知人者智，        。勝人者有力，         。知足者富，        。（《老子》二章）

    甲：亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

    時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來�！笔�曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之�！�

    由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”

    乙：臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

    先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

    愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

    16．解釋下面加點(diǎn)的詞在文中的意思。（4分）

    （1）時人莫之許也（ ）

    （2）欲信大義于天下（ ）

    （3）受命以來，夙夜憂嘆（ ）

    （4）斟酌損益，進(jìn)盡忠言（ ）

    17．翻譯下列句子。（4分）

    （1）此人可就見，不可屈致也。

    （2）以咨諏善道，察納雅言。

    18．從體裁上看，甲乙兩文有何不同？（4分）

    甲文：

    乙文：

    19．從內(nèi)容上看，甲乙兩文表現(xiàn)重點(diǎn)有何不同？（4分）

    甲文：

    乙文：

閱讀甲、乙兩文，回答文后的問題。

有的人活著／他已經(jīng)死了；／有的人死了／他還活著。

有的人／騎在人民頭上：“啊，我多偉大！”／有的人／俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

有的人／把名字刻入石頭想“不朽”／有的人／情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人／他活著別人就不能活；／有的人／他活著為了多數(shù)人更好地活。

騎在人民頭上的，／人民把他摔垮；／給人民作牛馬的，／人民永遠(yuǎn)記住他！

把名字刻入石頭的，／名字比尸首爛得更早；／只要春風(fēng)吹到的地方，／到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人，／他的下場可以看到；

他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，／群眾把他抬舉得很高，很高。

（選自臧克家《有的人》，有改動）

（乙）

　　總理的驚人之處有六：死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而無怨、去不留言。總理在甩脫自我、真正實(shí)現(xiàn)“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國，傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。

　　周恩來為什么這樣的感人至深，感人之久呢？正是這“六無”、“六有”，在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德拯救、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人。自古以來，愛民之官受人愛。諸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛�！边z愛愈厚，念之愈切。平日常人相處尚能投桃報(bào)李，有恩必報(bào)，而一個偉人再造了國家，復(fù)興了民族，澤潤了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了呢？我們是唯物論者，但我心里總覺得大概有一天還是會有人來要為總理修一座廟。廟是身的殿堂，神是后人在所有的前人中篩選出來的模范，比若忠義如關(guān)公，愛民如諸葛亮。周總理無論在自身修養(yǎng)和治國理政方面，還是在功德、才智、民心等方面都很像諸葛亮。諸葛亮教子很嚴(yán)，他那篇有名的《誡子書》，教子“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。他勤儉持家，上書后主說，自己家有桑樹800棵，薄田15頃，供給一家人的生活，余再無積蓄。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼，總理何如？他沒有后，當(dāng)然也沒有什么教子格言；他沒有遺產(chǎn)，去世時，家屬各分到幾件補(bǔ)丁衣服作紀(jì)念；他沒有祠，沒有墓，連灰都不知落在何方；他不立言，沒有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒有，后人就越感念他的遺愛；那一個個的沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運(yùn)從總理身上一條條的死去許多本該屬于他的東西，同時也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的遺憾，這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念。漸漸22年過去了，思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮、在定格、在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超時空的。不獨(dú)總理，所有歷史上的偉人，中國的司馬遷、文天祥，外國的馬克思、列寧，我們又何曾見過呢？愛因斯坦一生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學(xué)結(jié)論：當(dāng)速度等于光速時，時間就停止；當(dāng)質(zhì)量足夠大時他周圍的空間就彎曲。那么，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋�“人格相對論”呢？當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時，它就會迅如光速而追附萬物，穹廬空間而護(hù)佑生靈。我們與偉人當(dāng)然就既無時間之差又無空間之別了。

（1）[甲]文第一節(jié)中，前后兩個“活”的含義分別是什么？

（2）[甲]文是為紀(jì)念魯迅逝世十三周年而作的，你覺得以《有的人》為題有什么好處？

（3）[乙]文中說“人格的力量一旦形成便是超時空的”，請結(jié)合原文談?wù)勀銓�這句話的理解。

（4）說說[甲][乙]兩文是如何運(yùn)用比較手法的。

（5）[乙]文說周恩來的一生留下了永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的遺憾，“遺憾”具體指什么？你是如何看待這種遺憾的？

