下列句子中標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A、書(shū)籍好比食品,有的只需淺嘗,即淺嘗輒止;有的可以吞咽,即囫圇吞棗。只有少數(shù)需仔細(xì)咀嚼,慢慢品味。
B、這令我想到一則名言:“所謂的‘大人物’,使每個(gè)人覺(jué)得自己渺小;真正的大人物,使每個(gè)人都覺(jué)得自己偉大�!保òN摹ぐK_爾)  
A
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相關(guān)習(xí)題

科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:單選題

下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是


  1. A.
    西湖之美在于精致而大氣,她宛如江南女子盡顯柔美情懷;又像熱血男兒袒露寬闊胸懷。
  2. B.
    有一條溪流靜靜流淌,將它的諧趣、靈氣、真情奉送給大地,也奉獻(xiàn)給人們。
  3. C.
    當(dāng)個(gè)性成為一種氣質(zhì),成為一種高尚的人生品質(zhì)時(shí),你能不快樂(lè)地接受并享有嗎?
  4. D.
    我們應(yīng)當(dāng)選取那些有益于我們思想、啟迪我們智慧的書(shū)籍來(lái)讀。笛卡爾說(shuō):“讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話�!�

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:013

下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

[  ]

A.西湖之美在于精致而大氣,她宛如江南女子盡顯柔美情懷;又像熱血男兒袒露寬闊胸懷。

B.有一條溪流靜靜流淌,將它的諧趣、靈氣、真情奉送給大地,也奉獻(xiàn)給人們。

C.當(dāng)個(gè)性成為一種氣質(zhì),成為一種高尚的人生品質(zhì)時(shí),你能不快樂(lè)地接受并享有嗎?

D.我們應(yīng)當(dāng)選取那些有益于我們思想、啟迪我們智慧的書(shū)籍來(lái)讀。笛卡爾說(shuō):“讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話�!�

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:013

下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是( )

A.西湖之美在于精致而大氣,她宛如江南女子盡顯柔美情懷;又像熱血男兒袒露寬闊胸懷。

B.有一條溪流靜靜流淌,將它的諧趣、靈氣、真情奉送給大地,也奉獻(xiàn)給人們。

C.當(dāng)個(gè)性成為一種氣質(zhì),成為一種高尚的人生品質(zhì)時(shí),你能不快樂(lè)地接受并享有嗎?

D.我們應(yīng)當(dāng)選取那些有益于我們思想、啟迪我們智慧的書(shū)籍來(lái)讀。笛卡兒說(shuō)“讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話�!�

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:通用奧林匹克ABC卷及解析(初二語(yǔ)文) 題型:048

閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。

正式的書(shū)籍,是在兩千多年前春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)代出現(xiàn)的。起先,人們把文字寫(xiě)在竹片或木片上,這些竹片□木片,叫做簡(jiǎn)或犢。把竹子、木板劈成同樣長(zhǎng)度□寬度的細(xì)條(一般五寸至二尺長(zhǎng)),削平表面,在上面用刀子刻字□用朱筆寫(xiě)字,每片可以寫(xiě)8到14個(gè)字。有的把簡(jiǎn)牘用麻繩、絲繩或者皮條穿編起來(lái),叫做“策”,也可以寫(xiě)做“冊(cè)”。這個(gè)“冊(cè)”字,多像在幾片竹簡(jiǎn)中間穿上繩索的樣子。傳說(shuō)孔子因?yàn)榍趭^讀書(shū),竟把這種穿冊(cè)的皮條翻斷了多次。

這種笨重的書(shū)使用起來(lái)當(dāng)然是極不方便的。據(jù)說(shuō),秦始皇每天批閱的簡(jiǎn)牘文書(shū)有120斤重。西漢的時(shí)候,東方朔給漢武帝寫(xiě)了一篇文章,用了3000片竹簡(jiǎn)。

春秋末期,出現(xiàn)了寫(xiě)在綢子上面的書(shū)。這種書(shū)叫做帛書(shū)。它可以卷起來(lái),一部書(shū)就是一卷或幾卷綢子,用木棒做軸,所以也叫它卷軸。后來(lái),“卷”成了書(shū)的量詞。人們常說(shuō)的“開(kāi)卷有益”,“讀書(shū)破萬(wàn)卷”,就是從這里來(lái)的。這種書(shū)比竹簡(jiǎn)輕但</PGN0039B.TXT/PGN>成本太高,不容易普遍采用。

