下面文史常識(shí)有誤的一項(xiàng)是

A、《金色花》的作者是印度的羅賓德拉納特·泰戈?duì)枴?BR>B、《詠雪》與《陳太丘與友期》選自《世說(shuō)新語(yǔ)》,此書(shū)是南北朝吳承恩組織編纂的。

相關(guān)習(xí)題

科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:單選題

下面文學(xué)常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是:


  1. A.
    《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集�!八^伊人,在水一方”出自其中的《蒹葭》。
  2. B.
    魯迅先生是我國(guó)現(xiàn)代偉大的教育家、思想家和革命家,楊二嫂是魯迅先生的小說(shuō)《社戲》中的人物。
  3. C.
    莫泊桑是法國(guó)作家,《我的叔叔于勒》選自他的短篇小說(shuō)集《羊脂球》。
  4. D.
    《左傳》相傳是春秋時(shí)期左丘明所作,是根據(jù)魯史寫(xiě)的編年體史書(shū)。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2006年貴州省貴陽(yáng)市初中學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文試卷(課改區(qū)) 題型:013

下面文學(xué)常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是:

[  ]

A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。“所謂伊人,在水一方”出自其中的《蒹葭》。

B.魯迅先生是我國(guó)現(xiàn)代偉大的教育家、思想家和革命家,楊二嫂是魯迅先生的小說(shuō)《社戲》中的人物。

C.莫泊桑是法國(guó)作家,《我的叔叔于勒》選自他的短篇小說(shuō)集《羊脂球》。

D.《左傳》相傳是春秋時(shí)期左丘明所作,是根據(jù)魯史寫(xiě)的編年體史書(shū)。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:模擬題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面一篇文章,完成問(wèn)題。
蘇州.最后的園林
  1979年夏天我第一次來(lái)到蘇州,那時(shí)候蘇州看起來(lái)很舊,千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開(kāi)放的園林,這些園林過(guò)去并不是公園,而是別人的家。這種變化給后來(lái)稿建筑的一個(gè)錯(cuò)誤印象,以為園林只是一種國(guó)家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家。
  我記得那時(shí)候園林里面游客很少,很幽靜,門(mén)面混跡于尋常巷陌。有些去處,不經(jīng)別人指點(diǎn),還看不出來(lái),很不起眼的一道門(mén),偶然闖入,發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅烏性,潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里,也藏著大大小小的園林,哪怕就是一盆假山,一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的,而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果�,F(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個(gè)景點(diǎn)對(duì)著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn),任何一個(gè)縫都要說(shuō)出點(diǎn)文化意思來(lái),倒使蘇州園林看起來(lái)更像與日常生活無(wú)關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。
  蘇州,這是最后的園林。一個(gè)園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個(gè)稱(chēng)號(hào),就像貴族一樣,要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置,在百年間調(diào)整多次,直到園子主人從看山是山,看水是水到看山不是山,看水不是水再到看山是山,看水是水,直看到順眼,這或許要用園主人的一生,甚至幾代。他們信任自然,崇尚自然,追求自然與人工的渾然天成,這也是園林的最高境界。在中國(guó),園林是一種居住樣式。俗語(yǔ)說(shuō),“上有天堂,下有蘇杭”,中國(guó)式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個(gè)可以安心的地方。它是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合,“上有天堂,下有蘇杭”,不是隨便說(shuō)的,它說(shuō)的就是昔日中國(guó)的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一,它既暗示了中國(guó)哲學(xué)最深?yuàn)W的部分,可以修身養(yǎng)性,同時(shí)它又是一個(gè)讓人可以“過(guò)日子”的地方�?梢孕奚眇B(yǎng)性,就是所謂的“安心”,這是中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用,心是無(wú)所謂的,令人提心吊膽的摩天大樓在美國(guó)那么流行,足見(jiàn)在棲居方式上,修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求,對(duì)實(shí)用主義的西方來(lái)說(shuō),完全是匪夷所思的。
  蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩(shī)意的棲居”�!霸�(shī)意”不只是小橋流水,也不只是茂林修竹、奇石假山、畫(huà)棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù),而是體現(xiàn)著存在的根本意義,是關(guān)系到人要活在一個(gè)什么樣的世界上——這個(gè)必須要搞清楚的認(rèn)識(shí)。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯(cuò),可以加快我們的生活速度,但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么,是新的失眠紀(jì)錄,還是蘇州園林?是沙塵暴和污水池,還是“明月松問(wèn)照,清泉石上流”?現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過(guò)程所迷惑,中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后魄文化遺址之一。哦,看哪,中國(guó)人,你們?cè)?jīng)有那樣美輪美奐的建筑,你們本來(lái)是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個(gè)熱鬧的爭(zhēng)論,就是因?yàn)楹芏嘈^(qū)的樓盤(pán)都蓋成西式,取西方名字,有文章的題目叫做:這是哪國(guó)的昆明�?上胍�(jiàn)當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度,中國(guó)人真的連如何住在大地上都不會(huì)了么?我在這個(gè)意義上說(shuō)“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿,確實(shí)像希臘的那些神廟,是有悲劇意味的。
  30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意,石頭、書(shū)法、匾額,荷花、修竹、暗香,屋字、亭臺(tái)、水榭,看起來(lái)似乎都已經(jīng)是造化之功,渾然一體,本來(lái)就在那里。我的心慢慢安靜下來(lái),像無(wú)家可歸的旅游者那樣想入非非,我的家在這里面就好了。(節(jié)選自《祭壇上的蘇州》,作者于堅(jiān),標(biāo)題為編者所加)
1.作者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”。請(qǐng)聯(lián)系全文,簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話(huà)的理解。
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2.下面對(duì)文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解,哪一項(xiàng)不恰當(dāng)?(   )
A.它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的,體現(xiàn)了真正的本土特征。
B.它是幾百年來(lái)人們崇尚自然、追求自然,使之達(dá)到最高境界的中國(guó)式理想的產(chǎn)物。
C.它可以“安心”,是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。
D.中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。
3.作者不厭其煩地寫(xiě)園主人“看山是山,看水是水”的變化過(guò)程,有什么用意?
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4.寫(xiě)蘇州園林為什么要提及西方的建筑?作者認(rèn)為中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么?
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5.結(jié)合全文,細(xì)細(xì)品味文中畫(huà)線(xiàn)的句子,說(shuō)說(shuō)這句話(huà)表達(dá)了作者怎樣的感情,這樣結(jié)尾有什么好處。
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6.作者認(rèn)為,把蘇州園林說(shuō)成是“我們民族的文化圣殿”,這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面一篇文章,完成1—6題。

蘇州,最后的園林

1979年夏天我第一次來(lái)到蘇州,那時(shí)候蘇州看起來(lái)很舊,千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開(kāi)放的園林,這些園林過(guò)去并不是公園,而是別人的家。這種變化給后來(lái)搞建筑的一個(gè)錯(cuò)誤印象,以為園林只是一種國(guó)家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家。

