標(biāo)點(diǎn)符號(hào)往往能引發(fā)人們的聯(lián)想，例如：“省略號(hào)像一條漫長(zhǎng)的人生道路，等著你去書(shū)寫它留下的空白。”請(qǐng)你以一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)（省略號(hào)除外）為描述對(duì)象，寫一個(gè)比喻句，形象地說(shuō)說(shuō)某種生活道理。

水井與符號(hào)文化
　　伴隨歲月的積淀，水井的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功能意義，成為一種因情景不同而文化意義不同的符號(hào)。
　　“井”最常見(jiàn)的符號(hào)意義即代表了家國(guó)故園，自古就有“背井離鄉(xiāng)”、“鄉(xiāng)井”之說(shuō)。“九夫?yàn)榫�，四井為邑”、“改邑不改井”。中�?guó)的傳統(tǒng)觀念視之為命根子，把“背井離鄉(xiāng)”看成是人生一大苦事，中國(guó)古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。一口水井成了故鄉(xiāng)家園的象征，他鄉(xiāng)的一碗井水常常讓人充滿了離愁別緒，思念之情涌上心頭。同時(shí)，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所見(jiàn)井上之天也就小。這種特殊的空間視野便引申出“井”的又一重符號(hào)內(nèi)涵，即坐井觀天。這一意思的形成是源于剛剛提到的水井作為“家國(guó)故園”的符號(hào)象征，集中體現(xiàn)了固定的生活區(qū)域?qū)θ怂枷氲慕�錮、束縛，阻礙著人們超越現(xiàn)狀、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的腳步。
佛教作為一件舶來(lái)品^注，已經(jīng)完完全全打上了“中國(guó)制造”的標(biāo)簽，它與中國(guó)民間文化相融合，借“井”喻理，常常體現(xiàn)了佛法無(wú)邊的大智慧。水井在佛家教義中被看作是功德的載體，它具備了普渡眾生、解救眾生于水火的拯救功能，成為一種身心歸宿的象征。
北京故宮里有一口水井，名為“珍妃井”。關(guān)于這口井的傳說(shuō)是慈禧太后在殺害戊戌維新派志士后，對(duì)支持光緒變法的珍妃百般加害，并將其打入冷宮，1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧攜光緒逃離京城，走前令太監(jiān)把珍妃推入井中溺死。歷史上關(guān)于珍妃的死因有不同說(shuō)法，但這口令珍妃香消玉殞的井是的的確確存在的，這也是“水井”符號(hào)最為凄慘的一層表達(dá)，“井”常常成為受欺凌婦女最后的歸宿。“井”象征著受侮辱受欺凌的女性彼岸的家園，是她們靈魂與肉體最后的歸依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征。
　　水井通往地下，而地下世界是無(wú)人知曉的、神秘的，因此井也就成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。特別是在中國(guó)的志怪小說(shuō)中，井往往成為了通往另一個(gè)世界的象征，據(jù)此產(chǎn)生了很多關(guān)于神仙、鬼怪、隱士、異人的故事，如《搜神記》、《聊齋志異》、《西游記》等等。在正史當(dāng)中也記錄了不少關(guān)于井的怪異事情，表達(dá)了人們對(duì)未知世界的想象、對(duì)理想的永恒追求，井也因此被賦予了神性和魔性。
中國(guó)文化博大精深，水井作為一種文化符號(hào)的意義更是豐富多彩，在歷史、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都有其特定的符號(hào)概念，在這里僅舉幾例以饗讀者，也許這可以成為你探索的一個(gè)起點(diǎn)。
【注】舶來(lái)品指進(jìn)口的貨物 
【小題1】第②段中劃線句的表達(dá)作用是什么？（3分）
【小題2】第③段中的“中國(guó)制造”在文中的特定含義是什么？（2分）
【小題3】從全文看，“井”具有哪幾重文化符號(hào)的內(nèi)涵？請(qǐng)分點(diǎn)概括回答。（4分）
【小題4】根據(jù)材料，結(jié)合下面鏈接資料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)水井文化的探索發(fā)現(xiàn)。（5分）
鏈接一：據(jù)《漢書(shū)》記載：一個(gè)叫孟通的縣令挖水井得到了一塊白石，上面寫有“告安漢公莽為皇帝”的紅色字樣。后來(lái)，王莽以“新井自出”等十二符瑞出現(xiàn)為理由，堂而皇之地當(dāng)起了皇帝。
鏈接二：世博園內(nèi)的智利館巧思妙想，館內(nèi)挖井。從井口向內(nèi)張望，智利的風(fēng)土人情，清晰可見(jiàn)。兩國(guó)情誼，“一井相連”。
鏈接三：古井是最富有中國(guó)文化意味的建筑。我們要保護(hù)好井遺跡，做好井文章，把歷史饋贈(zèng)的這筆豐厚的遺產(chǎn)用好、用活。這樣，鄉(xiāng)土中國(guó)才有她的鄉(xiāng)土氣、市井味。