紙的發(fā)明,為書(shū)的發(fā)展提供了理想的材料。

東漢有個(gè)叫蔡倫的,改進(jìn)了西漢時(shí)候的造紙技術(shù),于是出現(xiàn)了用紙抄寫(xiě)的書(shū)。這種書(shū)也是一卷一卷的,輕巧適用,成本較低,保存方便,所以一直沿用到今天。但是,用手抄寫(xiě)紙書(shū)很費(fèi)事,后來(lái)又發(fā)展成雕版印刷:刻好一面印一面,一套木板可以印幾百部到幾千部的書(shū)�,F(xiàn)在保存下來(lái)的最早的雕版書(shū)籍,是唐朝咸通九年的《金剛經(jīng)》,藏于英國(guó)博物館。

1.用“從……到……”的格式,為選段加一個(gè)標(biāo)題,填入下列方格(每格一字)。

□□□□□□□□

2.根據(jù)語(yǔ)意,在第一段的方格里填入“和”或者“或”。

3.下列短語(yǔ)中加粗的“卷”字同“開(kāi)卷有益”中的“卷”字讀音完全相同的一組是

[  ]

A.卷土重來(lái)
卷帙潔繁
B.席卷八荒
手不釋卷
C.風(fēng)卷殘?jiān)?/div>
席卷宇內(nèi)
D.讀萬(wàn)卷書(shū)
手不釋卷

4.選段能夠表達(dá)成語(yǔ)“葦編三絕”的意思的一句話是:

________________________________

5.著眼于上下文之間的聯(lián)系,可以看出第三段中加粗的“還”,同第一段中的哪個(gè)詞相照應(yīng)?

________________________________

6.采用下定義的說(shuō)明方法必須有被定義的概念(又叫“屬概念”)和定義的概念(又叫“種概念”)。例如:

偶數(shù)是能被2整除的數(shù)。

“偶數(shù)”是被定義的概念,“能被2整除的數(shù)”是定義的概念。

下定義最常用的方法是“屬概念加種差”,“種差”就是被定義概念的本質(zhì)特征。

判斷下列句子,哪些采用了下定義的說(shuō)明方法,在括號(hào)里打“√”。

①帛書(shū)是我國(guó)古代寫(xiě)在絲織品上的書(shū)。( �。�

②景山是明代修建紫禁城的時(shí)候,用護(hù)城河中挖出的泥土堆起來(lái)的。( �。�

③我國(guó)古代刻在龜甲和獸骨上的文字叫作甲骨文。( �。�

④竹簡(jiǎn)是我國(guó)古代用來(lái)寫(xiě)字的竹片。( �。�

⑤把簡(jiǎn)牘用麻繩、絲繩或者皮條穿編起來(lái),形成“冊(cè)”。( �。�

7.第二段采用了哪些說(shuō)明方法?有什么作用?分析正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.采用舉事例和列數(shù)字的方法,分別從重量和數(shù)量?jī)蓚€(gè)方面說(shuō)明簡(jiǎn)牘的笨重。

B.采用舉事例、列數(shù)字和作比較的方法,分別從讀和寫(xiě)兩個(gè)方面說(shuō)明簡(jiǎn)牘使用起來(lái)極不方便。

C.采用舉事例和列數(shù)字的方法,分別從讀和寫(xiě)兩個(gè)方面說(shuō)明簡(jiǎn)犢使用起來(lái)極不方便。

D.采用舉事例、列數(shù)字和作比較的方法,分別從重量和數(shù)量?jī)蓚€(gè)方面說(shuō)明簡(jiǎn)牘的笨重。

8.雕版印刷的書(shū)籍出現(xiàn)的時(shí)間是

[  ]

A.東漢以前
B.東漢
C.不遲于唐朝
D.唐朝

9.帛書(shū)的優(yōu)點(diǎn)是什么?為什么不能普遍使用?