我記得那時(shí)候園林里面游客很少,很幽靜,門(mén)面混跡于尋常巷陌。有些去處,不經(jīng)別人指點(diǎn),還看不出來(lái),很不起眼的一道門(mén),偶然闖入,發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥(niǎo)性,潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里,也藏著大大小小的園林,哪怕就是一盆假山,一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的,而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果�,F(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個(gè)景點(diǎn)對(duì)著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn),任何一個(gè)縫都要說(shuō)出點(diǎn)文化意思來(lái),倒使蘇州園林看起來(lái)更像與日常生活無(wú)關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州,這是最后的園林。一個(gè)園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個(gè)稱(chēng)號(hào),就像貴族一樣,要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置,在百年間調(diào)整多次,直到園子主人從看山是山,看水是水到看山不是山,看水不是水再到看山是山,看水是水,直看到順眼,這或許要用園主人的一生,甚至幾代。他們信任自然,崇尚自然,追求自然與人工的渾然天成,這也是園林的最高境界。在中國(guó),園林是一種居住樣式。俗語(yǔ)說(shuō),“上有天堂,下有蘇杭”,中國(guó)式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個(gè)可以安心的地方。它是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合,“上有天堂,下有蘇杭”,不是隨便說(shuō)的,它說(shuō)的就是昔日中國(guó)的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一,它既暗示了中國(guó)哲學(xué)最深?yuàn)W的部分,可以修身養(yǎng)性,同時(shí)它又是一個(gè)讓人可以“過(guò)日子”的地方�?梢孕奚眇B(yǎng)性,就是所謂的“安心”,這是中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用,心是無(wú)所謂的,令人提心吊膽的摩天大樓在美國(guó)那么流行,足見(jiàn)在棲居方式上,修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求,對(duì)實(shí)用主義的西方來(lái)說(shuō),完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩(shī)意的棲居”�!霸�(shī)意”不只是小橋流水,也不只是茂林修竹、奇石假山、畫(huà)棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù),而是體現(xiàn)著存在的根本意義,是關(guān)系到人要活在一個(gè)什么樣的世界上——這個(gè)必須要搞清楚的認(rèn)識(shí)。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯(cuò),可以加快我們的生活速度,但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么,是新的失眠紀(jì)錄,還是蘇州園林?是沙塵暴和污水池,還是“明月松間照,清泉石上流”?現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過(guò)程所迷惑,中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦,看哪,中國(guó)人,你們?cè)?jīng)有那樣美輪美奐的建筑,你們本來(lái)是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個(gè)熱鬧的爭(zhēng)論,就是因?yàn)楹芏嘈^(qū)的樓盤(pán)都蓋成西式,取西方名字,有文章的題目叫做:這是哪國(guó)的昆明。可想見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度,中國(guó)人真的連如何住在大地上都不會(huì)了么?我在這個(gè)意義上說(shuō)“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿,確實(shí)像希臘的那些神廟,是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意,石頭、書(shū)法、匾額,荷花、修竹、暗香,屋宇、亭臺(tái)、水榭,看起來(lái)似乎都已經(jīng)是造化之功,渾然一體,本來(lái)就在那里。我的心慢慢安靜下來(lái),像無(wú)家可歸的旅游者那樣想入非非,我的家在這里面就好了。

(節(jié)選自《祭壇上的蘇州》,作者于堅(jiān),標(biāo)題為編者所加)

1.作者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”。請(qǐng)聯(lián)系全文,簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話(huà)的理解。

2.下面對(duì)文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解,哪一項(xiàng)不恰當(dāng)?

A.它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的,體現(xiàn)了真正的本土特征。

B.它是幾百年來(lái)人們崇尚自然、追求自然,使之達(dá)到最高境界的中國(guó)式理想的產(chǎn)物。

C.它可以“安心”,是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。

D.中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

3.作者不厭其煩地寫(xiě)園主人“看山是山,看水是水”的變化過(guò)程,有什么用意?

4.寫(xiě)蘇州園林為什么要提及西方的建筑?作者認(rèn)為中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么?

5.結(jié)合全文,細(xì)細(xì)品味文中畫(huà)線(xiàn)的句子,說(shuō)說(shuō)這句話(huà)表達(dá)了作者怎樣的感情?這樣結(jié)尾有什么好處?

