6、簡(jiǎn)述《西游記》中“三打白骨精”或三借芭蕉扇”的故事情節(jié)。(任選一個(gè)故事情節(jié),100字左右)
答:_____________________________________________________________。
6、三打白骨精:能寫(xiě)出孫悟空三次打死“變村姑”“變老婦人”“變老頭”的白骨精即可。
三借芭蕉扇:能寫(xiě)出孫悟空“變蟲(chóng)子”“變牛魔王”“借天神”三次借調(diào)芭蕉扇的經(jīng)過(guò)即可。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:福建省中考真題 題型:問(wèn)答題
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:
簡(jiǎn)述《西游記》中“三打白骨精”或三借芭蕉扇”的故事情節(jié)。(任選一個(gè)故事情節(jié),100字左右)
答:_____________________________________________________________。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2008年莆田市初中畢業(yè)升學(xué)統(tǒng)一考試、語(yǔ)文試卷(word版含答案) 題型:043
簡(jiǎn)述《西游記》中“三打白骨精”或三借芭蕉扇”的故事情節(jié)。(任選一個(gè)故事情節(jié),100字左右)
答:___________________。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
閱讀下文,完成1~5小題。
敬畏生命
①弘一法師在圓寂前,再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí),在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗,碗中裝水,以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記,讀到這個(gè)細(xì)節(jié),總是為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。
②上高中的時(shí)候,我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來(lái)偷吃東西。不知為什么,我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法,悄悄地躲在墻邊,趁老鼠出來(lái)的時(shí)候,拿開(kāi)水燙它。結(jié)果,一只大老鼠被滾燙的開(kāi)水燙著后,慘叫著縮進(jìn)了墻洞。我不知道它死了沒(méi)有,但那時(shí)我并沒(méi)意識(shí)到自己的殘忍,因?yàn)椤袄鲜筮^(guò)街,人人喊打”,在人類的心目中老鼠似乎有一千個(gè)應(yīng)該死的理由。然而,引起我內(nèi)心最大觸動(dòng)和自責(zé)的還是在兩個(gè)月后:我在后院又看到了那只大老鼠,它還活著,只是全身都是被燙傷之后留下的白斑,可是最讓人痛苦和不安的是,它居然還懷著小老鼠,腆著個(gè)大肚子,動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著食物。我無(wú)法表達(dá)我在那個(gè)時(shí)候的心情,我只覺(jué)得“生命”這個(gè)詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼,我只覺(jué)得我曾經(jīng)有過(guò)的行為是多么卑劣,這種感覺(jué),在別人眼里也許會(huì)顯得很可笑,但是對(duì)我來(lái)說(shuō),就是那個(gè)時(shí)候起,我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
③法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書(shū)寫(xiě)道:他在非洲志愿行醫(yī)時(shí),有一天黃昏,看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游,突然感悟到了生命的可愛(ài)和神圣。于是,“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生,并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。
④其實(shí),只有當(dāng)我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí),世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī),我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻,春天枝頭鳴唱的鳥(niǎo)兒,高原雪山腳下奔跑的羚羊,大海中戲水的鯨魚(yú)等等,無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。我們也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶飛魚(yú)躍,道無(wú)不在”的生命的頓悟與喜悅。
⑤因此,每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事,我的心中總會(huì)深切地感受到生命無(wú)法承受之重,比如撒哈拉沙漠中,母駱駝為了使小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)潭中;老羚羊?yàn)榱耸剐×缪蛱由粋€(gè)接著一個(gè)跳向懸崖,從而使小羚羊在它們即將下墜的剎那,以它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭;一條鱔魚(yú)在油鍋中被煎時(shí)始終弓起中間的身子,只是為了保護(hù)腹中的魚(yú)卵;一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫……其實(shí),不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
⑥有時(shí)候,我們敬畏生命,也是為了更愛(ài)人類自己。豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻,不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認(rèn)為自己這樣做不僅僅因?yàn)閼z憫之心,更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開(kāi)來(lái),以至于駕著飛機(jī)、裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。
⑦確實(shí),我們敬畏地球上的一切生命,不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心。更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn):當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí),人類就像最后的一塊多米諾骨牌,接著倒下的也便是自己了。
1.文章內(nèi)容豐富,①②③段既引用了_______,又?jǐn)⑹隽薩______,④至⑦段則是精當(dāng)?shù)腳______,使讀者在饒有意趣的閱讀中獲得深刻的啟迪和心靈上的凈化。
2.大自然的生機(jī)與美麗在一定意義上是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,可作者為什么說(shuō)“只有當(dāng)我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí),世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī),我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗”?
