孔子所言“                                      ”與唐太宗的“以人為鑒，可以明得失”有著相通的思想觀點(diǎn)。

 生存的秘密

　�、僮罱�翻看一本新出的書(shū)，專門(mén)講性格和命運(yùn)的關(guān)系，倒是把歷史上成功人物的好性格一一羅列了出來(lái)。我覺(jué)得最有意思的，是講漢高祖劉邦的性格。在作者看來(lái)，劉邦的性格就像太極拳的招數(shù)，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)變幻，說(shuō)有都有，說(shuō)無(wú)都無(wú)。這種性格讓劉邦根據(jù)形勢(shì)的需要，隨時(shí)彰顯某一方面的統(tǒng)帥面孔，使自己經(jīng)常處于有利的地位。有時(shí)禮賢下士到唯唯諾諾，有時(shí)威加四海到目空一切；有時(shí)儒雅到徹夜傾談安邦治國(guó)大計(jì)，有時(shí)流氓到揚(yáng)言可與項(xiàng)羽分食其父的人肉羹。我想，這大約就算是達(dá)到“大道無(wú)形”的境界了吧。

　�、谀鞘侵v大人物的，一般草民學(xué)不像，學(xué)了也大體沒(méi)用，搞不好，還被人認(rèn)為瘋瘋癲癲的不正常。那么，對(duì)我們凡夫俗子，如何培養(yǎng)有益于安身立命的好性格呢?

　�、畚野言掝}先扯開(kāi)一會(huì)兒。宗教不管搞得如何高妙，歸根結(jié)底。是為了解決人的心理需要而產(chǎn)生的，它較多地反映出民族的精神取向。中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教是道教。后來(lái)，佛教由印度東傳，到隋唐之際，已經(jīng)把道教沖得七零八落……

　�、芡鈦�(lái)的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)，一般研究者，主要從統(tǒng)治階級(jí)的政治需要方面進(jìn)行解釋。我不反時(shí)這種分析。我還想指出另外一個(gè)原因。佛教慈悲為懷、普度眾生的核心思想，與中華民族寬容平和的精神追求合拍，與俗世儒學(xué)的仁愛(ài)中庸也是互補(bǔ)的關(guān)系  至于道教，則相對(duì)勇猛威武了些(順便說(shuō)一句，道教的思想與老莊之學(xué)基本不相干)。寫(xiě)《西游記》的吳承恩，很明白其中的區(qū)別?大鬧天宮的孫猴子被擒拿歸案，代表道教權(quán)威的太上老君是將他放進(jìn)入卦爐里燒了七七四十九天，非要?dú)�尸滅跡不成；代表佛教的西方如來(lái)則是輕輕一翻巴掌，將猴哥壓在五行山下，讓他反省了五百年，再派個(gè)唐僧去超度他。金庸他們寫(xiě)武俠小說(shuō)，也注意到其間的微妙區(qū)別，少林的人大體比較忠厚老實(shí)，武當(dāng)里面則常常出現(xiàn)想靠武力獨(dú)步天下的悲劇人物。至于武當(dāng)?shù)膹埲�豐，當(dāng)然也是寬厚長(zhǎng)者的代表，但他從小與少林關(guān)系密切，有佛家根底，自然不足為奇。

　�、菸叶盗藗�(gè)大圈子，回到本題上，對(duì)一般人而言，寬容隨和的性格，是比較有益于在人世間逍遙的。莎士比亞的奧賽羅，如果對(duì)自己的愛(ài)人寬容些，就不會(huì)有來(lái)不及解釋的天大誤會(huì)，那場(chǎng)贏得千百萬(wàn)男女眼淚的悲劇，本來(lái)是可以避免的。麥克白的問(wèn)題是野心勃勃，但按現(xiàn)代心理學(xué)分析，在他成長(zhǎng)過(guò)程中，在他少年時(shí)代，肯定有心理毛病，那癥狀必然是偏狹偏激，容不得旁人比他強(qiáng)，要把世界上的好事獨(dú)占了。

