5、古人讀書很注意學與思結(jié)合,二千多年前孔子就曾教導弟子                         。(用《論語十則》中的原文回答)

5、學而不思則罔,思而不學則殆。

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科目:初中語文 來源: 題型:

古人讀書很注意學與思結(jié)合,二千多年前孔子就曾教導弟子            ,             。(用《論語十則》中的原文回答)

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科目:初中語文 來源:2013屆江蘇省句容市后白中學九年級入學摸底考試語文試卷3(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

①國學和周杰倫,兩者搭界嗎?
 、趶母枨毒栈ㄅ_》可見一斑,幾百字的歌詞中,處處凝結(jié)中國元素,“誰的江山,馬蹄聲狂亂,我一身的戎裝呼嘯滄!薄6硪磺肚嗷ù伞,則是一幅江南潑墨山水畫,“色白花青的錦鯉躍然于碗底,臨摹宋體落款時卻惦記著你……猶如繡花針落地”;厥字芙軅惖某擅,《東風破》《將軍》《本草綱目》《發(fā)如雪》,大半與古中國的意象有關(guān)。他以“馬錢子、決明子、蒼耳子”做引,以“牡丹、宣紙、宋體字”入畫,追問著“誰在用琵琶彈奏一曲東風破”。吐詞不清,又鄭重其事,以最時髦的方式“復原”了舊河山。
 、塾纱艘l(fā)的潮流,令人驚嘆。很多年輕人,之前對國學漠然視之,“所謂中國風,不就是畫著臉譜的戲曲唱腔,孔孟之道,太極八卦,四書五經(jīng),或一套剛猛的少林拳嗎?”可因為周杰倫,他們愛上了國學,發(fā)現(xiàn)了流行音樂深藏的“五千年的精髓和傳承”。而2009年初在成都舉行的北大、清華獨立招生考題中,干脆把《青花瓷》的歌詞作為考題:“‘素坯勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡,瓶身描繪的牡丹一如你初妝……’有什么語法錯誤?”
  ④不僅是周董。流行偶像林俊杰的《曹操》,胡彥斌的《訣別詩》,無一走的不是“復古路線”。臺上輕輕唱,臺下高聲和。都是年輕的面孔,眼神稚嫩而投入,叫你動容。
 、菔呛檬菈?爭論者分成兩派:一派認為“媚俗”,把“國學”低俗化了。另一派則認為“剛剛好”,“陽春白雪”早就該和“下里巴人”聯(lián)姻,青少年不感冒,國學怎么可能興旺得起來?對這個問題,方文山(臺灣金牌詞人)這么看:“自五四運動詞詩徹底分家后,新詩基本上已經(jīng)成為純文學的一員,極少與旋律產(chǎn)生互動。而歌詞則完全依附于音樂發(fā)展,詞意不再講究文學性。這次將歌詞知識化的舉動,應(yīng)該是流行歌詞首度對國學領(lǐng)域作較為整體的顯著貢獻吧!”
 、拊趦(nèi)地,長期以來國學與流行音樂,被有意無意地分隔。一個居廟堂之高,一個處江湖之遠。其實,如今高高在上的《詩經(jīng)》也曾是“歌集”。古代的高人雅士,從不諱言“詩”可以“歌”,蘇軾的《水調(diào)歌頭》,柳永的《雨霖玲》,都是寫來唱的,傳播得越遠越成功,至于“凡有飲水處,皆能歌柳詞”,簡直就是最高的贊美了。而近現(xiàn)代,1915年李叔同寫下著名的《送別》,“長亭外,古道邊,芳草碧連天”,哀而不傷,一時傳唱。但它也是古典“詩歌”的“絕唱”。1920年,劉半農(nóng)作詞、趙元任譜曲的《教我如何不想她》,摩登的意象開始替代“長亭”“古道”走上“歌”的殿堂。
⑦在內(nèi)地,一沉默便近90年。而在香港、臺灣,一直“文脈未絕”。古典詩詞與流行文化的分野,沒那么大,二者互相嵌入,彼此滋養(yǎng),煥發(fā)勃勃生機。著名華語作家金庸、梁羽生、瓊瑤,很多時候直接以詞牌名標注小說的章回。
 、鄬Υ,內(nèi)地的教育工作者一直積極思忖如何讓國學與時尚元素相結(jié)合。教育部一位分管語言文字的司長曾表示:“現(xiàn)在有些地方誦讀國學經(jīng)典要求學生穿古裝,甚至手拿戒尺搖頭晃腦,太拘于形式了。我們正考慮把經(jīng)典國學詩文譜寫成流行歌曲,讓中小學生傳唱,這樣做是考慮到中小學生的年齡特點和心理需求……”
 、崆貢r明月漢時關(guān),月光今照菊花臺。古老莊重的國學,要善于借力時尚輕便的方式做好傳播。要知道,年輕人喜歡素坯為胎的青花瓷瓶,也喜歡瓶身上花紋曼妙的牡丹花。
  (選自《中國青年》,有刪改)
【小題1】聯(lián)系全文,說說《菊花臺》等“中國風”歌曲中包含哪些“中國元素”。(2分)
【小題2】結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容,說說為什么當今很多年輕人對國學沒興趣,甚至“漠然視之”。(2分)
【小題3】仔細閱讀下列選項,找出符合文意的一項。(2分)

