古代詩人常以“月”來寄托思念家鄉(xiāng)、思念親人之情，請寫出連續(xù)兩句：

                                                        ，                                                     。

閱讀拓展。

元宵節(jié)

　　農歷正月十五日，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為“上元節(jié)”。按中國民間的傳統(tǒng)，在正月十五那天的夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞，人們觀燈、猜燈謎、吃元宵，合家團聚、其樂融融。

　　我國民間有元宵節(jié)吃元宵的習俗。民間相傳，元宵起源于春秋時期的楚昭王。某年正月十五日，楚昭王經(jīng)過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說“此浮萍果也，得之主復興之兆”。元宵和春節(jié)的年糕、端午節(jié)的粽子一樣，都是節(jié)日食品。吃元宵象征家庭像月圓一樣團圓，寄托了人們對未來生活的美好愿望。元宵在南方稱“湯圓”“圓子”“浮圓子”“水圓”，由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

　　元宵節(jié)燃燈的習俗起源于道教的“三元說”：正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時已有此風俗，唐代對元宵節(jié)倍加重視，在元宵節(jié)燃燈更成為一種習俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸�！痹�宵節(jié)燃燈的習俗，經(jīng)過歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來越多，燈的名目內容也越來越豐富，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外，還放煙花助興。

　　“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制謎、猜謎的人眾多，開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

　　一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的習俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，她們結伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅病除災。

　　隨著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等活動。這個已經(jīng)傳承了兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。

二月二龍?zhí)ь^

　　“二月二”是漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日，流行于全國大部分地區(qū)，苗、壯、滿、侗、黎、畬、布依、赫哲、鄂溫克等少數(shù)民族也過此節(jié)。此節(jié)風俗活動較多，又有花朝節(jié)、踏青節(jié)、春龍節(jié)、青龍節(jié)、龍?zhí)ь^日之稱。因時在農歷二月初二日，故稱。民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子，從此以后，雨水會逐漸增多起來。因此，這一天就叫“春龍節(jié)”。我國北方廣泛地流傳著“二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流�！钡拿裰V。

　　每到春龍節(jié)這天的早晨，我國北方大部分地區(qū)都家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。

　　關于春龍節(jié)的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事：武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，他傳諭四海龍王三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：

龍王降雨犯天規(guī)，當受人間千秋罪。

要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。

人們?yōu)榱苏�救龍王，到處找開花的金豆，到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？于是家家戶戶爆玉米花，并在院子里設案焚香，供上開了花的“金豆”。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊道：“金豆開花了，快放我出去尸玉帝一看人間家家戶戶院里金豆開花，只好傳諭，召龍王回到天庭，繼續(xù)給人間興云布雨。從此，民間形成了習慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。

　　二月初正值春回大地、農事開始之時，又是百蟲出蟄、蠢蠢欲動之時，故民間有扶龍頭、引青龍、剃龍頭之舉，又有食龍皮、龍須、龍子、龍鱗餅之俗，還有停針、忌磨等禁忌。

　　其實，在農歷二月以后，“雨水”節(jié)氣來臨，冬季的少雨現(xiàn)象結束，降雨量逐漸增多起來，這本來就是華北季風氣候的特點。

寒食節(jié)

　　寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”，是漢族傳統(tǒng)節(jié)日，時在清明節(jié)前一二日。是日禁煙火，只吃冷食。相傳此俗源于紀念春秋時晉國介之推。

　　介之推是當年晉國的賢臣，侍奉公子重耳（后為晉文公）。晉國發(fā)生內亂，公子重耳被迫逃亡國外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡，他曾經(jīng)割自己腿肉熬湯，獻給重耳。重耳做了國君后，開始時還銘記介之推，但是時間久了，漸漸把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉(xiāng)，隱居在山中。

　　有一天，晉文公發(fā)現(xiàn)自己左右少了介之推，想起自己忘了獎賞這個“割股奉君”的賢臣，非常內疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見山巒重疊，蔥蒼樹木，就是不見介之推的影子。他想，介之推是個孝子，如果放火燒山，他一定會背著母親出來。于是，命令放火燒山，結果火一下蔓延數(shù)十里，連燒三日不熄，但介之推沒有出來�；鹣ㄖ�后，大家進山察看，才發(fā)現(xiàn)介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。

　　文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令介之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。此俗因與清明節(jié)相連，自唐以后，遂與祭奠祖先、郊游掃墓活動組合，逐漸融匯成一個節(jié)日，民間有“望綿（山）日”、掛予推燕（用柳條串起的燕狀面餅，掛于門），吃清精飯、煮桃花粥以及打秋千、打毯、拖鉤、斗雞等娛樂風俗。

清明節(jié)