閱讀下面現(xiàn)代文，按要求做題。

馮驥才

　　一定會(huì)有一些朋友反對(duì)我這個(gè)標(biāo)題。他們會(huì)說(shuō)多好的句號(hào)��！句號(hào)表示一種完成，一種圓滿，一種有志者事竟成，一種成果與收獲，或者干脆把這溜圓的句號(hào)看成一個(gè)個(gè)飽滿的果實(shí)。他們還會(huì)問(wèn)我，當(dāng)你完成一部幾十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在那最末一行畫(huà)上一個(gè)句號(hào)時(shí)，難道你沒(méi)有如釋重負(fù)、飄飄欲仙般的感受？沒(méi)有那種大功告成后該痛快干一杯的喜悅嗎？

　　當(dāng)然，這樣的句號(hào)我也喜歡。但人生還有另一種句號(hào)。

　　打個(gè)比方，你在一條路上走，走著走著，忽然有一種“盡頭感”時(shí)，這句號(hào)就隱隱出現(xiàn)，如果你停下來(lái)，你足下就清晰地現(xiàn)出一個(gè)句號(hào)。這條路可不是做一件事時(shí)那短短的距離，它是人生追求的路、藝術(shù)探索的路和事業(yè)奮斗的路。這路原本無(wú)止無(wú)休，你在任何一處都可以起步，踏上征程；你也可以在任何一處畫(huà)個(gè)句號(hào)，退了出來(lái)。無(wú)論什么都可以成為句號(hào)的緣故，那精疲力竭的放棄、自尋清閑的逃逸、江郎才盡的低頭認(rèn)輸，乃至收獲后的自滿自足，甚至在目標(biāo)達(dá)到之后，輝煌的目標(biāo)也會(huì)劃為一個(gè)句號(hào)，盡管這句號(hào)閃閃發(fā)光。句號(hào)，就是停止，就是終結(jié)，就是事物最終變?yōu)橛邢薜�、死去的符�?hào)。

　　我說(shuō)的是這種句號(hào)�？膳碌氖�，這些句號(hào)總是不知不覺(jué)地出來(lái)。你呢，不知不覺(jué)地完結(jié)。想想看，你曾經(jīng)做過(guò)了哪些有益的事？究竟是什么時(shí)候并怎樣棄你而去的？句號(hào)往往又是和人的自足、人的徹悟、人的惰性連在一起的。所以句號(hào)大多是人心甘情愿給自己畫(huà)上的。人隨時(shí)可能舒舒服服給自己畫(huà)個(gè)句號(hào)，休止了自己。

　　因而，我害怕句號(hào)。我對(duì)句號(hào)保持著近乎神經(jīng)質(zhì)的警惕。在與句號(hào)的斗爭(zhēng)中，我一邊感到生命的活力，常常聞到自身肌肉搏斗后散發(fā)出熱烘烘的清香；一邊認(rèn)識(shí)到這原是生命存在所必須進(jìn)行的奮爭(zhēng)，也是與自身惰性與保守的對(duì)抗。當(dāng)然，它何其艱難！跨過(guò)每一個(gè)句號(hào)，都需要付出雙倍的力量，其中一半是創(chuàng)造力。然而，只要在人生或藝術(shù)的道路上，消滅一個(gè)句號(hào)，便開(kāi)始一段嶄新的充滿誘惑的路。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，被我們拒絕和消滅的句號(hào)，最終竟然會(huì)變成逗號(hào)。你是不是也會(huì)從中得到啟示：

