仿照下面例句，按要求再寫(xiě)一個(gè)。要求：①是中外名著；②寫(xiě)出書(shū)名、人名和有關(guān)情節(jié)；③至少運(yùn)用一個(gè)成語(yǔ)；④句式與例句基本一致。

    例句：《水滸傳》中，嫉惡如仇的林沖，火并王倫，推舉晁蓋為梁山新頭領(lǐng)，促進(jìn)了梁山的發(fā)展。

仿照下面兩個(gè)例句，按要求再寫(xiě)一個(gè)。要求：①是中外名著；②寫(xiě)出書(shū)名、人名和有關(guān)情節(jié)；③至少運(yùn)用一個(gè)成語(yǔ)；④句式與例句基本一致。

例句1：《三國(guó)演義》中，求賢若渴的劉備，三顧茅廬，請(qǐng)得孔明輔佐，成就一番事業(yè)。

例句2：《水滸傳》中，嫉惡如仇的林沖，火并王倫，推舉晁蓋為梁山新頭領(lǐng)，促進(jìn)了梁山的發(fā)展。

仿句:：___________________________________________________________。

　　例句1：《三國(guó)演義》中，求賢若渴的劉備，三顧茅廬，請(qǐng)得孔明輔佐，成就一番事業(yè)。

　　例句2：《水滸傳》中，嫉惡如仇的林沖，火并王倫，推舉晁蓋為梁山新頭領(lǐng)，促進(jìn)了梁山的發(fā)展。

閱讀下面的文章，完成下面問(wèn)題。（共11分）
如何記住鄉(xiāng)愁
燕海鳴
時(shí)下，“記得住鄉(xiāng)愁”成為一句流行語(yǔ)。在大規(guī)模推行城鎮(zhèn)化的同時(shí)，如何留住鄉(xiāng)村肌理，如何傳承民間的記憶，對(duì)于規(guī)劃者和普通人都是非�，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。聯(lián)想到最近另一句流行語(yǔ)“時(shí)間去哪兒了”，我們更可以真切感受到整個(gè)社會(huì)的一種焦慮，一種在巨大時(shí)代變革和急速生活節(jié)奏中難以尋找穩(wěn)定心靈的焦慮。
無(wú)論是“記得住鄉(xiāng)愁”還是“時(shí)間去哪兒了”，都在表達(dá)一種心理，即對(duì)變化的不安和對(duì)未來(lái)的不確定。只不過(guò)，前者指向空間的轉(zhuǎn)換，后者則指向時(shí)間的流逝。或者說(shuō)，前者的目的是回到家鄉(xiāng)，后者的目的是回到過(guò)去。
鄉(xiāng)愁和懷舊訴說(shuō)的是同一件事，在英文表達(dá)中可以明確體現(xiàn)出來(lái)。英文單詞Nostalgia是鄉(xiāng)愁、懷舊的意思，這個(gè)單詞由兩個(gè)希臘語(yǔ)詞根構(gòu)成，nostos對(duì)應(yīng)“家鄉(xiāng)”，而algia對(duì)應(yīng)“懷念”。但希臘語(yǔ)的詞根并不意味源自希臘。實(shí)際上，這個(gè)詞是瑞士的醫(yī)生侯佛(Hofer)在其1688年的一篇醫(yī)學(xué)論文中創(chuàng)造出來(lái)的。為什么是醫(yī)學(xué)論文？因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為，鄉(xiāng)愁、懷舊是一種疾病，必須通過(guò)醫(yī)學(xué)的方式進(jìn)行治療。
這種認(rèn)識(shí)并非毫無(wú)緣由，當(dāng)時(shí)歐洲大陸大小戰(zhàn)爭(zhēng)很多，許多士兵由于思念家鄉(xiāng)，無(wú)法集中精力在前線對(duì)抗敵人，大大影響戰(zhàn)斗力。因此，這種鄉(xiāng)愁病，成為醫(yī)生們研究的對(duì)象。
300多年過(guò)去，鄉(xiāng)愁早已不是一種病，甚至成為詩(shī)人和哲學(xué)家們表達(dá)自己浪漫情懷的一種方式。鄉(xiāng)愁也不僅停留在空間維度，更擴(kuò)展到了時(shí)間維度上。撰寫(xiě)《懷舊的未來(lái)》一書(shū)的俄裔美籍學(xué)者博伊姆(Boym)說(shuō)：工業(yè)化和現(xiàn)代化的加速，導(dǎo)致人們?cè)桨l(fā)懷念過(guò)往的慢節(jié)奏生活，以及越發(fā)懷念并需要社會(huì)的內(nèi)聚力和傳統(tǒng)。社會(huì)學(xué)家戴維斯(Davis)也認(rèn)為，在充滿(mǎn)不確定的變動(dòng)和斷裂的過(guò)程中追尋一種穩(wěn)定與持續(xù)的力量，是人們懷舊的主要?jiǎng)恿Α?br />因此，我們已經(jīng)更清晰地認(rèn)識(shí)到事情的本源所在：鄉(xiāng)愁、懷舊行為本身不是疾病，導(dǎo)致人們鄉(xiāng)愁、懷舊的大環(huán)境，才是需要思索的對(duì)象。