中“左右都是碧綠的豆麥田地的河流中”與下文________________________________照應(yīng)；“飛一般徑向趙莊前進(jìn)了”與下文___________________________照應(yīng)。

（8）選文的前三段中各有一句寫“我”的心理活動(dòng)，請(qǐng)從下面選出一個(gè)適合“我”心理的詞語填在橫線上。

第一處：________（活潑　輕松　沉重　平靜）

第二處：________（急切　焦慮　興奮　無所謂）

第三處：________（惘然　陶醉　平靜　激動(dòng)）

（9）用一句話概括這幾段文字所寫的內(nèi)容。

閱讀下面的文章，完成1－6題。

廖華歌

　　走進(jìn)昆明世博會(huì)蝴蝶館，立時(shí)就被大大小小、各色各樣、百態(tài)千姿的蝴蝶們所擁圍！它們或大如掌如拳，或小若銅錢若指蓋，都似飛舞的花朵，翩然落在人的發(fā)際、肩頭、臂彎里，人便整個(gè)成了一株五彩繽紛會(huì)走動(dòng)的蝴蝶樹了。

　　把自己半生里見過的所有蝴蝶加起來，也不及眼前一個(gè)小小的角落里多。這兒不僅是綠的世界情的天地，是大象的王國，孔雀的故鄉(xiāng)，更是蝴蝶的家園�。∥伊⒖桃庾R(shí)到，也只有在這里，才真正達(dá)到了人與自然共存共融的和諧相通。護(hù)一片綠葉，惜一朵鮮花，愛一株小草，人類在飽嘗自然無情的報(bào)復(fù)之后，終于開始了沉重的思索：怎樣才能實(shí)現(xiàn)美善共衡的自然本質(zhì)！

　　此是亡羊后的補(bǔ)牢。

　　是人類自我省檢的艱難進(jìn)步。

　　我們的精神生活里不能沒有蝴蝶。蝴蝶，這美麗的精靈，它動(dòng)人的翼一直翩舞在歷代的詩文歌章里，為無數(shù)的名家大師們所鐘情。莊生夢(mèng)蝶，梁�；�蝶，寶釵撲蝶……曾生出多少的話題與情趣、奇妙和玄想，最終成為恒久不衰的佳話。它不僅入詩，入文，入畫，入心，還是吉祥幸福美滿的象征。試想春來了，山青了，百花叢中倘是不見飛舞的蝴蝶，那該是多么敗筆與掃興呵，但愿蕾切爾描寫的《寂靜的春天》里那荒涼可怕的情景，水遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)。無論我們的人生過到了什么份兒上，我們的心被苦痛如何咬噬著，只要面前有蝶影劃過，我們就會(huì)重新獲取生的勇氣，堅(jiān)信春天、土地、河流及陽光的力量……

　　我突然情不自禁，跟在一只翩飛的藍(lán)蝴蝶后迷戀地猜測(cè)著：它該是白居易“戲蝶雙舞看人久”的那只呢，還是裴說的“來往自多情”那只？是陸游“蝶穿密葉常相關(guān)”那只呢，抑或是林逋、律然、李賀、劉禹錫、黃巢、楊慎各人眼中筆下的那只？思緒奔流中，舊日一副對(duì)子的下聯(lián)倏然涌上心頭：花即是禪，鳥即是禪，山耶云耶亦即是禪，鐘磬聲中隨你自尋禪意去。而我此刻的意識(shí)卻十分強(qiáng)烈，這枚蝴蝶，肯定有緣，能讓我跟了這么久，它就只能是我的！它分明是一朵盛開的“勿忘我”，提醒前來參觀的每一個(gè)人：勿忘保護(hù)弱小生命和可愛的家園。

　　“坐久不知香在室，推窗時(shí)有蝶飛來”是生態(tài)的一種大美！我們對(duì)碧水、藍(lán)天、鳥語花香和田園牧歌式的關(guān)懷，就是在對(duì)地球這顆小小行星的關(guān)懷和維護(hù)，更是對(duì)未來的拯救。而蝴蝶，這五顏六色美的精靈，這空中飄飛的絢麗花朵，正是與我們?nèi)祟惞泊婀参璧呐笥寻�，守護(hù)好它們，也就是守護(hù)好我們?nèi)祟愖约河肋h(yuǎn)的家園……

（選自《精短散文》）

1．給下列加粗的字注音。

2．仿照下列句子的形式，再造一組排比句。

護(hù)一片綠葉，惜一朵鮮花，愛一株小草。

________________________________________

3．第三自然段中“此是亡羊后的補(bǔ)牢”，“亡羊”與“補(bǔ)牢”各指什么？

“亡羊”指________________________________________

“補(bǔ)牢”指________________________________________

4．為什么蝴蝶“一直翩舞在歷代的詩文歌章里”？________________

5．文章取名“家園”的含義是________________________

6．文中說亡羊補(bǔ)牢是“人類自我省檢的艱難進(jìn)步”，請(qǐng)結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)（如非典現(xiàn)象），試舉一例談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