（6）讀了[甲][乙]兩文，你受到了什么啟示？

　　周恩來為什么這樣的感人至深，感人之久呢？正是這“六無”、“六有”，在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德拯救、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人。自古以來，愛民之官受人愛。諸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛�！边z愛愈厚，念之愈切。平日常人相處尚能投桃報(bào)李，有恩必報(bào)，而一個偉人再造了國家，復(fù)興了民族，澤潤了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了呢？我們是唯物論者，但我心里總覺得大概有一天還是會有人來要為總理修一座廟。廟是身的殿堂，神是后人在所有的前人中篩選出來的模范，比若忠義如關(guān)公，愛民如諸葛亮。周總理無論在自身修養(yǎng)和治國理政方面，還是在功德、才智、民心等方面都很像諸葛亮。諸葛亮教子很嚴(yán)，他那篇有名的《誡子書》，教子“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。他勤儉持家，上書后主說，自己家有桑樹800棵，薄田15頃，供給一家人的生活，余再無積蓄。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼，總理何如？他沒有后，當(dāng)然也沒有什么教子格言；他沒有遺產(chǎn)，去世時，家屬各分到幾件補(bǔ)丁衣服作紀(jì)念；他沒有祠，沒有墓，連灰都不知落在何方；他不立言，沒有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒有，后人就越感念他的遺愛；那一個個的沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運(yùn)從總理身上一條條的死去許多本該屬于他的東西，同時也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的遺憾，這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念。漸漸22年過去了，思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮、在定格、在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超時空的。不獨(dú)總理，所有歷史上的偉人，中國的司馬遷、文天祥，外國的馬克思、列寧，我們又何曾見過呢？愛因斯坦一生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學(xué)結(jié)論：當(dāng)速度等于光速時，時間就停止；當(dāng)質(zhì)量足夠大時他周圍的空間就彎曲。那么，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋�“人格相對論”呢？當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時，它就會迅如光速而追附萬物，穹廬空間而護(hù)佑生靈。我們與偉人當(dāng)然就既無時間之差又無空間之別了。

（1）[甲]文第一節(jié)中，前后兩個“活”的含義分別是什么？

（2）[甲]文是為紀(jì)念魯迅逝世十三周年而作的，你覺得以《有的人》為題有什么好處？

（3）[乙]文中說“人格的力量一旦形成便是超時空的”，請結(jié)合原文談?wù)勀銓�這句話的理解。

（4）說說[甲][乙]兩文是如何運(yùn)用比較手法的。

（5）[乙]文說周恩來的一生留下了永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的遺憾，“遺憾”具體指什么？你是如何看待這種遺憾的？

（6）讀了[甲][乙]兩文，你受到了什么啟示？

建中四年，項(xiàng)城為叛軍困�？h令李侃，不知所為。其妻楊氏曰：“君，縣令也�？苤廉�(dāng)守；力不足，死焉，職也。君如逃，則人誰肯固矣!”侃日：“兵與財(cái)皆無，將若何”曰：“如不守，縣為賊所得矣，倉廩皆其積也，府庫皆其財(cái)也，百姓皆其戰(zhàn)士也，國家何有?奪賊之財(cái)而食其食，重賞以令死士，其必濟(jì)!”

于是，召胥吏、百姓于庭，楊氏言曰：“縣令，誠主也；雖然，歲滿則罷去。非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，墳?zāi)勾嫜�，宜相與致死以守其邑，忍失其身而為賊之人耶？”眾皆泣。得數(shù)百人，侃率之以乘城。

項(xiàng)城，小邑也，無長戟勁弩、高城深溝之固。賊氣吞焉，將超城而下。有以弱弓射賊者，中其帥，墜馬死。賊失勢，遂散走，項(xiàng)城之人無傷焉。

1.下列句中的“以”與“重賞以令死士”中的“以”的意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分) (      )

A．宜相與致死以守其邑                B．扶蘇以數(shù)諫故

C．今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕    D．以嚙人，無御之者

2.下列對文段內(nèi)容的理解有錯誤的一項(xiàng)是(2分)    (    )

A．文段記述了一位縣令的妻子，在叛軍兵臨城下，舉縣不知所措之時，挺身而出，發(fā)動胥吏百姓進(jìn)行抵抗。以弱勝強(qiáng)，擊退叛軍，保住了城池。

B．楊氏對胥吏百姓的一番陳詞使得“眾皆泣”，原因是能設(shè)身處地為胥吏、百姓考慮，激發(fā)出眾人保衛(wèi)家園的志氣。

C．文段選取了人物的典型言行來塑造人物性格。楊氏與夫君李侃的對話，顯示其“忠”；對智吏百姓的激厲，顯出其“智”。

D．本文著力刻畫了一個深明大義、有勇有謀、恭敬孝順、熱愛國家的烈婦形象。

3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(4分)    

（1）則人誰肯固矣              （2）其必濟(jì)          

（3）宜相與致死以守其邑           （4）侃率之以乘城          

4.翻譯下列句子。(4分)

（1）力不足，死焉，職也。

譯：                                                            

（2）雖然，歲滿則罷去，非若吏人、百姓然。

譯：                                                            

建中四年，項(xiàng)城為叛軍困�？h令李侃，不知所為。其妻楊氏曰：“君，縣令也�？苤廉�(dāng)守；力不足，死焉，職也。君如逃，則人誰肯固矣!”侃日：“兵與財(cái)皆無，將若何”曰：“如不守，縣為賊所得矣，倉廩皆其積也，府庫皆其財(cái)也，百姓皆其戰(zhàn)士也，國家何有?奪賊之財(cái)而食其食，重賞以令死士，其必濟(jì)!”
于是，召胥吏、百姓于庭，楊氏言曰：“縣令，誠主也；雖然，歲滿則罷去。非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，墳?zāi)勾嫜�，宜相與致死以守其邑，忍失其身而為賊之人耶？”眾皆泣。得數(shù)百人，侃率之以乘城。
項(xiàng)城，小邑也，無長戟勁弩、高城深溝之固。賊氣吞焉，將超城而下。有以弱弓射賊者，中其帥，墜馬死。賊失勢，遂散走，項(xiàng)城之人無傷焉。
【小題1】下列句中的“以”與“重賞以令死士”中的“以”的意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分) (      )