一個憂國憂民的詩人，必定有博大的胸襟。范仲淹曾以“_____________，_____________”來勉勵友人，警策自己；白居易卻以“______________，__________”來寫農(nóng)家刈麥的勞累與辛苦，表現(xiàn)了詩人對勞動人民的深切同情。

阿來的如花世界
遲子建
①阿來與花，是否有著前世的姻緣？至少，我沒見過像他那么癡迷于花的男子！我與他多次同行參加中外文學(xué)交流活動，無論是在新疆、黑龍江，還是在俄羅斯、意大利或是阿根廷，當(dāng)一行人熱熱鬧問地在風(fēng)景名勝前留影時，阿來卻是獨(dú)自走向別處，將鏡頭聚焦在花朵上�；▋涸陉柟夂惋L(fēng)中千姿百態(tài)，賞花和拍花的阿來，也是千姿百態(tài)。這時的花兒成了隱秘的河流，而阿來是自由的魚兒。印象最深的是他屈膝拍花的姿態(tài)，就像是向花兒求愛。
②未認(rèn)識阿來之前，讀了令他名聲大噪的《塵埃落定》，判定寫它的人一定是個內(nèi)心世界極其豐富的人。比起他的小說，阿來不高大，但他氣質(zhì)不俗，面上總是洋溢著平和的微笑，走起路來微微踮腳，富有喜劇色彩，整個人就像一首精短的抒情詩，與他熱愛的花朵相得益彰。他幽默，睿智，豪爽，率性，與他同行，就是與快樂同行。記得在阿根廷，一個月色很美的夜晚，在一家鄉(xiāng)村旅館里，阿來請全團(tuán)的人喝酒，他喝興奮了，歪戴著帽子，拍手舞蹈著，唱起藏族的《祝酒歌》，那是我那一年聽到的最動人的旋4.阿來如果不寫小說，一定是個出色的歌手。他的歌聲深情而憂郁，把我們深深感染了，大家情不自禁地跟著他唱起家鄉(xiāng)的歌謠。那個夜晚的阿根廷的月亮，一定成了擴(kuò)音器，把來自大地的歌聲，播撒到了天庭。
③阿來是個會享受生活的人。他常帶上鐘愛的相機(jī)，帶上書和茶，獨(dú)自駕車出游。他的博客和微博，像花園，也像森林氧吧，你走進(jìn)那里，總能看到花兒的影子，嗅到植物的 清新之氣。他的作品，也是這樣的充滿了生機(jī)，大氣而唯美，絕無顧影自憐的小傷感，更無貌似深刻的裝神弄鬼。他有一支開闊而富有韻致的筆。眾生在他筆下，都是平等的。如果說好小說是露珠的話，阿來的文字幻化成的就是露珠，熠熠閃亮，有著經(jīng)典的光澤。《塵埃落定》之于阿來，是一頂沉重的桂冠。如果是一個心在廟堂的作家，可能會就此迷路，不知所向，失去創(chuàng)造力。而阿來是個被山巒照耀著的作家，是被河流滋養(yǎng)著的作家，這樣的作家，本身就是一座山，就是一條河，在他自己的疆域馳騁，永不疲倦，留下藝術(shù)的腳步。所以我們能在《塵埃落定》之后，仍然能聽見《空山》的回音，能看見閃光的《格薩爾王》。
④阿來出生于四川省阿壩州的藏區(qū)，有藏族血統(tǒng)。記得他在墨西哥，為母親買了一串珊瑚項鏈。他提著項鏈對我說，一串好的珊瑚項鏈，就是一個藏族女人的夢。阿來寫過詩，他的話充滿詩意。他對藏族的感情，除了融匯到作品里，還體現(xiàn)在他的言論上。記得他寫過一篇關(guān)于西藏的文章，沒有那種強(qiáng)加于人的說教，他褪去了西藏那層“外人”幻想的神秘色彩，還原了一個歷史的西藏，現(xiàn)實的西藏，文化的西藏。按照他的說法，就是把一個越來越形容詞化的西藏，客觀地厘清，成為一個名詞的西藏。這樣的西藏立場，深刻，全面，充滿人性。
⑤阿來喜歡讀書，今年我們在意大利參加首屆中意文學(xué)論壇，在聽完阿來的演講后，同樣飽學(xué)詩書的清華大學(xué)教授格非，高度贊揚(yáng)他的演講。說從同行者的發(fā)言中，能看出他們的邊界在哪里，而阿來的卻看不到，他是不可限量的。我想，他骨子里流淌著藏族血液，在山里長大，早年有過“游走”經(jīng)歷，對歷史有著獨(dú)到的認(rèn)識，對生活有著濃厚的興趣，對文學(xué)有著自覺的審美追求，的確，他的天空是沒有邊際的。
⑥中國能夠真正走向世界的作家并不多，阿來是其中的一個。走向世界，在我眼里，并不僅僅是你的作品被翻譯的語種多，更不是你的譯本多么暢銷。因為在這個時代，那往往是政治的投機(jī)或是商業(yè)的迎合所帶來的熱鬧。真正的文學(xué)，還是有它自己的尺度，有它自己的價值。阿來的作品，因為唱誦著本民族獨(dú)有的歌謠，因為那股與生俱來的神性色彩，因為作品漫溢的人性光輝，真正代表了中國文學(xué)。要知道，不論什么樣的出版商，在面對著能給讀者帶來心靈泉水的作品時，都不會無動于衷的，而阿來的作品就具有這種品格。
⑦雖然認(rèn)識阿來很多年了，但交往并不多。相信他也有不為人知的憂傷，有他的脆弱，有他在文學(xué)之路上的困惑和彷徨，那是每個好作家都必然經(jīng)歷的。寫他的這篇印象記時，恰好讀到阿來寫果洛的一篇散文，我非常喜歡其中的這段話：“風(fēng)景從地平線上升起來，敞開，逼近，再敞開……然后，是我這個旅行者，以及載著我的旅行工具，從其間一掠而過。風(fēng)景從身邊一掠而過：緩緩起伏的丘崗，曲折縈回的溪流，星星點(diǎn)點(diǎn)的湖沼，四散開去的草灘，還有牧人，和他們的帳幕，和他們的牛羊……再然后，那些風(fēng)景在身后漸漸遠(yuǎn)去，閉合，滑落到天際線下�！�
8阿來不知道，他穿行于這樣的風(fēng)景當(dāng)中時，自己也成為了風(fēng)景。他的如花世界，在塵埃與云朵之間，如此絢麗！
——選自《中華讀書報》；2011年11月9日。
【小題1】根據(jù)全文的內(nèi)容，概括介紹阿來其人。（80字左右）（4分）
【小題2】結(jié)合文意，根據(jù)要求分析文中畫線的句子。（5分）
(1)這時的花兒成了隱秘的河流，而阿來是自由的魚兒。
這個句子運(yùn)用了   修辭手法，其表達(dá)效果是                     （3分）
(2)阿來的文字幻化成的就是露珠，熠熠閃亮，有著經(jīng)典的光澤。
劃線詞語“經(jīng)典”的含義是                                      （2分）
【小題3】簡要分析第⑦、⑧兩段在文章中的作用。（5分）
【小題4】對本文理解和分析不正確的兩項是   （4分）

