閱讀下面的選文，完成后面題目。

　　在四千余年古國的中國，散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達到了五花八門，無以復(fù)加。我們只須一翻開桐城派正宗的《古文辭類纂》來看，曰論辯，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭之類，它的內(nèi)容①真富麗錯綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類纂》所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個類名來決定內(nèi)容②。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織；我們不必引用近代修辭學(xué)的分類來與它對比，就有點覺得靠不住了。所以近代的選家就更進了一步，想依文章本體的內(nèi)容③，來分類而辨體。于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說明、論理的四大部類；還有人想以實寫、抒情、說理的三項來包括。

　　從文章的本體來看，當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡明；但有些散文，是既說理而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這時候，你若想把它們來分類合并，當(dāng)然又覺得困難百出了，所以我們來論散文的內(nèi)容，就打算先避掉這分類細(xì)敘的方法。

　　我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這“散文的心”；照中國舊式的說法，就是一篇文章的大意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表現(xiàn)出來的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。到了這里，文字的新舊等工具問題，方始出現(xiàn)。

　　中國古代的國體組織，社會沿襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在的一層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教的是如此，社會所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離反這三條教條，做文章的時候，自然更加要嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來的中國散文的內(nèi)容，就是我所說的從前的“散文的心”。

　　從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用過的字，用過的句，絕對不能任意造作，甚至于之乎也者等一個虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人嘆過才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法規(guī)，更加可以不必說了，一行違反，就不成文；你想，在這兩重桎梏之下，我們還寫得出好的散文來么？

（1）第1段有三個序號標(biāo)出的“內(nèi)容”，它們的所指是否相同？

①和②________。　�、诤廷踎_______。　�、俸廷踎_______。

（2）第3段中，作者提出“有了這‘散文的心’，然后方能求散文的體”。他所說的“心”，我們現(xiàn)在通常稱之為________；他所說的“體”，不完全等于“體裁”，應(yīng)該是我們現(xiàn)在常說的________；至于他所說的“文字的新舊等工具問題”，就是我們現(xiàn)在所說的________的問題。

（3）文中的“兩重桎梏”分別指的是什么？

第一重指________。（不超過8個字）

第二重指________。（不超過14個字）

（4）文中《古文辭類纂》，作者雖然沒有完全否定，但也并不是。感激涕零，的人，因為他對這部書的看法是________________（不超過48個字）。

（5）關(guān)于中國新文學(xué)的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列說法中符合作者觀點的兩項是

[　　]

A．應(yīng)該表現(xiàn)作者個性

B．應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一

C．應(yīng)該反對封建教條

D．應(yīng)該反映民族文化

E．應(yīng)該突破兩重桎梏

閱讀下面的文字，完成文后問題。

　　一般人常埋怨現(xiàn)在青年對于學(xué)問沒有濃厚的興趣。平心而論，這大半要歸咎我們“教書人”，把學(xué)問僅看成“讀書”。此外，與社會上一般人對于學(xué)問的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問和應(yīng)用的學(xué)問分開，以為治應(yīng)用的學(xué)問是有所為而為，治純理的學(xué)問是無所為而為。他們怕學(xué)問全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無所為而為的學(xué)問辯護，說它雖“無用”，卻可滿足人類的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問起于生活的需要，世間絕沒有一種學(xué)問無用，不過“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問，就可以有一種技能，拿它來應(yīng)用于實際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測量、建筑、制造機械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點知識技能，就能混得一種資格，可以謀一個職業(yè)，解決飯碗問題，這是功利主義的“用”字狹義。但是學(xué)問的功用并不僅，我們甚至可以說，學(xué)問的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評人物，都有通才和專才的分別。學(xué)問的功用也可以說有“通”有“專”。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計算數(shù)量，這是學(xué)問的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個思想縝密、性格和諧、善于立身處世的人，這是學(xué)問的通用。學(xué)問在實際上確有這種通用。就智慧說，學(xué)問是訓(xùn)練思想的工具。一個真正有學(xué)問的人必定知識豐富，思想敏銳，洞達事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說，學(xué)問是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說得好：“知識即德行�！笔篱g許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個人決不會睜著眼睛往壞的方面走。