A.作者認為,周杰倫之所以受年輕人追捧,完全是他的歌詞吸引人。
B.北大、清華獨立招生考題中,把《青花瓷》的歌詞作為考題,表明在批判周杰倫的歌詞。
C.專家認為,國學沒落主要是因為教育者太拘泥于形式了。
D.流行歌曲對國學領(lǐng)域的顯著貢獻是把音樂旋律與詞意的文學性結(jié)合在了一起。
【小題4】聯(lián)系全文,簡述標題“月光今照菊花臺”的含義。(3分)
【小題5】讀了本文,請圍繞“國學與時尚”的話題發(fā)表自己的見解,與作者展開討論。

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科目:初中語文 來源:2012-2013學年江蘇省句容市九年級入學摸底考試語文試卷3(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

①國學和周杰倫,兩者搭界嗎?

 、趶母枨毒栈ㄅ_》可見一斑,幾百字的歌詞中,處處凝結(jié)中國元素,“誰的江山,馬蹄聲狂亂,我一身的戎裝呼嘯滄!。而另一曲《青花瓷》,則是一幅江南潑墨山水畫,“色白花青的錦鯉躍然于碗底,臨摹宋體落款時卻惦記著你……猶如繡花針落地”;厥字芙軅惖某擅鳎稏|風破》《將軍》《本草綱目》《發(fā)如雪》,大半與古中國的意象有關(guān)。他以“馬錢子、決明子、蒼耳子”做引,以“牡丹、宣紙、宋體字”入畫,追問著“誰在用琵琶彈奏一曲東風破”。吐詞不清,又鄭重其事,以最時髦的方式“復原”了舊河山。

  ③由此引發(fā)的潮流,令人驚嘆。很多年輕人,之前對國學漠然視之,“所謂中國風,不就是畫著臉譜的戲曲唱腔,孔孟之道,太極八卦,四書五經(jīng),或一套剛猛的少林拳嗎?”可因為周杰倫,他們愛上了國學,發(fā)現(xiàn)了流行音樂深藏的“五千年的精髓和傳承”。而2009年初在成都舉行的北大、清華獨立招生考題中,干脆把《青花瓷》的歌詞作為考題:“‘素坯勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡,瓶身描繪的牡丹一如你初妝……’有什么語法錯誤?”

 、懿粌H是周董。流行偶像林俊杰的《曹操》,胡彥斌的《訣別詩》,無一走的不是“復古路線”。臺上輕輕唱,臺下高聲和。都是年輕的面孔,眼神稚嫩而投入,叫你動容。

 、菔呛檬菈模繝幷撜叻殖蓛膳桑阂慌烧J為“媚俗”,把“國學”低俗化了。另一派則認為“剛剛好”,“陽春白雪”早就該和“下里巴人”聯(lián)姻,青少年不感冒,國學怎么可能興旺得起來?對這個問題,方文山(臺灣金牌詞人)這么看:“自五四運動詞詩徹底分家后,新詩基本上已經(jīng)成為純文學的一員,極少與旋律產(chǎn)生互動。而歌詞則完全依附于音樂發(fā)展,詞意不再講究文學性。這次將歌詞知識化的舉動,應(yīng)該是流行歌詞首度對國學領(lǐng)域作較為整體的顯著貢獻吧!”

  ⑥在內(nèi)地,長期以來國學與流行音樂,被有意無意地分隔。一個居廟堂之高,一個處江湖之遠。其實,如今高高在上的《詩經(jīng)》也曾是“歌集”。古代的高人雅士,從不諱言“詩”可以“歌”,蘇軾的《水調(diào)歌頭》,柳永的《雨霖玲》,都是寫來唱的,傳播得越遠越成功,至于“凡有飲水處,皆能歌柳詞”,簡直就是最高的贊美了。而近現(xiàn)代,1915年李叔同寫下著名的《送別》,“長亭外,古道邊,芳草碧連天”,哀而不傷,一時傳唱。但它也是古典“詩歌”的“絕唱”。1920年,劉半農(nóng)作詞、趙元任譜曲的《教我如何不想她》,摩登的意象開始替代“長亭”“古道”走上“歌”的殿堂。

