根據(jù)所學(xué),判斷下面的說(shuō)法是否正確
      “但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”一句中,“但愿”的意思是只愿或只希望,從全詞來(lái)看,這兩句表達(dá)了詞人祝愿親人年年平安、幸福長(zhǎng)久的感情。(蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》)

A、正確
B、錯(cuò)誤
A
請(qǐng)?jiān)谶@里輸入關(guān)鍵詞:
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的說(shuō)明文,完成18—19小題。(8分)

奇特的年輪

①人們所熟知的年輪,是樹木的年輪。一棵樹被鋸倒了,數(shù)一數(shù)樹墩上有多少圈條紋,人們就知道這棵樹有多大年齡了。另外,樹木的年輪里,還儲(chǔ)存著當(dāng)?shù)氐臍夂颉⒌卣�、火山爆發(fā)和水災(zāi)旱災(zāi)等豐富的自然信息。因此,科學(xué)家十分重視從樹木的年輪里獲取蘊(yùn)藏著的科學(xué)信息資料。

②植物中不僅樹木有年輪,水仙花也有年輪,它的年輪在它的“蒜頭”上,有一個(gè)年輪的,開花期短;有三個(gè)年輪的,開花期長(zhǎng)。因此,有經(jīng)驗(yàn)的育花者,往往選取年輪多的水仙頭,以便使花期長(zhǎng)些。

③不僅植物有年輪,動(dòng)物亦有年輪。鯉魚等魚類的年輪是其鱗片上的寬窄分界的條紋。令人不解的是,并非所有的魚的年輪都在鱗片上,大馬哈魚的年輪在它們的背鰭上,大、小黃魚的年輪卻在它們的耳石上。

④牛、羊的年輪在它們的犄角上,所以又稱為“角輪”。龜、鱉的年輪在它們的背甲上。蚌、貝和螺的年輪在它們的殼上。

⑤腔腸動(dòng)物珊瑚蟲的年輪是它們表壁上有粗細(xì)之分的規(guī)則形條紋。珊瑚蟲不僅有它們的年輪,而且還有它們的“日輪”。一年為365日,那么它們便在自己的體壁上劃下365條環(huán)紋。

⑥兔子和黃鼠狼這樣的動(dòng)物也有年輪,年輪在它們的骨頭上,不過(guò),要借助顯微鏡才能觀察到。

⑦有些鳥也有年輪:據(jù)說(shuō),美國(guó)科羅拉多州的一位山地生物實(shí)驗(yàn)室工作人員捉住一只熊蜂鳥,發(fā)現(xiàn)近爪處腿皮上有環(huán)圈,根據(jù)環(huán)圈判斷,這只鳥已有11歲了,從而否定了一般認(rèn)為熊蜂鳥的壽命只有8年的說(shuō)法。

⑧日本科學(xué)家最先發(fā)現(xiàn)人也有年輪,是在人的頭顱里面,通過(guò)聲波可以檢測(cè)出一個(gè)人的實(shí)際年齡。如果檢測(cè)器的聲波頻率與被檢測(cè)人的實(shí)際年齡相符,人體便會(huì)做出反應(yīng),從而在熒屏上顯示出來(lái)。目前,這一先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)已應(yīng)用于實(shí)際生活中,如用它來(lái)檢測(cè)大型運(yùn)動(dòng)會(huì)參賽人員的實(shí)際年齡,或是應(yīng)用到刑事案件的偵破中,用以檢測(cè)涉嫌人員或罪犯的實(shí)際年齡,從而為破案提供重要的線索和有力的證據(jù)。

⑨按理說(shuō),一切生物都應(yīng)該有它們各自的年齡,只不過(guò)是有的已經(jīng)被發(fā)現(xiàn),更多的沒有被發(fā)現(xiàn)罷了�?茖W(xué)家們正努力探索生物年輪的奧秘,以便有更多的發(fā)現(xiàn),進(jìn)而造福于人類。

18.本文主要采用了       的說(shuō)明方法,請(qǐng)摘錄一個(gè)例句,分析這種說(shuō)明方法的作用。(4分)

例句:                                                                           

說(shuō)明方法的作用:                                                                 

19.本文的說(shuō)明對(duì)象是               ,全文主要內(nèi)容可以簡(jiǎn)要概括為                                                                 

                                                                   (4分)