________________________________________

　　閱讀下面的短文，回答問題。

　　夜幕降臨，對(duì)門那人家又傳出熟悉的和生疏的音樂，響起時(shí)緊時(shí)緩的舞蹈腳步。

　　那是一對(duì)才搬來的殘疾夫妻，男的一雙腳掌向后撇，女的是啞巴。那天初次見到他們時(shí)，二股憐憫之情在我心頭升起：這樣的人生，這樣的家庭，怎樣艱難！這不是我鄙視他們，我認(rèn)為作為一個(gè)正常人，是應(yīng)該有一點(diǎn)這樣的憐憫之心的。

　　但接下來的事實(shí)卻讓我大呼一驚，這此天來 他們的那么殘疾人朋友絡(luò)繹在夜幕之后前來聚會(huì)，空氣里傳來他們的音樂、舞蹈和歡笑。我看不到他們的表情，但我可以感覺到他們的舞蹈人一般忘情、熱烈。

    面對(duì)著這樣的一群人，我感到世上所有的詞匯都變得蒼白、不貼切。說殘疾人也愛生活，也需要音樂和舞蹈，這樣的解釋是那么的無力、詞不達(dá)意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭動(dòng)、變形的舞姿是火的生命的張力的表達(dá)。燃體在火的舞蹈中發(fā)出嘩嘩剝剝的吟唱，燃體不盡，火的舞蹈不停。

　　熟悉的或陌生的音樂像一支焰火，一下子照亮了我記憶的天空。我透過遙遠(yuǎn)歲月重又看到生命在另一種形式下的舞蹈：那是在一座簡(jiǎn)陋的磚瓦窯，30年前我下放勞動(dòng)的地方。窯師傅的小女兒才七八歲，就開始幫大人做事了。這個(gè)小姑娘一身衣服綴滿補(bǔ)丁，正當(dāng)讀書和游戲的年齡，卻過早地承擔(dān)了生活的艱辛。當(dāng)時(shí)我也以憐憫的目光注視這個(gè)小女孩，但艱辛的勞動(dòng)在小女孩身上卻成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞著工具，全無一點(diǎn)悲愁。她一下子就讓我陷入對(duì)生命的沉思和叩問：生命的本質(zhì)是什么？是什么讓生命以這樣歡樂的形式前行呢？

　　用童心無邪、用不諳世事、用樂觀主義來解釋都是不夠的。上蒼仿佛有意安排，讓我看到不同形式的兩次生命的舞蹈。生命從一降生，就穿上了一雙紅舞臺(tái)鞋。這是生命的本質(zhì)，是人在任何艱難困苦的情況下都會(huì)歌唱、都會(huì)歡樂的原因。

　　人類的生命史穿越了數(shù)千年，其間戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、病痛、死亡都阻擋不了生命歡樂的舞蹈。廢墟上一次又一次出現(xiàn)輝煌的殿字，災(zāi)難之后，人類又一代代繁衍生息。沒有畏懼。從不悲觀，生命就這樣一路舞著唱著前行，這一切都因?yàn)樯�命的本質(zhì)就是舞蹈。

　　（1）第二段，作者說“一股憐憫之情在我心頭升起”。對(duì)這對(duì)殘疾夫妻有必要憐憫嗎？試作分析。

　　　___________________________________________________　

　�。�2）第五段，作者說：“熟悉的或陌生的音樂像一支焰火，一下子照亮了我記憶的天空�！狈治鲞@個(gè)比喻的含義。

　　　___________________________________________________

　�。�3）第六段，作者說：“生命從一降升，就穿上了一雙紅舞鞋�！边@句話用了什么修辭手法？試分析這句話的作用。

　　�、賍________________________

　　　②_________________________

　　（4）對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是

[　　]

　　　A．文章表現(xiàn)了作者的憐憫之情，從30年前對(duì)小姑娘的憐憫，到現(xiàn)在對(duì)殘疾人的憐憫，憐憫之情貫串全文。

　　　B．文章先寫作者對(duì)殘疾人的憐憫，后寫對(duì)他們的敬仰，是一種欲揚(yáng)先抑的寫法，收到較好的效果；而這種寫法沒有用于對(duì)小姑娘的敘寫上，是文章的白壁做瑕。

　　　C．文章意在說明生命的本質(zhì)。通過對(duì)殘疾人、小姑娘的描寫，作者用極其形象的語言作了問答：“生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋。”

　　　D．文章先寫殘疾人，后寫小姑娘，最后寫對(duì)整個(gè)人類的遐思，由點(diǎn)及面，試圖在更普遍的意義上去探尋生命的本質(zhì)，結(jié)果弄巧成拙。

　　　E．第六段所說的“不同形式的兩次生命的舞蹈”，一是指殘疾人，一是指小姑娘。文章由此生發(fā)開去，闡述了生命的本質(zhì)意義。