據(jù)傳說(shuō)，有一位一貫看不起文官的武官和一位一貫看不起武官的文官，碰巧在一次宴會(huì)上坐到一起。武官就借行酒令出了一個(gè)對(duì)聯(lián)的上聯(lián)刁難文官：“兩舟并行，櫓速不如帆快�！蔽墓俾�(tīng)出了武官對(duì)聯(lián)中的弦外之音，馬上對(duì)出下聯(lián)作答：“八音齊奏，笛清難比簫和�！边@副對(duì)聯(lián)中包含了四個(gè)歷史人物的姓名，請(qǐng)你按下面的要求分類寫(xiě)在下面的橫線上。

答：對(duì)聯(lián)中包含的文官有：_____________________________

　　　　　　　　武官有：_____________________________

據(jù)傳說(shuō)，有一位一貫看不起文官的武官和一位一貫看不起武官的文官，碰巧在一次宴會(huì)上坐到一起。武官就借行酒令出一了個(gè)對(duì)聯(lián)的上聯(lián)刁難文官：“兩舟并行，櫓速不如帆快�！蔽墓俾�(tīng)出了武官對(duì)聯(lián)中的弦外之音，馬上對(duì)出下聯(lián)作答：“八音齊奏，笛清難比蕭和�！边@副對(duì)聯(lián)中包含了四個(gè)歷史人物的姓名，請(qǐng)你按下面的要求分類寫(xiě)在下面的橫線上，并說(shuō)明這副對(duì)聯(lián)有何妙處。

對(duì)聯(lián)中包含的文官有：________________________________________

武官有：____________________________________________________

閱讀下面的文字，完成后面題目。（6分）
“解元”漫談
高玉林
①當(dāng)談起中國(guó)的科舉制度，不少人會(huì)把“解jiè元”錯(cuò)讀成“解xiè元”。
②元：第一。解元：封建時(shí)代稱地方（明、清指省一級(jí)）科舉考試第一名。唐、宋科舉制度規(guī)定，參加全國(guó)性科舉考試（禮部試）的人必須經(jīng)地方考試選送，這種地方考試稱“解試”，解試第一名就稚解元，由所在州郡發(fā)遣解（jiè）送至京參加禮部會(huì)試，稱“發(fā)解”。這里，“解”取“發(fā)遣解送”之義，當(dāng)然要讀成ji了。明代的唐寅就是因?yàn)榭贾朽l(xiāng)試第一名，而被人稱作“唐解元”。
③宋元以后，解元逐漸演變?yōu)閷?duì)讀書(shū)人的尊稱或通稱。如元·王實(shí)甫《西廂記·驚艷》：“（張珙唱詞）分明打個(gè)照面，瘋魔了張解元�！痹偃纭岸�解元”。董是金代戲曲作家，生卒年月、字號(hào)、籍貫均不詳，因其為讀書(shū)人，故人稱董解元。他根據(jù)唐代元稹的《鶯鶯傳》創(chuàng)作了長(zhǎng)篇講唱文學(xué)《西廂記諸官調(diào)》，為元雜劇《西廂記》所本，世稱《董西廂》。
④《幼學(xué)瓊林》中提到了“解元”：“中狀元，曰獨(dú)占鳘頭；中解元，曰名魁虎榜�！迸c此相關(guān)的，說(shuō)說(shuō)“五魁首”。明代科舉分五經(jīng)試士，每經(jīng)所取第一名謂之經(jīng)魁。鄉(xiāng)試中每科前五名必須分別是某一經(jīng)的經(jīng)魁，故稱五經(jīng)魁。其后五經(jīng)試士制雖廢，但習(xí)慣上仍稱鄉(xiāng)試所取前五名為五經(jīng)魁。也叫“五經(jīng)魁首”，亦省稱“五魁”�，F(xiàn)在人們飲酒劃拳時(shí)喊的“五魁首”就源于此。
⑤歷史上，我國(guó)江蘇無(wú)錫曾有過(guò)“一榜九進(jìn)士，六科三解元”的盛事。所謂“六科三
解元”，是指明代隆慶四年和萬(wàn)歷元年、四年、七年、十年、十三年中，無(wú)錫吳汝倫、顧完
成、周繼昌在鄉(xiāng)試中連獲第一名，彰顯出無(wú)錫文風(fēng)之盛。
⑥京劇中有一出《蘇三起解》，非常有名。這里的“起解”指犯人被押送上路，“解”同樣讀jiè。
⑦我在報(bào)紙上看過(guò)這樣一篇文章，或許能夠幫助我們記住“解元”的讀音。
⑧相傳明代解縉參加鄉(xiāng)試考了第一名，稱解元，聞名遠(yuǎn)近。一次他游山口渴，向一位老者討茶喝。老者問(wèn)他身份，解縉直報(bào)自已是“解解元”。老者想挫挫解縉的銳氣，說(shuō)他出一個(gè)對(duì)子，解縉對(duì)得上方能喝茶，因以出句：一碗清茶，解解解元之渴。此句古今稱絕，難在聯(lián)中三個(gè)“解”字。三個(gè)“解”字字同義異，三字三用，應(yīng)對(duì)頗難。后來(lái)解縉知道老者姓樂(lè)，曾在朝廷樂(lè)府為官，后隱居山林，撫琴樂(lè)山樂(lè)水，便靈機(jī)一動(dòng)對(duì)出下聯(lián)：七弦妙曲，樂(lè)樂(lè)樂(lè)府之音。對(duì)句三“樂(lè)”對(duì)三“解”，詞性、功用分別對(duì)應(yīng)，對(duì)仗工整，即景應(yīng)對(duì)，切人切事切情。
⑨在上文中，三個(gè)“解”字與三個(gè)“樂(lè)”字的正確讀音為：解（jiè）解（xiè）解（jiè）元之渴。第一個(gè)“解”是“消除”的意思；第二個(gè)“解”是姓氏；第三個(gè)“解”與“元”臺(tái)起來(lái)表示鄉(xiāng)試第一名——“解元”。
⑩樂(lè)（lè）樂(lè)（yuè）樂(lè)（yuè）府之音。第一個(gè)“樂(lè)”是“快樂(lè)”的意思；第二個(gè)“樂(lè)”是姓氏；第三個(gè)“樂(lè)”與“府”合起來(lái)表示漢代封建王朝建立的管理音樂(lè)的一個(gè)宮廷官署——“樂(lè)府”。
（選自2014年5月14日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
【小題1】下列有關(guān)“解元”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）[來(lái)源:Z．xx．k．Com]