⑦在內(nèi)地,一沉默便近90年。而在香港、臺灣,一直“文脈未絕”。古典詩詞與流行文化的分野,沒那么大,二者互相嵌入,彼此滋養(yǎng),煥發(fā)勃勃生機。著名華語作家金庸、梁羽生、瓊瑤,很多時候直接以詞牌名標注小說的章回。

 、鄬Υ,內(nèi)地的教育工作者一直積極思忖如何讓國學與時尚元素相結(jié)合。教育部一位分管語言文字的司長曾表示:“現(xiàn)在有些地方誦讀國學經(jīng)典要求學生穿古裝,甚至手拿戒尺搖頭晃腦,太拘于形式了。我們正考慮把經(jīng)典國學詩文譜寫成流行歌曲,讓中小學生傳唱,這樣做是考慮到中小學生的年齡特點和心理需求……”

 、崆貢r明月漢時關(guān),月光今照菊花臺。古老莊重的國學,要善于借力時尚輕便的方式做好傳播。要知道,年輕人喜歡素坯為胎的青花瓷瓶,也喜歡瓶身上花紋曼妙的牡丹花。

  (選自《中國青年》,有刪改)

1.聯(lián)系全文,說說《菊花臺》等“中國風”歌曲中包含哪些“中國元素”。(2分)

2.結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容,說說為什么當今很多年輕人對國學沒興趣,甚至“漠然視之”。(2分)

3.仔細閱讀下列選項,找出符合文意的一項。(2分)

A.作者認為,周杰倫之所以受年輕人追捧,完全是他的歌詞吸引人。

B.北大、清華獨立招生考題中,把《青花瓷》的歌詞作為考題,表明在批判周杰倫的歌詞。

C.專家認為,國學沒落主要是因為教育者太拘泥于形式了。

D.流行歌曲對國學領(lǐng)域的顯著貢獻是把音樂旋律與詞意的文學性結(jié)合在了一起。

4.聯(lián)系全文,簡述標題“月光今照菊花臺”的含義。(3分)

5.讀了本文,請圍繞“國學與時尚”的話題發(fā)表自己的見解,與作者展開討論。

 

