下列對(duì)偉人逝世的幾種不同的表達(dá),都非常得體,非同凡響,其中具有與其它三項(xiàng)不同的特色的一項(xiàng)是 |
A.雨果評(píng)論文學(xué)巨匠巴爾扎克之死:“從今以后,他將和祖國(guó)的星星一起,熠熠閃耀于我們上空的云層 之上!” B.恩格斯敘述偉大的思想家馬克思之死:“3月14日下午兩點(diǎn)三刻,當(dāng)代最偉大的思想家停止思想 了。” C.黃宗英寫(xiě)演員趙丹之死:“一個(gè)演員畢生塑造角色,而時(shí)代也塑造了他自己。他是在知心的觀眾歡迎 的掌聲和殷切的期待中,落下生命之幕的�!� D.寫(xiě)音樂(lè)家聶耳之死:“經(jīng)過(guò)23年的青春年華,過(guò)早地寫(xiě)下了他生活的休止符�!� |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:天津市期末題 題型:單選題
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:三點(diǎn)一測(cè)叢書(shū) 七年級(jí)語(yǔ)文下 北京師大版課標(biāo)本 北京師大版課標(biāo)本 題型:048
閱讀理解
�。奂祝萦械娜嘶钪呀�(jīng)死了;/有的人死了/他還活著。
有的人/騎在人民頭上:“呵,我多偉大!”/有的人/俯下身子給人民當(dāng)牛馬。
有的人/把名字刻入石頭/想“不朽”;/有的人/情愿做野草,等著地下的火燒。
有的人/他活著別人就不能活;/有的人/他活著為了多數(shù)人更好地活。
騎在人民頭上的/人民把他摔垮;/給人民做牛馬的/人民永遠(yuǎn)記住他!
把名字刻入石頭的/名字比尸首爛得更早;/只要春風(fēng)吹到的地方/到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人,/他的下場(chǎng)可以看到;/他活著為了多數(shù)人更好地活著的人,/群眾把他抬舉得很高,很高。
(選自臧克家《有的人》,有改動(dòng))
�。垡遥菘偫淼捏@人之無(wú)有六:死不留灰、生而無(wú)后、官而不顯、黨而不私、勞而無(wú)怨、去不留言�?偫碓谒γ撟晕摇⒄嬲龑�(shí)現(xiàn)“大無(wú)”的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的“大有”:有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國(guó),傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌,特別是他的大愛(ài)大德。
周恩來(lái)為什么這樣的感人至深,感人之久呢?正是這“六無(wú)”“六有”,在人們心中撞擊、翻攪和掀動(dòng)著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛(ài)與大德拯救、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人。自古以來(lái),愛(ài)民之官受人愛(ài)。諸葛亮治蜀27年,而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道:“孔明反勝昭烈(劉備)其何故也,余意孔明治蜀留有遺愛(ài)。”遺愛(ài)愈厚,念之愈切。平日常人相處尚能投桃報(bào)李,有恩必報(bào),而一個(gè)偉人再造了國(guó)家,復(fù)興了民族,澤潤(rùn)了百姓,后人又怎能輕易地淡忘了呢?我們是唯物論者,但我心里總覺(jué)得大概有一天還是會(huì)有人來(lái)要為總理修一座廟。廟是神的殿堂,神是后人在所有的前人中篩選出來(lái)的模范,比若忠義如關(guān)公,愛(ài)民如諸葛亮。周總理無(wú)論在自身修養(yǎng)和治國(guó)理政方面,還是在功德、才智、民心等方面都很像諸葛亮。諸葛亮教子很?chē)?yán),他那篇有名的《誡子書(shū)》,教于“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。他勤儉持家,上書(shū)后主說(shuō),自己家有桑樹(shù)800棵,薄田15頃,供給一家人的生活,余再無(wú)積蓄。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼,總理何如?他沒(méi)有后,當(dāng)然也沒(méi)有什么教子格言;他沒(méi)有遺產(chǎn),去世時(shí),家屬各分到幾件補(bǔ)丁衣服作紀(jì)念;他沒(méi)有祠,沒(méi)有墓,連灰都不知落在何方;他不立言,沒(méi)有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒(méi)有,后人就越感念他的遺愛(ài);那一個(gè)個(gè)的沒(méi)有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說(shuō),悲劇是把人生有價(jià)值的東西撕裂給人看。是命運(yùn)從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西,同時(shí)也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾,這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念。漸漸22年過(guò)去了,思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考,于是總理的人格力量在濃縮,在定格,在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的。不獨(dú)總理,所有歷史上的偉人,中國(guó)的司馬遷、文天祥,外國(guó)的馬克思、列寧,我們又何曾見(jiàn)過(guò)呢?愛(ài)因斯坦一生將一座物理大山鑿穿而得出一個(gè)哲學(xué)結(jié)論:當(dāng)速度等于光速時(shí),時(shí)間就停止;當(dāng)質(zhì)量足夠大時(shí)他周?chē)目臻g就彎曲。那么,我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋€(gè)“人格相對(duì)論”呢?當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí),它就會(huì)迅如光速而追附萬(wàn)物,穹廬空間而護(hù)佑生靈。我們與偉人當(dāng)然就既無(wú)時(shí)間之差又無(wú)空間之別了。
1.[甲]文第一節(jié)中,前后兩個(gè)“活”的含義分別是什么?