3.如何理解第⑤段“我的心中總會(huì)深切地感受到生命無(wú)法承受之重”這句話的含義? 4.簡(jiǎn)析⑦段畫(huà)線語(yǔ)句的表達(dá)效果。
5.“老鼠過(guò)街,人人喊打”,文中的我卻為燙傷一只老鼠自責(zé),你覺(jué)得這合適嗎?
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:江蘇中考真題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2009年江蘇省淮安市初中畢業(yè)暨中等學(xué)校招生文化統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題 題型:048
閱讀下文,完成下題。
經(jīng)典和我們 周國(guó)平�。�1)我的讀書(shū)旨趣,第一是把人文經(jīng)典當(dāng)做主要讀物,第二是用輕松的方式來(lái)閱讀。
�。�2)人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作,它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問(wèn)題,因而是人文性質(zhì)的,同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn),已成為全人類共同的財(cái)富,因而又是經(jīng)典性質(zhì)的,我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上,人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng),任何一個(gè)走在這條路上的人都無(wú)法忽視其存在。
(3)認(rèn)真地說(shuō),并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說(shuō),我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與,它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游,是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng),因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書(shū)最適合于這樣的精神漫游呢?當(dāng)然是經(jīng)典。經(jīng)典不但屬于歷史,而且超越歷史,仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因?yàn)槿绱�,在閱讀它們時(shí),不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺(jué)醒的驚喜。在這個(gè)意義上,經(jīng)典屬于每一個(gè)人。
(4)作為普通人,我們?nèi)绾伍喿x經(jīng)典呢?我的經(jīng)驗(yàn)是,無(wú)論《論語(yǔ)》還是《圣經(jīng)》,無(wú)論柏拉圖還是康德,不妨就當(dāng)做閑書(shū)輕松地讀。千萬(wàn)不要端起做學(xué)問(wèn)的架子,刻意求解。讀不懂不要硬讀,先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的內(nèi)容。閱讀經(jīng)典有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程,所謂人文修養(yǎng)就是這樣浸染和熏陶出來(lái)的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上,閱讀經(jīng)典的確很像一種消遣。事實(shí)上,許多心智活潑的人正是把閱讀經(jīng)典當(dāng)做最好的消遣的,他們從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅。不過(guò),也請(qǐng)記住,經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人,但永遠(yuǎn)不屬于大眾。我的意思是說(shuō),閱讀經(jīng)典的輕松絕對(duì)不同于閱讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人,而不是作為無(wú)個(gè)性的大眾,才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣中,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),你已經(jīng)距離一切大眾娛樂(lè)性質(zhì)的消遣很遙遠(yuǎn)。
(5)經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫(kù),它就在我們身旁,其中的財(cái)富屬于我們每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典,就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過(guò)此種享受的人應(yīng)該會(huì)同意,倘若一個(gè)人活了一生一世,卻從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫(kù),那該是多么巨大的損失啊。