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012年初中畢業(yè)升學(xué)考試(湖北武漢卷)語(yǔ)文(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的短文,完成小題。
你相信星座能影響性格嗎?
星座能影響人的性格嗎?
占星學(xué)傳說(shuō)認(rèn)為:十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座,外向星座的人性格偏向外;金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚座為內(nèi)向星座,內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外,三種土象星座(金牛座、處女座和摩羯座)的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和,而三種水象星座(巨蟹座、天蝎座和雙魚座)的人則相對(duì)更神經(jīng)質(zhì)一些,情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動(dòng)。
那么事實(shí)真的如此嗎?
現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)者,著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國(guó)占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。梅奧幾年前開辦了一個(gè)占星學(xué)院,有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,學(xué)生提供自己的出生日期,并且完成艾森克的人格調(diào)查問(wèn)卷。
結(jié)果讓所有人大吃一驚!這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致!
在占星學(xué)界一片歡呼聲中,艾森克本人卻開始懷疑。他突然意識(shí)到實(shí)驗(yàn)的樣本選得有問(wèn)題:他選擇了一批對(duì)星座篤信不疑的人來(lái)做實(shí)驗(yàn),這批人被安裝了一個(gè)關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界,星座和性格就是相關(guān)的。
有了這個(gè)想法,艾森克做了下一個(gè)實(shí)驗(yàn):實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是1000名孩子,他們幾乎不可能聽說(shuō)過(guò)性格和星座之間的關(guān)系。這一次,調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化:孩子們?cè)谕庀蚝蜕窠?jīng)質(zhì)兩個(gè)特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒有任何相關(guān)。性格與星座毫無(wú)關(guān)系!
這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界,曾經(jīng)被他們認(rèn)為是“占星學(xué)的代言人和保護(hù)神”的心理學(xué)家,現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對(duì)此,占星學(xué)界給出了他們自己的解釋:這些孩子還沒有成熟,還沒有發(fā)展成他們星座賦予的性格。
針對(duì)這個(gè)還擊,艾森克做了第三次實(shí)驗(yàn):這一次他選擇的調(diào)查對(duì)象是成人。這些調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn),如果調(diào)查對(duì)象很清楚星座對(duì)性格有何影響,他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就非常吻合。相反,如果調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)沒有太多了解,他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就不那么一致了。
至此,實(shí)驗(yàn)的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確:人們會(huì)因?yàn)閷?duì)占星學(xué)的了解以及對(duì)“星座性格”的相信,就會(huì)慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界,也讓他們相信那就是自己的性格,然后按照那樣的性格來(lái)生活,最后真的成為了星座所描述的那樣的人。
(選自《拆掉思維里的墻》,有刪改)
【小題1】下列概括艾森克三次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究目的,準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.探究?jī)?nèi)向星座與外向星座之間的性格差異。
B.探究十二星座與人的性格特征之間的關(guān)系。
C.探究土象星座與水象星座之間的性格差異。
D.探究占星學(xué)家與心理學(xué)家之間的學(xué)術(shù)分歧。
【小題2】下列表述不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.占星學(xué)傳說(shuō)認(rèn)為,處女座的人性格較為內(nèi)向,大多數(shù)時(shí)候更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和。
B.艾森克第一次實(shí)驗(yàn),由于樣本選擇不當(dāng),得出的結(jié)論并不科學(xué),但受到了占星學(xué)界的歡迎。
C.艾森克第二次實(shí)驗(yàn)的結(jié)論顛覆了占星學(xué)界的傳統(tǒng)概念,這一結(jié)論的科學(xué)性受到占星學(xué)界的質(zhì)疑。
D.艾森克三次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論均不同,其根本原因是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)的不同。
【小題3】依據(jù)文章內(nèi)容判斷,下列四位同學(xué)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.甲同學(xué)說(shuō):星座不會(huì)影響人的性格,二者之間毫無(wú)關(guān)系,占星傳說(shuō)不可信。
B.乙同學(xué)說(shuō):人的性格特征與星座的性格描述完全一致,艾森克已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。
C.丙同學(xué)說(shuō):星座與性格之間的關(guān)系較為復(fù)雜,如果你了解并相信“星座性格”,就有可能發(fā)展成那樣的性格。
D.丁同學(xué)說(shuō):星座是否會(huì)影響人的性格,二者之間有怎樣的關(guān)系,文章并沒有給我們一個(gè)明確的答案。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012年初中畢業(yè)升學(xué)考試(湖北武漢卷)語(yǔ)文(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的短文,完成小題。

你相信星座能影響性格嗎?

星座能影響人的性格嗎?

占星學(xué)傳說(shuō)認(rèn)為:十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座,外向星座的人性格偏向外;金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚座為內(nèi)向星座,內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外,三種土象星座(金牛座、處女座和摩羯座)的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和,而三種水象星座(巨蟹座、天蝎座和雙魚座)的人則相對(duì)更神經(jīng)質(zhì)一些,情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動(dòng)。

那么事實(shí)真的如此嗎?

現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)者,著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國(guó)占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。梅奧幾年前開辦了一個(gè)占星學(xué)院,有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,學(xué)生提供自己的出生日期,并且完成艾森克的人格調(diào)查問(wèn)卷。

結(jié)果讓所有人大吃一驚!這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致!

