在你學(xué)過的詩文篇目里，請寫出有關(guān)惜別的相連的兩句詩：___________________

作文

    題目：生日

    提示：同學(xué)們，一年的365天里，藏著許許多多的“生日”。有自己的生日、父母的生日、兄弟姐妹的生日、親朋好友的生日、老師同學(xué)的生日，還有黨的生日、人民軍隊(duì)的生日、人民共和國的生日、革命領(lǐng)袖的生日……對這些日子，你懷有怎樣的情感？你又是怎樣度過的？它又給你留下了怎樣的回憶和思考？當(dāng)你坐在考場而對“生日”這樣一個(gè)題目時(shí)，你又涌出了哪些想法？有哪些話要說？請敞開心扉，把你最想述說的人和事，最想抒發(fā)的情和意，最想表達(dá)的觀點(diǎn)和認(rèn)識寫出來，讓大家與你分享。

    要求：①寫一篇不少于600字的文章；②可自擬副標(biāo)題；③除詩歌、戲劇外，文體不限；④請不要出現(xiàn)與你相關(guān)的人名、校名、地名等。

作文  

題目:《孩子》讀后感

要求：(1)閱讀梁實(shí)秋的散文《孩子》，寫一篇以議論為主的文章，自擬正題。

　　  (2)字?jǐn)?shù)在600以上。

梁實(shí)秋

　　蘭姆（英國作家，筆名伊利亞）是終身未娶的，他沒有孩子，所以他有一篇《未婚者的怨言》收在他的《伊利亞隨筆》里。他說孩子沒有什么希奇，等于陰溝里的老鼠一樣，到處都有，所以有孩子的人不必在他面前炫耀。他的話無論是怎樣中肯，但在骨子里有一點(diǎn)酸——葡萄酸。

　　我一向不信孩子是未來世界的主人翁，因?yàn)槲矣H見孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。孩子活動的主要范圍是家庭，而現(xiàn)代家庭很少不是以孩子為中心的。一夫一妻不能成為家，沒有孩子的家像是一株不結(jié)果實(shí)的樹，總?cè)秉c(diǎn)什么；必定等到小寶貝呱呱墮地，家庭的柱石才算放穩(wěn)，男人開始做父親，女人開始做母親，大家才算找到各自的崗位。我問過一個(gè)并非“神童”的孩子：“你媽媽是做什么的？”他說“給我縫衣的。”“你爸爸呢？”小寶貝翻翻白眼：“爸爸是看報(bào)的！”但是他隨即更正說：“是給我們掙錢的�！焙⒆拥幕卮鹑珜�。爹媽全是在為孩子服務(wù)。母親早晨喝稀飯，買雞蛋給孩子吃；父親早晨吃雞蛋，買魚肝油精給孩子吃。最好的東西都要獻(xiàn)呈給孩子，否則，做父母的心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒適，成為家庭一切設(shè)施的一個(gè)主要先決問題。這種風(fēng)氣，自古已然，于今為烈。自有小家庭制以來，孩子的地位頓形提高，以前的“孝子”是孝順其父母之子，今之所謂“孝子”乃是孝順其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都是孝他！

　　“孝子”之說，并不偏激，我看見過不少的孩子，鼓噪起來能像一營兵；動起武來能像械斗；吃起東西來能像餓虎撲食；對于尊長賓客有如生番；不如意時(shí)撒潑打滾如羊癇（癲癇病），玩得高興時(shí)能把家具什物狼藉滿室，有如慘遭洗劫；……但是“孝子”式的父母則處之泰然，視若無睹，頂多皺起眉頭，但皺不過三四秒鐘仍復(fù)堆下笑容，危及父母的生存和體面的時(shí)候，也許要狠心咒罵幾聲，但那咒罵大部分是哀怨乞憐的性質(zhì)，其中也許帶一點(diǎn)威嚇，但那威嚇只能得到孩子的訕笑，因?yàn)槟峭�嚇是向來沒有兌現(xiàn)過的�！懊宪沧訂栃�，子曰：‘無違（孝就是不要違背父母的意愿）�！�”今之“孝子”深韙（認(rèn)為……對）是說。凡是孩子的意志，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻。近代兒童教育心理學(xué)者又有“發(fā)展個(gè)性”之說，與“無違”之說正相符合。