　　現(xiàn)在所謂“知識分子”的毛病在于只看到學(xué)問的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學(xué)問只是一種追求利祿的工具。我曾聽到一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說：“一生吃著不盡了！”我又曾聽到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事，說：“你這種辦法簡直是吃稻種！”許多升學(xué)的青年實在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟系、機械系之類常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門”就簡直無人問津。治學(xué)問根本不是為學(xué)問本身，而是為著它的出路銷場。在治學(xué)問時既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷場后，當(dāng)然更是“得魚忘筌”（筌：捕魚的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕�青年學(xué)生對于學(xué)問有濃厚的興趣呢？

　　這種對于學(xué)問功用的狹窄而錯誤的觀念必須及早糾正。①學(xué)問是為生活，這本是天經(jīng)地義的。②不過現(xiàn)代中國人的錯誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)。③“謀生活”與“謀衣食”在流行語中是同一意義。④這實在是錯誤得可憐可笑。⑤人有肉體，有心靈。⑥肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。⑦肉體需要營養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑧肉體缺乏營養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營養(yǎng)，自然也要干枯腐化。⑨人為萬物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑩所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無豐富的精神生活。(11)一個人到了只顧衣食飽暖而對于真善美毫不感覺興趣時，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價值時，它也就必定逐漸沒落了。

（1）第一段中加△的“如此”具體指的是什么，請用簡要的語言加以概括。

（2）第一段中作者是從哪兩個方面闡述了學(xué)問的最大功用的？（每項概括不超過10個字）

（3）第二段“許多升學(xué)的青年實在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’一句中“稻種”比喻的是 ________，“大量谷子”比喻的是________。

（4）第三段開頭畫線的句子中，作者認(rèn)為必須及早糾正的“狹窄而錯誤的觀念”，具體指的是什么？（用原文語句回答）

（5）給第三段中①～(11)句劃分層次，用“|”在下面的序號中標(biāo)出，并概括各層層意。

（6）根據(jù)文章內(nèi)容，選出最適合作本文標(biāo)題的一項。

[　　]

A．學(xué)問與生活

B．學(xué)問與做學(xué)問

C．學(xué)問的功用

D．學(xué)問的秘訣

（7）從下列說法中，把與原文意思相符合的項選出來（有幾項選幾項）。

[　　]

A．作者認(rèn)為治學(xué)問可以分成有所為而為和無所為而為。

B．作者認(rèn)為學(xué)問的功用有“通”、“�！敝�分，是因為人的智力有“普通”和“特殊”之分。

C．作者引用“醉翁之意不在酒”“得魚忘筌”，意在批評青年學(xué)生對學(xué)問功用的錯誤認(rèn)識。

D．作者引用蘇格拉底所說的“知識即德行”是為了證明有德行的人必定知識豐富。

E．作者認(rèn)為，學(xué)問是為生活，而對于人來說，精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。

閱讀下面短文，完成1-7題。

　�、�21世紀(jì)正向我們走來。全國各族人民正在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面推進建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，決心把我們偉大的祖國建設(shè)成為富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家。為了實現(xiàn)這個宏偉目標(biāo)，我們必須緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持不懈地實施科教興國戰(zhàn)略。

　�、诋�(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，國力競爭日趨激烈。鄧小平同志反復(fù)教導(dǎo)我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。必須尊重知識，尊重人才。他的這些重要思想是我們實行科教興國戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)。全黨和全社會都要高度重視知識創(chuàng)新、人才開發(fā)對經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的重大作用，使科教興國真正成為全民族的廣泛共識和實際行動。

　�、畚覀兊拇髮W(xué)應(yīng)該成為科教興國的強大生力軍。教育應(yīng)與經(jīng)濟社會發(fā)展緊密結(jié)合，為現(xiàn)代化建設(shè)提供各類人才支持和知識貢獻。這是面向21世紀(jì)教育改革和發(fā)展的方向。大家要繼續(xù)解放思想，深化改革，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，在教育和科研戰(zhàn)線上努力開創(chuàng)人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新的生機勃勃的新局面。