　　最積極和充實(shí)的人生，是不斷努力地把句號(hào)變?yōu)槎禾?hào)。

（《揚(yáng)子晚報(bào)》2004年3月10日）

1．“拒絕句號(hào)”是作者運(yùn)用比喻手法表達(dá)的一種觀點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)文意，概括其內(nèi)容。

答：________________________________________________

2．用簡(jiǎn)略的詞語(yǔ)或句子，解釋文中畫(huà)線句子中兩個(gè)“句號(hào)”的不同含義。

當(dāng)然，這樣的句號(hào)①我也喜歡。但人生還有另一種句號(hào)②。

答：①________________________________________________

　�、赺_______________________________________________

3．文章在闡述觀點(diǎn)時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)“自我”這一內(nèi)因的關(guān)鍵作用。請(qǐng)你認(rèn)真閱讀三至五段，分條加以整理。

答：_____________________________________________________

4．結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)剬?duì)“最積極和充實(shí)的人生，是不斷努力地把句號(hào)變?yōu)槎禾?hào)”這句話的理解。

答：_____________________________________________________

5．本文作者從一個(gè)枯燥的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，引發(fā)議論話題，闡述人生哲理，給人以啟迪。請(qǐng)按照這一思路，自選一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，展開(kāi)聯(lián)想，寫一段議論性的文字。（不超過(guò)50字）

答：_____________________________________________________

閱讀下文，回答問(wèn)題。

　　一定會(huì)有一些朋友反對(duì)我這個(gè)標(biāo)題。他們會(huì)說(shuō)多好的句號(hào)啊！句號(hào)表示一種完成，一種圓滿，一種有志者事竟成，一種成果與收獲，或者干脆把這溜圓的句號(hào)看成一個(gè)個(gè)飽滿的果實(shí)。它們還會(huì)問(wèn)我，當(dāng)你完成一部幾十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在那最末一行畫(huà)上一個(gè)句號(hào)時(shí)，難道你沒(méi)有如釋重負(fù)、飄飄欲仙般的感受？沒(méi)有那種大功告成后該痛快干杯的喜悅嗎？

　　當(dāng)然，這樣的句號(hào)我也喜歡。但人生還有另一種句號(hào)。

　　打個(gè)比方，你在一條路上走，走著走著，忽然有一種“盡頭感”時(shí)，這句號(hào)就隱隱出現(xiàn)，如果你停下來(lái)，你足下就清晰地現(xiàn)出一個(gè)句號(hào)。這條路可不是做一件事時(shí)那短短的距離，它是人生追求的路、藝術(shù)探索的路和事業(yè)奮斗的路。這路原本無(wú)止無(wú)休，你在任何一處都可以起步，踏上征程；你也可以在任何一處畫(huà)個(gè)句號(hào)，退了出來(lái)。無(wú)論什么都可以成為句號(hào)的緣故，那精疲力竭的放棄、自尋清閑的逃逸、江郎才盡的低頭認(rèn)輸，乃至收獲后的自滿自足，甚至在目標(biāo)達(dá)到之后，輝煌的目標(biāo)也會(huì)畫(huà)為一個(gè)句號(hào)，盡管這句號(hào)閃閃發(fā)光。句號(hào)，就是停止，就是終結(jié)，就是事物最終變?yōu)橛邢薜摹⑺廊サ姆��?hào)。

　　我說(shuō)的是這種句號(hào)�？膳碌氖�，這些句號(hào)總是不知不覺(jué)地出來(lái)。你呢，不知不覺(jué)地完結(jié)。想想看，你曾經(jīng)做過(guò)了哪些有益的事？究竟是什么時(shí)候并怎樣棄你而去的？句號(hào)往往又是和人的自足、人的徹悟、人的惰性連在一起的。所以句號(hào)大多是人心甘情愿給自己畫(huà)上的。人隨時(shí)可能舒舒服服給自己畫(huà)個(gè)句號(hào)，休止了自己。

