下列作家、作品和朝代或國籍對應(yīng)有誤的一項是（     ）（2分）
A.《愛蓮說》——劉禹錫——唐
B《阿長與<山海經(jīng)>》——魯迅——現(xiàn)代
C.《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》——雨果——法國
D.《石壕吏》——杜甫——唐代

下列作家、作品和朝代或國籍對應(yīng)有誤的一項是（      ）（2分）

A.《愛蓮說》——劉禹錫——唐

B《阿長與<山海經(jīng)>》——魯迅——現(xiàn)代

C.《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》——雨果——法國

D.《石壕吏》——杜甫——唐代

（2012福建龍巖 ）2．綜合性學(xué)習(xí)·口語交際（7分）

   “松樹頂上鷓鴣鳴，松樹底下好談情。老妹有情應(yīng)一句，省得阿哥滿嶺尋�！薄皠�

   妹老成要在家，莫去上家過下家，上家有個二流子，下家有個懶西媽①，學(xué)壞身子害自家②�！痹凇笆讓每图疑礁韫�(jié)”的舞臺上,68歲的“山歌王”傾情放歌。

       注：①懶西媽：懶惰的女人。   ②自家：自己。

          ⑴ 得知你是“到民間采風(fēng)去”的組織者后，文化程度不高的山歌王請你把他唱的山歌特點總結(jié)出來。（2分）

          ⑵ 作為“首屆客家山歌節(jié)”的志愿者，你深切感受到了客家山歌的價值與意義，你和同學(xué)們決定在網(wǎng)上發(fā)起一個“鷓鴣計劃”，發(fā)動大家對如何傳承與發(fā)揚客家山歌獻計獻策�，F(xiàn)請你先擬出三條建議。（3分）

   ⑶ 根據(jù)具體情境，補充句子。（2分）

      聽完演唱，在外漂泊了幾十年的客家籍歸僑黃老先生緊緊地握住山歌王的手，激動地說：                                                                 

3．下面的文字常識和名著內(nèi)容的說法有誤的一項是（    ）。   （3分）

   A.《繁星》《春水》是中國現(xiàn)代著名女作家冰心的作品，它們歌頌了母愛、童真和自然。

B. 《駱駝祥子》塑造了一位個性鮮明的女性形象——大膽潑辣而有些心理扭曲的虎妞。

C. 《水滸》中的打虎英雄，除了行者武松，還有小旋風(fēng)李逵。李逵在沂嶺徒手殺了四虎。

D.《從百草園到三味書屋》《阿長與<三海經(jīng)>》都選自魯迅的散文集《朝花夕拾》。

4．簡答題。（任選一題作答）（7分）

  （1）簡述格列佛逃離大人國的過程。

  （2）《西游記》第七回寫到“五行山下定猿心”，齊天大圣向如來佛祖提出“皇帝輪流做，明年到我家”和“將天宮讓與我”的“無理”要求，佛祖則提出與大圣打賭。請簡述大圣在“賭”的過程中做了哪些事？結(jié)果如何？

（2012湖南益陽）8、口語交際與綜合性學(xué)習(xí)，閱讀下面的材料，回答后面的問題。（8分）

本報訊：2012年5月8日放學(xué)時間，黑龍江省佳木斯市第四中學(xué)校門前，一輛大客車突然啟動，徑直向前面的幾個學(xué)生沖去。危急關(guān)頭，29歲的張麗莉老師沖上去將學(xué)生推開，學(xué)生獲救了，張老師卻被卷入車底，造成雙腿截肢，至今仍在醫(yī)院接受治療。連日來，張麗莉的事跡在全國各地引起強烈反響，她被網(wǎng)友們稱為“最美女教師”。

（1）       請為上面的消息擬一個合適的標題。（2分）

（2）       現(xiàn)在，張老師仍在醫(yī)院接受治療，你代表張老師所教班級的同學(xué)去看望她，見到她后你該說些什么？（2分）

（3）       有人說，這是一個充滿愛的時代；有人說，是一個冷漠自私的時代，假如你是辯論的一方，你的看法如何？請結(jié)合生活實際談?wù)勀愕恼J識。要求觀點明確，有事例，有闡述。（4分）

