下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是

A.?dāng)嗾氯×x:不顧上下文,孤立截取其中的一段或一句,與原意不符。
B.枘鑿:比喻兩不相容。
C.褻瀆:輕視,瞧不起自己。
D.敬業(yè)樂(lè)群:對(duì)自己的事業(yè)很盡職,和朋友相處很融洽。
C
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相關(guān)習(xí)題

科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:單選題

下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是
[     ]
A.?dāng)嗾氯×x:不顧上下文,孤立截取其中的一段或一句,與原意不符。
B.枘鑿:比喻兩不相容。
C.褻瀆:輕視,瞧不起自己。
D.敬業(yè)樂(lè)群:對(duì)自己的事業(yè)很盡職,和朋友相處很融洽。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:013

下列句子中加粗詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是

[  ]

A.我這題目,是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和《老子》里頭“安其居,樂(lè)其業(yè)”那兩句話,斷章取義造出來(lái)的。

斷章取義:不顧上下文,孤立地截取其中的一段或一句。

B.但必先有業(yè),才有可敬、可樂(lè)的主體,理至易明

理至易明:道理深?yuàn)W到極點(diǎn)就很容易明白了。

C.將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬。

一點(diǎn)不旁騖:形容專心致志,一點(diǎn)不分心。

D.又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。

強(qiáng)聒不舍:嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:北師大二附中2007~2008學(xué)年度第一學(xué)期期中考試、初三語(yǔ)文卷 題型:013

對(duì)下列詞語(yǔ)中加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是

[  ]

A.心無(wú)旁騖:指專心致志,一點(diǎn)不分心。

B.

章取義:截?cái)唷?/P>

C.

取:從下往上打水。

D.強(qiáng)不舍:過(guò)分啰嗦。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:101網(wǎng)校同步練習(xí) 初一語(yǔ)文 人教社(新課標(biāo)2001-2通過(guò)) 人教社(新課標(biāo)2001-2通過(guò)) 題型:048

  一屠晚歸,擔(dān)中肉盡,止有剩骨。途中兩狼,綴行甚遠(yuǎn)。

  屠懼,投以骨。一狼得骨止,一狼仍從。復(fù)投之,后狼止而前狼又至。骨已盡矣,而兩狼之并驅(qū)如故。

  屠大窘,恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng),場(chǎng)主積薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛擔(dān)持刀。狼不敢前,眈眈相向。

  少時(shí),一狼徑去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中,意將隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后斷其股,亦斃之。乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。

  狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。

(1)

選出下列加粗詞語(yǔ)解釋完全正確的一項(xiàng)(  )

[  ]

A.

一狼其中(洞:打洞)  意將入以攻其后也(隧:隧道)

B.

狼不敢,眈眈相向。(前:上前)  野有麥場(chǎng)(顧:往旁邊看)

C.

其一坐于前。(犬:狗)  目似瞑,暇甚(神情)

D.

悟前狼假寐(乃:才)  恐前后受其。(敵:敵人)

(2)

下列句子中加粗詞的詞義相同的一項(xiàng)是( �。�

[  ]

A.

故:兩狼之并驅(qū)如  孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗,問(wèn)其

B.

知:孰謂汝多乎  知之為知之,不知為不知,是

C.

之:禽獸變?cè)p幾何哉?  而兩狼并驅(qū)如故。

D.

以:蓋誘敵  刀劈狼首

(3)

選出分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)( �。�

[  ]

A.

“綴行甚遠(yuǎn)”“并驅(qū)如故”等表現(xiàn)了狼的貪婪和兇狠;“狼不敢前”“眈眈相向”“徑去”“犬坐”“目似瞑,意暇甚”“洞其中”等,表現(xiàn)了狼的狡詐。

B.

全文分為兩個(gè)部分。前一部分為議論,寫屠戶與狼相斗的故事,故事情節(jié)的展開為:遇狼——御狼——懼狼——?dú)⒗恰:笠徊糠譃橛洈�,點(diǎn)明故事的主題。

C.

對(duì)待像狼一樣的惡人,不能存有幻想、妥協(xié)讓步,必須敢于斗爭(zhēng),善于斗爭(zhēng),才能取得勝利。

D.

“狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變?cè)p幾何哉?”點(diǎn)明了文章中心,說(shuō)明狼無(wú)論多么狡詐也不是人的對(duì)手,終歸會(huì)為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝。

(4)

翻譯下面句子。

(1)一狼洞其中,意將隧入以攻其后也。

_____________________

(2)禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。

_____________________

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2008年四川省達(dá)州市初中畢業(yè)升學(xué)統(tǒng)一考試、語(yǔ)文試卷 題型:048

閱讀《愚公移山》,完成下題。

  太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞,本在冀州之南,河陽(yáng)之北。

  北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北�!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。

  河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

  操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南、漢之陰,無(wú)隴斷焉。

(1)

下列加粗詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是

[  ]

A.

北山愚公者,年九十(且:將近)

B.