(選自《在維納斯腳下哭泣》,有改動(dòng))
1.閱讀第(2)段,請(qǐng)從人文性和經(jīng)典性兩方面簡(jiǎn)要說(shuō)明“人文經(jīng)典”的內(nèi)涵。
答:____________________
2.作者主張把經(jīng)典當(dāng)做閑書(shū)輕松地讀,并且認(rèn)為閱讀經(jīng)典很像一種消遣。請(qǐng)概述作者的理由。
答:____________________
3.關(guān)于“經(jīng)典和我們”,本文主要論述了哪三個(gè)問(wèn)題?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。
答:____________________
4.作者認(rèn)為真正的閱讀是閱讀過(guò)程中的“自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)”。請(qǐng)從下列備選故事中任選一個(gè)為例,簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你閱讀這個(gè)故事后獲得的感悟(60字以內(nèi))。
[備選故事]①三打白骨精�、隰斕彷犎蜴�(zhèn)關(guān)西
答:____________________
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:語(yǔ)文學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià) 九年級(jí)上冊(cè) 題型:048
讀下邊的兩篇文章后,完成練習(xí)。
(甲)創(chuàng)造性的閱讀(節(jié)選)
最欣賞美國(guó)人愛(ài)默生關(guān)于“創(chuàng)造性”閱讀的這段話:
一個(gè)人要善于讀書(shū),必須是一個(gè)發(fā)明家。正像俗語(yǔ)所說(shuō):“要想把西印度群島的財(cái)富帶回家去,必須先把西印度群島的財(cái)富帶出來(lái)�!�
所謂“創(chuàng)造性的閱讀”,可從王安石寫(xiě)作《泊船瓜洲》這樣一個(gè)大家并不陌生的例子去理解。詩(shī)云:“京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。”
“綠”作動(dòng)詞,為春到江南傳神,唐詩(shī)中已屢見(jiàn)先例;而人們卻獨(dú)賞“春風(fēng)又綠江南岸”有“出藍(lán)”之勝,這不僅由于它表述得更為簡(jiǎn)潔,更因?yàn)椤坝志G”二字上接對(duì)第二故鄉(xiāng)鐘山的回望,下啟“明月何時(shí)照我還”的懸想,產(chǎn)生了一種含蘊(yùn)不盡的況味,不僅為春到江南傳神,更為去思依依點(diǎn)睛,具有詩(shī)學(xué)上所說(shuō)的“二重意味”;而如果你知道王安石兩度拜相的背景,就更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài),其意味又不僅兩重而已。這便是“創(chuàng)造性的閱讀”的一個(gè)范例。
創(chuàng)造性作品的魅力,像藏在“西印度群島的財(cái)富”,要把它“帶出來(lái)”,不是任何機(jī)械的辦法,比如我們習(xí)慣的“主題思想,段落大意,寫(xiě)作特點(diǎn)”三部曲所能奏效的(盡管這三部曲在基本訓(xùn)練上有一定作用)。你能僅以形容詞作動(dòng)詞或用字精確的寫(xiě)作方法來(lái)解釋王安石用“綠”字的佳處嗎?顯然不能;你能確切歸納這首詩(shī)的主題思想嗎?同樣很困難�!坝志G”究竟是反映詩(shī)人東山再起,對(duì)變法前途的信心呢?還是流露他因前途未卜,擔(dān)憂新“綠”如初度罷相時(shí)一樣夭折的一息悵惘?如果你血?dú)夥絼偅愿耖_(kāi)朗,又處在順?biāo)斓木硾r中,或許會(huì)作前一種理解;反之,如果你多愁善感,性格內(nèi)向,又處于不愜意的心境中,則多半會(huì)作后一種理解。這兩種理解都不錯(cuò),但如果你更善于閱讀,懂得詩(shī)歌創(chuàng)作中,景象未必是某種意念的形象比喻,那么在繼續(xù)玩味“又綠”二字與前后句的相互聯(lián)系中,你會(huì)體味到,它更多的是反映了某種并不指實(shí)的心境,交融著并不強(qiáng)烈的奮亢與稍帶微漠的惆悵……而當(dāng)你這樣品味作品時(shí),你實(shí)際上就進(jìn)入了“創(chuàng)造性的閱讀”。
閱讀的過(guò)程,其實(shí)是讀者以自己的個(gè)性——你的氣質(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境,對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋的過(guò)程。它不能離開(kāi)文本,因此,它有一定的客觀規(guī)定性;它更如上面的例子那樣,永遠(yuǎn)離不開(kāi)讀者的個(gè)性與心境,當(dāng)你的目光在文本的字句中移動(dòng)時(shí),蘊(yùn)含在你個(gè)性中的一切都結(jié)合著當(dāng)時(shí)的心境被調(diào)動(dòng)起來(lái),起著作用,因此它更有著強(qiáng)烈的主觀性。“三部曲”式的解析,也許能了解作品的骨架——如果這作品大抵是按這“三部曲”寫(xiě)作的話;但是它難以感受到盈溢于作品字里行間的那種魅力,只有當(dāng)你個(gè)性中的某些成分與文本中深藏的某種意蘊(yùn)碰撞在一起時(shí),如同愛(ài)默生在同一本書(shū)中所說(shuō)的,當(dāng)作品的形象,為你的“秘密經(jīng)驗(yàn)”所拴縛的時(shí)候,你才能感知到這種魅力,你才能真正體會(huì)到審美的愉悅。這種讀書(shū)境界,我們的先輩也曾有過(guò)精彩的表述:
好讀書(shū),不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食。(《五柳先生傳》)
其中“會(huì)意”,便是個(gè)性與文本意蘊(yùn)的碰撞;“欣然忘食”,便是由這種創(chuàng)造性的閱讀所產(chǎn)生的審美愉悅。
對(duì)這段話,人們往往斷章取義地舍后兩句談前二句,將它作為書(shū)不必細(xì)讀精讀的例證。其實(shí),陶淵明讀書(shū),既有“泛覽周王傳,流觀山海圖”(《讀山海經(jīng)》十三首之一)的泛讀,又有“奇文共欣賞,疑義相與析”(《移居二首》之二)的精讀。泛讀以博趣增識(shí),精讀以諳熟文理,它們永遠(yuǎn)是讀書(shū)人交互為用的兩種手段。缺少任何一種,都難以進(jìn)入“每有會(huì)意,便欣然忘食”的境地�!昂米x書(shū),不求甚解”,并非不顧文本,不求理解,而是對(duì)漢代以來(lái)繁瑣的經(jīng)解的反對(duì),是以自己的個(gè)性(包含知識(shí)修養(yǎng)),直探文本意蘊(yùn)的創(chuàng)造性讀書(shū)法。
1.填入下列橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一組是
(1)________你多愁善感,性格內(nèi)向,________處于不愜意的心境中________,多半會(huì)作后一種理解。
(2)其實(shí)陶淵明讀書(shū),________有“泛覽周王傳,流觀山海圖”的泛讀,________有“奇文共欣賞,疑義相與析”的精讀。
(3)________你知道王安石兩度拜相的背景,________更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài),其意味又不僅兩重而已。
[ ]
A.如果 又 則 不但 而且 如果 就
B.如果 那么 就 既 又 如果 那么
C.如果 又 則 既 又 如果 就
D.如果 那么 就 不但 而且 如果 那么
2.“而當(dāng)你這樣品味作品時(shí),你實(shí)際上就進(jìn)入了‘創(chuàng)造性的閱讀’”。結(jié)合語(yǔ)境,概括“這樣品味作品”的指代內(nèi)容。
3.“愛(ài)默生說(shuō),當(dāng)作品的形象,為你的‘秘密經(jīng)驗(yàn)’所拴縛的時(shí)候,你才能感知到這種魅力”,結(jié)合語(yǔ)境,用文中幾個(gè)詞語(yǔ)(至少4個(gè))概括“秘密經(jīng)驗(yàn)”的具體內(nèi)容。
4.選出下列對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”的理解有誤的一項(xiàng)
[ ]
A.不能離開(kāi)文本,有一定的規(guī)定性;永遠(yuǎn)離不開(kāi)讀者的個(gè)性與心境,更有著強(qiáng)烈的主觀性。
B.個(gè)性中某些成分與文中深藏的某種意蘊(yùn)相碰撞時(shí)能感受到盈溢于作品字里行間的魅力。
C.“好讀書(shū),不求甚解”便是“創(chuàng)造性的閱讀”。
D.“創(chuàng)造性的閱讀”并非“三部曲”式的對(duì)文本的解析,而是讀者以自己的個(gè)性——?dú)赓|(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境,對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋。
5.讀過(guò)《創(chuàng)造性的閱讀》(節(jié)選),相信你對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”會(huì)有更深刻的了解,而你閱讀中肯定也有過(guò)“創(chuàng)造性”的體驗(yàn),那么,請(qǐng)舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)吧。
(乙)
“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”(節(jié)選)
——中日學(xué)者《故鄉(xiāng)》談
楊劍龍(以下簡(jiǎn)稱楊):魯迅的許多作品都充滿了鄉(xiāng)土氣息,《故鄉(xiāng)》就是最有代表性的一篇。龜田勝一郎將《故鄉(xiāng)》譽(yù)為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。我們從中日學(xué)者的不同視角來(lái)重新研讀《故鄉(xiāng)》,分析它表達(dá)了怎樣的情感,又是以怎樣的手法予以表達(dá)的。為什么說(shuō)《故鄉(xiāng)》是“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”?
