閱讀《落日的幻覺(jué)》中的一段文字，回答后面的題目。
人們都喜愛(ài)觀(guān)賞日出，無(wú)不贊嘆太陽(yáng)升起時(shí)的壯觀(guān)景象。而對(duì)日落，卻很少有人去流連觀(guān)賞、吟詠描繪。原因何在?恐怕是一種感情的影響，“日薄西山，氣息奄奄”。就連我們的古人不也留下“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的詩(shī)句嗎?
其實(shí)，日落的景象和日出同樣壯觀(guān)、綺麗，而且神秘、迷人。如果有機(jī)會(huì)觀(guān)日落，它會(huì)使你神往：太陽(yáng)靜靜地躺在西方地平線(xiàn)上，變得如此之大，顏色是那樣深黃、殷紅；它緩緩墜落，接近地平線(xiàn)時(shí)竟縮身變扁。若天空有云，你會(huì)看見(jiàn)燦爛的晚霞；全天無(wú)云，不要忘記回頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)背后的天空中現(xiàn)出神秘的藍(lán)色暗弧，暗弧外面還鑲有明顯的亮弧。而在暗弧和亮弧上升的同時(shí)，西方天空還會(huì)出現(xiàn)迷人的紫光，隨著太陽(yáng)的墜落，紫光下移，接近地平線(xiàn)時(shí)才消失，可惜這種美麗的紫光并不多見(jiàn)。
日落確實(shí)很美，色彩絢麗，變化多端�？墒怯^(guān)賞者不會(huì)想到吧，這些奇異景象竟然大都是幻覺(jué)，夕陽(yáng)本身沒(méi)有任何變化。
天文學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)，地球大氣會(huì)使光線(xiàn)散射。1871年，英國(guó)科學(xué)家端利證明，短波光的散射比長(zhǎng)波光要強(qiáng)得多，所以，陽(yáng)光中的短波光——紫色光被大氣層中微小塵埃和空氣分子散射要比長(zhǎng)波光——紅色光強(qiáng)10倍以上（這首先可以解釋為什么天空總是蔚藍(lán)色的）。由于日落日出的時(shí)候，陽(yáng)光所穿透的大氣層增厚，而黃、紅色光穿透能力最大，所以此時(shí)太陽(yáng)看起來(lái)深黃、殷紅。一般地講，黃昏時(shí)空氣中的煙塵要比清晨多，因此，落日顏色又不同于旭日。
由于地球表面和大氣層都是彎曲的，接近地平線(xiàn)的太陽(yáng)的光線(xiàn)穿過(guò)大氣層時(shí)，其距離遠(yuǎn)大于高層，所以進(jìn)入底層的光線(xiàn)迅速衰減，再加上太陽(yáng)沉入地平線(xiàn)后所造成的地球影子，就呈現(xiàn)出天空中藍(lán)灰色的暗�。欢�高層大氣密度小，光散射弱，就產(chǎn)生了暗弧上的亮弧。這種奇妙的大氣光學(xué)現(xiàn)象隨著太陽(yáng)的下落而升向天頂，隨著黑暗的降臨而消失。至于美麗的紫光，是因?yàn)槿搜鄣寞B合效應(yīng)，使通過(guò)大氣塵埃的紅色光與高層大氣中較純空氣的藍(lán)色散射光疊合而產(chǎn)生的。
【小題1】第二段主要運(yùn)用的表達(dá)方式是

閱讀《流浪的二胡》完成下面問(wèn)題（14分）

①有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

   ② 蒙古包、轱轆車(chē)，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育著一方樂(lè)器的生長(zhǎng)，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳。

③二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩(shī)意綿長(zhǎng)。雖然高山流水，我們只見(jiàn)過(guò)俞伯牙的那具焦尾琴；潯陽(yáng)江邊，我們也只聞見(jiàn)白居易的那把琵琶。雖然眾多的唐詩(shī)宋詞元曲明劇之中，我們很難聽(tīng)得二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無(wú)奈，但是誰(shuí)能說(shuō)，倘無(wú)焦尾琴和琵琶，二胡就不會(huì)在江南寂寞地流浪呢？

④六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線(xiàn)上開(kāi)放的花；三秋桂子、十里荷花的錢(qián)塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門(mén)、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人、顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開(kāi)放的花，流淌的畫(huà)；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開(kāi)心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。

⑤我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開(kāi)始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊芭蕉的時(shí)候；當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門(mén)石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡的流浪便開(kāi)始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè)人，它的流浪被無(wú)端地濃縮聚集了，被無(wú)限地?cái)U(kuò)散放大了。那個(gè)叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。他的《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無(wú)奈；《寒春風(fēng)曲》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《聽(tīng)松》流浪著的也是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪、音樂(lè)的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪、一個(gè)民族的流浪。