在占星學(xué)界一片歡呼聲中,艾森克本人卻開始懷疑。他突然意識(shí)到實(shí)驗(yàn)的樣本選得有問(wèn)題:他選擇了一批對(duì)星座篤信不疑的人來(lái)做實(shí)驗(yàn),這批人被安裝了一個(gè)關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界,星座和性格就是相關(guān)的。

有了這個(gè)想法,艾森克做了下一個(gè)實(shí)驗(yàn):實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是1000名孩子,他們幾乎不可能聽說(shuō)過(guò)性格和星座之間的關(guān)系。這一次,調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化:孩子們?cè)谕庀蚝蜕窠?jīng)質(zhì)兩個(gè)特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒有任何相關(guān)。性格與星座毫無(wú)關(guān)系!

這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界,曾經(jīng)被他們認(rèn)為是“占星學(xué)的代言人和保護(hù)神”的心理學(xué)家,現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對(duì)此,占星學(xué)界給出了他們自己的解釋:這些孩子還沒有成熟,還沒有發(fā)展成他們星座賦予的性格。

針對(duì)這個(gè)還擊,艾森克做了第三次實(shí)驗(yàn):這一次他選擇的調(diào)查對(duì)象是成人。這些調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn),如果調(diào)查對(duì)象很清楚星座對(duì)性格有何影響,他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就非常吻合。相反,如果調(diào)查對(duì)象對(duì)占星學(xué)沒有太多了解,他們的問(wèn)卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說(shuō)就不那么一致了。

至此,實(shí)驗(yàn)的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確:人們會(huì)因?yàn)閷?duì)占星學(xué)的了解以及對(duì)“星座性格”的相信,就會(huì)慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界,也讓他們相信那就是自己的性格,然后按照那樣的性格來(lái)生活,最后真的成為了星座所描述的那樣的人。

(選自《拆掉思維里的墻》,有刪改)

1.下列概括艾森克三次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究目的,準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.探究?jī)?nèi)向星座與外向星座之間的性格差異。

B.探究十二星座與人的性格特征之間的關(guān)系。

C.探究土象星座與水象星座之間的性格差異。

D.探究占星學(xué)家與心理學(xué)家之間的學(xué)術(shù)分歧。

2.下列表述不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是

A.占星學(xué)傳說(shuō)認(rèn)為,處女座的人性格較為內(nèi)向,大多數(shù)時(shí)候更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和。

B.艾森克第一次實(shí)驗(yàn),由于樣本選擇不當(dāng),得出的結(jié)論并不科學(xué),但受到了占星學(xué)界的歡迎。

C.艾森克第二次實(shí)驗(yàn)的結(jié)論顛覆了占星學(xué)界的傳統(tǒng)概念,這一結(jié)論的科學(xué)性受到占星學(xué)界的質(zhì)疑。

D.艾森克三次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論均不同,其根本原因是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)的不同。

3.依據(jù)文章內(nèi)容判斷,下列四位同學(xué)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.甲同學(xué)說(shuō):星座不會(huì)影響人的性格,二者之間毫無(wú)關(guān)系,占星傳說(shuō)不可信。

B.乙同學(xué)說(shuō):人的性格特征與星座的性格描述完全一致,艾森克已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

C.丙同學(xué)說(shuō):星座與性格之間的關(guān)系較為復(fù)雜,如果你了解并相信“星座性格”,就有可能發(fā)展成那樣的性格。

D.丁同學(xué)說(shuō):星座是否會(huì)影響人的性格,二者之間有怎樣的關(guān)系,文章并沒有給我們一個(gè)明確的答案。

 

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市廣陵區(qū)九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章,回答文后題目。(共16分)

①天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué),它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期,我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前,人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié),這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的,甚至到上一世紀(jì)50年代,中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān),但由于氣候變化多端,不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多,物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí),即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載,上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春,以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋,等等。

②當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解,尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后,就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣,古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載,夏商時(shí)期肯定已有歷法,只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365.25日,但歷元不同,歲首有異。

③從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期,出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置,隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷,顯示了古代歷法已完全成熟,它記載在《新唐書·歷志》中,按內(nèi)容分為七篇,其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后,渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加;到唐代李淳風(fēng)時(shí),已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外,天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生,其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容,所謂“天垂象,見吉兇”,把它看成上天給出的瑞象和兇象,并加以趨避。

④宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多,達(dá)25部,其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀,連續(xù)使用了360年,達(dá)到中國(guó)歷法的顛峰;觀測(cè)數(shù)據(jù)最精,許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾,在世界處于領(lǐng)先地位;大型儀器最多,其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身,是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器;恒星觀測(cè)最勤,平均不到20年一次。