________________________________________

10.說(shuō)“紙的發(fā)明,為書(shū)的發(fā)展提供了理想的材料”,是因?yàn)樗戎衿�、木條________,比綢子________。

11.這幾段文字采用的說(shuō)明順序是________,標(biāo)志性的詞語(yǔ)有________、

________、________。

12.對(duì)前三段文字的說(shuō)明內(nèi)容概括恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[  ]

A.說(shuō)明我國(guó)正式的書(shū)籍是在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的。

B.介紹我國(guó)早期的書(shū)籍采用的材料:竹片、木板、綢子。

C.說(shuō)明我國(guó)早期的書(shū)的形式、制作方法和優(yōu)缺點(diǎn)。

D.說(shuō)明簡(jiǎn)牘和帛書(shū)才是正式的書(shū)籍,在此之前產(chǎn)生的書(shū)籍是書(shū)籍的雛形。

13.“一般5寸至2尺長(zhǎng)”中的“一般”不能刪掉,“至”不能改為“或”,為什么?

________________________________________

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀《端午的鴨蛋》中的幾段文字,完成后面小題。
①我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多,鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江,每逢有人問(wèn)起我的籍貫,回答之后,對(duì)方就會(huì)肅然起敬:“哦!你們那里出咸鴨蛋!上海的賣(mài)腌臘的店鋪里也賣(mài)咸鴨蛋,必用紙條特別標(biāo)明:“高郵咸蛋”。高郵還出雙黃鴨蛋。別處鴨蛋也偶有雙黃的,但不如高郵的多,可以成批輸出。雙黃鴨蛋味道其實(shí)無(wú)特別處。還不就是個(gè)鴨蛋!只是切開(kāi)之后,里面圓圓的兩個(gè)黃,使人驚奇不已。我對(duì)異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋,是不大高興的,好像我們那窮地方就出鴨蛋似的!不過(guò)高郵的咸鴨蛋,確實(shí)是好,我走的地方不少,所食鴨蛋多矣,但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!曾經(jīng)滄海難為水,他鄉(xiāng)咸鴨蛋,我實(shí)在瞧不上。袁枚的《隨園食單?小菜單》有“腌蛋”一條。袁子才這個(gè)人我不喜歡,他的《食單》好些菜的做法是聽(tīng)來(lái)的,他自己并不會(huì)做菜。但是《腌蛋》這一條我看后卻覺(jué)得很親切,而且“與有榮焉”。文不長(zhǎng),錄如下:
②腌蛋以高郵為佳,顏色細(xì)而油多,高文端公最喜食之。席間,先夾取以敬客,放盤(pán)中�?傄饲虚_(kāi)帶殼,黃白兼用;不可存黃去白,使味不全,油亦走散。
③高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩,不似別處的發(fā)干、發(fā)粉,入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法,如袁子才所說(shuō),帶殼切開(kāi),是一種,那是席間待客的辦法。平常食用,一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃。筷子頭一扎下去,吱——紅油就冒出來(lái)了。高郵咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜,叫做“朱砂豆腐”,就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋,蛋黃是淺黃色的,這叫什么咸鴨蛋呢!
小題1:下列最能概括文章第二段內(nèi)容的是( )
A.家鄉(xiāng)鴨蛋的名聲。
B.家鄉(xiāng)鴨蛋的特色。
C.端午的一些習(xí)俗。
D.表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。
小題2:文中引用了袁枚的一段文章,對(duì)其作用分析正確的一項(xiàng)是( )