　　因而，我害怕句號(hào)。我對(duì)句號(hào)保持著近乎神經(jīng)質(zhì)的警惕。在與句號(hào)的斗爭(zhēng)中，我一邊感到生命的活力，常常聞到自身肌肉搏斗后散發(fā)出熱烘烘的清香；一邊認(rèn)識(shí)到這原是生命存在所必須進(jìn)行的奮爭(zhēng)，也是與自身惰性與保守的對(duì)抗。當(dāng)然，它何其艱難！跨過(guò)每一個(gè)句號(hào)，都需要付出雙倍的力量，其中一半是創(chuàng)造力。然而，只要在人生或藝術(shù)的道路上，消滅一個(gè)句號(hào)，便開(kāi)始一段嶄新的充滿誘惑的路。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，被我們拒絕和消滅的句號(hào)，最終竟然會(huì)變成逗號(hào)。你是不是也會(huì)從中得到啟示？

　　最積極和充實(shí)的人生，是不斷地努力把句號(hào)變?yōu)槎禾?hào)。

（《揚(yáng)子晚報(bào)》2004年3月10日，作者：馮驥才）

（1）“拒絕句號(hào)”是作者運(yùn)用比喻手法表達(dá)的一種觀點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)文義，概括其內(nèi)容。

（2）用簡(jiǎn)略的詞語(yǔ)或句子，解釋文中畫(huà)線句子中兩個(gè)“句號(hào)”的不同含義。

（3）文章在闡述觀點(diǎn)時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)“自我”這一內(nèi)因的關(guān)鍵作用。請(qǐng)你認(rèn)真閱讀三至五段，分條加以整理。

（4）結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)剬?duì)“最積極和充實(shí)的人生，是不斷努力地把句號(hào)變?yōu)槎禾?hào)”這句話理解。

（5）本文作者從一個(gè)枯燥的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，引發(fā)議論話題，闡述人生哲理，給人以啟迪。請(qǐng)按照這一思路，自選一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，展開(kāi)聯(lián)想，寫一段議論性的文字。（不超過(guò)50字）

（《揚(yáng)子晚報(bào)》2004年3月10日，作者：馮驥才）

（1）“拒絕句號(hào)”是作者運(yùn)用比喻手法表達(dá)的一種觀點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)文義，概括其內(nèi)容。

（2）用簡(jiǎn)略的詞語(yǔ)或句子，解釋文中畫(huà)線句子中兩個(gè)“句號(hào)”的不同含義。

（3）文章在闡述觀點(diǎn)時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)“自我”這一內(nèi)因的關(guān)鍵作用。請(qǐng)你認(rèn)真閱讀三至五段，分條加以整理。

（4）結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)剬?duì)“最積極和充實(shí)的人生，是不斷努力地把句號(hào)變?yōu)槎禾?hào)”這句話理解。

（5）本文作者從一個(gè)枯燥的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，引發(fā)議論話題，闡述人生哲理，給人以啟迪。請(qǐng)按照這一思路，自選一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，展開(kāi)聯(lián)想，寫一段議論性的文字。（不超過(guò)50字）

夢(mèng)里炊煙詩(shī)中境（王民選）

①炊煙，一種標(biāo)志性符號(hào)，曾經(jīng)為傳承農(nóng)耕文明印在大地，為張揚(yáng)勞作文化寫在長(zhǎng)空，為印證鄉(xiāng)風(fēng)民俗盤旋村落……

②如今，炊煙已越來(lái)越難以見(jiàn)到，漸漸成為人們夢(mèng)里的幻境，成為詩(shī)文中的追憶。但是，炊煙的千古繚繞，已使華夏兒女的言行舉止投射出被長(zhǎng)期熏烤的底色，散發(fā)著特有的草木味兒，表現(xiàn)出火熱的鄉(xiāng)土情結(jié)。

③炊煙里，升騰著生活的希望。無(wú)論是寒露沾衣還是落霞照臉，辛勤耕作的農(nóng)民每當(dāng)看到升起的炊煙，對(duì)獲得好收成就會(huì)增添一份期望。饑腸轆轆的孩子，只要看到炊煙升起，往家趕的腳步就會(huì)加快，馬上就聯(lián)想到誘人的飯菜香，對(duì)生活的希望也像炊煙一般上升！