6.作者認(rèn)為,把蘇州園林說(shuō)成是“我們民族的文化圣殿”,這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

文化積累——下面文學(xué)常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(    )(3分)

A、安徒生是丹麥19世紀(jì)著名童話(huà)作家,世界文學(xué)童話(huà)創(chuàng)始人。代表作有《稻草人》《海的

女兒》《丑小鴨》等。

B、《名人傳》是法國(guó)作家羅曼·羅蘭所著的《貝多芬傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》的合稱(chēng)。

C、《繁星》《春水》的主題是歌頌大自然,歌頌童心,歌頌?zāi)笎?ài)。

D、《后漢書(shū)》與《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱(chēng)為“四史”。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是

A.《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部,這部小說(shuō)生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

B.法國(guó)作家都德的小說(shuō)《最后一課》,描述了大家認(rèn)真而凝重地上最后一節(jié)法語(yǔ)課的情景,表現(xiàn)了法國(guó)人民崇高的愛(ài)國(guó)精神。這篇文章也給我們這樣一個(gè)啟示:熱愛(ài)自己國(guó)家的語(yǔ)言就是熱愛(ài)自己的祖國(guó),每個(gè)人都應(yīng)該把學(xué)好自己祖國(guó)的語(yǔ)言作為熱愛(ài)祖國(guó)的神圣職責(zé)。

C.臺(tái)灣作家林海音的小說(shuō)《爸爸的花兒落了》,題目一語(yǔ)雙關(guān),一方面實(shí)指夾竹桃的敗落;一方面象征天性愛(ài)花的父親離開(kāi)人世。飽含了對(duì)失去父親的痛楚,對(duì)父親的懷念與感激以及對(duì)自己成長(zhǎng)的感受。

D.《資治通鑒》是北宋政治家、史學(xué)家司馬遷主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2010-2011學(xué)年浙江省溫州市中考沖刺適應(yīng)性練習(xí)試卷(二) 題型:選擇題

下面文學(xué)常識(shí)中表述有誤的一項(xiàng)是 (   ) (2分)

A.《西游記》是一部神話(huà)小說(shuō),主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。唐僧的大徒弟孫悟空曾自稱(chēng)“齊天大圣”,他能一個(gè)跟頭翻十萬(wàn)八千里,他還能七十二變,是一個(gè)極富神話(huà)色彩的藝術(shù)形象。

B.莎士比亞的《威尼斯商人》主要情節(jié)是商人安東尼奧和猶太人高利貸者夏洛克之間圍繞一磅肉的訴訟而展開(kāi)的沖突。

C.《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷 》”,作者是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷。

D.“世外桃源”這個(gè)故事出自東漢著名詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》。

 

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:單選題

下面文學(xué)常識(shí)中表述有誤的一項(xiàng)是 (   ) (2分)
A.《西游記》是一部神話(huà)小說(shuō),主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。唐僧的大徒弟孫悟空曾自稱(chēng)“齊天大圣”,他能一個(gè)跟頭翻十萬(wàn)八千里,他還能七十二變,是一個(gè)極富神話(huà)色彩的藝術(shù)形象。
B.莎士比亞的《威尼斯商人》主要情節(jié)是商人安東尼奧和猶太人高利貸者夏洛克之間圍繞一磅肉的訴訟而展開(kāi)的沖突。
C.《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”,作者是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷。
D.“世外桃源”這個(gè)故事出自東漢著名詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:單選題

下面的文學(xué)常識(shí)闡述有誤的一項(xiàng)是


  1. A.
    《左傳》又稱(chēng)《春秋左氏傳》或《左氏春秋》,是記載春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等方面情況的一部紀(jì)傳體史書(shū)。
  2. B.
    《左傳》一般認(rèn)為是魯國(guó)史官左丘明所作,記事起于魯隱公元年(前722年),終于魯哀公十四年(前454年)。
  3. C.
    《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢間編輯的一部重要的歷史著作,也是一部重要的散文集。最初有《國(guó)策》《國(guó)事》《短長(zhǎng)》《事語(yǔ)》《長(zhǎng)書(shū)》《修書(shū)》等名稱(chēng),經(jīng)過(guò)漢代劉向整理編輯,始定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。
  4. D.
    《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,大約成書(shū)于春秋中期,又稱(chēng)《詩(shī)三百》。

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同步練習(xí)冊(cè)答案