　　在一年的二十四節(jié)氣當中，民間特別重視農歷四月五日的清明節(jié)。文獻記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名�！�

　　清明祭祀墳墓的俗例，自漢相沿承襲。以后，普及民間，歷二千年而不衰。這一天，家家戶戶的孝子賢孫都要到郊外去祭祀祖墳，為墓地鋤草，替墳墓加土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，好好清掃修整一番。

　　清明節(jié)也叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。

　　清明節(jié)也叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。

觀樓品文懷范公 (10分)

○1早春三月，因公事前往岳陽，趁閑暇之際，急趕心中圣地——岳陽樓。如今，列居江南三大名樓之首的岳陽樓經(jīng)過精心打造已非一樓獨傲，而是一個集樓、碑、亭、臺、閣、廊、榭、祠之藝術精品于一體的仿古景區(qū)，并被評定為國家五A級風景名勝游覽區(qū)。

○2景區(qū)入口處，刻于兩旁立柱上的“洞庭天下水，岳陽天下樓”鎏金大字赫然入目，讓人頓生幾分神往之情。也許是觀樓心切，我對途經(jīng)的縵腰回廊、噴泉小流、園圃雕塑等新造景觀沒有過于在意，可當巍然兀立的千古名樓倏地定格于眼前，內心的欽往、景仰、興奮、激越已無以言述。細細端詳，歷經(jīng)千年風雨和數(shù)次修繕的岳陽樓為四柱三層，飛檐、盔頂、純木結構，樓中四柱高聳，樓頂檐牙高啄，金碧輝煌.據(jù)了解，全樓高達25。35米，平面呈長方形，寬17.2米，進深15.6米，占地251平方米。中部以四根直徑50厘米的楠木大柱直貫樓頂，承載樓體的大部分重量。再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結為整體，全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩(wěn)如磐石。尤其是樓頂為層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的盔頂式，這種拱而復翹的古代將軍頭盔式的頂式結構在我國古代建筑史上是獨一無二的。遠遠而望，恰似一只凌空欲飛的鯤鵬。風格之奇異，氣勢之壯闊，構制之雄偉，堪為樓觀之絕。

○3后經(jīng)導游介紹，關于岳陽樓的建造還有一個鮮為人知的傳說：開元四年，唐代文學家、詩人、政治家張說貶到岳州(即今之岳陽)擔任刺史，決定張榜招聘名工巧匠，在魯肅閱兵臺舊址修造“天下名樓”。有一位從潭州來的青年木工李魯班貿然揭榜，誰知李魯班擺弄了一個月的時間，設計出來的圖紙只是一座過路小亭。張說很不滿意，再限七天時間，一定要拿出與洞庭山水形勝相得益彰的有氣派的樓閣圖紙。正當李魯班一籌莫展時，一位白發(fā)老人走了過來，問清緣由，便把背的包袱打開，指著編有號碼的木頭說：“這些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會擺出一些名堂來。若是還差點什么，就到連升客棧來找我。”李魯班接過來，擺了又拆，拆了又擺，果然構成了一座十分雄壯的樓型。大家十分高興，都說是祖師爺顯靈，向白發(fā)長者道謝。老人說自己是魯班的徒弟，姓盧。后來，老者在湖邊留下了寫有“魯班尺”三字的木尺，一陣風后了然無跡。工地上的人群紛紛跪下，向老者逝去的方向叩頭不止。不久，一座新樓拔地而起，高聳湖岸，氣象萬千。雖為傳說，但于樓無不籠上一層神秘縹緲的面紗，于后覽者更不乏向往追探之意。

○4拾級而上，踏入一樓正廳內，清代著名書法家張照書寫的范仲淹之《岳陽樓記》巨幅雕屏直逼人眼。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成，嵌于樓之正墻，幾占整墻面積。細觀之，文章脫俗、書法飄逸、刻工雋勁、木料上乘，全屬珍品，堪稱“四絕”。盡管這一曠世雄文早已了然于胸，可此刻吟哦又生萬般韻味�！啊�…不以物喜，不以己悲;登廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎……”此等文字何其沁脾入心!這般胸襟何其博大曠達!如此抱負何其宏遠高峻!如若不懷心系蒼生社稷之仁心，不守高人逸士之節(jié)操，希文公豈可揮毫寫下流光溢彩之錦繡珠璣?無怪乎朱熹稱之為“有史以來天地間第一流人物”!