A.引用袁枚的文章,僅說(shuō)明作者知識(shí)豐富,底蘊(yùn)很深。
B.引用袁枚的文章,只是為了說(shuō)明“掩蛋”這個(gè)菜怎么做,讓大家可以照學(xué)。
C.引用袁枚的文章,是為了說(shuō)明高郵咸鴨蛋的質(zhì)量好。
D.引用袁枚的文章,只是為了增強(qiáng)文章的趣味性。
小題3:下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是( )
A.汪曾祺,江蘇高郵人,當(dāng)代作家。1920年出生,1997年去世。
B.袁枚,字子才,號(hào)簡(jiǎn)齋。清代詩(shī)人,詩(shī)論家。
C.“曾經(jīng)滄海難為水”是唐代詩(shī)人元稹《離思》中的詩(shī)句,意思是經(jīng)過(guò)滄海就不喜歡水了。
D.“囊螢映雪”分別指晉朝車(chē)胤和孫康利用螢火蟲(chóng)的光和雪的反光刻苦讀書(shū)的事。
小題4:下列句中標(biāo)點(diǎn)使用不正確的一項(xiàng)是( )
A.蛋白柔嫩,不似別處的發(fā)干、發(fā)粉,入口如嚼石灰。
B.袁枚的《隨園食單?小菜單》有腌蛋一條。
C.上海的賣(mài)腌臘的店鋪里也買(mǎi)咸鴨蛋,必用紙條特別標(biāo)明:“高郵咸蛋�!�
D.孩子吃鴨蛋是很小心的。
小題5:以下對(duì)選文內(nèi)容的賞析理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.“上海的賣(mài)腌臘的店鋪里也賣(mài)咸鴨蛋,必用紙條特別標(biāo)明:‘高郵咸蛋’。”“特別”不能去掉,它起強(qiáng)調(diào)作用,強(qiáng)調(diào)家鄉(xiāng)咸鴨蛋的出名,更好地表達(dá)出作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情和自豪之情。
B.作者引用袁枚的《隨園食單?小菜單》中“掩蛋”一條,既介紹了高郵鴨蛋的特點(diǎn)及吃法,表明高郵咸鴨蛋有著悠久的歷史,又使文章顯得妙趣橫生,增添了文章的內(nèi)容和情趣。
C.我對(duì)異鄉(xiāng)人稱道咸鴨蛋不大高興,不是因?yàn)轼喌安缓�,而是因�(yàn)楫愢l(xiāng)人知道高郵咸蛋,其實(shí)高郵還有其他值得稱道的東西。高郵的咸鴨蛋也確實(shí)好,這是肯定的態(tài)度,表明作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài),對(duì)故鄉(xiāng)特產(chǎn)的自豪之情。
D.作者稱道家鄉(xiāng)的咸鴨蛋——高郵咸蛋“質(zhì)細(xì)而有多”的特點(diǎn)用了夸張的寫(xiě)法和用語(yǔ)言“造型”。
小題6:以下對(duì)本文語(yǔ)言的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.“一般是敲破空頭”句中的空頭是方言詞,帶有較為鮮明的地方特色,體現(xiàn)了作者用適用的方言表現(xiàn)的地方特色的語(yǔ)言方案。
B.“我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多,鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。”語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù),句式不夠整齊,語(yǔ)言也不夠生動(dòng),讀來(lái)覺(jué)得沒(méi)有滋味。
C.“曾經(jīng)滄海難為水,他鄉(xiāng)咸鴨蛋,我實(shí)在瞧不上�!边@一文白夾雜句讓人忍俊不禁,為文章增添了不少幽默和趣味。
D.“我對(duì)異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋,是不大高興的,好像我們那窮地方就出鴨蛋似的!不過(guò)高郵的咸鴨蛋,確實(shí)是好,我走的地方不少,所食鴨蛋多矣,但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!曾經(jīng)滄海難為水,他鄉(xiāng)咸鴨蛋,我實(shí)在瞧不上�!薄按_實(shí)”“完全”“實(shí)在”三個(gè)程度副詞連用,寫(xiě)盡了“高郵鴨蛋”獨(dú)步天下的豪情。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