　�、迣�(xiě)到此處，我相信，有的讀者在明白了我的立場(chǎng)后，要笑我迂腐了。眼下是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，到處都是欺詐爭(zhēng)斗，拚得像烏眼雞似的，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)寬容啊?我承認(rèn)此話千真萬(wàn)確。不過(guò)，不妨去看看成功者的資料，特別是那些并非過(guò)眼煙云的成功者，政界、商界、文藝界、科技界，大大小小的成功人士，畢竟多數(shù)具備寬容大度的氣質(zhì)。反之，即使一代英才如東吳周郎，虧就虧在氣量狹小，害得自己早早吐血而死。

　�、邔捜�，首先不是對(duì)他人方便，給別人好處，而是有益于自己的身心健康。這個(gè)道理想通了，才寬容得起來(lái)。有人捐錢(qián)幫助窮人，旁人夸他樂(lè)善好施，他說(shuō)自己快樂(lè)，換得心如明鏡清水。兩者是一樣的道理。人生在世，生老病死，生離死別，本來(lái)苦惱煩惱就多，若能求得在家里和社會(huì)上都快快樂(lè)樂(lè)，還有比這更重要的么?

9．在作者看來(lái)，“外來(lái)的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)”的原因何在?

答：________________________________________________

10．文章最后一段說(shuō)，“兩者是一樣的道理”，這道理是指什么?答：                                                         

11．通讀全文，請(qǐng)概括作者所揭示的“生存的秘密”的具體內(nèi)容。

答：_____________________________________________________

12．下列對(duì)文章的分析和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是    (    )

　　A．從“最有意思”“算是達(dá)到大道無(wú)形的境界”等文字，我們可以看出作者對(duì)劉邦是非常欣賞的。

　　B．作者在探討生存的秘密時(shí)，將話題扯到宗教上，而且充分地展開(kāi)。在肯定佛教的同時(shí)也否定了道教。

　　C．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的今天，還竭力倡導(dǎo)寬容，作者認(rèn)為有點(diǎn)不合時(shí)宜。

　　D．奧塞羅的悲劇源于他的多疑和嫉妒，麥克白的毀滅則是他沉醉于貪欲野心的結(jié)果。莎士比亞以精妙之筆告訴世人：性格決定人的命運(yùn)。

    E．文章旁征博引，古今中外盡在視野之中，通篇充溢著辨證的哲學(xué)思考，給讀者以深刻的啟迪。

　　閱讀下面語(yǔ)段，然后回答問(wèn)題。

　　子日：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子平？（《學(xué)而》）

　　曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

　　子日：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎�》）

　　子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎�》）

　　子日：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā兑詾檎�》）

　　子日：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/P>

　　曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

　　子日：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�

　　子貢問(wèn)日：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　(1)解釋下列加粗字。

　　�、偃瞬恢�而不慍（　�。�

　　�、谂c朋友交而不信乎（　�。�

　　�、蹖W(xué)而不思則罔（　�。�

　�。�2）寫(xiě)出三個(gè)通假字及其本字。

　　�、賍___通____；②____通____；③____通____。

　�。�3）中有些詞語(yǔ)已經(jīng)作為成語(yǔ)流傳下來(lái)，其中有兩個(gè)表示虛心好學(xué)的成語(yǔ)是：

　　　�、賍______________________�、赺______________________

　�。�4）用原文的語(yǔ)句回答。（字?jǐn)?shù)不得超過(guò)限定）唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒（鏡）可以知得失�！庇纱丝梢月�(lián)想到本文中孔子的哪句話？　

　　　　_________________________________________________。

　�。�5）用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)下列語(yǔ)句的含意。

　　　學(xué)而時(shí)習(xí)之：___________________________________________　

　　　溫故而知新：___________________________________________　

　�。�6）語(yǔ)段中有一些沿用至今的成語(yǔ)，找出來(lái)抄寫(xiě)在下面。

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　�。�7）你還贊成孔子的哪些觀點(diǎn)？把原文寫(xiě)在下面并談?wù)勀愕睦斫狻?/P>

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