閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。
①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就
不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
②如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，
后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾
經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
③失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，
在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊
梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
【小題1】分析下列句子中劃線詞語的表達作用，理解有誤的一項是（ ）
“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就

不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

②如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，

后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾

經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

③失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，

在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊

梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

1.分析下列句子中劃線詞語的表達作用，理解有誤的一項是（ ）

“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

2.下面對選段①-⑤的內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）

下，我們有并不失掉自信力的中國人在”，使全文從前面的間接批駁轉(zhuǎn)向直接批駁。

3.選段⑤-⑧中論證的觀點是（ ）

閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就

不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

②如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，

后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾

經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

③失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，

在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊

梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

1.分析下列句子中劃線詞語的表達作用，理解有誤的一項是（ ）

“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

2.下面對選段①-⑤的內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）

下，我們有并不失掉自信力的中國人在”，使全文從前面的間接批駁轉(zhuǎn)向直接批駁。

3.選段⑤-⑧中論證的觀點是（ ）

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A．《中國人失掉自信力了嗎》寫于1934年，是魯迅先生為批駁抗日前途悲觀論調(diào)、鼓舞民族自信而寫的一篇雜文，后收入《且介亭雜文》。

B．“正史”即清高宗（乾�。�欽定的從《史記》到《明史》共二十四部紀傳體史書，也就是后世所說的二十四史。

C．梁啟超在《中國史界革命案》中說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已�！币馑际钦f：二十四史不是史書，而是二十四個姓氏的家譜罷了。

D．四書包括《大學》《中庸》《論語》和《孟子》。

下列表述有誤的一項是( )(2分)

下列表述有誤的一項是( )(2分)