答:________________
2.[甲]文是為紀(jì)念魯迅逝世十三周年而作的,你覺(jué)得以“有的人”為題有什么好處?
答:________________
3.[乙]文中說(shuō)“人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的”,請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
答:________________
4.說(shuō)說(shuō)[甲][乙]兩文是如何運(yùn)用比較手法的?
答:________________
5.[乙]文說(shuō)周恩來(lái)的一生留下了永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾,“遺憾”具體指什么?你是如何看待這種遺憾的?
答:________________
6.讀了[甲][乙]兩文,你受到了什么啟示?
答:________________
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:語(yǔ)文教研室 題型:048
閱讀甲、乙兩文,回答文后的問(wèn)題。
(甲)有的人活著/他已經(jīng)死了;/有的人死了/他還活著。
有的人/騎在人民頭上:“啊,我多偉大!”/有的人/俯下身子給人民當(dāng)牛馬。
有的人/把名字刻入石頭想“不朽”/有的人/情愿作野草,等著地下的火燒。
有的人/他活著別人就不能活;/有的人/他活著為了多數(shù)人更好地活。
騎在人民頭上的,/人民把他摔垮;/給人民作牛馬的,/人民永遠(yuǎn)記住他!
把名字刻入石頭的,/名字比尸首爛得更早;/只要春風(fēng)吹到的地方,/到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人,/他的下場(chǎng)可以看到;
他活著為了多數(shù)人更好地活著的人,/群眾把他抬舉得很高,很高。
(選自臧克家《有的人》,有改動(dòng))
(乙)
總理的驚人之處有六:死不留灰、生而無(wú)后、官而不顯、黨而不私、勞而無(wú)怨、去不留言�?偫碓谒γ撟晕摇⒄嬲龑�(shí)現(xiàn)“大無(wú)”的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的“大有”:有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國(guó),傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌,特別是他的大愛(ài)大德。
周恩來(lái)為什么這樣的感人至深,感人之久呢?正是這“六無(wú)”、“六有”,在人們心中撞擊、翻攪和掀動(dòng)著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛(ài)與大德拯救、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人。自古以來(lái),愛(ài)民之官受人愛(ài)。諸葛亮治蜀27年,而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道:“孔明反勝昭烈(劉備)其何故也,余意孔明治蜀留有遺愛(ài)�!边z愛(ài)愈厚,念之愈切。平日常人相處尚能投桃報(bào)李,有恩必報(bào),而一個(gè)偉人再造了國(guó)家,復(fù)興了民族,澤潤(rùn)了百姓,后人又怎能輕易地淡忘了呢?我們是唯物論者,但我心里總覺(jué)得大概有一天還是會(huì)有人來(lái)要為總理修一座廟。廟是身的殿堂,神是后人在所有的前人中篩選出來(lái)的模范,比若忠義如關(guān)公,愛(ài)民如諸葛亮。周總理無(wú)論在自身修養(yǎng)和治國(guó)理政方面,還是在功德、才智、民心等方面都很像諸葛亮。諸葛亮教子很?chē)?yán),他那篇有名的《誡子書(shū)》,教子“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。