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

①國學和周杰倫,兩者搭界嗎?
  ②從歌曲《菊花臺》可見一斑,幾百字的歌詞中,處處凝結(jié)中國元素,“誰的江山,馬蹄聲狂亂,我一身的戎裝呼嘯滄桑”。而另一曲《青花瓷》,則是一幅江南潑墨山水畫,“色白花青的錦鯉躍然于碗底,臨摹宋體落款時卻惦記著你……猶如繡花針落地”;厥字芙軅惖某擅,《東風破》《將軍》《本草綱目》《發(fā)如雪》,大半與古中國的意象有關(guān)。他以“馬錢子、決明子、蒼耳子”做引,以“牡丹、宣紙、宋體字”入畫,追問著“誰在用琵琶彈奏一曲東風破”。吐詞不清,又鄭重其事,以最時髦的方式“復原”了舊河山。
 、塾纱艘l(fā)的潮流,令人驚嘆。很多年輕人,之前對國學漠然視之,“所謂中國風,不就是畫著臉譜的戲曲唱腔,孔孟之道,太極八卦,四書五經(jīng),或一套剛猛的少林拳嗎?”可因為周杰倫,他們愛上了國學,發(fā)現(xiàn)了流行音樂深藏的“五千年的精髓和傳承”。而2009年初在成都舉行的北大、清華獨立招生考題中,干脆把《青花瓷》的歌詞作為考題:“‘素坯勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡,瓶身描繪的牡丹一如你初妝……’有什么語法錯誤?”
 、懿粌H是周董。流行偶像林俊杰的《曹操》,胡彥斌的《訣別詩》,無一走的不是“復古路線”。臺上輕輕唱,臺下高聲和。都是年輕的面孔,眼神稚嫩而投入,叫你動容。
 、菔呛檬菈?爭論者分成兩派:一派認為“媚俗”,把“國學”低俗化了。另一派則認為“剛剛好”,“陽春白雪”早就該和“下里巴人”聯(lián)姻,青少年不感冒,國學怎么可能興旺得起來?對這個問題,方文山(臺灣金牌詞人)這么看:“自五四運動詞詩徹底分家后,新詩基本上已經(jīng)成為純文學的一員,極少與旋律產(chǎn)生互動。而歌詞則完全依附于音樂發(fā)展,詞意不再講究文學性。這次將歌詞知識化的舉動,應(yīng)該是流行歌詞首度對國學領(lǐng)域作較為整體的顯著貢獻吧!”
  ⑥在內(nèi)地,長期以來國學與流行音樂,被有意無意地分隔。一個居廟堂之高,一個處江湖之遠。其實,如今高高在上的《詩經(jīng)》也曾是“歌集”。古代的高人雅士,從不諱言“詩”可以“歌”,蘇軾的《水調(diào)歌頭》,柳永的《雨霖玲》,都是寫來唱的,傳播得越遠越成功,至于“凡有飲水處,皆能歌柳詞”,簡直就是最高的贊美了。而近現(xiàn)代,1915年李叔同寫下著名的《送別》,“長亭外,古道邊,芳草碧連天”,哀而不傷,一時傳唱。但它也是古典“詩歌”的“絕唱”。1920年,劉半農(nóng)作詞、趙元任譜曲的《教我如何不想她》,摩登的意象開始替代“長亭”“古道”走上“歌”的殿堂。
⑦在內(nèi)地,一沉默便近90年。而在香港、臺灣,一直“文脈未絕”。古典詩詞與流行文化的分野,沒那么大,二者互相嵌入,彼此滋養(yǎng),煥發(fā)勃勃生機。著名華語作家金庸、梁羽生、瓊瑤,很多時候直接以詞牌名標注小說的章回。
 、鄬Υ,內(nèi)地的教育工作者一直積極思忖如何讓國學與時尚元素相結(jié)合。教育部一位分管語言文字的司長曾表示:“現(xiàn)在有些地方誦讀國學經(jīng)典要求學生穿古裝,甚至手拿戒尺搖頭晃腦,太拘于形式了。我們正考慮把經(jīng)典國學詩文譜寫成流行歌曲,讓中小學生傳唱,這樣做是考慮到中小學生的年齡特點和心理需求……”
  ⑨秦時明月漢時關(guān),月光今照菊花臺。古老莊重的國學,要善于借力時尚輕便的方式做好傳播。要知道,年輕人喜歡素坯為胎的青花瓷瓶,也喜歡瓶身上花紋曼妙的牡丹花。
 。ㄟx自《中國青年》,有刪改)
小題1:聯(lián)系全文,說說《菊花臺》等“中國風”歌曲中包含哪些“中國元素”。(2分)
小題2:結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容,說說為什么當今很多年輕人對國學沒興趣,甚至“漠然視之”。(2分)
小題3:仔細閱讀下列選項,找出符合文意的一項。(2分)
A.作者認為,周杰倫之所以受年輕人追捧,完全是他的歌詞吸引人。
B.北大、清華獨立招生考題中,把《青花瓷》的歌詞作為考題,表明在批判周杰倫的歌詞。
C.專家認為,國學沒落主要是因為教育者太拘泥于形式了。
D.流行歌曲對國學領(lǐng)域的顯著貢獻是把音樂旋律與詞意的文學性結(jié)合在了一起。
小題4:聯(lián)系全文,簡述標題“月光今照菊花臺”的含義。(3分)
小題5:讀了本文,請圍繞“國學與時尚”的話題發(fā)表自己的見解,與作者展開討論。

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科目:初中語文 來源:三點一測叢書  九年級語文(上) 題型:048

閱讀下面的詩歌與文章,回答問題

學問之趣味

--八月六日在東南大學為暑期學校學員講演

  我是個主張趣味主義的人,倘若用化學劃分“梁啟超”這件東西,把里頭所含一種元素名叫“趣味”的抽出來,只怕所剩下僅有個“0”了。我以為,凡人必常常生活于趣味之中,生活才有價值,若哭喪著臉捱過幾十年,那么,生命便成沙漠,要來何用。中國人見面最喜歡用的一句話:“近來作何消遣?”這句話我聽著便討厭。話里的意思,好像生活得不耐煩了,幾十年日子沒有法子過,勉強找些事情來消遣他。一個人若生活于這種狀態(tài)之下,我勸他不如早日投海。我覺得天下萬事萬物都有趣味。我只嫌二十四點鐘不能擴充到四十八點,不夠我享用。我一年到頭不肯歇息,問我忙什么?忙的是我的趣味。我以為這便是人生最合理的生活。我常常想運動別人也學我這樣生活。