⑤進(jìn)入明代后,中國(guó)天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因,也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看,首先,當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限,除非加上凹凸鏡片,精度不會(huì)提高,而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次,中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算,在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象,不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討,與此相反,古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展。

1.根據(jù)文意,在下面表格橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)

說(shuō)明的中心:中國(guó)古代天文學(xué)

時(shí)代

發(fā)展階段

主要特點(diǎn)

遠(yuǎn)古時(shí)期

萌芽

物候授時(shí)、觀象授時(shí)

夏商時(shí)期至

春秋戰(zhàn)國(guó)

應(yīng)運(yùn)而生

掌握回歸年長(zhǎng)度,預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣。有歷法。

西漢到五代

          a    

出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。

宋代、元代

          b    

              c             

明清時(shí)代

 

              d             

2.文中劃線句使用了哪些說(shuō)明方法,請(qǐng)寫出相應(yīng)例句。(4分)

說(shuō)明方法           例句                                                   

說(shuō)明方法           例句                                                   

3.第②段“據(jù)史料記載,夏商時(shí)期肯定已有歷法,只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點(diǎn)的“據(jù)史料記載”能否刪去?為什么?(3分)

                                                                                 

4.語(yǔ)文課上,師生們就文章第⑤段“對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話展開了熱烈討論,現(xiàn)在請(qǐng)你參與交流發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合文意,說(shuō)說(shuō)如今的中國(guó)天文學(xué)該如何發(fā)展?(5分)

                                                                                 

 

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市廣陵區(qū)九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章,回答文后題目。(共16分)

①天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué),它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期,我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前,人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié),這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的,甚至到上一世紀(jì)50年代,中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān),但由于氣候變化多端,不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多,物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí),即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載,上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春,以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋,等等。

②當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解,尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后,就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣,古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載,夏商時(shí)期肯定已有歷法,只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365.25日,但歷元不同,歲首有異。

③從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期,出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置,隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷,顯示了古代歷法已完全成熟,它記載在《新唐書·歷志》中,按內(nèi)容分為七篇,其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后,渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加;到唐代李淳風(fēng)時(shí),已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外,天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生,其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容,所謂“天垂象,見吉兇”,把它看成上天給出的瑞象和兇象,并加以趨避。

④宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多,達(dá)25部,其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀,連續(xù)使用了360年,達(dá)到中國(guó)歷法的顛峰;觀測(cè)數(shù)據(jù)最精,許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾,在世界處于領(lǐng)先地位;大型儀器最多,其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身,是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器;恒星觀測(cè)最勤,平均不到20年一次。

⑤進(jìn)入明代后,中國(guó)天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因,也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看,首先,當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限,除非加上凹凸鏡片,精度不會(huì)提高,而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次,中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算,在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象,不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討,與此相反,古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展。

1.根據(jù)文意,在下面表格橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)

說(shuō)明的中心:中國(guó)古代天文學(xué)

時(shí)代

發(fā)展階段

主要特點(diǎn)

遠(yuǎn)古時(shí)期

萌芽

物候授時(shí)、觀象授時(shí)

夏商時(shí)期至

春秋戰(zhàn)國(guó)

應(yīng)運(yùn)而生

掌握回歸年長(zhǎng)度,預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣。有歷法。

西漢到五代

          a    

出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。

宋代、元代

          b    

              c             

明清時(shí)代

 

              d             

2.文中劃線句使用了哪些說(shuō)明方法,請(qǐng)寫出相應(yīng)例句。(4分)

說(shuō)明方法           例句                                                   

說(shuō)明方法           例句                                                   

3.第②段“據(jù)史料記載,夏商時(shí)期肯定已有歷法,只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明,其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點(diǎn)的“據(jù)史料記載”能否刪去?為什么?(3分)

                                                                                 

4.語(yǔ)文課上,師生們就文章第⑤段“對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的,但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話展開了熱烈討論,現(xiàn)在請(qǐng)你參與交流發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合文意,說(shuō)說(shuō)如今的中國(guó)天文學(xué)該如何發(fā)展?(5分)

                                                                                 

 