顛覆傳統(tǒng)的讀書(shū)方式一一移動(dòng)閱讀

《2011年中國(guó)人移動(dòng)閱讀報(bào)告》顯示,過(guò)去的一年中,國(guó)人共進(jìn)行了9億分鐘(相當(dāng)于17個(gè)世紀(jì))、6億次移動(dòng)閱讀。上班路上成為移動(dòng)閱讀的高峰期,其次人們也喜歡在床上、沙發(fā)上、洗手間、下班路上閱讀。

隨著3G無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)臨,人們的移動(dòng)閱讀從內(nèi)容單一的手機(jī)報(bào),向在電紙書(shū)、智能平板、PSP等具有通信功能的移動(dòng)終端上閱讀方向發(fā)展。這些基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái),使得隨時(shí)隨地可讀、海量信息聚集、聲像圖文并茂成為可能。這標(biāo)志著,讓閱讀“飄”起來(lái)的時(shí)代到來(lái)了。

移動(dòng)閱讀與傳統(tǒng)的閱讀方式相比,有許多不同的地方。目前,移動(dòng)閱讀可以分為電子閱讀器(電紙書(shū))和閱讀客戶端兩大類。電紙書(shū)可以閱讀PDF、TXT等大部分格式的電子書(shū),一些電子閱讀器的電子墨水技術(shù)使得輻射能耗低、不傷眼睛、效果逼真,閱讀時(shí)好像玻璃下壓著一本紙質(zhì)書(shū)一樣。而閱讀客戶端是通過(guò)閱讀應(yīng)用軟件向讀者推送電子書(shū),用戶可以下載或在線閱讀。

歷史上,人們常用汗牛充棟來(lái)形容藏書(shū)多,存放時(shí)可堆砌至屋頂,運(yùn)書(shū)時(shí)讓牛也出汗。然而在移動(dòng)閱讀時(shí)代,書(shū)房將不再“汗牛充棟”,一部普通的電子閱讀器就可以存儲(chǔ)成千上萬(wàn)本書(shū)籍,并把他們放入口袋中隨身攜帶,這種方式使得閱讀“飄”了起來(lái)。

同時(shí),閱讀器或閱讀軟件的書(shū)簽、筆記、分享功能大大提高了閱讀的效率和深度。讀到精彩處,興起時(shí),輕點(diǎn)按鈕,用微博等移動(dòng)社交工具和他人分享閱讀心得。這樣,通過(guò)小小的閱讀終端,便能以書(shū)會(huì)友。

正如《新民晚報(bào)》總編輯陳保平所言,移動(dòng)閱讀將成為未來(lái)一種主要的生活方式。有統(tǒng)計(jì)顯示,截至2012年6月底,我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到3.88億,手機(jī)首次超越臺(tái)式電腦成為第一大上網(wǎng)終端。另?yè)?jù)國(guó)際報(bào)告,手機(jī)閱讀已成為我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶高頻率使用的應(yīng)用之一,每天閱讀一次及以上的用戶占比45%。摩爾定律預(yù)示著移動(dòng)閱讀將匯入這樣的科技潮流:閱讀器更便攜,性價(jià)比更高,閱讀體驗(yàn)更好,閱讀量更大。可見(jiàn),未來(lái)移動(dòng)閱讀將在手機(jī)上大有作為,“飄”起來(lái)閱讀將可能成為一種生活方式。

然而,海量信息是把雙刃劍,帶來(lái)豐富選擇的同時(shí),也會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。移動(dòng)閱讀讓人們買(mǎi)的書(shū)越來(lái)越多,加上閱讀器上從一本書(shū)切換到另一本書(shū)的功能很方便,使得讀者更難從頭到尾讀完一本書(shū)。并且,在公交、地鐵等嘈雜的環(huán)境中閱讀,知識(shí)的吸收難免會(huì)大打折扣。因此陳保平也提出:這種碎片化的“淺閱讀”是否會(huì)對(duì)人的思維方式、分析能力有負(fù)面影響,這也是人類每次擁抱新技術(shù)的同時(shí),值得警醒的地方。

14.請(qǐng)根據(jù)第2段文意,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給“移動(dòng)閱讀”下一個(gè)定義。(3分)

15.結(jié)合全文,簡(jiǎn)要說(shuō)明“移動(dòng)閱讀”使閱讀“飄”起來(lái)的原因。(3分)

16.下列句子中刪去加點(diǎn)的詞語(yǔ)對(duì)原句意思表達(dá)影響最小的一項(xiàng)是(     )(3分)

A 目前,移動(dòng)閱讀可以分為電子閱讀器(電紙書(shū))和閱讀客戶端兩大類。

B 可見(jiàn),未來(lái)移動(dòng)閱讀將在手機(jī)上大有作為,“飄”起來(lái)閱讀將可能成為一種生活方式。

C 有統(tǒng)計(jì)顯示,截至2012年6月底,我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到3.88億,手機(jī)首次超越臺(tái)式電腦成為第一大上網(wǎng)終端。

D 這種碎片化的“淺閱讀”是否會(huì)對(duì)人的思維方式、分析能力有負(fù)面影響,這也是人類每次擁抱新技術(shù)的同時(shí),值得警醒的地方。

17.請(qǐng)依據(jù)文中的相關(guān)知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)如何科學(xué)地對(duì)待“移動(dòng)閱讀”。 (2分)

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:上海市松江區(qū)2010屆初三第三次模擬考試語(yǔ)文試題 題型:048