  凡屬趣味,我一概都承認他是好的。但怎么樣才算“趣味”,不能不下一個注腳。我說:“凡一件事做下去不會生出和趣味相反的結(jié)果的,這件事便可以為趣味的主體!辟錢趣味嗎?輸了怎么樣?吃酒趣味嗎?病了怎么樣?做官趣味嗎?沒有官做的時候怎么樣?……諸如此類,雖然在短時間內(nèi)像有趣味,結(jié)果會鬧到俗語說的,“沒趣一齊來”。所以我們不能承認他是趣味。凡趣味的性質(zhì),總要以趣味始以趣味終。所以能為趣味之主體者,莫如下列的幾項:一、勞作。二、游戲。三、藝術(shù)。四、學問。諸君聽我這段話,切勿誤會以為我用道德觀念來選擇趣味。我不問德不德,只問趣不趣。我并不是因為賭錢不道德才排斥賭錢,因為賭錢的本質(zhì)會鬧到?jīng)]趣;鬧到?jīng)]趣便破壞了我的趣味主義,所以排斥賭錢。我并不是因為學問是道德才提倡學問。因為學問的本質(zhì)能夠以趣味始以趣味終,最合于我的趣味主義條件,所以提倡學問。

  學問的趣味,是怎么一回事呢?這句話我不能回答。凡趣味總要自己領(lǐng)略,自己未曾領(lǐng)略得到時,旁人沒有法子告訴你。佛典說的:“如人飲水,冷暖自知。”你問我這水怎樣的冷,我便把所有形容詞說盡,也形容不出給你聽,除非你親自喝一口。我這題目--學問之趣味,并不是要說學問如何如何的有趣味,只要如何如何便會嘗得學問的趣味。

  諸君要嘗學問的趣味嗎?據(jù)我所經(jīng)歷過的有下列幾條路應(yīng)走:

  第一,“無所為。”(為讀去聲)趣味主義最重要的條件是“無所為而為”,凡有所為而為的事,都是以別一件事為目的,而以這件事為手段。為達目的起見勉強用手段,目的達到時,手段便拋卻。例如學生為畢業(yè)證書而做學問,著作家為b3n( 。(quán)而做學問,這種做法,便是以學問為手段,便是有所為。有所為雖然有時也可以為引起趣味的一種方法,但到趣味真發(fā)生時,必定要和“所為者”脫離關(guān)系。你問我“為什么做學問”?我便答道:“不為什么!痹賳枺冶愦鸬溃骸盀閷W問而學問!被蛘叽鸬溃骸盀槲业娜の丁!敝T君切勿以為我這些話掉弄玄虛,人類合理的生活本來如此。小孩子為什么游戲?為游戲而游戲。人為什么生活?為生活而生活。為游戲而游戲,游戲便有趣。為體操分數(shù)而游戲,游戲便無趣。

  第二,不息。“鴉片煙怎樣會上y!n( 。?”“天天吃!薄吧y!n”這兩個字,和“天天”這兩個字是離不開的。凡人類的本能,只要那部分擱久了不用,他便會麻木,會生銹。十年不跑路,兩條腿一定會廢了。每天跑一點鐘,跑上幾個月,一天不得跑時,腿便發(fā)癢。人類為理性的動物,“學問欲”原是固有本能之一種,只怕你出了學校便和學問告辭,把所有經(jīng)管學問的器官一齊打落冷宮,把學問的胃弄壞了,便山珍海味擺在面前,也不愿意動筷子。諸君啊,諸君倘若現(xiàn)在從事教育事業(yè)或?qū)硐霃氖陆逃聵I(yè),自然沒有問題,很多機會來培養(yǎng)你的學問胃口。若是做別的職業(yè)呢,我勸你每日除本業(yè)正當勞作之外,最少總要騰出一點鐘,研究你所嗜好的學問。一點鐘哪里不消耗了?千萬別要錯過,鬧成“學問胃弱”的癥候,白白自己剝奪了一種人類應(yīng)享之特權(quán)啊。

  第三,深入的研究。趣味總是慢慢的來,越引越多,像那吃甘蔗,越往下才越得好處。假如你雖然每天定有一點鐘做學問,但不過拿來消遣消遣,不帶有研究精神,趣味便引不起來;蛘呓裉煅芯窟@樣明天研究那樣,趣味還是引不起來。趣味總是藏在深處,你想得著,便要入去。這個門穿一穿,那個窗戶張一張,再不會看見“宗廟之美,百官之富”。如何能有趣味!我方才說:“研究你所嗜好的學問!薄笆群谩眱蓚字很要緊,一個人受過相當?shù)慕逃螅瑹o論如何,總有一兩門學問和自己脾胃相合。而已經(jīng)懂得大概可以作加工研究之預(yù)備的,請你就選定一門作為終身正業(yè)(指從事學者生活的人說),或作為本業(yè)勞作以外的副業(yè)(指從事其他職業(yè)的人說)。不怕范圍窄,越窄越便于聚精神。不怕問題難,越難越便于鼓勇氣。你只要肯一層一層的往里面追,我保你一定被他引到“欲罷不能”的地步。