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:遼寧省中考真題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的選文,回答問(wèn)題。
均衡營(yíng)養(yǎng)更健康
  ①我國(guó)5歲兒童體重不足者比率為10%-20%,生長(zhǎng)遲緩者比率為35%,個(gè)別貧困地區(qū)高達(dá)50%以上。這是第三次全國(guó)營(yíng)養(yǎng)調(diào)查為我們提供的一組驚人數(shù)據(jù)。專家指出,維生素和礦物質(zhì)攝入不足或不均衡是導(dǎo)致中國(guó)人特別是青少年兒童體質(zhì)普遍下降的根本原因。因此,在追求食品安全的前提下,建立科學(xué)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)元素的觀念,已經(jīng)成為改善中國(guó)人營(yíng)養(yǎng)狀況的當(dāng)務(wù)之急。
  ②中國(guó)人究竟缺少哪些營(yíng)養(yǎng)元素呢?
 �、垅}、維生素B2和維生素A是中國(guó)人嚴(yán)重缺乏的營(yíng)養(yǎng)元素。其中鈣缺乏的嚴(yán)重程度排名第一。科學(xué)顯示,人體每天對(duì)鈣質(zhì)的需求量為800毫克,而我國(guó)人均每天攝入量為405毫克,僅達(dá)需求的50.6%。缺鈣會(huì)導(dǎo)致腳抽筋、盜汗、腰酸及骨質(zhì)疏松等癥狀。維生素B2和維生素A的每天攝入量也只達(dá)到人體需求的61.5%和59.5%。
  ④維生素C、鋅、鐵也是中國(guó)人缺乏的營(yíng)養(yǎng)元素。據(jù)調(diào)查,全國(guó)人均每天攝入維生素C量為100.2毫克,已達(dá)到100毫克的標(biāo)準(zhǔn)。但是,維生素C主要來(lái)源于蔬菜中,中國(guó)居民飲食上習(xí)慣食用煮熟的蔬菜,致使其中大多數(shù)維生素C被破壞。有文章分析中國(guó)居民維生素C的實(shí)際攝入量?jī)H達(dá)50毫克。另外,我國(guó)人均每天攝入鋅12毫克,比需求量少20%。青少年兒童缺鋅比較嚴(yán)重,已影響部分青少年兒童智力和身高的正常發(fā)育。中國(guó)居民食用的鐵,主要來(lái)自于大米、堅(jiān)果、果葉蔬菜等植物中的非原血紅素鐵,其利用率較低,吸收率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于動(dòng)物性食物中所含的鐵。此外,中國(guó)人食用量最大的谷物中,含有濃度較高的植物酸。植物酸會(huì)明顯抑制鐵的吸收。所以,盡管攝入了一定量的鐵元素,但真正被人體吸收的并不多,因此仍然有許多貧血病人。
 �、萑梭w補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)元素的基本原則是:把所缺的全部補(bǔ)齊,補(bǔ)缺的不能再補(bǔ),使人體內(nèi)各種營(yíng)養(yǎng)元素達(dá)到均衡。維生素和礦物質(zhì)等營(yíng)養(yǎng)元素,彼此關(guān)系密切,只有達(dá)到它們之間的均衡,其作用才能充分發(fā)揮,人體才可能健康。比如:鈣、磷、鋅、銅要成一定的比例,磷過(guò)量,鈣會(huì)被耗損,通過(guò)量,鋅會(huì)損失;鐵促進(jìn)維生素B族的代謝;鋅要與維生素B1一起增加攝入量為宜。
 �、扪a(bǔ)充維生素和礦物質(zhì)時(shí),有些人認(rèn)為西方國(guó)家的配方比中國(guó)的好。實(shí)際上,中西方飲食結(jié)構(gòu)不同,補(bǔ)充維生素和礦物質(zhì)的要求也不相同;另外,黃種人與白種人在體質(zhì)上也存在著差異。例如,磷、銅、鎂、維生素E、維生素B12等就屬于中國(guó)人不缺的營(yíng)養(yǎng)元素。以銅為例,全國(guó)人均每天攝入銅元素的量為2.4毫克,推薦量為2毫克。攝入過(guò)量的銅元素有明顯的毒副作用,且會(huì)導(dǎo)致鋅的損失。所以中國(guó)人不要盲目補(bǔ)充。
 �、攥F(xiàn)行補(bǔ)充的誤區(qū)是缺什么補(bǔ)什么,沒有科學(xué)配比,人體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)仍然達(dá)不到均衡。補(bǔ)充維生素和礦物質(zhì)一定要有統(tǒng)籌思想,在醫(yī)生指導(dǎo)下,總體判斷自己缺什么維生素和礦物質(zhì),尋找一個(gè)適合自己的方案。
1.理清選文的寫作思路,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言填空。
指出中國(guó)人營(yíng)養(yǎng)元素?cái)z入現(xiàn)狀→________→________→分析現(xiàn)行補(bǔ)充的誤區(qū)并提出建議
2.第③段畫橫線句子運(yùn)用了哪兩種說(shuō)明方法?有什么作用?
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3.下面句子中加粗詞語(yǔ)可否去掉?為什么?
維生素C主要來(lái)源于蔬菜中,中國(guó)居民飲食上習(xí)慣食用煮熟的蔬菜,致使其中大多數(shù)維生素C被破壞。
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4.下列說(shuō)法與選文內(nèi)容不符的一項(xiàng)是(   )
A.中國(guó)青少年兒童體質(zhì)普遍下降的根本原因是維生素和礦物質(zhì)攝入不足或不均衡。
B.中國(guó)居民人均每天維生素C的實(shí)際攝入量為50毫克。
C.因?yàn)閿z入的鐵元素?cái)?shù)量不夠,所以中國(guó)仍然有許多貧血病人。
D.補(bǔ)充維生素和礦物質(zhì)一定要有統(tǒng)籌思想,并非越多越好。
5.中國(guó)人應(yīng)該如何科學(xué)地補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)元素?請(qǐng)結(jié)合⑤⑥⑦段內(nèi)容回答。
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的選文,回答1~6題。