他勤儉持家,上書(shū)后主說(shuō),自己家有桑樹(shù)800棵,薄田15頃,供給一家人的生活,余再無(wú)積蓄。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼,總理何如?他沒(méi)有后,當(dāng)然也沒(méi)有什么教子格言;他沒(méi)有遺產(chǎn),去世時(shí),家屬各分到幾件補(bǔ)丁衣服作紀(jì)念;他沒(méi)有祠,沒(méi)有墓,連灰都不知落在何方;他不立言,沒(méi)有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒(méi)有,后人就越感念他的遺愛(ài);那一個(gè)個(gè)的沒(méi)有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說(shuō),悲劇是把人生有價(jià)值的東西撕裂給人看。是命運(yùn)從總理身上一條條的死去許多本該屬于他的東西,同時(shí)也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾,這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念。漸漸22年過(guò)去了,思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考,于是總理的人格力量在濃縮、在定格、在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的。不獨(dú)總理,所有歷史上的偉人,中國(guó)的司馬遷、文天祥,外國(guó)的馬克思、列寧,我們又何曾見(jiàn)過(guò)呢?愛(ài)因斯坦一生將一座物理大山鑿穿而得出一個(gè)哲學(xué)結(jié)論:當(dāng)速度等于光速時(shí),時(shí)間就停止;當(dāng)質(zhì)量足夠大時(shí)他周?chē)目臻g就彎曲。那么,我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋€(gè)“人格相對(duì)論”呢?當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí),它就會(huì)迅如光速而追附萬(wàn)物,穹廬空間而護(hù)佑生靈。我們與偉人當(dāng)然就既無(wú)時(shí)間之差又無(wú)空間之別了。
(1)[甲]文第一節(jié)中,前后兩個(gè)“活”的含義分別是什么?
(2)[甲]文是為紀(jì)念魯迅逝世十三周年而作的,你覺(jué)得以《有的人》為題有什么好處?
(3)[乙]文中說(shuō)“人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的”,請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
(4)說(shuō)說(shuō)[甲][乙]兩文是如何運(yùn)用比較手法的。
(5)[乙]文說(shuō)周恩來(lái)的一生留下了永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾,“遺憾”具體指什么?你是如何看待這種遺憾的?
(6)讀了[甲][乙]兩文,你受到了什么啟示?
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:048
閱讀甲、乙兩文,回答文后的問(wèn)題。
(甲)有的人活著/他已經(jīng)死了;/有的人死了/他還活著。
有的人/騎在人民頭上:“啊,我多偉大!”/有的人/俯下身子給人民當(dāng)牛馬。
有的人/把名字刻入石頭想“不朽”/有的人/情愿作野草,等著地下的火燒。
有的人/他活著別人就不能活;/有的人/他活著為了多數(shù)人更好地活。
騎在人民頭上的,/人民把他摔垮;/給人民作牛馬的,/人民永遠(yuǎn)記住他!