  第四,找朋友。趣味比方電,越磨擦越出。前兩段所說,是靠我本身和學問本身相磨擦,但仍恐怕我本身有時會停擺,發(fā)電力便弱了,所以常常要仰賴別人幫助。一個人總要有幾位共事的朋友,同時還要有幾位共學的朋友。共事的朋友,用來扶持我的職業(yè)。共學的朋友和共頑的朋友同一性質(zhì),都是用來磨擦我的趣味。這類朋友,能夠和我同嗜好一種學問的自然最好,我便和他打伙研究,即或不然--他有他的嗜好,我有我的嗜好,只要彼此都有研究精神,我和他常常在一起或常常通信,便不知不覺地把彼此趣味都磨擦出來了。得著一兩位這種朋友,便算人生大幸福之一,我想只要你肯找,斷不會找不出來。

  我說的這幾件事,雖然像是老生常談,但恐怕大多數(shù)人都不曾會這樣做。唉,世上人多么可憐。∮羞@種不假外求不會sh0( 。┍静粫雒〉娜の妒澜,竟自沒有幾個人肯來享受。古書說的故事“野人獻p)( 。保沂菄L冬天曬太陽的滋味嘗得舒服透了,不忍一人獨享,特地恭恭敬敬的來告訴諸君,諸君或者會欣然采納吧!但我還有一句話:太陽雖好,總要諸君親自去曬,旁人卻替你曬不來。

1.給下列加粗字注音。

過(  )  甘( 。 好( 。 ∨(  )

2.給文中拼音處填漢字。

b3n權(quán)(  )  上y!n( 。 sh0( 。┍尽 ~Ip)( 。

3.為什么作者說,用化學成分分析,所剩成分僅有個“0”了?

答:________________________________________________________

4.“我常常想運動別人也學我這樣生活!钡降资窃鯓由睿

答:________________________________________________________

5.作者為什么選擇“學問”這一趣味?他告訴讀者學問是如何的趣味了嗎?為什么呢?

答:________________________________________________________

6.為了嘗到學問的趣味,作者認為應(yīng)該走哪幾條路?

答:________________________________________________________

7.作者說的“無所為”和“不息”有何含義?

答:________________________________________________________

8.作者又是如何詮釋“深入的研究”和“找朋友”這兩個方面的?

答:________________________________________________________

9.為什么作者說世人可憐?為什么說“太陽雖好,得自己曬”?

答:________________________________________________________

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科目:初中語文 來源:101網(wǎng)校同步練習 初三語文 人教社(新課標2001-2通過) 人教實驗版 題型:048

閱讀《經(jīng)典和我們》,回答下題。

經(jīng)典和我們

 、俟湃嗽,“粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華”,也說“三日不讀書,便覺面目可憎、言語無味”。人之所以讀書,無非有三種目的。一是為了實際的用途,例如因為職業(yè)的需要而讀專業(yè)書籍,因為日常生活的需要而讀實用知識。二是為了消遣,用讀書來消磨時光,可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受,去讀人文經(jīng)典是最佳選擇。

  ②人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作,它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題,因而是人文性質(zhì)的,同時其影響得到了世代的公認,已成為全人類共同的財富,因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上,人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng),任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。我認為,作為人是要讀書的,而且,最好選擇經(jīng)典來讀。

 、壅J真地說,并不是隨便讀點什么都能算是閱讀的。譬如說,我不認為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與,它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游,是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長,因而是一種個人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢?當然是經(jīng)典,只要我們翻開它們,便會發(fā)現(xiàn)里面藏著一個個既獨特又完整的精神世界。

  ④古往今來,書籍無數(shù),沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時間這位批評家,雖然它也未必絕對智慧和公正,但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位,無論多么善于獨立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典,就是時間這位批評家向我們提供的建議。

 、輰(jīng)典也可以有不同的讀法。一個學者可以把經(jīng)典當作學術(shù)研究的對象,對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫,從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。經(jīng)典不但屬于歷史,而且超越歷史,仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因為如此,在閱讀它們時,不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上,經(jīng)典不僅僅屬于學者,也屬于每一個人。

 、拮鳛槠胀ㄈ,我們?nèi)绾巫x經(jīng)典?我的經(jīng)驗是,無論《論語》還是《圣經(jīng)》,無論柏拉圖還是康德,不妨就當作閑書來讀。也就是說,閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學問的架子,刻意求解。讀不懂不要硬讀,先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程,所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實用而有趣這一點上,讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實上,許多心智活潑的人正是把這當作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅,這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗。不過,也請記住,經(jīng)典雖然屬于每一個人,但永遠不屬于大眾。我的意思是說,讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人,而不是作為無個性的大眾,才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣,你就會發(fā)現(xiàn),你已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣多么遙遠。

 、呓(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫,它就在我們身旁,其中的財富屬于我們每一個人。閱讀經(jīng)典,就是享用這筆寶貴的財富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會同意,倘若一個人活了一生一世,從未踏進這個寶庫,那是遭受了多么巨大的損失啊。

(文章有改動)

1、本文的中心論點是什么?