（二）阿來的如花世界

遲子建

    ①阿來與花，是否有著前世的姻緣？至少，我沒見過像他那么癡迷于花的男子！我與他多次同行參加中外文學(xué)交流活動，無論是在新疆、黑龍江，還是在俄羅斯、意大利或是阿根廷，當(dāng)一行人熱熱鬧問地在風(fēng)景名勝前留影時，阿來卻是獨(dú)自走向別處，將鏡頭聚焦在花朵上�；▋涸陉柟夂惋L(fēng)中千姿百態(tài)，賞花和拍花的阿來，也是千姿百態(tài)。這時的花兒成了隱秘的河流，而阿來是自由的魚兒。印象最深的是他屈膝拍花的姿態(tài)，就像是向花兒求愛。

    ②未認(rèn)識阿來之前，讀了令他名聲大噪的《塵埃落定》，判定寫它的人一定是個內(nèi)心世界極其豐富的人。比起他的小說，阿來不高大，但他氣質(zhì)不俗，面上總是洋溢著平和的微笑，走起路來微微踮腳，富有喜劇色彩，整個人就像一首精短的抒情詩，與他熱愛的花朵相得益彰。他幽默，睿智，豪爽，率性，與他同行，就是與快樂同行。記得在阿根廷，一個月色很美的夜晚，在一家鄉(xiāng)村旅館里，阿來請全團(tuán)的人喝酒，他喝興奮了，歪戴著帽子，拍手舞蹈著，唱起藏族的《祝酒歌》，那是我那一年聽到的最動人的旋4.阿來如果不寫小說，一定是個出色的歌手。他的歌聲深情而憂郁，把我們深深感染了，大家情不自禁地跟著他唱起家鄉(xiāng)的歌謠。那個夜晚的阿根廷的月亮，一定成了擴(kuò)音器，把來自大地的歌聲，播撒到了天庭。