會(huì)發(fā)光的“環(huán)境監(jiān)測(cè)者”

①如今越來(lái)越多的化學(xué)合成物在改善人們生活的同時(shí),也帶來(lái)對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害,進(jìn)而影響我們的健康。對(duì)于環(huán)境中存在的這些有害物質(zhì),必須有效、及時(shí)地進(jìn)行監(jiān)測(cè)。

②目前污染物監(jiān)測(cè)手段還是以物理儀器及化學(xué)分析相結(jié)合的監(jiān)測(cè)方法為主。這類方法的優(yōu)點(diǎn)是能準(zhǔn)確地定性定量,但所需儀器設(shè)備往往價(jià)格昂貴、技術(shù)要求和使用成本很高,即使不考慮這些,仍有一個(gè)重要問(wèn)題:這樣的污染在中遠(yuǎn)期到底對(duì)人們的健康會(huì)有多大的危害?也就是對(duì)所謂生物毒性大小的判斷,上述監(jiān)測(cè)方法是無(wú)能為力的。

③要做到這一點(diǎn),必須用生物醫(yī)學(xué)的方法對(duì)污染物進(jìn)行毒性分析。目前用得較多的是從醫(yī)學(xué)、毒理學(xué)上引用過(guò)來(lái)的用小鼠或是魚類、藻類等進(jìn)行的毒性試驗(yàn),以受試生物的死亡數(shù)來(lái)判斷毒性的大小。這一般需幾天時(shí)間才能有結(jié)果,而且由于對(duì)受試生物有特別的要求,進(jìn)行操作也需要有專門的人員及專門的場(chǎng)地,所以監(jiān)測(cè)的成本較高,不可能普遍推廣應(yīng)用。而“發(fā)光細(xì)菌法”作為一種新型生物毒性監(jiān)測(cè)技術(shù),能克服這些缺陷,所以引起了廣大環(huán)保科研工作者的關(guān)注。

④我們通常把天然存在、在正常生理?xiàng)l件下能夠發(fā)射可見熒光的細(xì)菌統(tǒng)稱為“發(fā)光細(xì)菌”。大多數(shù)發(fā)光菌一般單個(gè)存在,不聚集在一起。不同種屬的發(fā)光細(xì)菌大小略有差異,一般菌體長(zhǎng)約1.5~4微米,寬約0.5~0.8微米,肉眼根本看不見它們。因此單個(gè)細(xì)菌所發(fā)出的光也極微弱,肉眼當(dāng)然也看不見。但是,當(dāng)發(fā)光細(xì)菌成千上萬(wàn)地聚集在一起時(shí),就可以在黑暗的環(huán)境中看到這一小點(diǎn)或一小片綠熒熒的光。

⑤發(fā)光細(xì)菌含有一系列發(fā)光要素,在有氧條件下通過(guò)細(xì)胞內(nèi)生化反應(yīng)而產(chǎn)生微弱熒光。當(dāng)細(xì)胞活性升高,處于積極分裂狀態(tài)時(shí),細(xì)菌體內(nèi)的發(fā)光要素升高,于是發(fā)光強(qiáng)度增強(qiáng)。發(fā)光細(xì)菌在毒物作用下,細(xì)胞活性會(huì)下降,導(dǎo)致發(fā)光細(xì)菌發(fā)光強(qiáng)度的降低。環(huán)境工作者們利用靈敏的光電測(cè)量系統(tǒng)測(cè)定毒物對(duì)發(fā)光細(xì)菌發(fā)光強(qiáng)度的影響,據(jù)此判斷毒物所在環(huán)境的毒性。

大量的研究表明,用發(fā)光細(xì)菌檢測(cè)毒性的效果與用魚類或小鼠檢測(cè)毒性的效果基本相當(dāng)。而且比較而言發(fā)光細(xì)菌更容易培養(yǎng),成本也低得多。現(xiàn)在,改進(jìn)了的發(fā)光細(xì)菌檢測(cè)方法是將發(fā)光細(xì)菌制成凍干粉保存起來(lái),使用前僅需加入復(fù)蘇液,幾分鐘之后凍干粉恢復(fù)活力。就可立即用于毒性檢測(cè)了。目前已有商業(yè)的發(fā)光菌凍干粉供應(yīng)市場(chǎng),這樣一來(lái),檢測(cè)者無(wú)需事先培養(yǎng)發(fā)光細(xì)菌,也就無(wú)需配備細(xì)菌培養(yǎng)方面的設(shè)備及人員,只要從市場(chǎng)“拿來(lái)”就可以進(jìn)行檢測(cè)試驗(yàn)了,一次檢測(cè)實(shí)驗(yàn)0.25~1小時(shí)就足夠了。這也是其他生物方法無(wú)法相比的。

