把有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容連起來。 清明前后 晚霞行千里 朝霞不出門 無雨云攔腰 有雨山戴帽 種瓜點(diǎn)豆 A、清明前后—晚霞行千里;朝霞不出門—種瓜點(diǎn)豆;有雨山戴帽—無雨云攔腰 B、清明前后—種瓜點(diǎn)豆;朝霞不出門—無雨云攔腰;有雨山戴帽—晚霞行千里 C、清明前后—種瓜點(diǎn)豆;朝霞不出門—晚霞行千里;有雨山戴帽—無雨云攔腰 D、清明前后—無雨云攔腰;朝霞不出門—晚霞行千里;有雨山戴帽—種瓜點(diǎn)豆 |
科目:小學(xué)語文 來源:期中題 題型:連線題
科目:小學(xué)語文 來源:輕松練習(xí)15分 人教版課標(biāo)本 四年級語文下冊 題型:070
把有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容用線連起來。
清明前后 晚霞行千里
朝霞不出門 無雨云攔腰
有雨山戴帽 種瓜點(diǎn)豆
科目:小學(xué)語文 來源:義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)蘇教版小學(xué)語文教材配套 小學(xué)語文標(biāo)準(zhǔn)大考卷(六年級上冊) 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)蘇教版 題型:048
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科目:小學(xué)語文 來源: 題型:048
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對聯(lián),也稱楹聯(lián),是利用漢字特征撰寫的一種民族文體,其特點(diǎn)是一副兩聯(lián),字?jǐn)?shù)相等,形式相稱,內(nèi)容相連,聲律協(xié)調(diào),對仗嚴(yán)謹(jǐn),而且可貼,可鐫,可吟。
對聯(lián)的淵源應(yīng)該遠(yuǎn)溯到桃符。
傳說,遠(yuǎn)古的時(shí)候,東海度朔山上有棵大桃樹,其下有神茶、郁壘二神,主管查看萬鬼,遇到為禍作祟的鬼,就用蘆葦繩索捆起來喂老虎。
玉帝見他倆除害有功,便封他們?yōu)閷托皭旱纳裣�。后來,人們一到春�?jié)為祈求平安、消災(zāi)免禍,就在家門前立大桃人:左神荼,右郁壘,還畫老虎,懸掛葦索。
以后,為了簡便,就把桃人改為桃板,在板上畫神像,或?qū)憽吧癫琛�、“郁壘”兩神名字,懸掛在門的兩邊。這就是“桃符”——最原始的春聯(lián)。
以上傳說,雖然帶有迷信色彩,但與對聯(lián)的產(chǎn)生卻有著淵源關(guān)系。春聯(lián)是對聯(lián)中的一類,正式寫春聯(lián),還是從后蜀孟昶的“新春納余慶,佳節(jié)號長春”起始。因?yàn)樗X得掛桃板、懸門神來驅(qū)邪沒有新意,就寫了上面這副對聯(lián)。據(jù)說,這就是我國第一副春聯(lián),距離現(xiàn)在已有一千多年的歷史了。
從對聯(lián)的發(fā)展來看,對聯(lián)源于偶句、律詩,少數(shù)源于駢文,而又脫離了古詩詞獨(dú)立形成了一種民族文學(xué)形式,所以對聯(lián)不同于“修辭知識”中的“對偶藝術(shù)”。凡對聯(lián)均系對偶,而對偶并不等于都是“對聯(lián)”。對而不聯(lián)或聯(lián)而不對者,絕不是對聯(lián)。
對聯(lián)發(fā)展到了明清兩代,各類對聯(lián)數(shù)量很多。明太祖朱元璋愛好對聯(lián),曾親自為臣民撰聯(lián),聯(lián)壇代表人物有解縉等。清代,大批聯(lián)家出現(xiàn),粱章鉅著有《楹聯(lián)叢話》系列。
新中國成立以后,尤其是改革開放以來,楹聯(lián)文化如雨后春筍般地發(fā)展壯大。各種楹聯(lián)活動廣泛參與到經(jīng)濟(jì)活動中去,同時(shí),它為抵制丑惡文化起到了重大作用。
1.本文主要介紹了
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A.對聯(lián)
B.對聯(lián)在我國文化發(fā)展中的作用
C.我國最早的春聯(lián)
D.對聯(lián)的淵源及其發(fā)展演變的過程
2.對聯(lián)的淵源是
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A.偶句、律詩 |
B.神茶、郁壘 |
C.桃符 |
D.新春納余慶,佳節(jié)號長春 |
3.根據(jù)你的積累,寫出你認(rèn)為寫得最好的兩副對聯(lián),然后任選其中的一副說說它好在哪兒。
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第________副:____________________________________
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科目:小學(xué)語文 來源:模擬題 題型:閱讀理解與欣賞
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