我們是否太強(qiáng)調(diào)發(fā)展的價(jià)值，而忽略了無(wú)序發(fā)展所帶來(lái)的人們心理認(rèn)同的緊張？我們是否太過(guò)描述都市水泥森林的繁華，而忽視了正在迅速消失的原鄉(xiāng)傳統(tǒng)？也正是在這種反思和質(zhì)疑聲中，“記得住鄉(xiāng)愁”能夠迅速占領(lǐng)輿論高地，“時(shí)間去哪兒了”能夠迅速引發(fā)社會(huì)的共鳴。
雖然這種鄉(xiāng)愁、懷舊的力量是我們所需要的，但我認(rèn)為，如果對(duì)這種力量使用過(guò)度，也會(huì)導(dǎo)致負(fù)面結(jié)果。一個(gè)人的nostalgia雖然不是病癥，但一個(gè)社會(huì)過(guò)于沉迷于nostalgia，是一種社會(huì)的病態(tài)。
對(duì)鄉(xiāng)愁、懷舊處理不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致兩種極端的行為。按照博伊姆的分類(lèi)，懷舊分為修復(fù)型懷舊和反思型懷舊。修復(fù)型的懷舊者認(rèn)為舊的時(shí)代好于當(dāng)下，所以要回到過(guò)去。這種類(lèi)型的人走到極端，便是要對(duì)已經(jīng)因種種原因廢棄或消失的古跡進(jìn)行復(fù)原。我們已經(jīng)看到太多以崇古為名大肆修建仿古建筑的例證，但是，“鄉(xiāng)愁”不是這樣記住的。
反思型的懷舊聽(tīng)起來(lái)理性一些，這類(lèi)人更強(qiáng)調(diào)對(duì)舊的“懷”，不追求回到過(guò)去，而是追求一種懷念過(guò)去的徘徊感：“在廢墟上徘徊，在時(shí)間和歷史的斑斑銹跡上、在另外的地方和另外的時(shí)間的夢(mèng)境中徘徊�！钡�反思型懷舊走到極致，便是對(duì)歷史的濫用，使整個(gè)社會(huì)彌散著一種失落和挫敗感。這類(lèi)人會(huì)走向進(jìn)步的對(duì)立面，將任何合理的變化和發(fā)展都視為敵人。他們不需要回到過(guò)去，他們索要的是將時(shí)間停止，將時(shí)間凝固。
“記得住鄉(xiāng)愁”，猶如開(kāi)啟了一扇大門(mén)，讓我們看到了社會(huì)變遷大潮中，未來(lái)具有了更豐富的可能性。但是，只有當(dāng)故鄉(xiāng)成為回不去的過(guò)往，人們才會(huì)為鄉(xiāng)所愁。從這個(gè)角度而言，“記得住鄉(xiāng)愁”存在著語(yǔ)病。因?yàn)猷l(xiāng)愁是一種懷念故鄉(xiāng)的情感，我們要留住的不是這種情感。我們的目標(biāo)不是在城市面對(duì)故鄉(xiāng)的寥落捶胸頓足，而是積極留住故鄉(xiāng)文化脈絡(luò)中的美好。
所謂“時(shí)間去哪兒了”更是如此，時(shí)間既無(wú)法回溯，也無(wú)法停駐。浪漫主義的懷舊情結(jié)可以存在于詩(shī)歌和哲學(xué)之中。但是，當(dāng)懷舊成為生活的一部分時(shí)，那種浪漫的憂(yōu)傷便不再美麗。適應(yīng)變化是人應(yīng)具備的素質(zhì)，否則就如博伊姆所說(shuō)：“對(duì)于家鄉(xiāng)的思念收縮成為對(duì)于個(gè)人自己童年的思念。與其說(shuō)是對(duì)于進(jìn)步缺乏適應(yīng)，不如說(shuō)是‘對(duì)于成年人生活的某種不適應(yīng)’。”
（選自《 中國(guó)青年報(bào) 》2014年03月14日）
【小題1】作者認(rèn)為該“如何記住鄉(xiāng)愁”？ 請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言回答。（3分）
【小題2】本文的題目是“如何記住鄉(xiāng)愁”，為何多處提到“時(shí)間去哪兒了”？（3分）
【小題3】結(jié)合文章具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“一個(gè)人的nostalgia雖然不是病癥，但一個(gè)社會(huì)過(guò)于沉迷于nostalgia，是一種社會(huì)的病態(tài)”這句話的理解。（3分）
【小題4】對(duì)本文的理解有誤的表述是【 　 】（2分）