把名字刻入石頭的,/名字比尸首爛得更早;/只要春風(fēng)吹到的地方,/到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人,/他的下場(chǎng)可以看到;
他活著為了多數(shù)人更好地活著的人,/群眾把他抬舉得很高,很高。
(選自臧克家《有的人》,有改動(dòng))
(乙)
總理的驚人之處有六:死不留灰、生而無(wú)后、官而不顯、黨而不私、勞而無(wú)怨、去不留言�?偫碓谒γ撟晕摇⒄嬲龑�(shí)現(xiàn)“大無(wú)”的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的“大有”:有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國(guó),傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌,特別是他的大愛(ài)大德。
周恩來(lái)為什么這樣的感人至深,感人之久呢?正是這“六無(wú)”、“六有”,在人們心中撞擊、翻攪和掀動(dòng)著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛(ài)與大德拯救、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人。自古以來(lái),愛(ài)民之官受人愛(ài)。諸葛亮治蜀27年,而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道:“孔明反勝昭烈(劉備)其何故也,余意孔明治蜀留有遺愛(ài)�!边z愛(ài)愈厚,念之愈切。平日常人相處尚能投桃報(bào)李,有恩必報(bào),而一個(gè)偉人再造了國(guó)家,復(fù)興了民族,澤潤(rùn)了百姓,后人又怎能輕易地淡忘了呢?我們是唯物論者,但我心里總覺(jué)得大概有一天還是會(huì)有人來(lái)要為總理修一座廟。廟是身的殿堂,神是后人在所有的前人中篩選出來(lái)的模范,比若忠義如關(guān)公,愛(ài)民如諸葛亮。周總理無(wú)論在自身修養(yǎng)和治國(guó)理政方面,還是在功德、才智、民心等方面都很像諸葛亮。諸葛亮教子很?chē)?yán),他那篇有名的《誡子書(shū)》,教子“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。他勤儉持家,上書(shū)后主說(shuō),自己家有桑樹(shù)800棵,薄田15頃,供給一家人的生活,余再無(wú)積蓄。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼,總理何如?他沒(méi)有后,當(dāng)然也沒(méi)有什么教子格言;他沒(méi)有遺產(chǎn),去世時(shí),家屬各分到幾件補(bǔ)丁衣服作紀(jì)念;他沒(méi)有祠,沒(méi)有墓,連灰都不知落在何方;他不立言,沒(méi)有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒(méi)有,后人就越感念他的遺愛(ài);那一個(gè)個(gè)的沒(méi)有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說(shuō),悲劇是把人生有價(jià)值的東西撕裂給人看。是命運(yùn)從總理身上一條條的死去許多本該屬于他的東西,同時(shí)也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾,這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念。漸漸22年過(guò)去了,思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考,于是總理的人格力量在濃縮、在定格、在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的。不獨(dú)總理,所有歷史上的偉人,中國(guó)的司馬遷、文天祥,外國(guó)的馬克思、列寧,我們又何曾見(jiàn)過(guò)呢?愛(ài)因斯坦一生將一座物理大山鑿穿而得出一個(gè)哲學(xué)結(jié)論:當(dāng)速度等于光速時(shí),時(shí)間就停止;當(dāng)質(zhì)量足夠大時(shí)他周?chē)目臻g就彎曲。那么,我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋€(gè)“人格相對(duì)論”呢?當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí),它就會(huì)迅如光速而追附萬(wàn)物,穹廬空間而護(hù)佑生靈。我們與偉人當(dāng)然就既無(wú)時(shí)間之差又無(wú)空間之別了。
(1)[甲]文第一節(jié)中,前后兩個(gè)“活”的含義分別是什么?
(2)[甲]文是為紀(jì)念魯迅逝世十三周年而作的,你覺(jué)得以《有的人》為題有什么好處?
(3)[乙]文中說(shuō)“人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的”,請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
(4)說(shuō)說(shuō)[甲][乙]兩文是如何運(yùn)用比較手法的。
(5)[乙]文說(shuō)周恩來(lái)的一生留下了永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾,“遺憾”具體指什么?你是如何看待這種遺憾的?
(6)讀了[甲][乙]兩文,你受到了什么啟示?