　　體罰之制早已被人唾棄，以其不合兒童心理健康之故。我想起一個(gè)外國的故事：

　　一個(gè)母親帶孩子到百貨商店。經(jīng)過玩具部，看見一匹木馬，孩子一躍而上，前搖后擺，躊躇滿志，再也不肯下來。那木馬不是為出售的，是商店的陳設(shè)。店員們叫孩子下來，孩子不聽；母親叫他下來，加倍不聽；母親說帶他吃冰淇淋去，依然不聽；買朱古力糖去，格外不聽。任憑許下什么愿，總是還你一個(gè)不聽；當(dāng)時(shí)演成僵局，頓成膠著狀態(tài)。最后一位聰明的店員建議說：“我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學(xué)專家請來解圍呢？”眾謀僉同，于是把一位天生成有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專家問明原委，輕輕走到孩子身邊，附耳低聲，說了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬，牽著母親的衣裙，倉皇遁去。事后有人問那專家到底對孩子說的是什么話，那專家說：“我說的是：‘你若不下馬，我打碎你的腦殼！’”

　　這專家真不愧為專家，但是頗有不孝之嫌。這孩子假如平常受慣了不兌現(xiàn)的體罰，威嚇，則這專家亦將無所施其技了。約翰遜博士（英國作家）主張不廢體罰，他以為體罰的妙處在于直截了當(dāng)，然而約翰遜博士是十八世紀(jì)的人，不合時(shí)代潮流！

　　哈代（英國作家）有一首小詩，寫孩子初生，大家譽(yù)為珍珠寶貝，稍長都夸做玉樹臨風(fēng)，長成則為非做歹，終至于陳尸絞架。這老頭子未免過于悲觀。但是“幼有神童之譽(yù)，少懷大志，長而無聞，終乃與草木同朽”——這確是個(gè)可以普遍應(yīng)用的公式。“小時(shí)聰明，大時(shí)未必了了�！本烤故侵�言，然而為父母者多屬樂觀。孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來指揮十萬貔貅（古書上的一種猛獸，用來比喻勇猛的軍隊(duì)）時(shí)之馬上雄姿；孩子才把一曲抗戰(zhàn)小歌哼得上口，父母便幻想他將來喉聲一囀彩聲雷動時(shí)的光景；孩子偶然撥動算盤，父母便暗中揣想他將來或能掌握財(cái)政大權(quán)，同時(shí)兼營投機(jī)買賣；……這種樂觀往往形諸言語，成為炫耀，使旁觀者有說不出的感想。曾見一幅漫畫：一個(gè)孩子跪在父親的膝頭用他的玩具敲打他父親的頭，父親瞇著眼在笑，那表情像是在宣告：“看看！我的孩子！多么活潑，多么可愛！”旁邊坐著一位客人咧著大嘴做傻笑狀，表示他在看著，而且感覺興趣，這幅畫的標(biāo)題是“演劇術(shù)”。一個(gè)客人看著別人家的孩子而能表示感覺興趣，這真確實(shí)需要良好的“演劇術(shù)”。蘭姆顯然是不歡喜演這樣的戲。

　　孩子中之比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人歡喜的，往往最得父母的鐘愛。此事似頗費(fèi)解，其實(shí)我們應(yīng)該記得《西游記》中唐僧為什么偏偏歡喜豬八戒。