⑦5·12汶川大地震發(fā)生后,對(duì)受災(zāi)地區(qū)的飲用水源的安全性判斷,就面臨了如何快速、準(zhǔn)確地作出結(jié)論并及時(shí)告知能否飲用的問(wèn)題,而國(guó)產(chǎn)的淡水發(fā)光細(xì)菌——青�;∫饳z測(cè)法就發(fā)揮了良好的作用。2010年上海世博會(huì)上,相同的檢測(cè)方法被用于飲用水的安全監(jiān)測(cè)。我國(guó)國(guó)家環(huán)保總局早在1995年就公布了發(fā)光茵檢測(cè)毒性的方法標(biāo)準(zhǔn),相信這一測(cè)試方法在今后的環(huán)境監(jiān)測(cè)中將發(fā)揮更大的作用。

1.選文的標(biāo)題擬得好不好?為什么?

2.結(jié)合選文內(nèi)容,選出理解有誤的一項(xiàng)(    )

A.化學(xué)合成物給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)危害,影響了我們的健康,這使環(huán)境監(jiān)測(cè)成為必要。

B.發(fā)光細(xì)菌環(huán)境監(jiān)測(cè)法具有其他方法無(wú)可比擬的優(yōu)點(diǎn),目前已經(jīng)成為環(huán)境監(jiān)測(cè)的主要方法。

C.對(duì)受污染環(huán)境中生物毒性大小的判斷,必須用生物醫(yī)學(xué)的方法進(jìn)行分析。

D.發(fā)光細(xì)菌個(gè)體微小,能發(fā)出可見熒光,但極其微弱,肉眼看不見。

3.請(qǐng)概括出選文第⑤段的說(shuō)明內(nèi)容。

4.選文第⑥段中加點(diǎn)的“大量”一詞能否刪掉?為什么?

5.選文第⑦段運(yùn)用了什么說(shuō)明方法?有什么作用?

6.發(fā)光細(xì)菌監(jiān)測(cè)法與其他監(jiān)測(cè)法相比具有哪些優(yōu)點(diǎn)?

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成1—6題。

救世和自救

周國(guó)平

①精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯,以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈,就可以感受到了。其主要表現(xiàn)是:人生缺乏一個(gè)精神目標(biāo),既無(wú)傳統(tǒng)的支持,又無(wú)理想的引導(dǎo)。尤其可悲的是,人們甚至喪失了對(duì)信仰問(wèn)題的起碼認(rèn)真態(tài)度,對(duì)之施以哄笑,以無(wú)信仰自夸�;味际谢氯巳伺c自然的交感,功利意識(shí)擴(kuò)張導(dǎo)致人與人之間真情淡薄。情感體驗(yàn)失去個(gè)性和實(shí)質(zhì),蛻化為可模仿的雷同的流行歌詞和禮品卡語(yǔ)言。訴諸官能的大眾消費(fèi)文化泛濫,訴諸心靈的嚴(yán)肅文化陷入困境。娛樂性傳播媒介冒充為文化主流,絕無(wú)文化素養(yǎng)的記者和明星冒充為文化主角,幾有席卷天下之勢(shì)。

②毫無(wú)疑問(wèn),對(duì)于這種平庸化現(xiàn)象,凡注重精神生活的人都是持否定和批判的態(tài)度的。不過(guò),其中又有區(qū)別。據(jù)我觀察,可分為兩大類。

③一類人具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,以拯救天下為己任,他們的反應(yīng)又因性情和觀念的差異而有區(qū)別。大抵而論,宗教和道德型的人主要表現(xiàn)為憤怒,視這個(gè)世道為末世,對(duì)之發(fā)出正義的譴責(zé)乃至神圣的詛咒,欲以此警醒世人,尋回盛世。理智型的人主要表現(xiàn)為憂慮,視這個(gè)世道為亂世,試圖規(guī)劃出某種救世方案,以重建精神生活的秩序,恢復(fù)或營(yíng)造他們心目中的治世。不論憤怒還是憂慮,救世是共同的立場(chǎng),所以我把兩者歸作一個(gè)類別。