2、閱讀③到⑥段,整理作者論證思路,填寫下面圖表。

③經(jīng)典最適合于真正的閱讀。

④________________________

⑤⑥對經(jīng)典的不同讀法。

3、第⑥段中畫線的句子能否刪掉,為什么?

4、結(jié)合文章和你個人的經(jīng)歷,說一說你是如何走到經(jīng)典中去的。(100字以內(nèi))

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科目:初中語文 來源:北京市西城區(qū)2006-2007學年第二學期初三統(tǒng)一練習(二)語文試卷 題型:048

閱讀《經(jīng)典和我們》,回答下題。

經(jīng)典和我們

 、俟湃嗽,“粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華”,也說“三日不讀書,便覺面目可憎、言語無味”。人之所以讀書,無非有三種目的。一是為了實際的用途,例如因為職業(yè)的需要而讀專業(yè)書籍,因為日常生活的需要而讀實用知識。二是為了消遣,用讀書來消磨時光,可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受,去讀人文經(jīng)典是最佳選擇。

 、谌祟悮v史上產(chǎn)生了那樣一些著作,它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題,因而是人文性質(zhì)的,同時其影響得到了世代的公認,已成為全人類共同的財富,因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上,人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng),任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。我認為,作為人是要讀書的,而且,最好選擇經(jīng)典來讀。

  ③認真地說,并不是隨便讀點什么都能算是閱讀的。譬如說,我不認為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與,它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游,是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長,因而是一種個人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢?當然是經(jīng)典,只要我們翻開它們,便會發(fā)現(xiàn)里面藏著一個個既獨特又完整的精神世界。

 、芄磐駚恚瑫疅o數(shù),沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時間這位批評家,雖然它也未必絕對智慧和公正,但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位,無論多么善于獨立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典,就是時間這位批評家向我們提供的建議。

 、輰(jīng)典也可以有不同的讀法。一個學者可以把經(jīng)典當作學術(shù)研究的對象,對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫,從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。經(jīng)典不但屬于歷史,面且超越歷史,仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因為如此,在閱讀它們時,不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上,經(jīng)典不僅僅屬于學者,也屬于每一個人。

 、拮鳛槠胀ㄈ,我們?nèi)绾巫x經(jīng)典?我的經(jīng)驗是,無論《論語》還是《圣經(jīng)》,無論柏拉圖還是康德,不妨就當作閑書來讀。也就是說,閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學問的架子,刻意求解。讀不懂不要硬讀,先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程,所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實用而有趣這一點上,讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實上,許多心智活潑的人正是把這當作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅,這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗。不過,也請記住,經(jīng)典雖然屬于每一個人,但永遠不屬于大眾。我的意思是說,讀經(jīng)典的輕松絕對不同于大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人,而不是作為無個性的大眾,才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美鈔的消遣,你就會發(fā)現(xiàn),你已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣多么遙遠。

  ⑦經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫,它就在我們身旁,其中的財富屬于我們每一個人。閱讀經(jīng)典,就是享用這筆寶貴的財富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會同意,倘若一個人活了一生一世,從未踏進這個寶庫,那是遭受了多么巨大的損失啊。

(文章有改動)

1.本文的中心論點是什么?

2.閱讀③到⑥段,整理作者論證思路,填寫下面圖表。

③經(jīng)典最適合于真正的閱讀。

④________________________

3.第⑥段中畫線的句子能否刪掉,為什么?

4.結(jié)合文章和你個人的經(jīng)歷,說一說你是如何走到經(jīng)典中去的。(100字以內(nèi))

