給下列語段加上標(biāo)點(diǎn)符號正確的選項是
     從公開的文字上看起來_____兩年以前,我們總自夸著_____地大物博_____是事實____不久就不再自夸了,只希望著國聯(lián),也是事實_____現(xiàn)在是既不夸自己,也不信國聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了_____卻也是事實。

A、,“”,;;——
B、:“”,;!
C、:“”,;;——
D、:“”。;;——
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源:山東省煙臺市2011年中考語文試題 題型:048

閱讀選段,完成后面各題。

 、倭⒋哼^后,大地漸漸從沉睡中蘇醒過來。冰雪融化,草木萌發(fā),各種花次第開放。再過兩個月,燕子翩然歸來。不久,布谷鳥也來了。于是轉(zhuǎn)入炎熱的夏季,這是植物孕育果實的時期。到了秋天,果實成熟,植物的葉子漸漸變黃,在秋風(fēng)中簌簌地落下來。北雁南飛,活躍在田間草際的昆蟲也都消聲匿跡。到處呈現(xiàn)一片衰草連天的景象,準(zhǔn)備迎接風(fēng)雪途的寒冬。在地球上溫帶和亞熱帶區(qū)域里,年年如是,周而復(fù)始。

 、趲浊陙恚瑒趧尤嗣褡⒁饬瞬菽緲s枯、候鳥去來等自然現(xiàn)象同氣候的關(guān)系,據(jù)以安排農(nóng)事。杏花開了,就好像大自然在傳語要趕快耕地;桃花開了,又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥開始唱歌,勞動人民懂得它在唱什么:“阿公阿婆,割麥插禾!边@樣看來,花香鳥語,草長鶯飛,都是大自然的語言。

(1)

給加粗字注音,并找出文中的一個錯別字,改正。

風(fēng)雪(  )途________改為________

(2)

文段①按照________順序進(jìn)行描寫性說明,文段②主要采用了________的說明方法。

(3)

請你描寫一下當(dāng)?shù)、?dāng)季的“大自然的語言”,用上擬人、排比的修辭方法。

(4)

下列各項說法有誤的一項是

[  ]

A.

下面關(guān)于《三國演義》的表述是正確的:它是我國第一部長篇章回體小說,描寫了三國時期的歷史故事。作者羅貫中,號湖海散人,元末明初小說家。

B.

下面這句話中的標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用完全正確:他站起來問:“老師,‘有條不紊,的’紊,是什么意思”?

C.

“時至今天,王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦!贝司涞闹鞲墒牵核枷胫漕^腦。

D.

“時間如白駒過隙,從不為任何人停留,在成長的道路上,我們要心懷理想,放飛夢想,樹立信心,追求成功!本渲屑哟殖烧Z運(yùn)用恰當(dāng)、準(zhǔn)確。