④炊煙里，纏繞著游子的鄉(xiāng)情。炊煙所炙染出的情感多彩醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓游子魂?duì)繅?mèng)繞。莊稼人出遠(yuǎn)門時(shí)，總喜歡抓一把煙囪下邊的泥土帶上，讓“家”這個(gè)氣場(chǎng)始終籠罩并護(hù)佑著自己，緊緊地牽系著飄蕩的靈魂。即使是遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，言語(yǔ)不通，水土不服，天涯孤旅也會(huì)借助于無(wú)處不在的炊煙，撫摸到祖先的根脈，尋找到族群的親和。我一直在想，所謂“在外游子，縱然化作一縷輕煙，也要魂歸故里”，這華夏兒女獨(dú)具的故土情結(jié)，作為一種彌足珍貴的鄉(xiāng)情文化，世世代代又有幾人給出了權(quán)威的詮釋呢？

⑤炊煙中，綿延出時(shí)光的推移。清晨，沖破濃霧的炊煙躍過(guò)房頂，撐起鄉(xiāng)村的天空，然后又緊貼著地平線撲向東方，撩開(kāi)黑暗，把霞光接回大平原，并挨個(gè)兒撓醒生命萬(wàn)物，讓他們抖擻精神迎接太陽(yáng)。中午，炊煙用妙曼的舞姿，嬉戲得太陽(yáng)陶醉迷離、頻頻眨眼，她用花瓣一樣的碎片，由太陽(yáng)拋出縷縷銀線，串連成莽莽云海，襯托得陽(yáng)光絢麗多彩。日色已盡花含煙，千萬(wàn)股炊煙頂梁柱一般托舉住天幕，要為趕時(shí)節(jié)的農(nóng)民再爭(zhēng)一會(huì)兒光陰，緊接著又彼此挽起臂膀，撐持著夜幕，讓勞累的農(nóng)民借一點(diǎn)余光洗洗臉，摸黑兒吃晚飯。

⑥炊煙中，氤氳著詩(shī)情畫(huà)意。炊煙和詩(shī)歌有相近的本性，文人“便引詩(shī)情到碧霄”的才情，有時(shí)也需借助炊煙的帶挈�！对�(shī)經(jīng)》曾長(zhǎng)期飄蕩在萬(wàn)家炊煙當(dāng)中。陶淵明守望過(guò)的“依依墟里煙”，綿延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以氣為主”，我們從一些詩(shī)文中確能品讀到炊煙鼓蕩出的氣韻。炊煙所蘊(yùn)含的那種人間情、煙火味兒，與我們靈魂的臍帶緊密交結(jié)。那種靈動(dòng)美、幻化感，令人心如炊煙，意如流水，往往是不期而至的震顫釀成不期而然的靈感，詩(shī)情便噴涌而出了。當(dāng)今難得一見(jiàn)的炊煙，偶爾出現(xiàn)在村頭田野，讓人驀然看到時(shí)驟然之間就會(huì)激情澎湃，守神凝眸間，質(zhì)感十足的水墨畫(huà)就那么傳神地寫在長(zhǎng)天，任誰(shuí)都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果剛好站在某個(gè)角度，看到古樹(shù)枝頭系掛幾縷或濃或淡、時(shí)動(dòng)時(shí)靜的炊煙，在夕陽(yáng)西下的微風(fēng)中，遠(yuǎn)望如梳了長(zhǎng)發(fā)辮的村姑在學(xué)舞，又像宮殿垂掛的煙霞帳，一幅那么美妙古拙的風(fēng)情畫(huà)，一種多么使人陶醉的景象！

⑦先祖以炊煙為衣，以水為鏡，開(kāi)啟千秋萬(wàn)代的脈脈情思，傳承著農(nóng)耕社會(huì)悠久的合唱，灌制出勞動(dòng)者群體的美聲，熔鑄成華夏民族的集體人格，引發(fā)了廣泛的共鳴，積淀為厚重的文化彩頁(yè)，以至于中原民間把宗族延續(xù)說(shuō)成煙火傳承。我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂(lè)，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感��！  （有刪改）

17、結(jié)合全文來(lái)看，開(kāi)頭第①段在文章中有哪些作用？（4分）

答：                                                             

18、第怎樣理解第④段和第⑥段中劃線句的含義？（4分）

答：                                                              

19、第⑤段在寫法上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：                                                              

20、文章最后一段說(shuō)“我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂(lè)，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感��！”請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)該怎樣承擔(dān)這種“使命”。（4分）

答：