工藤貴正(以下簡(jiǎn)稱工):我第一次讀到《故鄉(xiāng)》是在中學(xué)時(shí)候,日本中學(xué)教材里選了魯迅的《故鄉(xiāng)》,當(dāng)時(shí)我就很喜歡,我為小說(shuō)中的許多有趣的事所吸引……大學(xué)的時(shí)候又讀了《故鄉(xiāng)》,理解深了一層。我對(duì)作品的第一個(gè)感覺(jué)是它關(guān)于“希望”的說(shuō)法。日本詩(shī)人高樹(shù)光太郎在他的詩(shī)《道路》中寫(xiě)道:“我前面本來(lái)沒(méi)有路,我自己走的時(shí)候就有路了。”我覺(jué)得這體現(xiàn)了日本人關(guān)于“路”的思想與中國(guó)人的“路”的思想的不同。
楊:中日關(guān)于“路”的不同之處,您能展開(kāi)說(shuō)一說(shuō)嗎?
工:日本人的“路”的思想是自己走的時(shí)候就有路了;而魯迅先生的“路”的意思是:“其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路�!奔词窃S多人走時(shí)才成了路。
楊:《故鄉(xiāng)》是一篇抒發(fā)情緒之作,我們可以梳理出一條情緒發(fā)展的脈絡(luò)。作品最初透露游子歸鄉(xiāng)的急切之情,真如古詩(shī)所說(shuō)的“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。然而臨近故鄉(xiāng)卻“近鄉(xiāng)情更怯”,臨近故鄉(xiāng)望著陰晦天氣中蕭索的荒村,“心禁不住悲涼起來(lái)”,因此,“我”不禁脫口而出:“阿!這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)?”見(jiàn)到了楊二嫂、閏土,情緒又轉(zhuǎn)入了悲哀。結(jié)尾對(duì)于路的議論,使作品具有了一個(gè)有亮色的結(jié)局。作品中“我”的情緒起起伏伏,構(gòu)成了一條隱含的情緒結(jié)構(gòu)。
工:作品還有著一個(gè)“思鄉(xiāng)”的問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者若斯基認(rèn)為:人的生活是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)聯(lián)系在一起的。如果有人對(duì)現(xiàn)在的生活不滿意的時(shí)候,他就會(huì)想起過(guò)去生活中發(fā)生的愉快的事情,他就會(huì)覺(jué)得過(guò)去的生活與現(xiàn)在的比要好多了。這種今昔對(duì)比的方式就好像用望遠(yuǎn)鏡觀察風(fēng)景一樣,將過(guò)去的風(fēng)景放大了,與現(xiàn)在荒涼的風(fēng)景相比,過(guò)去的風(fēng)景必定優(yōu)美極了。今昔對(duì)比不是為了表達(dá)對(duì)現(xiàn)在的不滿,而是為了探索將來(lái)的理想生活。
楊:《故鄉(xiāng)》具有復(fù)雜的情感和深刻的哲理意蘊(yùn)。對(duì)于人與人之間厚障壁的描畫(huà),對(duì)于地上的路的思考,都使作品蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。那種尋覓故鄉(xiāng)舊夢(mèng)與夢(mèng)的幻滅情緒的更迭,那種對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的失望與對(duì)故鄉(xiāng)人未來(lái)的希望情感的交織,那種看不見(jiàn)的高墻的悲哀與尋覓新路的渴望,都呈現(xiàn)了作品中情感的復(fù)雜與思想的深邃�!豆枢l(xiāng)》將故鄉(xiāng)衰敗的無(wú)奈與對(duì)故鄉(xiāng)人麻木懦弱的不滿,寄寓在中年閏土的身上了。