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面文段。(18分)
清明節(jié)可以成為“我們的節(jié)日”
周龍
清明臨近,合肥市文明辦提出將在全市開展“我們的節(jié)日·清明節(jié)”主題活動。此消息一出,有市民認(rèn)為,不該把本屬于逝者的清明節(jié)稱作“我們的節(jié)日”,有網(wǎng)友則調(diào)侃該標(biāo)語“穿越陰陽兩界”,確實有些雷人。
中國傳統(tǒng)文化歷來避談生死,連孔圣人在被問及生死問題時,都以“未知生,焉知死”給搪塞了過去。在很多普通百姓心目中,清明節(jié)就是掃墓、上墳,文雅一點(diǎn)頂多也是祭祀先祖、緬懷先烈。有公眾質(zhì)疑“我們的節(jié)日”,似乎在情理之中。
但從清明節(jié)的起源來看,作為二十四節(jié)氣之一,清明首先是農(nóng)耕的一個時間節(jié)點(diǎn),“清明前后,點(diǎn)瓜種豆”與“植樹造林,莫過清明”這樣的農(nóng)諺都反映了清明節(jié)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切關(guān)系。只是隨著歷史的演進(jìn),寒食、祭祖、踏青等文化元素不斷融入,清明節(jié)也由起初單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣,逐漸成為人們生活中的一個重要節(jié)日。可以說,清明節(jié)并非天然就是祭祀,只不過人們后來約定俗成地選擇了在清明節(jié)祭祀。
清明節(jié)本來是輕松的,南宋詩人吳惟信曾在《蘇堤清明即事》一詩中寫到:“梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬株楊柳屬流鶯!鼻迕髑昂,我國大部分地區(qū)春光明媚、草木吐綠,經(jīng)過了漫長的嚴(yán)寒之后,人們終于可以在春光之中外出踏青,感受生命的美好。因此,我國自古便有清明節(jié)踏青和開展多種體育活動的習(xí)俗,登山、拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏等活動成為清明節(jié)不可或缺的文化元素。通過種種親近自然的戶外活動,人們也表達(dá)出對現(xiàn)實生活的熱愛。
或許是因為享受了明媚春光的美好之后,人們覺得有必要與逝者“分享”,奉行“百善孝為先”的中國人選擇在這天祭祖,賦予了清明節(jié)一些懷念的內(nèi)涵。既贊頌生命、追求生活,又追尋先人、寄托哀思;既有歡樂賞春的氣氛,又傳達(dá)慎終追遠(yuǎn)的感傷;既是一派清新明麗的生活景象,又處處體現(xiàn)著生離死別的悲痛……清明節(jié)成了這樣一個百感交集的日子。
其實,作為華夏文明特有的文化符號,清明節(jié)實現(xiàn)了哀與樂并存、敬與畏同在,這些看似難以融合的矛盾體,恰恰是我們民族的性格和特點(diǎn)所在:在享受美好生活之時,因想到逝者,而不至于輕浮放浪;在追思故人的時候,因看到生活之清麗美好,又不至于過度沉重。
因此,對于清明節(jié)這樣有著深厚傳統(tǒng)文化積淀的節(jié)日,不用再賦予它更多新的文化內(nèi)涵,我們需要做的是打破傳統(tǒng)文化中雜糅交融的舊習(xí)慣,剝離和分清清明節(jié)的各個內(nèi)涵。如果“梨花風(fēng)起”吸引人們熱愛生命的行動,就會打消很多人對“我們的節(jié)日”的質(zhì)疑,也能讓清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日更好地融入現(xiàn)代生活,并在更廣的范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。(選自2013年4月3日《光明日報》)
小題1: 下列說法,與原文相符的一項是(   )(3分) 
A.合肥市的網(wǎng)民認(rèn)為應(yīng)該把本屬于逝者的清明節(jié)稱作“我們的節(jié)日”。
B.孔子說過“未知生,焉知死”,這說明中國文化中有重視生死的傳統(tǒng)。
C.清明節(jié)其實并非天然就是祭祀,起初它只是單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣而已。
D.清明節(jié)能吸引人們參加熱愛生命的行動,已很好地融入了現(xiàn)代生活。
小題2: 下列的說法,不屬于作者觀點(diǎn)的一項是(    )(3分)
A.有公眾質(zhì)疑清明節(jié)為“我們的節(jié)日”的說法,在情理之中。
B.清明節(jié)中親近自然的戶外活動,表達(dá)出人們對生活的熱愛。
C.清明節(jié)這天進(jìn)行祭祖活動,有追尋先人、寄托哀思的感傷。
D.清明節(jié)有著深厚傳統(tǒng)文化積淀,值得再賦予新的文化內(nèi)涵。
小題3:閱讀下面的句子,概括出“合肥市文明辦”與“某些市民、網(wǎng)友”的觀點(diǎn)和理由。(4分)
清明臨近,合肥市文明辦提出將在全市開展“我們的節(jié)日·清明節(jié)”主題活動。此消息一出,有市民認(rèn)為把本屬于逝者的清明節(jié)稱作“我們的節(jié)日”,有網(wǎng)友則調(diào)侃該標(biāo)語“穿越陰陽兩界”,確實有些雷人。
①“合肥市文明辦”認(rèn)為:                                                 
②“某些市民、網(wǎng)友”認(rèn)為:                                               
小題4:清明節(jié)有哪些主要的文化內(nèi)涵?且有哪些與之相關(guān)的主要活動?請分點(diǎn)陳述。(4分)
小題5:作者認(rèn)為“清明節(jié)實現(xiàn)了哀與樂并存、敬與畏同在,這些看似難以融合的矛盾體,恰恰是我們民族的性格和特點(diǎn)所在” 。我們還有許多傳統(tǒng)節(jié)日也能如此體現(xiàn)的“民族的性格和特點(diǎn)”?請從下列四個的傳統(tǒng)節(jié)日中選擇一個作簡要分析。(4分)
A.端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)B.七夕(農(nóng)歷七月初七)
C.中秋節(jié)(農(nóng)歷八月十五)D.重陽節(jié)(農(nóng)歷九月初九)

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