《長歌行》中表達人生哲理的句子是：______________，______________。

古詩文填空。（12分）

1.樹樹皆秋色，                            。

2.晴川歷歷漢陽樹，                        。

3.                      ，孤帆天際看。

4.《長歌行》中直接表達人生哲理的詩句是                                                                      。

5.《望洞庭湖贈張丞相》中寫景筆力千鈞，備受后人贊譽的詩句是

                                                       。

6.《桃花源記》中體現(xiàn)桃源人生活安適的句子是

                                                       。

古詩文填空。（12分）

（1）樹樹皆秋色，                            。

（2）晴川歷歷漢陽樹，                         。

（3）                       ，孤帆天際看。

（4）《長歌行》中直接表達人生哲理的詩句是                                                                               。

（5）《望洞庭湖贈張丞相》中寫景筆力千鈞，備受后人贊譽的詩句是

                                                         。

（6《桃花源記》中體現(xiàn)桃源人生活安適的句子是

                                                        。

古詩文填空。（12分）
【小題1】樹樹皆秋色，                            。
【小題2】晴川歷歷漢陽樹，                        。
【小題3】                      ，孤帆天際看。
【小題4】《長歌行》中直接表達人生哲理的詩句是                                                                      。
【小題5】《望洞庭湖贈張丞相》中寫景筆力千鈞，備受后人贊譽的詩句是
                                                       。
【小題6】《桃花源記》中體現(xiàn)桃源人生活安適的句子是
                                                       。

閱讀理解。（2005·濟寧市中考題）

周國平

　　我喜歡讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說《論語》，林語堂把它當(dāng)做孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個相當(dāng)灑脫的人。

　　在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個方面，可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

　　孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專家，好在社會上混一個穩(wěn)定的職業(yè)。說一個人不成器，就等于是說他沒出息，這是很忌諱的�？鬃訁s坦然說，一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學(xué)而無所專長，他聽了自嘲說，那么我就以趕馬車為專長罷。

　　其實，孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度（“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”）。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人（“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”）。他一再強調(diào)，一個人重要的是要有真才實學(xué)，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語》中至少重復(fù)了四次。

　　“君子不器”這句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學(xué)生聊天。讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ渲腥�人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟家和外交家。惟有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友。到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來。孔子聽罷，喟然嘆曰：“我和曾點想的一樣�！笔ト说倪@一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名“圣嘆”，以志紀念。人生在世，何必成個什么器、做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？

　　學(xué)界大抵認為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍�？鬃又厝藗愂且粋�事實，不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規(guī)范的相對性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看做理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把“仁”歸結(jié)為忠恕二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況，“邦無道”之時，能逃就逃（“乘桴浮于海”），逃不了則少說話為好（“言孫”），會裝傻更妙（“愚不可及”這個成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑�，相�?dāng)于鄭板橋說的“難得糊涂”）。他也不像基督那樣．當(dāng)你的左臉挨打時，要你把右臉也送上去。有人問他該不該“以德報怨”，他反問：那么用什么來報德呢？然后說，應(yīng)該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。

　　孔子實在是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執(zhí)狂�！靶拧笔撬�親自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑（“硁硁然小人哉”）。要害是那兩個“必”字，毫無變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹慎。我們常說“三思而后行”，這句話也出自《論語》，只是孔子并不贊成，他說再思就可以了。

　　也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子，如果顧及他的全人，對他的哲學(xué)或許也會有些新的認識吧。

（1）作者認為孔子的“灑脫”表現(xiàn)在哪兩個方面？

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（2）孔子坦然地說：“一個真正的人本來就是不成器的。”那么，根據(jù)全文，孔子所說的“真正的人”是什么樣的人呢？

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（3）孔子是一個讀書人，他對于讀書的主張是怎樣的？

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（4）如果將孔子思想的核心“仁”除外，那么，孔子和他的四個弟子聊天時表現(xiàn)了一種什么樣的人生態(tài)度？

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（5）文章結(jié)尾說；“也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面�！甭�(lián)系全文，你認為孔子“不灑脫的地方”指的是什么？

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