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觀樓品文懷范公 (10分)
○1早春三月,因公事前往岳陽(yáng),趁閑暇之際,急趕心中圣地——岳陽(yáng)樓。如今,列居江南三大名樓之首的岳陽(yáng)樓經(jīng)過(guò)精心打造已非一樓獨(dú)傲,而是一個(gè)集樓、碑、亭、臺(tái)、閣、廊、榭、祠之藝術(shù)精品于一體的仿古景區(qū),并被評(píng)定為國(guó)家五A級(jí)風(fēng)景名勝游覽區(qū)。
○2景區(qū)入口處,刻于兩旁立柱上的“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”鎏金大字赫然入目,讓人頓生幾分神往之情。也許是觀樓心切,我對(duì)途經(jīng)的縵腰回廊、噴泉小流、園圃雕塑等新造景觀沒(méi)有過(guò)于在意,可當(dāng)巍然兀立的千古名樓倏地定格于眼前,內(nèi)心的欽往、景仰、興奮、激越已無(wú)以言述。細(xì)細(xì)端詳,歷經(jīng)千年風(fēng)雨和數(shù)次修繕的岳陽(yáng)樓為四柱三層,飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu),樓中四柱高聳,樓頂檐牙高啄,金碧輝煌.據(jù)了解,全樓高達(dá)25。35米,平面呈長(zhǎng)方形,寬17.2米,進(jìn)深15.6米,占地251平方米。中部以四根直徑50厘米的楠木大柱直貫樓頂,承載樓體的大部分重量。再用12根圓木柱子支撐2樓,外以12根梓木檐柱,頂起飛檐。彼此牽制,結(jié)為整體,全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接,相互咬合,穩(wěn)如磐石。尤其是樓頂為層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的盔頂式,這種拱而復(fù)翹的古代將軍頭盔式的頂式結(jié)構(gòu)在我國(guó)古代建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)而望,恰似一只凌空欲飛的鯤鵬。風(fēng)格之奇異,氣勢(shì)之壯闊,構(gòu)制之雄偉,堪為樓觀之絕。
○3后經(jīng)導(dǎo)游介紹,關(guān)于岳陽(yáng)樓的建造還有一個(gè)鮮為人知的傳說(shuō):開(kāi)元四年,唐代文學(xué)家、詩(shī)人、政治家張說(shuō)貶到岳州(即今之岳陽(yáng))擔(dān)任刺史,決定張榜招聘名工巧匠,在魯肅閱兵臺(tái)舊址修造“天下名樓”。有一位從潭州來(lái)的青年木工李魯班貿(mào)然揭榜,誰(shuí)知李魯班擺弄了一個(gè)月的時(shí)間,設(shè)計(jì)出來(lái)的圖紙只是一座過(guò)路小亭。張說(shuō)很不滿意,再限七天時(shí)間,一定要拿出與洞庭山水形勝相得益彰的有氣派的樓閣圖紙。正當(dāng)李魯班一籌莫展時(shí),一位白發(fā)老人走了過(guò)來(lái),問(wèn)清緣由,便把背的包袱打開(kāi),指著編有號(hào)碼的木頭說(shuō):“這些小玩意兒,你若喜歡,不妨拿去擺弄擺弄,或許會(huì)擺出一些名堂來(lái)。若是還差點(diǎn)什么,就到連升客棧來(lái)找我�!崩铘敯嘟舆^(guò)來(lái),擺了又拆,拆了又?jǐn)[,果然構(gòu)成了一座十分雄壯的樓型。大家十分高興,都說(shuō)是祖師爺顯靈,向白發(fā)長(zhǎng)者道謝。老人說(shuō)自己是魯班的徒弟,姓盧。后來(lái),老者在湖邊留下了寫(xiě)有“魯班尺”三字的木尺,一陣風(fēng)后了然無(wú)跡。工地上的人群紛紛跪下,向老者逝去的方向叩頭不止。不久,一座新樓拔地而起,高聳湖岸,氣象萬(wàn)千。雖為傳說(shuō),但于樓無(wú)不籠上一層神秘縹緲的面紗,于后覽者更不乏向往追探之意。
○4拾級(jí)而上,踏入一樓正廳內(nèi),清代著名書(shū)法家張照書(shū)寫(xiě)的范仲淹之《岳陽(yáng)樓記》巨幅雕屏直逼人眼。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成,嵌于樓之正墻,幾占整墻面積。細(xì)觀之,文章脫俗、書(shū)法飄逸、刻工雋勁、木料上乘,全屬珍品,堪稱“四絕”。盡管這一曠世雄文早已了然于胸,可此刻吟哦又生萬(wàn)般韻味�!啊灰晕锵�,不以己悲;登廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰:先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)乎……”此等文字何其沁脾入心!這般胸襟何其博大曠達(dá)!如此抱負(fù)何其宏遠(yuǎn)高峻!如若不懷心系蒼生社稷之仁心,不守高人逸士之節(jié)操,希文公豈可揮毫寫(xiě)下流光溢彩之錦繡珠璣?無(wú)怪乎朱熹稱之為“有史以來(lái)天地間第一流人物”!