閱讀下文,完成下題

讀一本書(shū),做一段修行

梁文道

  ①中文原來(lái)是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的,所以要讀書(shū)先要學(xué)句讀,自己去給文章加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。這個(gè)任務(wù)是讀者的,而不是作者的。不只中文是這樣,英文、法文、拉丁文、希臘文也都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)�?磥�(lái),不只中國(guó),全世界的作者都喜歡折磨他的讀者們。

 �、诖蠹矣袥](méi)有想過(guò)古人為什么要這么折磨讀者?古代書(shū)的產(chǎn)量是很低的,市面能找到的書(shū)的種類也很少。羅馬帝國(guó)時(shí)代一年只能出產(chǎn)一兩百種書(shū)。中世紀(jì)末期有個(gè)歐洲最博學(xué)的學(xué)者——他一輩子也只看過(guò)800多本書(shū),所以古人的博識(shí)與今天是不一樣的。大家都說(shuō)孔子很博學(xué),但那時(shí)候有幾本書(shū)呢?古人講究的博學(xué)是深讀,一兩百本書(shū)放在你面前,可能是你一生要讀的書(shū)了,所以要慢慢讀、一個(gè)字一個(gè)字讀,讀完再讀,一遍遍去體會(huì)字里行間的意思——很快讀完,以后沒(méi)得讀豈不很痛苦?

  ③古代為什么沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?因?yàn)樗恍枰x那么快。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的流行只是近兩三百年間的事情。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是怎么誕生的呢?它其實(shí)是一個(gè)商業(yè)行為的結(jié)果。五六百年前,歐洲出現(xiàn)了古登堡印刷術(shù),書(shū)籍出現(xiàn)并成為最古老的工業(yè)產(chǎn)品,進(jìn)入市場(chǎng)成了商品。出于成本考慮,印刷商也就是書(shū)商就想做大量印刷來(lái)攤薄成本,于是他們發(fā)明了標(biāo)點(diǎn)符號(hào),讓書(shū)變得更容易讀、讀得更快。

 �、芰硗�,古人的書(shū)是沒(méi)有分段的,也沒(méi)有章節(jié)。今天我們看《論語(yǔ)》,一篇與另一篇之間是沒(méi)有關(guān)系的,卷只是物質(zhì)上的單位,竹簡(jiǎn)不夠了,再換一卷繼續(xù)寫(xiě)。中國(guó)古代的書(shū)是這樣,印度、阿拉伯、歐洲的書(shū)也是這樣。印刷術(shù)出來(lái)之后,出版商才開(kāi)始給書(shū)籍做段落篇幅的劃分。

 �、莘侄萎a(chǎn)生了很大的影響。以前歐洲人讀不分段的《圣經(jīng)》每次都老老實(shí)實(shí)從開(kāi)篇讀起,《圣經(jīng)》分段以后,人們開(kāi)始認(rèn)為不同的段落重要程度不同,分歧就產(chǎn)生了。所以英國(guó)大哲學(xué)家約翰·洛克說(shuō):“《圣經(jīng)》分段印刷是無(wú)恥商人釀制的悲劇,他們?yōu)榱俗尅妒ソ?jīng)》更暢銷強(qiáng)行分段,分段以后我們的信仰將四分五裂。”后來(lái)的結(jié)果被洛克不幸言中——基督教分裂成一大堆教派、教會(huì)。所以分段令我們離開(kāi)精讀,開(kāi)始泛讀。

  ⑥很多人問(wèn)我,如何讀得快一點(diǎn),但其實(shí)如何讀得好更重要。古人是怎樣讀書(shū)的呢?他們不是看,是反復(fù)地讀,慢慢地讀,讀出聲音來(lái)。朗讀能讓人沉浸到書(shū)里面去,這樣一個(gè)沉浸的狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)重要的效果——這就是修煉的效果。

 �、呶沂种惺且槐尽冻了间洝罚@本書(shū)目前在中國(guó)很熱,因?yàn)闇丶覍毧偫碓诳矗肆诸D、布什、密特朗都看過(guò)。奧勒留并不是為出版而寫(xiě)的,他是寫(xiě)給自己讀的——不斷研讀,修身養(yǎng)性。這本書(shū)最有趣的地方就在于它是一本修行集,他的寫(xiě)作本身就是修行,之后的不斷研讀也是。寫(xiě)作,在英文里面就叫Spiritual Writing,所以它的讀者也要把它當(dāng)作一個(gè)精神修煉來(lái)讀,不斷地讀、反復(fù)地讀。這些領(lǐng)導(dǎo)人一遍遍地讀《沉思錄》,就是在做精神修煉。古人讀《論語(yǔ)》也是這樣。所以讀書(shū)是為了改變自己,變化人格,變成另外一個(gè)人。這一點(diǎn)古人都是知道的。