    ③阿來是個會享受生活的人。他常帶上鐘愛的相機(jī)，帶上書和茶，獨(dú)自駕車出游。他的博客和微博，像花園，也像森林氧吧，你走進(jìn)那里，總能看到花兒的影子，嗅到植物的  清新之氣。他的作品，也是這樣的充滿了生機(jī)，大氣而唯美，絕無顧影自憐的小傷感，更無貌似深刻的裝神弄鬼。他有一支開闊而富有韻致的筆。眾生在他筆下，都是平等的。如果說好小說是露珠的話，阿來的文字幻化成的就是露珠，熠熠閃亮，有著經(jīng)典的光澤。《塵埃落定》之于阿來，是一頂沉重的桂冠。如果是一個心在廟堂的作家，可能會就此迷路，不知所向，失去創(chuàng)造力。而阿來是個被山巒照耀著的作家，是被河流滋養(yǎng)著的作家，這樣的作家，本身就是一座山，就是一條河，在他自己的疆域馳騁，永不疲倦，留下藝術(shù)的腳步。所以我們能在《塵埃落定》之后，仍然能聽見《空山》的回音，能看見閃光的《格薩爾王》。

   ④阿來出生于四川省阿壩州的藏區(qū)，有藏族血統(tǒng)。記得他在墨西哥，為母親買了一串珊瑚項鏈。他提著項鏈對我說，一串好的珊瑚項鏈，就是一個藏族女人的夢。阿來寫過詩，他的話充滿詩意。他對藏族的感情，除了融匯到作品里，還體現(xiàn)在他的言論上。記得他寫過一篇關(guān)于西藏的文章，沒有那種強(qiáng)加于人的說教，他褪去了西藏那層“外人”幻想的神秘色彩，還原了一個歷史的西藏，現(xiàn)實的西藏，文化的西藏。按照他的說法，就是把一個越來越形容詞化的西藏，客觀地厘清，成為一個名詞的西藏。這樣的西藏立場，深刻，全面，充滿人性。

    ⑤阿來喜歡讀書，今年我們在意大利參加首屆中意文學(xué)論壇，在聽完阿來的演講后，同樣飽學(xué)詩書的清華大學(xué)教授格非，高度贊揚(yáng)他的演講。說從同行者的發(fā)言中，能看出他們的邊界在哪里，而阿來的卻看不到，他是不可限量的。我想，他骨子里流淌著藏族血液，在山里長大，早年有過“游走”經(jīng)歷，對歷史有著獨(dú)到的認(rèn)識，對生活有著濃厚的興趣，對文學(xué)有著自覺的審美追求，的確，他的天空是沒有邊際的。

    ⑥中國能夠真正走向世界的作家并不多，阿來是其中的一個。走向世界，在我眼里，并不僅僅是你的作品被翻譯的語種多，更不是你的譯本多么暢銷。因為在這個時代，那往往是政治的投機(jī)或是商業(yè)的迎合所帶來的熱鬧。真正的文學(xué)，還是有它自己的尺度，有它自己的價值。阿來的作品，因為唱誦著本民族獨(dú)有的歌謠，因為那股與生俱來的神性色彩，因為作品漫溢的人性光輝，真正代表了中國文學(xué)。要知道，不論什么樣的出版商，在面對著能給讀者帶來心靈泉水的作品時，都不會無動于衷的，而阿來的作品就具有這種品格。

    ⑦雖然認(rèn)識阿來很多年了，但交往并不多。相信他也有不為人知的憂傷，有他的脆弱，有他在文學(xué)之路上的困惑和彷徨，那是每個好作家都必然經(jīng)歷的。寫他的這篇印象記時，恰好讀到阿來寫果洛的一篇散文，我非常喜歡其中的這段話：“風(fēng)景從地平線上升起來，敞開，逼近，再敞開……然后，是我這個旅行者，以及載著我的旅行工具，從其間一掠而過。風(fēng)景從身邊一掠而過：緩緩起伏的丘崗，曲折縈回的溪流，星星點(diǎn)點(diǎn)的湖沼，四散開去的草灘，還有牧人，和他們的帳幕，和他們的牛羊……再然后，那些風(fēng)景在身后漸漸遠(yuǎn)去，閉合，滑落到天際線下。”