○5其實(shí),范仲淹只是早年隨繼父在澧州安鄉(xiāng)(今湖南省安鄉(xiāng)縣)讀書(shū),曾到過(guò)岳陽(yáng)一帶,而并沒(méi)有踏足岳陽(yáng)樓。慶歷六年,與他有相同官宦舛運(yùn)的同僚好友滕子京在重修岳陽(yáng)樓后,認(rèn)為“山水非有樓觀登覽者不為顯,樓觀非有文字稱記者不為久,文字非出于雄才巨卿者不成著�!�,于是委人畫(huà)了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書(shū)寄給當(dāng)時(shí)的大文學(xué)家、政治家、軍事家范仲淹,請(qǐng)他為樓作記。當(dāng)時(shí)范仲淹正被貶到河南鄧州戍邊,見(jiàn)其書(shū)信后,欣然奮筆疾書(shū),寫(xiě)下了名傳千古的《岳陽(yáng)樓記》。通覽其文,范公不是尋常的觸景抒情,而是在勾勒洞庭秀色與前人情致之后,提出了深邃的哲理見(jiàn)解,熔鑄了一種崇高的思想境界,浩然之氣直干云霄,并借此激勵(lì)屢經(jīng)政治風(fēng)雨磨礪的自己和遭到貶黜的友人們,同時(shí)也啟發(fā)和教育后之覽者。由是觀之,的確是樓以文而名,文因樓而傳,人由二者而彰了。
○6緩步登梯,且觀且思,不覺(jué)已至頂層。憑欄遠(yuǎn)眺,浩淼之洞庭,秀美之岳陽(yáng),盡收眼底。睹物思人,范希文公不凡之人生展現(xiàn)眼前:范仲淹少年立志,苦讀詩(shī)書(shū),勤奮佳話,歷歷可數(shù);為官數(shù)十載,冒死犯顏進(jìn)諫,數(shù)次宦海沉浮,無(wú)動(dòng)其心;發(fā)動(dòng)慶歷新政,力抗守舊權(quán)勢(shì),開(kāi)創(chuàng)北宋士大夫議政之先風(fēng),雖敗猶榮;主持地方政事,興修水利,培養(yǎng)人才,保土安民,“舍身修筑‘范公堤”、“興化災(zāi)民從‘范’姓”,政績(jī)斐然;而在生活上,他治家嚴(yán)謹(jǐn),十分儉樸,平時(shí)居家不吃兩樣葷菜,妻子兒女的衣食只求溫飽,直到晚年,都沒(méi)建造一座像樣的宅第;每在他離任時(shí),百姓常常攔住傳旨使臣的路,要求朝廷讓其繼續(xù)留任;范公辭世后,朝野上下一片哀痛,庶民舉哀齋戒,凡其從政之地,老百姓紛紛為他建祠畫(huà)像。試想:古之為官執(zhí)政者,幾人能懷博大‘憂樂(lè)’之情如范公?幾人可在百姓心中樹(shù)亙古巍然之豐碑?
○7佇立良久,時(shí)有惠風(fēng)捎來(lái)沙鷗歡啼芷蘭郁香,洋洋春意催生著蓄積已久之真情:
壯哉,氣吞萬(wàn)象之名樓!
雄哉,感肺沁腑之宏文!
偉哉,萬(wàn)古流芳之范公!