○5其實，范仲淹只是早年隨繼父在澧州安鄉(xiāng)(今湖南省安鄉(xiāng)縣)讀書，曾到過岳陽一帶，而并沒有踏足岳陽樓。慶歷六年，與他有相同官宦舛運的同僚好友滕子京在重修岳陽樓后，認為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著。”，于是委人畫了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書寄給當時的大文學家、政治家、軍事家范仲淹，請他為樓作記。當時范仲淹正被貶到河南鄧州戍邊，見其書信后，欣然奮筆疾書，寫下了名傳千古的《岳陽樓記》。通覽其文，范公不是尋常的觸景抒情，而是在勾勒洞庭秀色與前人情致之后，提出了深邃的哲理見解，熔鑄了一種崇高的思想境界，浩然之氣直干云霄，并借此激勵屢經(jīng)政治風雨磨礪的自己和遭到貶黜的友人們，同時也啟發(fā)和教育后之覽者。由是觀之，的確是樓以文而名，文因樓而傳，人由二者而彰了。

○6緩步登梯，且觀且思，不覺已至頂層。憑欄遠眺，浩淼之洞庭，秀美之岳陽，盡收眼底。睹物思人，范希文公不凡之人生展現(xiàn)眼前：范仲淹少年立志，苦讀詩書，勤奮佳話，歷歷可數(shù);為官數(shù)十載，冒死犯顏進諫，數(shù)次宦海沉浮，無動其心;發(fā)動慶歷新政，力抗守舊權勢，開創(chuàng)北宋士大夫議政之先風，雖敗猶榮;主持地方政事，興修水利，培養(yǎng)人才，保土安民，“舍身修筑‘范公堤”、“興化災民從‘范’姓”，政績斐然;而在生活上，他治家嚴謹，十分儉樸，平時居家不吃兩樣葷菜，妻子兒女的衣食只求溫飽，直到晚年，都沒建造一座像樣的宅第;每在他離任時，百姓常常攔住傳旨使臣的路，要求朝廷讓其繼續(xù)留任;范公辭世后，朝野上下一片哀痛，庶民舉哀齋戒，凡其從政之地，老百姓紛紛為他建祠畫像。試想：古之為官執(zhí)政者，幾人能懷博大‘憂樂’之情如范公?幾人可在百姓心中樹亙古巍然之豐碑?

○7佇立良久，時有惠風捎來沙鷗歡啼芷蘭郁香，洋洋春意催生著蓄積已久之真情：

壯哉，氣吞萬象之名樓!

雄哉，感肺沁腑之宏文!

偉哉，萬古流芳之范公!

選自2012《江南文學》

21..文章第三段引用一個傳說有何作用?(2分)

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22.第四段中劃線句子運用的修辭手法是______________，表達方式是____________。(2分)

23.文章最后一段有何作用?(2分)

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24.結合全文用簡潔的文字歸納作者懷念范仲淹的原因。(4分)

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觀樓品文懷范公  （10分）

　　○1早春三月，因公事前往岳陽，趁閑暇之際，急趕心中圣地——岳陽樓。如今，列居江南三大名樓之首的岳陽樓經(jīng)過精心打造已非一樓獨傲，而是一個集樓、碑、亭、臺、閣、廊、榭、祠之藝術精品于一體的仿古景區(qū)，并被評定為國家五A級風景名勝游覽區(qū)。

　　○2景區(qū)入口處，刻于兩旁立柱上的“洞庭天下水，岳陽天下樓”鎏金大字赫然入目，讓人頓生幾分神往之情。也許是觀樓心切，我對途經(jīng)的縵腰回廊、噴泉小流、園圃雕塑等新造景觀沒有過于在意，可當巍然兀立的千古名樓倏地定格于眼前，內心的欽往、景仰、興奮、激越已無以言述。細細端詳，歷經(jīng)千年風雨和數(shù)次修繕的岳陽樓為四柱三層，飛檐、盔頂、純木結構，樓中四柱高聳，樓頂檐牙高啄，金碧輝煌．據(jù)了解，全樓高達25。35米，平面呈長方形，寬17.2米，進深15.6米，占地251平方米。中部以四根直徑50厘米的楠木大柱直貫樓頂，承載樓體的大部分重量。再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結為整體，全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩(wěn)如磐石。尤其是樓頂為層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的盔頂式，這種拱而復翹的古代將軍頭盔式的頂式結構在我國古代建筑史上是獨一無二的。遠遠而望，恰似一只凌空欲飛的鯤鵬。風格之奇異，氣勢之壯闊，構制之雄偉，堪為樓觀之絕。