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科目:初中語文 來源:江蘇省期末題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀蔚嵐的《月光今照菊花臺》,完成問題。
 、賴鴮W和周杰倫,兩者搭界嗎?
 、趶母枨毒栈ㄅ_》可見一斑,幾百字的歌詞中,處處凝結(jié)中國元素,“誰的江山,馬蹄聲狂亂,我一身的戎裝呼嘯滄!。而另一曲《青花瓷》,則是一幅江南潑墨山水畫,“色白花青的錦鯉躍然于碗底,臨摹宋體落款時卻惦記著你……猶如繡花針落地”;厥字芙軅惖某擅,《東風破》《將軍》《本草綱目》《發(fā)如雪》,大半與古中國的意象有關(guān)。他以“馬錢子、決明子、蒼耳子”做引,以“牡丹、宣紙、宋體字”入畫,追問著“誰在用琵琶彈奏一曲東風破”。吐詞不清,又鄭重其事,以最時髦的方式“復原”了舊河山。
 、塾纱艘l(fā)的潮流,令人驚嘆。很多年輕人,之前對國學漠然視之,“所謂中國風,不就是畫著臉譜的戲曲唱腔,孔孟之道,太極八卦,四書五經(jīng),或一套剛猛的少林拳嗎?”可因為周杰倫,他們愛上了國學,發(fā)現(xiàn)了流行音樂深藏的“五千年的精髓和傳承”。而2009年初在成都舉行的北大、清華獨立招生考題中,干脆把《青花瓷》的歌詞作為考題:“‘素坯勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡,瓶身描繪的牡丹一如你初妝……’有什么語法錯誤?”
 、懿粌H是周董。流行偶像林俊杰的《曹操》,胡彥斌的《訣別詩》,無一走的不是“復古路線”。臺上輕輕唱,臺下高聲和。都是年輕的面孔,眼神稚嫩而投入,叫你動容。
  ⑤是好是壞?爭論者分成兩派:一派認為“媚俗”,把“國學”低俗化了。另一派則認為“剛剛好”,“陽春白雪”早就該和“下里巴人”聯(lián)姻,青少年不感冒,國學怎么可能興旺得起來?對這個問題,方文山(臺灣金牌詞人)這么看:“自五四運動詞詩徹底分家后,新詩基本上已經(jīng)成為純文學的一員,極少與旋律產(chǎn)生互動。而歌詞則完全依附于音樂發(fā)展,詞意不再講究文學性。這次將歌詞知識化的舉動,應(yīng)該是流行歌詞首度對國學領(lǐng)域作較為整體的顯著貢獻吧!”
  ⑥在內(nèi)地,長期以來國學與流行音樂,被有意無意地分隔。一個居廟堂之高,一個處江湖之遠。其實,如今高高在上的《詩經(jīng)》也曾是“歌集”。古代的高人雅士,從不諱言“詩”可以“歌”,蘇軾的《水調(diào)歌頭》,柳永的《雨霖玲》,都是寫來唱的,傳播得越遠越成功,至于“凡有飲水處,皆能歌柳詞”,簡直就是最高的贊美了。而近現(xiàn)代,1915年李叔同寫下著名的《送別》,“長亭外,古道邊,芳草碧連天”,哀而不傷,一時傳唱。但它也是古典“詩歌”的“絕唱”。1920年,劉半農(nóng)作詞、趙元任譜曲的《教我如何不想她》,摩登的意象開始替代“長亭”“古道”走上“歌”的殿堂。
 、咴趦(nèi)地,一沉默便近90年。而在香港、臺灣,一直“文脈未絕”。古典詩詞與流行文化的分野,沒那么大,二者互相嵌入,彼此滋養(yǎng),煥發(fā)勃勃生機。著名華語作家金庸、梁羽生、瓊瑤,很多時候直接以詞牌名標注小說的章回。 ⑧對此,內(nèi)地的教育工作者一直積極思忖如何讓國學與時尚元素相結(jié)合。教育部一位分管語言文字的司長曾表示:“現(xiàn)在有些地方誦讀國學經(jīng)典要求學生穿古裝,甚至手拿戒尺搖頭晃腦,太拘于形式了。我們正考慮把經(jīng)典國學詩文譜寫成流行歌曲,讓中小學生傳唱,這樣做是考慮到中小學生的年齡特點和心理需求……” ⑨秦時明月漢時關(guān),月光今照菊花臺。古老莊重的國學,要善于借力時尚輕便的方式做好傳播。要知道,年輕人喜歡素坯為胎的青花瓷瓶,也喜歡瓶身上花紋曼妙的牡丹花。(選自《中國青年》,有刪改)
1.聯(lián)系全文,說說《菊花臺》等“中國風”歌曲中包含哪些“中國元素”。
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2.結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容,說說為什么當今很多年輕人對國學沒興趣,甚至“漠然視之”。
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3.仔細閱讀下列選項,找出符合文意的一項( 。
A.作者認為,周杰倫之所以受年輕人追捧,完全是他的歌詞吸引人。
B.北大、清華獨立招生考題中,把《青花瓷》的歌詞作為考題,表明在批判周杰倫的歌詞。
C.專家認為,國學沒落主要是因為教育者太拘泥于形式了。
D.流行歌曲對國學領(lǐng)域的顯著貢獻是把音樂旋律與詞意的文學性結(jié)合在了一起。
4.聯(lián)系全文,簡述標題“月光今照菊花臺”的含義。
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5.讀了本文,請圍繞“國學與時尚”的話題發(fā)表自己的見解,與作者展開討論。 
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