  ⑧我為什么講這個(gè)?因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)今天大家只是把讀書(shū)當(dāng)做一個(gè)工具,想通過(guò)它拿到什么東西。讀書(shū)其實(shí)是一種精神操練,是我們已經(jīng)失落的一個(gè)傳統(tǒng),我們每個(gè)人都可以恢復(fù)它,找一本書(shū)去修煉自己,追求自己的變化。

(選自《城市畫(huà)報(bào)》,略有改動(dòng))

(1)

閱讀第②段,完成下列兩小題。

(1)不改變句意,把畫(huà)線句改為陳述句。

________

(2)作者認(rèn)為古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“因?yàn)樗恍枰x那么快”,“不需要讀那么快”的理由是A.________;B.________。

(2)

第⑤段引用英國(guó)大哲學(xué)家約翰·洛克說(shuō)的話,其作用是________。

(3)

本文的寫(xiě)作思路如下:首先論述________,其次論述分段使我們離開(kāi)精讀,最后論述________。

(4)

對(duì)題目“讀一本書(shū),做一段修行”的理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[  ]

A.

只有讀古書(shū),才能修煉精神。

B.

讀書(shū),就是精神操練的過(guò)程。

C.

可理解為“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉”。

D.

用正確的讀書(shū)態(tài)度促進(jìn)我們自身的轉(zhuǎn)變和提高。

(5)

作者認(rèn)為“讀書(shū)其實(shí)是一種精神操練”,你同意嗎?請(qǐng)根據(jù)你的看法完成相應(yīng)的題目。

(1)(同意)補(bǔ)充論據(jù)______________

(2)(不同意)說(shuō)明理由____________

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:上海市奉賢區(qū)2012屆九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試題 題型:048

閱讀下文,完成下題

 �、儆蟹N說(shuō)法,讀經(jīng)典可以使人長(zhǎng)精神。此話不虛。但有個(gè)前提,就是讀經(jīng)典必須入神,如此方可長(zhǎng)精神。

  ②入神者,一心一意、精神貫注之謂也。唯有一心一意,讀起經(jīng)典來(lái)才有可能忘味九成;唯有精神貫注,讀經(jīng)典的過(guò)程才有可能使書(shū)中之精義滲透到自己腦海中,繼而生發(fā)出新的精神來(lái)。這個(gè)過(guò)程,也就是古人講的:“________。

  ③如何才能做到入神?《史記·孔子世家》里記載了這樣一件事,即孔子是如何向魯國(guó)樂(lè)官師襄學(xué)琴的。孔子學(xué)了十幾天,一直學(xué)同一首曲子,師襄對(duì)他說(shuō):此曲你已經(jīng)學(xué)會(huì)了,可以學(xué)新曲子了。孔子答曰:曲調(diào)是學(xué)過(guò)了,演奏的技巧還沒(méi)有學(xué)好。過(guò)了幾天,師襄說(shuō):技巧學(xué)好了,可以學(xué)新曲子了。孔子回曰:我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)這首曲子的意境神韻。又過(guò)了幾天,師襄說(shuō):已經(jīng)領(lǐng)會(huì)意境神韻了,可以學(xué)新曲子了。孔子不緊不慢地又答曰:我還沒(méi)有體會(huì)到這首曲子的作者是誰(shuí),其為人如何,風(fēng)貌怎樣。過(guò)了一會(huì)兒,孔子仰望藍(lán)天,若有所悟地說(shuō):我體察到作者的為人和風(fēng)貌了。這首曲子除了周文王,還有誰(shuí)能作出來(lái)呢?師襄聞言,大驚失色,連連拱手致敬說(shuō):是的。老師告訴我這首曲子的名稱就叫《文王操》。這個(gè)故事也許有夸飾的成分,但孔子這種學(xué)習(xí)的認(rèn)真程度,完全可以稱得上是到了入神的地步。