⑥流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門(mén)深、烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類(lèi)似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？

⑦一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪，不只是一種悲苦和困頓、一種滄桑和無(wú)奈，更是一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)�。它是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。

1、文章的第②自然段，把“馬頭琴”“嗩吶”“二胡”放在一起來(lái)寫(xiě)，作者要表明一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)？（4分）

答：                                                               

 2、文章的第⑥自然段說(shuō)“瞎子阿炳便是一個(gè)極致”，怎樣理解“極致”在文中的含義？（2分）

答：                                                             

3、文章的標(biāo)題為“流浪的二胡”請(qǐng)結(jié)合全文概括“流浪”的兩層含義。（4分）

①                                                                                                                                                             

②                                                                                                                                                            

4、下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是【    】【    】（4分）

A、《流浪的二胡》是詩(shī)的散文，是散文詩(shī)。語(yǔ)言?xún)?yōu)美形象，句式錯(cuò)落有致，修辭手法多樣。

B、二胡在江南絲竹中最具悲劇性格，最能表達(dá)墨客騷人、顯貴官宦的不平和心聲。

C、“是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪”這句話(huà)的意思是，二胡曲所表達(dá)的那種無(wú)奈、悲涼和滄桑是一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照。

D、作者提到了故鄉(xiāng)的孫文明，他走上了上海音樂(lè)學(xué)院的講臺(tái)，而使二胡民間的純粹性得以喪失，這就是他的悲劇性。

E、這篇散文揭示了二胡的地域性、社會(huì)性和時(shí)代性，記人清晰、敘事精當(dāng)、情節(jié)曲折，低沉、悒郁的感情貫串全文。

閱讀《山中訪(fǎng)友》中節(jié)選的文字，完成小題。

①那座古橋，是我要拜訪(fǎng)的第一個(gè)老朋友。啊，老橋，你如一位德高望重的老人，在這澗水上站了幾百年了吧？你把多少人渡過(guò)對(duì)岸，滾滾河水流向遠(yuǎn)方，你弓著腰，俯身凝望著那水中的人影、魚(yú)影、月影。歲月悠悠，波光明滅，泡沫聚散，唯有你依然如舊。

②走進(jìn)這片樹(shù)林，鳥(niǎo)兒呼喚我的名字，露珠與我交換眼神。每一棵樹(shù)都是我的知己，它們迎面送來(lái)無(wú)邊的青翠，每一棵樹(shù)都在望著我。我靠在一棵樹(shù)上，靜靜地，仿佛自己也是一棵樹(shù)。我腳下長(zhǎng)出的根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層；頭發(fā)長(zhǎng)成樹(shù)冠，胳膊變成樹(shù)枝，血液變成樹(shù)的汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌。

③這山中的一切，哪個(gè)不是我的朋友？我熱切地跟他們打招呼：你好，清涼的山泉！你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎？你好，汩汩的溪流！你吟誦著一首首小詩(shī)，是邀我與你唱和嗎？你好，飛流的瀑布！你天生的金嗓子，雄渾的男高音多么有氣勢(shì)。你好，陡峭的懸崖！深深的峽谷襯托著你挺拔的身軀，你高高的額頭上仿佛刻滿(mǎn)了智慧。你好，悠悠的白云！你潔白的身影，讓天空充滿(mǎn)寧?kù)o，變得更加湛藍(lán)。喂，淘氣的云雀，嘰嘰喳喳地在談些什么呢？我猜你們津津樂(lè)道的，是飛行中看到的好風(fēng)景。

④撿起一朵落花，捧在手中，我嗅到了大自然的芬芳清香；拾一片落葉，細(xì)數(shù)精致的紋理，我看到了它蘊(yùn)含的生命的奧秘，在它們走向泥土的途中，我加入了這短暫而別有深意的儀式；捧起一塊石頭，輕輕敲擊，我聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)古火山爆發(fā)的聲浪，聽(tīng)見(jiàn)時(shí)間隆隆的回聲。

1.對(duì)第①段畫(huà)橫線(xiàn)的句子中“啊，老橋，你如一位德高望重的老人”理解正確的一項(xiàng)是

A．運(yùn)用比喻的手法，寫(xiě)出了橋的古老，表達(dá)了作者對(duì)橋的贊美和敬佩。

B．運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)形象地贊美了橋的高尚品質(zhì)。

C．運(yùn)用設(shè)問(wèn)，讓讀者深刻了解橋的古老，產(chǎn)生對(duì)橋的敬仰之情。

D．運(yùn)用聯(lián)想，使人浮想聯(lián)翩，對(duì)橋有了深刻的了解和印象，表達(dá)崇敬之情。

2.第①段畫(huà)線(xiàn)句主要贊頌了老橋的主要品質(zhì)是

A．德高望重         B．非常古老          C．無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)         D．默默奉獻(xiàn)