    ④阿來不知道，他穿行于這樣的風(fēng)景當(dāng)中時，自己也成為了風(fēng)景。他的如花世界，在塵埃與云朵之間，如此絢麗！

    ——選自《中華讀書報》；2011年11月9日。

20.根據(jù)全文的內(nèi)容，概括介紹阿來其人。（80字左右）（4分）

21.結(jié)合文意，根據(jù)要求分析文中畫線的句子。（5分）

    (1)這時的花兒成了隱秘的河流，而阿來是自由的魚兒。

    這個句子運(yùn)用了    修辭手法，其表達(dá)效果是                      （3分）

    (2)阿來的文字幻化成的就是露珠，熠熠閃亮，有著經(jīng)典的光澤。

    加點(diǎn)詞語“經(jīng)典”的含義是                                       （2分）

22.簡要分析第⑦、⑧兩段在文章中的作用。（5分）

23.對本文理解和分析不正確的兩項是    （4分）

  A．標(biāo)題“阿來的如花世界”巧妙道出了作者對阿來其人的總體印象及評價。

  B． “我”與阿來相識多年，多次一同參加中外文學(xué)交流活動，彼此都十分了解。

  C．《空山》和《格薩爾王》的問世，證明了阿來的創(chuàng)作心在江湖，并且永不止步。

  D．“他穿行于這樣的風(fēng)景當(dāng)中時，自己也成為了風(fēng)景”化用自卞之琳的《斷章》中

    句子“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”。 

  E．全文結(jié)構(gòu)安排匠心獨(dú)運(yùn)，清晰有序，讓讀者對阿來的認(rèn)識由表及里，不斷深入。

  F．本文熔記敘、描寫、抒情、議論于一爐，語言質(zhì)樸平實，篇章雋永，耐人尋味。

觀樓品文懷范公 (10分)

○1早春三月，因公事前往岳陽，趁閑暇之際，急趕心中圣地——岳陽樓。如今，列居江南三大名樓之首的岳陽樓經(jīng)過精心打造已非一樓獨(dú)傲，而是一個集樓、碑、亭、臺、閣、廊、榭、祠之藝術(shù)精品于一體的仿古景區(qū)，并被評定為國家五A級風(fēng)景名勝游覽區(qū)。

○2景區(qū)入口處，刻于兩旁立柱上的“洞庭天下水，岳陽天下樓”鎏金大字赫然入目，讓人頓生幾分神往之情。也許是觀樓心切，我對途經(jīng)的縵腰回廊、噴泉小流、園圃雕塑等新造景觀沒有過于在意，可當(dāng)巍然兀立的千古名樓倏地定格于眼前，內(nèi)心的欽往、景仰、興奮、激越已無以言述。細(xì)細(xì)端詳，歷經(jīng)千年風(fēng)雨和數(shù)次修繕的岳陽樓為四柱三層，飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu)，樓中四柱高聳，樓頂檐牙高啄，金碧輝煌.據(jù)了解，全樓高達(dá)25。35米，平面呈長方形，寬17.2米，進(jìn)深15.6米，占地251平方米。中部以四根直徑50厘米的楠木大柱直貫樓頂，承載樓體的大部分重量。再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結(jié)為整體，全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩(wěn)如磐石。尤其是樓頂為層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的盔頂式，這種拱而復(fù)翹的古代將軍頭盔式的頂式結(jié)構(gòu)在我國古代建筑史上是獨(dú)一無二的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)而望，恰似一只凌空欲飛的鯤鵬。風(fēng)格之奇異，氣勢之壯闊，構(gòu)制之雄偉，堪為樓觀之絕。

○3后經(jīng)導(dǎo)游介紹，關(guān)于岳陽樓的建造還有一個鮮為人知的傳說：開元四年，唐代文學(xué)家、詩人、政治家張說貶到岳州(即今之岳陽)擔(dān)任刺史，決定張榜招聘名工巧匠，在魯肅閱兵臺舊址修造“天下名樓”。有一位從潭州來的青年木工李魯班貿(mào)然揭榜，誰知李魯班擺弄了一個月的時間，設(shè)計出來的圖紙只是一座過路小亭。張說很不滿意，再限七天時間，一定要拿出與洞庭山水形勝相得益彰的有氣派的樓閣圖紙。正當(dāng)李魯班一籌莫展時，一位白發(fā)老人走了過來，問清緣由，便把背的包袱打開，指著編有號碼的木頭說：“這些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會擺出一些名堂來。若是還差點(diǎn)什么，就到連升客棧來找我�！崩铘敯嘟舆^來，擺了又拆，拆了又?jǐn)[，果然構(gòu)成了一座十分雄壯的樓型。大家十分高興，都說是祖師爺顯靈，向白發(fā)長者道謝。老人說自己是魯班的徒弟，姓盧。后來，老者在湖邊留下了寫有“魯班尺”三字的木尺，一陣風(fēng)后了然無跡。工地上的人群紛紛跪下，向老者逝去的方向叩頭不止。不久，一座新樓拔地而起，高聳湖岸，氣象萬千。雖為傳說，但于樓無不籠上一層神秘縹緲的面紗，于后覽者更不乏向往追探之意。