　�、転榱藢崿F(xiàn)現(xiàn)代化，我國要有若干所具有世界先進水平的一流大學(xué)。這樣的大學(xué)，

__________________________，__________________________，

__________________________，__________________________。

　�、萃�志們，朋友們，今天是五四青年節(jié)。79年前，北京大學(xué)的愛國青年發(fā)起了具有劃時代意義的五四運動。五四運動的精神，最根本的就是中華民族的愛國主義精神。當(dāng)代中國的廣大青年，要繼續(xù)繼承和發(fā)揚五四運動的光榮傳統(tǒng)，努力擔(dān)當(dāng)起振興中華的歷史使命，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的業(yè)績。

　　⑥在這里，我向北大同學(xué)和所有高等院校的大學(xué)生，向全國各界青年提出幾點希望。

　�、呦Ｍ�你們堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一。A首先要刻苦學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代化科學(xué)文化知識。這是成才的重要前提。要學(xué)有專長，同時努力拓寬知識面，用人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己。B沒有好的思想品行也不可能把學(xué)到的知識真正奉獻給祖國人民，也就難以大有作為。C青年時期注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對自己一生的奮斗和成就將會產(chǎn)生長遠(yuǎn)而巨大的作用。

　�、嘞Ｍ�你們堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一。要健康成長，不僅要學(xué)習(xí)書本知識，而且要向社會實踐學(xué)習(xí)，自覺地投身于火熱的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐。人民群眾的社會實踐，是知識常新和發(fā)展的源泉，是檢驗真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。青年人要立志到祖國和人民最需要的地方去，到條件艱苦的地方去，磨煉意志，砥礪品格，把學(xué)得的知識用于實踐，在實踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)提高。艱辛知人生，實踐長才干，這是古往今來許多人成就一番事業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)。

　�、嵯Ｍ�你們堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一。青年人富有遐想的抱負(fù)，憧憬著美好和未來。這是青年的特點，也是優(yōu)點。但需懂得，個人的抱負(fù)不可能孤立地實現(xiàn)，只有把它同時代和人民的要求緊密結(jié)合起來，用自己的知識和本領(lǐng)為祖國為人民服務(wù)，才能使自身價值得到充分實現(xiàn)。如果脫離時代，脫離人民，必將一事無成。波瀾壯闊的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，為全國各族青年展示才華，實現(xiàn)志向，提供了廣大的舞臺。生長在這樣的時代是幸福的。廣大青年一定要虛心向革命先輩和人民群眾學(xué)習(xí)，在為祖國的竭誠奉獻中煥發(fā)出青春的絢麗光彩。

　�、庀Ｍ�你們堅持樹立遠(yuǎn)大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。青年人要有理想，還要有實現(xiàn)理想的堅定信念和腳踏實地、百折不撓的奮斗精神。建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)中華民族的振興，是非常艱巨的事業(yè)。我國還處在并將長期處在社會主義初級階段，在前進的道路上必然會遇到許多這樣或那樣的困難與挑戰(zhàn)。廣大青年一定要深刻認(rèn)識我們的國情，要有堅韌不拔的充分思想準(zhǔn)備，取得成績時不盲目樂觀，遇到困難時不氣餒悲觀。創(chuàng)業(yè)維艱，奮斗以成。歷史的勝利與成功，永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅定信念的艱苦奮斗的人們。

（摘自江澤民同志《慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會上的講話》）

1．解釋下列句中加粗的詞語。

①當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，國力競爭日趨激烈。

端倪：________________________________________

②青年人要立志到祖國和人民最需要的地方去，到條件艱苦的地方去，磨煉意志，砥礪品格，把學(xué)得的知識用于實踐，在實踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)提高。

砥礪：________________________________________

2．第④自然段中畫橫線的四處已將原句抽出，從正確的思路出發(fā)，下列排列順序符合原文邏輯的一項是________。

①應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進文明成果交流借鑒的橋梁。

②應(yīng)該是知識創(chuàng)新、推動科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量。

③應(yīng)該是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃。

④應(yīng)該是認(rèn)識未知世界、探求客觀真理、為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿。

[　　]

A．①-②-④-③