　　○3后經(jīng)導游介紹，關于岳陽樓的建造還有一個鮮為人知的傳說：開元四年，唐代文學家、詩人、政治家張說貶到岳州（即今之岳陽）擔任刺史，決定張榜招聘名工巧匠，在魯肅閱兵臺舊址修造“天下名樓”。有一位從潭州來的青年木工李魯班貿然揭榜，誰知李魯班擺弄了一個月的時間，設計出來的圖紙只是一座過路小亭。張說很不滿意，再限七天時間，一定要拿出與洞庭山水形勝相得益彰的有氣派的樓閣圖紙。正當李魯班一籌莫展時，一位白發(fā)老人走了過來，問清緣由，便把背的包袱打開，指著編有號碼的木頭說：“這些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會擺出一些名堂來。若是還差點什么，就到連升客棧來找我�！崩铘敯嘟舆^來，擺了又拆，拆了又擺，果然構成了一座十分雄壯的樓型。大家十分高興，都說是祖師爺顯靈，向白發(fā)長者道謝。老人說自己是魯班的徒弟，姓盧。后來，老者在湖邊留下了寫有“魯班尺”三字的木尺，一陣風后了然無跡。工地上的人群紛紛跪下，向老者逝去的方向叩頭不止。不久，一座新樓拔地而起，高聳湖岸，氣象萬千。雖為傳說，但于樓無不籠上一層神秘縹緲的面紗，于后覽者更不乏向往追探之意。

　　○4拾級而上，踏入一樓正廳內，清代著名書法家張照書寫的范仲淹之《岳陽樓記》巨幅雕屏直逼人眼。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成，嵌于樓之正墻，幾占整墻面積。細觀之，文章脫俗、書法飄逸、刻工雋勁、木料上乘，全屬珍品，堪稱“四絕”。盡管這一曠世雄文早已了然于胸，可此刻吟哦又生萬般韻味�！啊�…不以物喜，不以己悲；登廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎……”此等文字何其沁脾入心！這般胸襟何其博大曠達！如此抱負何其宏遠高峻！如若不懷心系蒼生社稷之仁心，不守高人逸士之節(jié)操，希文公豈可揮毫寫下流光溢彩之錦繡珠璣？無怪乎朱熹稱之為“有史以來天地間第一流人物”！

　　○5其實，范仲淹只是早年隨繼父在澧州安鄉(xiāng)（今湖南省安鄉(xiāng)縣）讀書，曾到過岳陽一帶，而并沒有踏足岳陽樓。慶歷六年，與他有相同官宦舛運的同僚好友滕子京在重修岳陽樓后，認為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著�！保�于是委人畫了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書寄給當時的大文學家、政治家、軍事家范仲淹，請他為樓作記。當時范仲淹正被貶到河南鄧州戍邊，見其書信后，欣然奮筆疾書，寫下了名傳千古的《岳陽樓記》。通覽其文，范公不是尋常的觸景抒情，而是在勾勒洞庭秀色與前人情致之后，提出了深邃的哲理見解，熔鑄了一種崇高的思想境界，浩然之氣直干云霄，并借此激勵屢經(jīng)政治風雨磨礪的自己和遭到貶黜的友人們，同時也啟發(fā)和教育后之覽者。由是觀之，的確是樓以文而名，文因樓而傳，人由二者而彰了。

　　○6緩步登梯，且觀且思，不覺已至頂層。憑欄遠眺，浩淼之洞庭，秀美之岳陽，盡收眼底。睹物思人，范希文公不凡之人生展現(xiàn)眼前：范仲淹少年立志，苦讀詩書，勤奮佳話，歷歷可數(shù)；為官數(shù)十載，冒死犯顏進諫，數(shù)次宦海沉浮，無動其心；發(fā)動慶歷新政，力抗守舊權勢，開創(chuàng)北宋士大夫議政之先風，雖敗猶榮；主持地方政事，興修水利，培養(yǎng)人才，保土安民，“舍身修筑‘范公堤”、“興化災民從‘范’姓”，政績斐然；而在生活上，他治家嚴謹，十分儉樸，平時居家不吃兩樣葷菜，妻子兒女的衣食只求溫飽，直到晚年，都沒建造一座像樣的宅第；每在他離任時，百姓常常攔住傳旨使臣的路，要求朝廷讓其繼續(xù)留任；范公辭世后，朝野上下一片哀痛，庶民舉哀齋戒，凡其從政之地，老百姓紛紛為他建祠畫像。試想：古之為官執(zhí)政者，幾人能懷博大‘憂樂’之情如范公？幾人可在百姓心中樹亙古巍然之豐碑？

　　○7佇立良久，時有惠風捎來沙鷗歡啼芷蘭郁香，洋洋春意催生著蓄積已久之真情：

　　壯哉，氣吞萬象之名樓！

　　雄哉，感肺沁腑之宏文！

　　偉哉，萬古流芳之范公！

選自2012《江南文學》

21..文章第三段引用一個傳說有何作用？（2分）

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22.第四段中劃線句子運用的修辭手法是______________，表達方式是____________。（2分）

23.文章最后一段有何作用？（2分）

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24.結合全文用簡潔的文字歸納作者懷念范仲淹的原因。（4分）

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