________________________，人皆有之，賢者能勿喪耳。

用原文填空。

（l）____________，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）____________，____________，得之則生，

（3）本文運(yùn)用比喻論證的句子是：________________________________

（4）本文的中心論點(diǎn)是什么？

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魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
——（選自孟子《魚我所欲也》）
【小題1】解釋下列劃線的詞。（2分）
①故不為茍得也（          　　　　 　　　  ）
②如使人之所欲莫甚于生（    　　　　　　　    ）
【小題2】下列句子中劃線詞語的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（        ）（2分）
例：如使人之所欲莫甚于生

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

——（選自孟子《魚我所欲也》）

1.解釋下列劃線的詞。（2分）

①故不為茍得也（          　　　　 　　　  ）

②如使人之所欲莫甚于生（    　　　　　　　    ）

2.下列句子中劃線詞語的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（        ）（2分）

例：如使人之所欲莫甚于生

A．相與步于中庭　　　　                  B．苛政猛于虎也

C．箕畚運(yùn)于渤海之尾                      D．管夷吾舉于士

3.翻譯文中畫句子。（2分）

二者不可得兼，舍生而取義者也。

4.儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了，閱讀選文，想想選中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來。(2分)

      魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝�不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝�不受，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝�不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（4分）

⑴蹴爾而與之，乞人不屑也(         )     ⑵萬鐘于我何加焉(         )

⑶由是則生而有不用也(         )         ⑷此之謂失其本心(             )

2、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（      ）（2分）

A、舍魚而取熊掌也                 B、由是則可以避患而有不為也

C、向?yàn)樯硭?u>而不受                 D、呼爾而與之

3、下列關(guān)于本文的說法，正確的一項(xiàng)是（      ）（2分）

A、選文出自《孟子·告子上》。孟子名軻，字子輿，春秋時(shí)期儒家學(xué)派代表人物，與孔子并稱“孔孟”。

B、《孟子》是語錄體的儒家經(jīng)典著作，如選文《魚我所欲也》等文章。

C、選文主要運(yùn)用分析推理的論證方法，從反面立論，再從正反兩方面運(yùn)用舉例論證，證明自己的觀點(diǎn)。

D、“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出中心論點(diǎn)“舍生取義”，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

4、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

譯：                                                                        

⑵萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

譯：                                                                        

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，�、佟�；死亦我所惡，所惡有甚于死者，�、凇�。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

1．在橫線上應(yīng)填入的原文是：

①________________________________

②________________________________

2．這段文字的論證過程可分為幾個(gè)層次？請(qǐng)用“‖”在原文上劃分層次。

3．“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”，聯(lián)系上文來看，是指________，它跟下文中提到的________前后呼應(yīng)，反映了孟子關(guān)于________的主張。

4．這段文字從論證方法的角度分析，主要是采用________和________的論證方法。

5．“如使人之所欲莫甚于生；則凡可以得生者何不用也？”這句的譯文正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．如果使人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是可以得到生命的辦法有什么不能用呢？

B．如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，什么不可以使用呢？

C．如果使人喜愛的不可能超過生命，那么凡是據(jù)此得以生存的東西什么不可以用呢？

D．如果使得人們想得到的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以得到生命的辦法，什么不能做呢？