　　諺云“樹大自直”，意思是說孩子不需管教，小時(shí)恣肆些，大了自然會好�？墒菑澢�的小樹，長大是否會直呢？我不敢說。

閱讀下面的選文，回答問題。（17分）
幸福
葦岸
①哲學(xué)家培根一生寫了五十九篇小品文，他仿佛談?wù)摿巳耸浪�有大的事情，但惟�?dú)沒有論幸福�；蛟S他缺少了時(shí)間，因?yàn)樗�最后的《論謠言》便是未完筆的殘篇。培根沒有論幸福，但他論證了那些往往被世人誤解擁有便幸福，因而盲目和瘋狂追求的事物。譬如財(cái)富。關(guān)于財(cái)富，培根把它稱作德能的障礙物。因?yàn)樨?cái)富之于德能正如輜重之于軍隊(duì)，輜重是不可無，但過量的輜重會阻礙行軍，有時(shí)因?yàn)轭檻]輜重而失卻或擾亂勝利。
②唐朝詩人韓愈寫了一句意味深遠(yuǎn)的詩：“              。” 把幸福完全寄托在財(cái)富上者，常常是那些尚未獲得財(cái)富的人。這是人類無數(shù)錯(cuò)覺中最大的錯(cuò)覺。
③幸福不是時(shí)代、國度、地區(qū)或階層的專有物，幸福也不為財(cái)富的多寡所左右。宮殿里有嘆息，茅屋中有歌聲。人類在尋求幸福的終極目的驅(qū)動下，創(chuàng)造出愈來愈廣的器具幫助自己，機(jī)器解放了人類的體力，電腦解放了人類的腦力。但沒有任何一個(gè)時(shí)代像現(xiàn)代這樣，人類的生活如此緊張和匆忙。中非洲的洛美人反對把電燈引入進(jìn)他們生活的叢林，南美洲的愛爾人阻止公路穿越他們定居的區(qū)域。他們并不認(rèn)為是在拒絕現(xiàn)代文明帶給他們的幸福，他們保持著自己純潔原始的傳統(tǒng)。在高度體現(xiàn)人類物質(zhì)文明的歐洲邊緣，有一座馬德拉群島，那里 “日出而作，日入而息”，沒有汽車和工廠，沒有競爭和效率，勞動的人們面帶微笑，在太陽下唱著舒緩悠長的歌謠。當(dāng)工業(yè)社會的游客慕名而至，他們緊張的心弦倍感松弛，躁動的情緒復(fù)歸寧靜。人類的心靈向往什么呢？這向往如同梭羅所比喻：好像水邊的楊柳，一定朝著有水的方向伸展它的根。
④幸福無疑建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但人們不應(yīng)以此誤入歧途，轉(zhuǎn)而畢生追求財(cái)富。當(dāng)人們把幸福全部寄托于此時(shí)，拜金主義興起，消費(fèi)主義盛行�！�欲急速致富者將不免于不義”。我們費(fèi)盡心機(jī)，僅僅為增加幾枚銀幣；然而書內(nèi)有黃金般的文字——?dú)v代最聰明的智者的話，我們無視，我們終日忙碌，頭腦里裝滿市場和物價(jià)；然而壯麗的日出和春天等待觀賞，我們無暇。有限的地球除了要養(yǎng)活人類，還要養(yǎng)活人類的奢侈和虛榮。工業(yè)革命發(fā)生僅僅二百年間，人類便為此走到了自身所造成的各種毀滅性災(zāi)難的邊緣。
⑤偉大的詩人泰戈?duì)栒J(rèn)為，人類與世界存在著三種關(guān)系，即理性關(guān)系、實(shí)用關(guān)系和美的關(guān)系。理性關(guān)系讓我們了解世界的秘密，實(shí)用關(guān)系使我們滿足肉體各種所需，美的關(guān)系則賦予我們的心以愛，消除我們行為中的功利主義。與世界的理性關(guān)系好比是我們的學(xué)校，與世界的實(shí)用關(guān)系好比是我們的辦公室，而與世界的美的關(guān)系則是我們的家庭。我們不會完全呆在學(xué)校里，也不會完全呆在辦公室里，而家是我們最后的棲身之地。由于有美的關(guān)系，我們與萬物的距離消失了，我們同它們是近鄰和兄弟。在萬物中完整地獲得自己的價(jià)值和人性，是人類心靈的天然屬性，也是人類的終極目的，人在其中將得到真正的快樂和幸福。
【小題1】本文標(biāo)題為“幸�！�，但開篇卻由哲學(xué)家培根寫起，有什么作用？（2分）
【小題2】第②段的劃線處，應(yīng)填入下列選項(xiàng)（    ）。（2分）
A 白雪卻嫌春色晚        B草色遙看近卻無    
C 山凈江空水見沙     D百般紅紫斗芳菲
【小題3】第③段運(yùn)用了多種論證方法，請舉一種進(jìn)行分析。(3分)
【小題4】理解下面句子的含義。（4分）
①宮殿里有嘆息，茅屋中有歌聲。
②壯麗的日出和春天等待觀賞，我們無暇。
【小題5】第④段中提到的“欲急速致富者將不免于不義”，在當(dāng)今社會中也不乏其例，請選取三個(gè)事例用排比句式寫出。（3分）
【小題6】第⑤段作者的幸福觀是什么？對你有什么啟發(fā)？（3分）