工:契訶夫有一篇小說(shuō)《田舍町》,魯迅翻譯成《省會(huì)》。寫(xiě)的是一個(gè)知識(shí)分子離故鄉(xiāng)二十年后回歸故里——鄉(xiāng)下的一個(gè)小鎮(zhèn),他歸鄉(xiāng)的時(shí)候也是坐船,回鄉(xiāng)后他看到故鄉(xiāng)變化很大,已經(jīng)不像他離開(kāi)時(shí)那樣美麗,所以他懷念起少年時(shí)代的歲月。他孩提時(shí)的一個(gè)朋友已經(jīng)當(dāng)上了警察署的署長(zhǎng),他扣押無(wú)辜的農(nóng)民、壓迫家鄉(xiāng)的百姓,令他感到十分失望。這篇作品與魯迅的《故鄉(xiāng)》十分相似,《故鄉(xiāng)》大概受到了契訶夫的影響。
楊:《故鄉(xiāng)》能夠?yàn)槿毡咀x者所喜歡,大概還由于作品中所呈現(xiàn)出的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如作品對(duì)于紹興民俗的描寫(xiě):戴銀項(xiàng)圈的習(xí)俗,大祭祀的民俗,五行缺土起名“閏土”的風(fēng)習(xí),夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民風(fēng),雪地支匾捉鳥(niǎo)雀的嬉戲,作揖打拱的禮儀,戴氈帽系裙的衣著形式等,都帶著紹興地方的獨(dú)特風(fēng)味。另外,作品中對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)景的描繪,也具有鄉(xiāng)土色彩:蕭索的荒村,老屋瓦楞,海邊的瓜地,別鄉(xiāng)時(shí)的黃昏等,都使作品洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土色彩。
工:《故鄉(xiāng)》以其獨(dú)特的文體形式、獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的情感與深邃的思想、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、簡(jiǎn)潔的白描手法等,抒寫(xiě)濃濃的鄉(xiāng)土之情,所以被人稱為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。
1.本文標(biāo)題是日本作家龜田勝一郎對(duì)《故鄉(xiāng)》的稱譽(yù)。中日兩位學(xué)者對(duì)此稱譽(yù)的態(tài)度是________的。他們的對(duì)話實(shí)際上是對(duì)《故鄉(xiāng)》____________________的原因進(jìn)行探索。
2.根據(jù)兩位學(xué)者的看法,“復(fù)雜的情感”是《故鄉(xiāng)》成為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”的原因之一。請(qǐng)從對(duì)話中梳理出至少兩種情感。
3.工藤貴正比較了魯迅和日本詩(shī)人高樹(shù)光太郎關(guān)于“路”的不同思想。你還知道其他關(guān)于“路”的格言警句嗎?請(qǐng)寫(xiě)出兩句并談?wù)勛约旱睦斫狻?/P>
答:①________________ ②________________
4.中日兩位學(xué)者采用對(duì)話的形式分析《故鄉(xiāng)》這篇著名的小說(shuō),依你看,他們?cè)诜治鲈u(píng)價(jià)時(shí)有何共同特點(diǎn)?
5.楊劍龍?jiān)诜治觥豆枢l(xiāng)》包含的情感時(shí)引用了一些著名語(yǔ)句。有關(guān)“故鄉(xiāng)”的詩(shī)文名句還有哪些?從我們學(xué)過(guò)的課文中選兩句默寫(xiě)。
答:①________________ �、赺_______________
6.俄國(guó)詩(shī)人普希金說(shuō):“……那過(guò)去了的,都成了美好的回憶。”在《故鄉(xiāng)》中,夏夜看瓜,冬日捉鳥(niǎo),大海邊撿貝殼,分手時(shí)贈(zèng)羽毛……都被“我”的記憶珍藏。請(qǐng)你從記憶中檢索兩件童年或少年時(shí)最快樂(lè)的往事,用美的語(yǔ)言寫(xiě)下來(lái)。
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