人的高貴在于靈魂

　　　　　　　　 周國(guó)平

法國(guó)思想家帕斯卡有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦�！彼�的意思是說(shuō)，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地�？墒�，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，并無(wú)高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。

兩千多年前，羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他就是古代最著名的物理學(xué)家阿基米得。他很快便死在了羅馬軍人的劍下，當(dāng)劍朝他劈來(lái)時(shí)，他只說(shuō)了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來(lái)，他畫(huà)在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時(shí)候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽(yáng)的哲學(xué)家第歐根尼，便問(wèn)他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽(yáng)光！”在他看來(lái)，面對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重。這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對(duì)于靈魂生活的珍愛(ài)，他們愛(ài)思想勝于愛(ài)一切包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴。

珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒(méi)有�！笔顾�引以自豪的是，他沒(méi)有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比�！�

其實(shí)，無(wú)需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩。

有一回，我乘車旅行。列車飛馳，車廂里鬧哄哄的，旅客們?cè)诹奶�、打牌、吃零食。一個(gè)少女躲在車廂的一角，全神貫注地讀著一本書(shū)。她讀得那么專心，還不時(shí)地往隨身攜帶的一個(gè)小本子上記些什么，好像完全沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)周圍嘈雜的人聲。望著她仿佛沐浴在一片光輝中的安靜的側(cè)影，我心中充滿感動(dòng)，想起了自己的少年時(shí)代。那時(shí)候我也和她一樣，不管置身于多么混亂的環(huán)境，只要拿起一本好書(shū)，就會(huì)忘記一切。如今，我自己已經(jīng)是一個(gè)作家，出過(guò)好幾本書(shū)了，可是我卻羨慕這個(gè)埋頭讀書(shū)的少女，無(wú)限緬懷已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)逝的有著同樣純正追求的我的青春歲月。

若干年過(guò)去了，我還會(huì)常常不由自主地想起列車上的那個(gè)少女，揣摩她現(xiàn)在不知怎樣了。據(jù)我觀察，人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更可悲的事情了。我暗暗祝愿她仍然保持著純正的追求，沒(méi)有走上這條可悲的路。

1.文章開(kāi)頭引用帕斯卡的名言有什么作用？

2.作者認(rèn)為，如何區(qū)別人的高低貴賤？

3.亞歷山大大帝對(duì)第歐根尼說(shuō)：“我能替你做些什么？”請(qǐng)你揣摩他說(shuō)此話時(shí)的心理，并分析文章這樣寫(xiě)有什么目的？

4.阿基米得、第歐根尼、王爾德這些名人有什么共同特點(diǎn)？

5.第三段運(yùn)用了哪些論證手法？

6.第四段在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

7.車廂里的那位少女的“動(dòng)人的光彩”在哪里？

8.作者認(rèn)為對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)世上最可悲的事情是什么？

　　若干年過(guò)去了，我還會(huì)常常不由自主地想起列車上的那個(gè)少女和展廳里的那些青年，揣摩他們現(xiàn)在不知怎樣了。據(jù)我觀察，人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存斗爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更可悲的事情了。我暗暗祝愿他們?nèi)匀槐３种�純正的追求，沒(méi)有走上這條可悲的路。

（1）給下面加粗字注音。

（2）仿照下列句子的形式，再造兩個(gè)句子。

（3）“人是一枝有思想的蘆葦”一句話的含義是：___________

（4）文中列舉了三個(gè)名人事例，從三個(gè)方面展示了靈魂的高貴之處，請(qǐng)分別予以說(shuō)明。

A.“不要破壞我的圓”表現(xiàn)了__________________________

B.“不要擋住我的陽(yáng)光”表現(xiàn)了_______________________

C.“除了我的才華，什么也沒(méi)有”表現(xiàn)了_______________

（5）文中兩次提到“心中充滿感動(dòng)”，“感動(dòng)”的原因是什么？

（6）文章中強(qiáng)調(diào)“人要有精神生活的追求”，在現(xiàn)實(shí)生活中，有人也認(rèn)為“精神生活也要以物質(zhì)生活作基礎(chǔ)”，你贊成哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)用簡(jiǎn)練的文字予以闡發(fā)。