○4拾級而上，踏入一樓正廳內(nèi)，清代著名書法家張照書寫的范仲淹之《岳陽樓記》巨幅雕屏直逼人眼。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成，嵌于樓之正墻，幾占整墻面積。細(xì)觀之，文章脫俗、書法飄逸、刻工雋勁、木料上乘，全屬珍品，堪稱“四絕”。盡管這一曠世雄文早已了然于胸，可此刻吟哦又生萬般韻味�！啊�…不以物喜，不以己悲;登廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎……”此等文字何其沁脾入心!這般胸襟何其博大曠達(dá)!如此抱負(fù)何其宏遠(yuǎn)高峻!如若不懷心系蒼生社稷之仁心，不守高人逸士之節(jié)操，希文公豈可揮毫寫下流光溢彩之錦繡珠璣?無怪乎朱熹稱之為“有史以來天地間第一流人物”!

○5其實，范仲淹只是早年隨繼父在澧州安鄉(xiāng)(今湖南省安鄉(xiāng)縣)讀書，曾到過岳陽一帶，而并沒有踏足岳陽樓。慶歷六年，與他有相同官宦舛運(yùn)的同僚好友滕子京在重修岳陽樓后，認(rèn)為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著�！�，于是委人畫了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書寄給當(dāng)時的大文學(xué)家、政治家、軍事家范仲淹，請他為樓作記。當(dāng)時范仲淹正被貶到河南鄧州戍邊，見其書信后，欣然奮筆疾書，寫下了名傳千古的《岳陽樓記》。通覽其文，范公不是尋常的觸景抒情，而是在勾勒洞庭秀色與前人情致之后，提出了深邃的哲理見解，熔鑄了一種崇高的思想境界，浩然之氣直干云霄，并借此激勵屢經(jīng)政治風(fēng)雨磨礪的自己和遭到貶黜的友人們，同時也啟發(fā)和教育后之覽者。由是觀之，的確是樓以文而名，文因樓而傳，人由二者而彰了。

○6緩步登梯，且觀且思，不覺已至頂層。憑欄遠(yuǎn)眺，浩淼之洞庭，秀美之岳陽，盡收眼底。睹物思人，范希文公不凡之人生展現(xiàn)眼前：范仲淹少年立志，苦讀詩書，勤奮佳話，歷歷可數(shù);為官數(shù)十載，冒死犯顏進(jìn)諫，數(shù)次宦海沉浮，無動其心;發(fā)動慶歷新政，力抗守舊權(quán)勢，開創(chuàng)北宋士大夫議政之先風(fēng)，雖敗猶榮;主持地方政事，興修水利，培養(yǎng)人才，保土安民，“舍身修筑‘范公堤”、“興化災(zāi)民從‘范’姓”，政績斐然;而在生活上，他治家嚴(yán)謹(jǐn)，十分儉樸，平時居家不吃兩樣葷菜，妻子兒女的衣食只求溫飽，直到晚年，都沒建造一座像樣的宅第;每在他離任時，百姓常常攔住傳旨使臣的路，要求朝廷讓其繼續(xù)留任;范公辭世后，朝野上下一片哀痛，庶民舉哀齋戒，凡其從政之地，老百姓紛紛為他建祠畫像。試想：古之為官執(zhí)政者，幾人能懷博大‘憂樂’之情如范公?幾人可在百姓心中樹亙古巍然之豐碑?

○7佇立良久，時有惠風(fēng)捎來沙鷗歡啼芷蘭郁香，洋洋春意催生著蓄積已久之真情：

壯哉，氣吞萬象之名樓!

雄哉，感肺沁腑之宏文!

偉哉，萬古流芳之范公!

選自2012《江南文學(xué)》

21..文章第三段引用一個傳說有何作用?(2分)

_____________________________________________________________________________

22.第四段中劃線句子運(yùn)用的修辭手法是______________，表達(dá)方式是____________。(2分)

23.文章最后一段有何作用?(2分)

_____________________________________________________________________________

24.結(jié)合全文用簡潔的文字歸納作者懷念范仲淹的原因。(4分)

_____________________________________________________________________________

觀樓品文懷范公  （10分）

　　○1早春三月，因公事前往岳陽，趁閑暇之際，急趕心中圣地——岳陽樓。如今，列居江南三大名樓之首的岳陽樓經(jīng)過精心打造已非一樓獨(dú)傲，而是一個集樓、碑、亭、臺、閣、廊、榭、祠之藝術(shù)精品于一體的仿古景區(qū)，并被評定為國家五A級風(fēng)景名勝游覽區(qū)。