(1)日本社會學(xué)家谷子博士講過一個(gè)故事：有一個(gè)富翁為了測試別人對他是否真誠，就假裝生病住進(jìn)了醫(yī)院。出院后富翁對谷子博士說：“我覺得我的親人是為了分我的遺產(chǎn)而來醫(yī)院看我的；我的朋友是為了例行應(yīng)酬而來醫(yī)院看我的；那幾個(gè)與我平素不睦的對手是為了看我的熱鬧而來醫(yī)院看我的……”一句話，富翁認(rèn)為這個(gè)世界上沒有一個(gè)人對他有真情。谷子博士就問他：“你為什么要這么苦心地測試別人，卻從來不想想自己對別人是否付出過真心呢?”
請以“真心換真情”為話題，寫一篇文章。
要求：
①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)，不要套作，不得抄襲
②立意自定，題目自擬，文體自選(詩歌、戲劇除外)
③不少于600字
④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名
(2)有個(gè)年輕人去微軟公司應(yīng)聘，而該公司并沒有刊登過招聘廣告。見總經(jīng)理疑惑不解，年輕人用不太嫻熟的英語解釋說自己是慕名而來，渴望在這里能有所作為。總經(jīng)理感到很新鮮，破例讓他試試。面試的結(jié)果出人意料，年輕人表現(xiàn)得很糟糕。他對總經(jīng)理的解釋是事先沒有準(zhǔn)備，總經(jīng)理以為他不過是找個(gè)借口而已，就隨口應(yīng)道：“等你準(zhǔn)備好了再來試吧�！币恢芎�，年輕人再次走進(jìn)微軟公司的大門，這次他依然沒有成功。但比起第一次，他的表現(xiàn)要好得多。而總經(jīng)理給他的回答仍然同上次一樣：“等你準(zhǔn)備好了再來試。”就這樣，這個(gè)青年先后五次踏進(jìn)微軟公司的大門，最終被公司錄用，成為公司的重點(diǎn)培養(yǎng)對象。
這個(gè)故事至少給了我們這樣一些啟示：要勇于展示自己；敢于挑戰(zhàn)更高的目標(biāo)；愈挫愈勇，百折不撓才能獲得成功；不要讓有所追求的年輕人喪失希望。
請根據(jù)以上材料，自選角度，寫一篇文章。
要求：
①所寫文章主旨必須從所給材料中提煉，但不要對材料擴(kuò)寫、續(xù)寫和改寫，不要套作，不得抄襲
②立意自定，題目自擬，文體自選(詩歌、戲劇除外)
③不少于600字
④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名