3.第②段畫(huà)曲線(xiàn)的句子主要運(yùn)用的手法是

A．?dāng)M人             B．設(shè)問(wèn)             C．聯(lián)想             D．比喻

4.下面對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是

A．作者拜訪(fǎng)的老朋友是指山林中的一切。

B．第②段中“鳥(niǎo)兒呼喚我的名字，露珠與我交換眼神”形象地表達(dá)了我和這兩位朋友間的默契和深厚的友誼。

C．第③段中主要采用第三人稱(chēng)，描寫(xiě)了大自然的熱鬧，表達(dá)了作者對(duì)自然風(fēng)景的熱愛(ài)。

D．第④段中的“儀式”是指落花、落葉從枝頭掉下融入泥土的過(guò)程。

閱讀《學(xué)問(wèn)和智慧》。（共13分）

學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問(wèn)題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無(wú)關(guān)宏旨——這便是由于沒(méi)有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問(wèn)題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問(wèn)題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德?tīng)?/span>(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。再說(shuō)進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒(méi)有富于學(xué)問(wèn)的生物學(xué)家，看見(jiàn)過(guò)海邊的蚌殼、山中的化石、類(lèi)人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇、最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”當(dāng)代的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，有人稱(chēng)他為牛頓后第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對(duì)人說(shuō)：“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見(jiàn)罷了！”他能看見(jiàn)別人所看不見(jiàn)的，便是他的智慧過(guò)人之處。……

學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。有學(xué)問(wèn)的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問(wèn)一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)，才靠得住。無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過(guò)云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

若把學(xué)問(wèn)譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。……材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以????????????????????????????? ?????????????????????????????????????? 。

1.通讀選文，在文末處填上歸納選文主要觀(guān)點(diǎn)的話(huà)語(yǔ)（寫(xiě)在下面橫線(xiàn)上）。（3分）

2.選出下面對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析正確的一項(xiàng)。（2分）

A．有智慧的人研究問(wèn)題關(guān)鍵是抓住核心，而不在于其映射的范圍。

B．選文中舉赫胥黎的例子意在表明“要做像達(dá)爾文一樣的‘傻子’”。

C．“學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)”一句全面總結(jié)了第一段。

D．選文前兩段在論證上的最大區(qū)別：第一段側(cè)重舉例論證，第二段側(cè)重道理論證。

3.聯(lián)系上下文，簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的語(yǔ)言特色與表達(dá)作用。（2分）

4.結(jié)合選文第二段的觀(guān)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)自己的學(xué)習(xí)積累，舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕�。�?/span>2分）

5.結(jié)合選文，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，舉例闡述“學(xué)問(wèn)”與“智慧”的關(guān)系。（4分）

閱讀《學(xué)問(wèn)和智慧》。（共13分）
學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問(wèn)題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無(wú)關(guān)宏旨——這便是由于沒(méi)有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問(wèn)題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問(wèn)題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德?tīng)?Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。再說(shuō)進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒(méi)有富于學(xué)問(wèn)的生物學(xué)家，看見(jiàn)過(guò)海邊的蚌殼、山中的化石、類(lèi)人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇、最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”當(dāng)代的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，有人稱(chēng)他為牛頓后第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對(duì)人說(shuō)：“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見(jiàn)罷了！”他能看見(jiàn)別人所看不見(jiàn)的，便是他的智慧過(guò)人之處�！�…
學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。有學(xué)問(wèn)的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問(wèn)一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)，才靠得住。無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過(guò)云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學(xué)問(wèn)譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心�！�…材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以                                                                    。
【小題1】通讀選文，在文末處填上歸納選文主要觀(guān)點(diǎn)的話(huà)語(yǔ)（寫(xiě)在下面橫線(xiàn)上）。（3分）
【小題2】選出下面對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析正確的一項(xiàng)。（2分）

下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．2012-2013賽季常規(guī)賽上，詹姆斯以逆天的表現(xiàn)驗(yàn)證了當(dāng)世籃壇第一人的身份，但他距離第二座冠軍獎(jiǎng)杯還有一步之遙。

B．大洪山文化遺產(chǎn)不僅記錄著過(guò)去的滄海桑田，也能使現(xiàn)代的自然環(huán)境煥發(fā)出悠久的魅力。

C．如果你想感受周杰倫的音樂(lè)才華，想觀(guān)賞一部華麗的歌舞片，那么周杰倫自編自導(dǎo)自演的《天臺(tái)》就是你首當(dāng)其沖的選擇。

D．雖然雅安的周邊環(huán)境還是殘?jiān)珨啾�，但美麗家園重生的夢(mèng)想正在孩子們瑯瑯的讀書(shū)聲中升騰。