　　○2景區(qū)入口處，刻于兩旁立柱上的“洞庭天下水，岳陽天下樓”鎏金大字赫然入目，讓人頓生幾分神往之情。也許是觀樓心切，我對途經(jīng)的縵腰回廊、噴泉小流、園圃雕塑等新造景觀沒有過于在意，可當(dāng)巍然兀立的千古名樓倏地定格于眼前，內(nèi)心的欽往、景仰、興奮、激越已無以言述。細(xì)細(xì)端詳，歷經(jīng)千年風(fēng)雨和數(shù)次修繕的岳陽樓為四柱三層，飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu)，樓中四柱高聳，樓頂檐牙高啄，金碧輝煌．據(jù)了解，全樓高達(dá)25。35米，平面呈長方形，寬17.2米，進(jìn)深15.6米，占地251平方米。中部以四根直徑50厘米的楠木大柱直貫樓頂，承載樓體的大部分重量。再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結(jié)為整體，全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩(wěn)如磐石。尤其是樓頂為層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的盔頂式，這種拱而復(fù)翹的古代將軍頭盔式的頂式結(jié)構(gòu)在我國古代建筑史上是獨(dú)一無二的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)而望，恰似一只凌空欲飛的鯤鵬。風(fēng)格之奇異，氣勢之壯闊，構(gòu)制之雄偉，堪為樓觀之絕。

　　○3后經(jīng)導(dǎo)游介紹，關(guān)于岳陽樓的建造還有一個鮮為人知的傳說：開元四年，唐代文學(xué)家、詩人、政治家張說貶到岳州（即今之岳陽）擔(dān)任刺史，決定張榜招聘名工巧匠，在魯肅閱兵臺舊址修造“天下名樓”。有一位從潭州來的青年木工李魯班貿(mào)然揭榜，誰知李魯班擺弄了一個月的時間，設(shè)計出來的圖紙只是一座過路小亭。張說很不滿意，再限七天時間，一定要拿出與洞庭山水形勝相得益彰的有氣派的樓閣圖紙。正當(dāng)李魯班一籌莫展時，一位白發(fā)老人走了過來，問清緣由，便把背的包袱打開，指著編有號碼的木頭說：“這些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會擺出一些名堂來。若是還差點(diǎn)什么，就到連升客棧來找我�！崩铘敯嘟舆^來，擺了又拆，拆了又?jǐn)[，果然構(gòu)成了一座十分雄壯的樓型。大家十分高興，都說是祖師爺顯靈，向白發(fā)長者道謝。老人說自己是魯班的徒弟，姓盧。后來，老者在湖邊留下了寫有“魯班尺”三字的木尺，一陣風(fēng)后了然無跡。工地上的人群紛紛跪下，向老者逝去的方向叩頭不止。不久，一座新樓拔地而起，高聳湖岸，氣象萬千。雖為傳說，但于樓無不籠上一層神秘縹緲的面紗，于后覽者更不乏向往追探之意。

　　○4拾級而上，踏入一樓正廳內(nèi)，清代著名書法家張照書寫的范仲淹之《岳陽樓記》巨幅雕屏直逼人眼。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成，嵌于樓之正墻，幾占整墻面積。細(xì)觀之，文章脫俗、書法飄逸、刻工雋勁、木料上乘，全屬珍品，堪稱“四絕”。盡管這一曠世雄文早已了然于胸，可此刻吟哦又生萬般韻味�！啊�…不以物喜，不以己悲；登廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎……”此等文字何其沁脾入心！這般胸襟何其博大曠達(dá)！如此抱負(fù)何其宏遠(yuǎn)高峻！如若不懷心系蒼生社稷之仁心，不守高人逸士之節(jié)操，希文公豈可揮毫寫下流光溢彩之錦繡珠璣？無怪乎朱熹稱之為“有史以來天地間第一流人物”！

　　○5其實，范仲淹只是早年隨繼父在澧州安鄉(xiāng)（今湖南省安鄉(xiāng)縣）讀書，曾到過岳陽一帶，而并沒有踏足岳陽樓。慶歷六年，與他有相同官宦舛運(yùn)的同僚好友滕子京在重修岳陽樓后，認(rèn)為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著�！保�于是委人畫了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書寄給當(dāng)時的大文學(xué)家、政治家、軍事家范仲淹，請他為樓作記。當(dāng)時范仲淹正被貶到河南鄧州戍邊，見其書信后，欣然奮筆疾書，寫下了名傳千古的《岳陽樓記》。通覽其文，范公不是尋常的觸景抒情，而是在勾勒洞庭秀色與前人情致之后，提出了深邃的哲理見解，熔鑄了一種崇高的思想境界，浩然之氣直干云霄，并借此激勵屢經(jīng)政治風(fēng)雨磨礪的自己和遭到貶黜的友人們，同時也啟發(fā)和教育后之覽者。由是觀之，的確是樓以文而名，文因樓而傳，人由二者而彰了。