閱讀下面文段，完成小題。（18 分）
三種諸葛亮
鄧拓
談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。是不是每個人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對于諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。這是為什么呢？大概因為諸葛亮生在公元第三世紀的三國時代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當時他不可避免地存在著大民族主義的錯誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個緣故，所以我們在《三國演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚。
如果從各個方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國演義》中，算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時仍然流行于京劇舞臺上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺上的諸葛亮。這些當然還是贊頌諸葛亮的居多。因為這些史籍、小說和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅�種諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。
人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當然是最可貴的了。
為什么諸葛亮?xí)�有先見之明呢？是不是因為他懂得天文地理，熟悉陰陽五行，甚至于真的會呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡直像神仙一樣的呢？當然不是。他之所以會有先見之明，主要還是因為他平素注意調(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識，對于政治、經(jīng)濟、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。
但是，諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實際上，他并非在任何時候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭�明。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了，我們評論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過分強調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問題就要看我們對于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看？常�？梢月犚�，有些人把事后諸葛亮當做了一種諷刺。如果對于那種光在旁邊說風(fēng)涼話，臨事毫無主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因為諸葛亮的先見之明，無不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗教訓(xùn)中得來的。有許多事情，在它們沒有發(fā)生的時候，根本無法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對它們進行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計它們的發(fā)展前途。
因此，應(yīng)該承認，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個正常的必經(jīng)的認識過程。
只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東，倪從焉�！�…議論自負，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。蓋意以孔明自許。……后屢敗，倪自度不復(fù)振，對客泣數(shù)行。時彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌。”
像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。
1962年3 月
（選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改）
【小題1】下列說法，與原文不相符的一項是（     ）（3分）

閱讀下面文段，完成小題。（18 分）

三種諸葛亮

鄧拓

談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。是不是每個人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對于諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。這是為什么呢？大概因為諸葛亮生在公元第三世紀的三國時代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當時他不可避免地存在著大民族主義的錯誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個緣故，所以我們在《三國演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚。

如果從各個方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國演義》中，算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時仍然流行于京劇舞臺上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺上的諸葛亮。這些當然還是贊頌諸葛亮的居多。因為這些史籍、小說和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅�種諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。

人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當然是最可貴的了。

為什么諸葛亮?xí)�有先見之明呢？是不是因為他懂得天文地理，熟悉陰陽五行，甚至于真的會呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡直像神仙一樣的呢？當然不是。他之所以會有先見之明，主要還是因為他平素注意調(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識，對于政治、經(jīng)濟、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。

但是，諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實際上，他并非在任何時候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭�明。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了，我們評論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過分強調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問題就要看我們對于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看？常�？梢月犚姡�有些人把事后諸葛亮當做了一種諷刺。如果對于那種光在旁邊說風(fēng)涼話，臨事毫無主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因為諸葛亮的先見之明，無不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗教訓(xùn)中得來的。有許多事情，在它們沒有發(fā)生的時候，根本無法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對它們進行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計它們的發(fā)展前途。

因此，應(yīng)該承認，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個正常的必經(jīng)的認識過程。

只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東，倪從焉。……議論自負，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。蓋意以孔明自許�！�…后屢敗，倪自度不復(fù)振，對客泣數(shù)行。時彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌�！�

像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。

1962年3 月

（選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改）

1.下列說法，與原文不相符的一項是（     ）（3分）

A．一般人對諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。

B．在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。

C．知識豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。

D．“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。

2.下列的說法，屬于作者觀點的一項是（     ） （3分）

A．諸葛亮這個人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。

B．諸葛亮享有先見之明的美譽，是人們喜歡他而想象出來的。

C．諸葛亮不能作為智慧的化身，因為他誤用馬謖使街亭失守。

D．在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。

3.下面兩個句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請解釋。（4 分）

①談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。

②我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅�種諸葛亮。

4.文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點？請用自己的語言概括。（4 分）

5.有專家認為：“讀書時，如果能從作者的身份、立場、角度考慮作品的觀點，我們會得到更多�！闭堖\用文中的例子，談?wù)勀銓�這句話的認識。（4 分）