 �、芸梢�(jiàn),入神,先要專一。對(duì)于讀經(jīng)典來(lái)說(shuō),只有專一才可有功。否則,一目十行,一日百篇,看似讀得多,但僅僅只是與眼睛打了個(gè)照面,如何能讓經(jīng)典中的道理、知識(shí)與智慧化為滋養(yǎng)自己的養(yǎng)分,從而長(zhǎng)出精氣神呢?古人說(shuō)得好:所求多者所得少,所見(jiàn)大者所知小。畢竟,經(jīng)典在精專,研讀貴純一,既想左手畫(huà)圓,又想右手畫(huà)方,其結(jié)果必然是貪多嚼不爛。

  ⑤不僅如此,入神,更要玩味。玩味者,探索體味也。只有探索體味,讀起經(jīng)典來(lái)才有可能像食橄欖那樣:咀嚼良久,才有回味;品賞回味,才會(huì)深深體會(huì)到真味久愈在始覺(jué)甘如飴的不同凡響之處。否則,經(jīng)典即便如熊掌豹胎,如果只是生吞活剝一番,盡管其本身再稀缺、再珍貴,也不如平平常常的一蔬一筍那樣實(shí)際、實(shí)在。畢竟,經(jīng)典有神韻,神韻在道理,道理在徹底,徹底在抓住事物的根本。而對(duì)根本的東西,只有窮究之,才有可能水落石出而得之;只有玩味之,才有可能充分消化吸收之;只有充分吸收之,才有可能釀造出新鮮的血液、呼喊出新穎的話語(yǔ),從而獲取鋼筋鐵骨般的精神支撐。

 �、蕖兑住は缔o下》中說(shuō):精義入神,以致用也。學(xué)習(xí)經(jīng)典的目的全在于應(yīng)用。不用,對(duì)經(jīng)典盡管能做到倒背如流,無(wú)非也是如搜索引擎一般,只是倉(cāng)庫(kù)、只是書(shū)柜,至多算是鸚鵡能言而已;用,不僅能強(qiáng)化記憶,而且能形成習(xí)慣,養(yǎng)成風(fēng)格,使精神長(zhǎng)存。這方面的例子很多。如,為、的道德理想而獻(xiàn)身的精神是儒家經(jīng)典的一個(gè)重要主張,古往今來(lái)的許多志士仁人皆以為追求目標(biāo)。所以,當(dāng)南宋王朝崩潰之際,作為右丞相的文天祥不僅能挺身而出,去抗擊元軍,而且在遭到元軍突襲不幸被俘后,能大義凜然,不屈不撓,并以《過(guò)零丁洋》詩(shī)明志:惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。他的這種大智大勇就是中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人在典籍中以文化之的生動(dòng)結(jié)果。這樣看來(lái),入神,說(shuō)到底要致用。只有致用,才能長(zhǎng)出真正的精神來(lái)。

 �、唪斞赶壬凇抖鸭ぷx書(shū)雜談》中曾說(shuō)過(guò):必須和實(shí)際社會(huì)接觸,使所讀的書(shū)活起來(lái)。讀經(jīng)典更須如此。

(1)

閱讀第①-③段,完成下列題目:

(1)《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,作者是________,初中階段我們還學(xué)過(guò)出自這部作品的文章《________》

(2)

第②段橫線上應(yīng)填入的最恰當(dāng)的句子是

[  ]

A.

書(shū)到用時(shí)方恨少

B.

腹有詩(shī)書(shū)氣自華

C.

讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)

D.

讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思

(3)

第⑤段畫(huà)線句主要運(yùn)用了________的論證方法,作用是________。

(4)

第⑥段中加粗字“此”指的是________,請(qǐng)你另舉一例來(lái)論證畫(huà)線句“古往今來(lái)的許多志士仁人皆以此為追求目標(biāo)”。________。

(5)

根據(jù)本文的論述,要做到“入神”,首先要________,更要________,還要________。對(duì)這幾方面的論述從思路結(jié)構(gòu)看,屬于________式。

(6)

對(duì)本文論點(diǎn)表述正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

讀經(jīng)典必須“入神”。

B.

只有致用,才能長(zhǎng)出真正的精神。

C.

讀經(jīng)典必須“入神”,方可長(zhǎng)精神。

D.

讀經(jīng)典可以使人長(zhǎng)精神。

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