　　○6緩步登梯，且觀且思，不覺已至頂層。憑欄遠(yuǎn)眺，浩淼之洞庭，秀美之岳陽，盡收眼底。睹物思人，范希文公不凡之人生展現(xiàn)眼前：范仲淹少年立志，苦讀詩書，勤奮佳話，歷歷可數(shù)；為官數(shù)十載，冒死犯顏進(jìn)諫，數(shù)次宦海沉浮，無動其心；發(fā)動慶歷新政，力抗守舊權(quán)勢，開創(chuàng)北宋士大夫議政之先風(fēng)，雖敗猶榮；主持地方政事，興修水利，培養(yǎng)人才，保土安民，“舍身修筑‘范公堤”、“興化災(zāi)民從‘范’姓”，政績斐然；而在生活上，他治家嚴(yán)謹(jǐn)，十分儉樸，平時居家不吃兩樣葷菜，妻子兒女的衣食只求溫飽，直到晚年，都沒建造一座像樣的宅第；每在他離任時，百姓常常攔住傳旨使臣的路，要求朝廷讓其繼續(xù)留任；范公辭世后，朝野上下一片哀痛，庶民舉哀齋戒，凡其從政之地，老百姓紛紛為他建祠畫像。試想：古之為官執(zhí)政者，幾人能懷博大‘憂樂’之情如范公？幾人可在百姓心中樹亙古巍然之豐碑？

　　○7佇立良久，時有惠風(fēng)捎來沙鷗歡啼芷蘭郁香，洋洋春意催生著蓄積已久之真情：

　　壯哉，氣吞萬象之名樓！

　　雄哉，感肺沁腑之宏文！

　　偉哉，萬古流芳之范公！

選自2012《江南文學(xué)》

21..文章第三段引用一個傳說有何作用？（2分）

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22.第四段中劃線句子運(yùn)用的修辭手法是______________，表達(dá)方式是____________。（2分）

23.文章最后一段有何作用？（2分）

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24.結(jié)合全文用簡潔的文字歸納作者懷念范仲淹的原因。（4分）