選自2012《江南文學(xué)》
21..文章第三段引用一個(gè)傳說(shuō)有何作用?(2分)
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22.第四段中劃線句子運(yùn)用的修辭手法是______________,表達(dá)方式是____________。(2分)
23.文章最后一段有何作用?(2分)
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24.結(jié)合全文用簡(jiǎn)潔的文字歸納作者懷念范仲淹的原因。(4分)
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:1+1輕巧奪冠·優(yōu)化訓(xùn)練 九年級(jí)語(yǔ)文上 北京課改版 題型:048
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
觀樓品文懷范公 (10分)
○1早春三月,因公事前往岳陽(yáng),趁閑暇之際,急趕心中圣地——岳陽(yáng)樓。如今,列居江南三大名樓之首的岳陽(yáng)樓經(jīng)過(guò)精心打造已非一樓獨(dú)傲,而是一個(gè)集樓、碑、亭、臺(tái)、閣、廊、榭、祠之藝術(shù)精品于一體的仿古景區(qū),并被評(píng)定為國(guó)家五A級(jí)風(fēng)景名勝游覽區(qū)。
○2景區(qū)入口處,刻于兩旁立柱上的“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”鎏金大字赫然入目,讓人頓生幾分神往之情。也許是觀樓心切,我對(duì)途經(jīng)的縵腰回廊、噴泉小流、園圃雕塑等新造景觀沒(méi)有過(guò)于在意,可當(dāng)巍然兀立的千古名樓倏地定格于眼前,內(nèi)心的欽往、景仰、興奮、激越已無(wú)以言述。細(xì)細(xì)端詳,歷經(jīng)千年風(fēng)雨和數(shù)次修繕的岳陽(yáng)樓為四柱三層,飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu),樓中四柱高聳,樓頂檐牙高啄,金碧輝煌.據(jù)了解,全樓高達(dá)25。35米,平面呈長(zhǎng)方形,寬17.2米,進(jìn)深15.6米,占地251平方米。中部以四根直徑50厘米的楠木大柱直貫樓頂,承載樓體的大部分重量。再用12根圓木柱子支撐2樓,外以12根梓木檐柱,頂起飛檐。彼此牽制,結(jié)為整體,全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接,相互咬合,穩(wěn)如磐石。尤其是樓頂為層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的盔頂式,這種拱而復(fù)翹的古代將軍頭盔式的頂式結(jié)構(gòu)在我國(guó)古代建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)而望,恰似一只凌空欲飛的鯤鵬。風(fēng)格之奇異,氣勢(shì)之壯闊,構(gòu)制之雄偉,堪為樓觀之絕。
○3后經(jīng)導(dǎo)游介紹,關(guān)于岳陽(yáng)樓的建造還有一個(gè)鮮為人知的傳說(shuō):開(kāi)元四年,唐代文學(xué)家、詩(shī)人、政治家張說(shuō)貶到岳州(即今之岳陽(yáng))擔(dān)任刺史,決定張榜招聘名工巧匠,在魯肅閱兵臺(tái)舊址修造“天下名樓”。有一位從潭州來(lái)的青年木工李魯班貿(mào)然揭榜,誰(shuí)知李魯班擺弄了一個(gè)月的時(shí)間,設(shè)計(jì)出來(lái)的圖紙只是一座過(guò)路小亭。張說(shuō)很不滿意,再限七天時(shí)間,一定要拿出與洞庭山水形勝相得益彰的有氣派的樓閣圖紙。正當(dāng)李魯班一籌莫展時(shí),一位白發(fā)老人走了過(guò)來(lái),問(wèn)清緣由,便把背的包袱打開(kāi),指著編有號(hào)碼的木頭說(shuō):“這些小玩意兒,你若喜歡,不妨拿去擺弄擺弄,或許會(huì)擺出一些名堂來(lái)。若是還差點(diǎn)什么,就到連升客棧來(lái)找我�!崩铘敯嘟舆^(guò)來(lái),擺了又拆,拆了又?jǐn)[,果然構(gòu)成了一座十分雄壯的樓型。大家十分高興,都說(shuō)是祖師爺顯靈,向白發(fā)長(zhǎng)者道謝。老人說(shuō)自己是魯班的徒弟,姓盧。后來(lái),老者在湖邊留下了寫(xiě)有“魯班尺”三字的木尺,一陣風(fēng)后了然無(wú)跡。工地上的人群紛紛跪下,向老者逝去的方向叩頭不止。不久,一座新樓拔地而起,高聳湖岸,氣象萬(wàn)千。雖為傳說(shuō),但于樓無(wú)不籠上一層神秘縹緲的面紗,于后覽者更不乏向往追探之意。
○4拾級(jí)而上,踏入一樓正廳內(nèi),清代著名書(shū)法家張照書(shū)寫(xiě)的范仲淹之《岳陽(yáng)樓記》巨幅雕屏直逼人眼。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成,嵌于樓之正墻,幾占整墻面積。細(xì)觀之,文章脫俗、書(shū)法飄逸、刻工雋勁、木料上乘,全屬珍品,堪稱“四絕”。盡管這一曠世雄文早已了然于胸,可此刻吟哦又生萬(wàn)般韻味�!啊灰晕锵玻灰约罕�;登廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰:先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)乎……”此等文字何其沁脾入心!這般胸襟何其博大曠達(dá)!如此抱負(fù)何其宏遠(yuǎn)高峻!如若不懷心系蒼生社稷之仁心,不守高人逸士之節(jié)操,希文公豈可揮毫寫(xiě)下流光溢彩之錦繡珠璣?無(wú)怪乎朱熹稱之為“有史以來(lái)天地間第一流人物”!