④另一類人是比較個(gè)人化的知識(shí)分子,相對(duì)而言,他們沒有太直接的救世抱負(fù),而是更加關(guān)注自己獨(dú)立的精神探索和文化創(chuàng)造活動(dòng)。他們對(duì)于作為一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神平庸化過(guò)程同樣反感,但似乎不像前一類人那樣有切膚之痛。由于他們更多地生活在一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)固的屬于自己的精神世界里,因而在一定程度上隔膜于或超脫于他們所反感的那種外部變化了。他們的反應(yīng)主要不是憤怒或憂慮,而更多地表現(xiàn)為一種近乎寬容的淡漠和蔑視。屬于這一類的大抵是一些真正迷于藝術(shù)的藝術(shù)家,真正迷于學(xué)術(shù)的學(xué)者,以及執(zhí)著于人生和人類根本問(wèn)題之思索的哲人智者。在這樣的人看來(lái),末世論或亂世論似乎都有些危言聳聽,這個(gè)世道和別的世道沒有本質(zhì)的不同,不過(guò)是一個(gè)俗世罷了。所以,他們始終與俗世保持距離,而把精神上的獨(dú)立追求和自我完善視為人生在世的安身立命之本。在此意義上,他們的立場(chǎng)可歸結(jié)為自救。

⑤當(dāng)然,上述劃分只是相對(duì)的,畢竟可能有一些個(gè)人性和社會(huì)性皆很強(qiáng)的知識(shí)分子,在他們身上,自救和救世的立場(chǎng)會(huì)發(fā)生重疊。我無(wú)意在這兩種立場(chǎng)之間評(píng)優(yōu)劣,以我之見,真誠(chéng)的救世者和自救者都是寶貴的。不過(guò),就目前而言,說(shuō)句老實(shí)話,我實(shí)在聽厭了各種名目的文化討論,從這些熱鬧中只聽出了一種浮躁和空洞。無(wú)論是標(biāo)榜為“新國(guó)學(xué)”的復(fù)古主張,還是以“后現(xiàn)代”名義裝飾現(xiàn)狀的學(xué)術(shù)拼貼,事實(shí)上都沒有提出切實(shí)的救世良策,很可能只是成全了個(gè)人的一種功利欲望。在這種情況下,我寧愿為自救的立場(chǎng)作一辯護(hù),盡管真正的自救者是不需要任何理論上的辯護(hù)的。

⑥在當(dāng)今時(shí)代,最容易產(chǎn)生失落感的或許是一些有著強(qiáng)烈的精英意識(shí)和濟(jì)世雄心的知識(shí)分子。他們想做民眾的思想領(lǐng)袖和精神導(dǎo)師,他們是很難自甘寂寞的,因?yàn)樗麄兦『眯枰粋€(gè)轟轟烈烈的舞臺(tái)才能發(fā)揮作用。我不認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)該脫離社會(huì)實(shí)踐,但是,我覺得在中國(guó)的知識(shí)分子中,精英或想當(dāng)精英的人太多。而智者太少了。我所說(shuō)的智者是指那樣一種知識(shí)分子,他們與時(shí)代潮流保持著一定的距離,并不看重事功,而是始終不渝地思考著人類精神生活的基本問(wèn)題,關(guān)注著人類精神生活的基本走向。他們?cè)诩拍惺刈o(hù)圣杯,使之不被洶涌的世俗潮流淹沒。

⑦一個(gè)人是否天才,能否創(chuàng)造出精神杰作,這是無(wú)把握的,其實(shí)也是不重要的。重要的是不失去與人類精神這個(gè)永恒源泉的聯(lián)系,如果這樣,他就一定會(huì)懷有與羅曼·羅蘭同樣的信念:“這里無(wú)所謂精神的死亡或新生,因?yàn)樗墓饷鲝奈聪�,它只是熄隱了又在別處重新閃耀而已�!庇谑撬筒粫�(huì)在任何世道下悲觀失望了,因?yàn)樗溃祟惥裆钭鳛橐粋€(gè)整體從未也決不會(huì)中斷,而他的看來(lái)似乎孤獨(dú)的精神旅程便屬于這個(gè)整體,沒有任何力量能使之泯滅。

1.根據(jù)第①段內(nèi)容概括“精神生活的普遍平庸化”的三種表現(xiàn)。

2.根據(jù)③④兩段的內(nèi)容填寫下面表格。

人物類型

表現(xiàn)

立場(chǎng)

宗教或道德型的人

憤怒

憂慮

個(gè)人化的知識(shí)分子

自救

3.根據(jù)第⑤段的內(nèi)容,用文中的三個(gè)闡語(yǔ)概括出“當(dāng)今時(shí)代”知識(shí)分子的通病。

4.本文通篇運(yùn)用了對(duì)比論證的寫法,試以第⑥段為例簡(jiǎn)要分析。

5.第⑦段中作者引用羅曼·羅蘭話的目的是什么?

6.請(qǐng)舉出一個(gè)古今中外名人“自救”的事例。

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