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閱讀下面的文章，完成下面問題。（共11分）
如何記住鄉(xiāng)愁
燕海鳴
時下，“記得住鄉(xiāng)愁”成為一句流行語。在大規(guī)模推行城鎮(zhèn)化的同時，如何留住鄉(xiāng)村肌理，如何傳承民間的記憶，對于規(guī)劃者和普通人都是非�，F(xiàn)實的問題。聯(lián)想到最近另一句流行語“時間去哪兒了”，我們更可以真切感受到整個社會的一種焦慮，一種在巨大時代變革和急速生活節(jié)奏中難以尋找穩(wěn)定心靈的焦慮。
無論是“記得住鄉(xiāng)愁”還是“時間去哪兒了”，都在表達(dá)一種心理，即對變化的不安和對未來的不確定。只不過，前者指向空間的轉(zhuǎn)換，后者則指向時間的流逝�；蛘哒f，前者的目的是回到家鄉(xiāng)，后者的目的是回到過去。
鄉(xiāng)愁和懷舊訴說的是同一件事，在英文表達(dá)中可以明確體現(xiàn)出來。英文單詞Nostalgia是鄉(xiāng)愁、懷舊的意思，這個單詞由兩個希臘語詞根構(gòu)成，nostos對應(yīng)“家鄉(xiāng)”，而algia對應(yīng)“懷念”。但希臘語的詞根并不意味源自希臘。實際上，這個詞是瑞士的醫(yī)生侯佛(Hofer)在其1688年的一篇醫(yī)學(xué)論文中創(chuàng)造出來的。為什么是醫(yī)學(xué)論文？因為當(dāng)時人們普遍認(rèn)為，鄉(xiāng)愁、懷舊是一種疾病，必須通過醫(yī)學(xué)的方式進(jìn)行治療。
這種認(rèn)識并非毫無緣由，當(dāng)時歐洲大陸大小戰(zhàn)爭很多，許多士兵由于思念家鄉(xiāng)，無法集中精力在前線對抗敵人，大大影響戰(zhàn)斗力。因此，這種鄉(xiāng)愁病，成為醫(yī)生們研究的對象。
300多年過去，鄉(xiāng)愁早已不是一種病，甚至成為詩人和哲學(xué)家們表達(dá)自己浪漫情懷的一種方式。鄉(xiāng)愁也不僅停留在空間維度，更擴(kuò)展到了時間維度上。撰寫《懷舊的未來》一書的俄裔美籍學(xué)者博伊姆(Boym)說：工業(yè)化和現(xiàn)代化的加速，導(dǎo)致人們越發(fā)懷念過往的慢節(jié)奏生活，以及越發(fā)懷念并需要社會的內(nèi)聚力和傳統(tǒng)。社會學(xué)家戴維斯(Davis)也認(rèn)為，在充滿不確定的變動和斷裂的過程中追尋一種穩(wěn)定與持續(xù)的力量，是人們懷舊的主要動力。
因此，我們已經(jīng)更清晰地認(rèn)識到事情的本源所在：鄉(xiāng)愁、懷舊行為本身不是疾病，導(dǎo)致人們鄉(xiāng)愁、懷舊的大環(huán)境，才是需要思索的對象。我們是否太強(qiáng)調(diào)發(fā)展的價值，而忽略了無序發(fā)展所帶來的人們心理認(rèn)同的緊張？我們是否太過描述都市水泥森林的繁華，而忽視了正在迅速消失的原鄉(xiāng)傳統(tǒng)？也正是在這種反思和質(zhì)疑聲中，“記得住鄉(xiāng)愁”能夠迅速占領(lǐng)輿論高地，“時間去哪兒了”能夠迅速引發(fā)社會的共鳴。
雖然這種鄉(xiāng)愁、懷舊的力量是我們所需要的，但我認(rèn)為，如果對這種力量使用過度，也會導(dǎo)致負(fù)面結(jié)果。一個人的nostalgia雖然不是病癥，但一個社會過于沉迷于nostalgia，是一種社會的病態(tài)。
對鄉(xiāng)愁、懷舊處理不當(dāng)會導(dǎo)致兩種極端的行為。按照博伊姆的分類，懷舊分為修復(fù)型懷舊和反思型懷舊。修復(fù)型的懷舊者認(rèn)為舊的時代好于當(dāng)下，所以要回到過去。這種類型的人走到極端，便是要對已經(jīng)因種種原因廢棄或消失的古跡進(jìn)行復(fù)原。我們已經(jīng)看到太多以崇古為名大肆修建仿古建筑的例證，但是，“鄉(xiāng)愁”不是這樣記住的。
反思型的懷舊聽起來理性一些，這類人更強(qiáng)調(diào)對舊的“懷”，不追求回到過去，而是追求一種懷念過去的徘徊感：“在廢墟上徘徊，在時間和歷史的斑斑銹跡上、在另外的地方和另外的時間的夢境中徘徊�！钡�反思型懷舊走到極致，便是對歷史的濫用，使整個社會彌散著一種失落和挫敗感。這類人會走向進(jìn)步的對立面，將任何合理的變化和發(fā)展都視為敵人。他們不需要回到過去，他們索要的是將時間停止，將時間凝固。
“記得住鄉(xiāng)愁”，猶如開啟了一扇大門，讓我們看到了社會變遷大潮中，未來具有了更豐富的可能性。但是，只有當(dāng)故鄉(xiāng)成為回不去的過往，人們才會為鄉(xiāng)所愁。從這個角度而言，“記得住鄉(xiāng)愁”存在著語病。因為鄉(xiāng)愁是一種懷念故鄉(xiāng)的情感，我們要留住的不是這種情感。我們的目標(biāo)不是在城市面對故鄉(xiāng)的寥落捶胸頓足，而是積極留住故鄉(xiāng)文化脈絡(luò)中的美好。
所謂“時間去哪兒了”更是如此，時間既無法回溯，也無法停駐。浪漫主義的懷舊情結(jié)可以存在于詩歌和哲學(xué)之中。但是，當(dāng)懷舊成為生活的一部分時，那種浪漫的憂傷便不再美麗。適應(yīng)變化是人應(yīng)具備的素質(zhì)，否則就如博伊姆所說：“對于家鄉(xiāng)的思念收縮成為對于個人自己童年的思念。與其說是對于進(jìn)步缺乏適應(yīng)，不如說是‘對于成年人生活的某種不適應(yīng)’�！�
（選自《 中國青年報 》2014年03月14日）
【小題1】作者認(rèn)為該“如何記住鄉(xiāng)愁”？ 請用簡潔的語言回答。（3分）
【小題2】本文的題目是“如何記住鄉(xiāng)愁”，為何多處提到“時間去哪兒了”？（3分）
【小題3】結(jié)合文章具體內(nèi)容，說說你對“一個人的nostalgia雖然不是病癥，但一個社會過于沉迷于nostalgia，是一種社會的病態(tài)”這句話的理解。（3分）
【小題4】對本文的理解有誤的表述是【 　 】（2分）