○5其實(shí),范仲淹只是早年隨繼父在澧州安鄉(xiāng)(今湖南省安鄉(xiāng)縣)讀書(shū),曾到過(guò)岳陽(yáng)一帶,而并沒(méi)有踏足岳陽(yáng)樓。慶歷六年,與他有相同官宦舛運(yùn)的同僚好友滕子京在重修岳陽(yáng)樓后,認(rèn)為“山水非有樓觀登覽者不為顯,樓觀非有文字稱記者不為久,文字非出于雄才巨卿者不成著�!�,于是委人畫(huà)了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書(shū)寄給當(dāng)時(shí)的大文學(xué)家、政治家、軍事家范仲淹,請(qǐng)他為樓作記。當(dāng)時(shí)范仲淹正被貶到河南鄧州戍邊,見(jiàn)其書(shū)信后,欣然奮筆疾書(shū),寫(xiě)下了名傳千古的《岳陽(yáng)樓記》。通覽其文,范公不是尋常的觸景抒情,而是在勾勒洞庭秀色與前人情致之后,提出了深邃的哲理見(jiàn)解,熔鑄了一種崇高的思想境界,浩然之氣直干云霄,并借此激勵(lì)屢經(jīng)政治風(fēng)雨磨礪的自己和遭到貶黜的友人們,同時(shí)也啟發(fā)和教育后之覽者。由是觀之,的確是樓以文而名,文因樓而傳,人由二者而彰了。
○6緩步登梯,且觀且思,不覺(jué)已至頂層。憑欄遠(yuǎn)眺,浩淼之洞庭,秀美之岳陽(yáng),盡收眼底。睹物思人,范希文公不凡之人生展現(xiàn)眼前:范仲淹少年立志,苦讀詩(shī)書(shū),勤奮佳話,歷歷可數(shù);為官數(shù)十載,冒死犯顏進(jìn)諫,數(shù)次宦海沉浮,無(wú)動(dòng)其心;發(fā)動(dòng)慶歷新政,力抗守舊權(quán)勢(shì),開(kāi)創(chuàng)北宋士大夫議政之先風(fēng),雖敗猶榮;主持地方政事,興修水利,培養(yǎng)人才,保土安民,“舍身修筑‘范公堤”、“興化災(zāi)民從‘范’姓”,政績(jī)斐然;而在生活上,他治家嚴(yán)謹(jǐn),十分儉樸,平時(shí)居家不吃兩樣葷菜,妻子兒女的衣食只求溫飽,直到晚年,都沒(méi)建造一座像樣的宅第;每在他離任時(shí),百姓常常攔住傳旨使臣的路,要求朝廷讓其繼續(xù)留任;范公辭世后,朝野上下一片哀痛,庶民舉哀齋戒,凡其從政之地,老百姓紛紛為他建祠畫(huà)像。試想:古之為官執(zhí)政者,幾人能懷博大‘憂樂(lè)’之情如范公?幾人可在百姓心中樹(shù)亙古巍然之豐碑?
○7佇立良久,時(shí)有惠風(fēng)捎來(lái)沙鷗歡啼芷蘭郁香,洋洋春意催生著蓄積已久之真情:
壯哉,氣吞萬(wàn)象之名樓!
雄哉,感肺沁腑之宏文!
偉哉,萬(wàn)古流芳之范公!
選自2012《江南文學(xué)》
21..文章第三段引用一個(gè)傳說(shuō)有何作用?(2分)
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22.第四段中劃線句子運(yùn)用的修辭手法是______________,表達(dá)方式是____________。(2分)
23.文章最后一段有何作用?(2分)
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24.結(jié)合全文用簡(jiǎn)潔的文字歸納作者懷念范仲淹的原因。(4分)
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