山北之塞,出入之迂也(懲:苦于)

C.

冀之南、漢之(陰:〈漢水的〉北岸)

D.

河曲智叟以應(yīng)(亡:通“無(wú)”)

(2)

下列句中加粗詞語(yǔ)的意義或用法相同的一項(xiàng)是

[  ]

A.

指通豫南,達(dá)漢陰  每假借藏書之家(《送東陽(yáng)馬生序》)

B.

山不加增  不知太守之樂(lè)其樂(lè)也(《醉翁亭記》)

C.

雖我死,有子存焉  而城居者未知也(《滿井游記》)

D.

殘年余力  不物喜,不以己悲(《岳陽(yáng)樓記》)

(3)

用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。

______________________________________

(2)以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?

______________________________________

(4)

下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是

[  ]

A.

文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù),批判了智叟那種不求進(jìn)取,知難而退,故步自封的消極思想。

B.

作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外,還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來(lái)襯托愚公,從而使愚公形象更加豐滿、高大。

C.

智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為人在自然面前是無(wú)能為力的,所以反對(duì)移山;而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為自然是可以被征服的,所以堅(jiān)持移山。

D.

文章結(jié)尾借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果,但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想,這是應(yīng)該批判的。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:四川省中考真題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀《愚公移山》,完成問(wèn)題。
  太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞,本在冀州之南,河陽(yáng)之北。
  北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北�!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
  河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
  操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南、漢之陰,無(wú)隴斷焉。
1.下列加粗詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是(   )
A.北山愚公者,年九十(且:將近)
B.山北之塞,出入之迂也(懲:苦于)
C.冀之南、漢之(陰:〈漢水的〉北岸)
D.河曲智叟以應(yīng)(亡:通“無(wú)”)
2.下列句中加粗詞語(yǔ)的意義或用法相同的一項(xiàng)是(   )
A.指通豫南,達(dá)漢陰 每假借藏書之家(《送東陽(yáng)馬生序》)
B.山不加增     不知太守之樂(lè)其樂(lè)也(《醉翁亭記》)
C.雖我死,有子存焉 而城居者未知也(《滿井游記》)
D.殘年余力     不物喜,不以己悲(《岳陽(yáng)樓記》)
3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
(1)遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。
______________________________________________
(2)以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?
______________________________________________
4.下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是(   )
A.文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù),批判了智叟那種不求進(jìn)取,知難而退,故步自封的消極思想。
B.作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外,還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來(lái)襯托愚公,從而使愚公形象更加豐滿、高大。
C.智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為人在自然面前是無(wú)能為力的,所以反對(duì)移山;而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為自然是可以被征服的,所以堅(jiān)持移山。
D.文章結(jié)尾借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果,但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想,這是應(yīng)該批判的。
5.閱讀下面的小詩(shī),回答后面的問(wèn)題。
過(guò)松源晨炊漆公店
(宋·楊萬(wàn)里)
莫言下嶺便無(wú)難,賺得行人空喜歡;
正入萬(wàn)山圈子里,一山放過(guò)一山攔。
這首詩(shī)和《愚公移山》都以山為喻,蘊(yùn)含了對(duì)困難的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。試結(jié)合詩(shī)、文寓意,說(shuō)說(shuō)應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生道路上的困難。
答:______________________________________________

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:語(yǔ)文學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)  九年級(jí)上冊(cè) 題型:048

讀下邊的兩篇文章后,完成練習(xí)。

(甲)

創(chuàng)造性的閱讀(節(jié)選)

  最欣賞美國(guó)人愛(ài)默生關(guān)于“創(chuàng)造性”閱讀的這段話:

  一個(gè)人要善于讀書,必須是一個(gè)發(fā)明家。正像俗語(yǔ)所說(shuō):“要想把西印度群島的財(cái)富帶回家去,必須先把西印度群島的財(cái)富帶出來(lái)�!�

  所謂“創(chuàng)造性的閱讀”,可從王安石寫作《泊船瓜洲》這樣一個(gè)大家并不陌生的例子去理解。詩(shī)云:“京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。”

  “綠”作動(dòng)詞,為春到江南傳神,唐詩(shī)中已屢見先例;而人們卻獨(dú)賞“春風(fēng)又綠江南岸”有“出藍(lán)”之勝,這不僅由于它表述得更為簡(jiǎn)潔,更因?yàn)椤坝志G”二字上接對(duì)第二故鄉(xiāng)鐘山的回望,下啟“明月何時(shí)照我還”的懸想,產(chǎn)生了一種含蘊(yùn)不盡的況味,不僅為春到江南傳神,更為去思依依點(diǎn)睛,具有詩(shī)學(xué)上所說(shuō)的“二重意味”;而如果你知道王安石兩度拜相的背景,就更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài),其意味又不僅兩重而已。這便是“創(chuàng)造性的閱讀”的一個(gè)范例。

  創(chuàng)造性作品的魅力,像藏在“西印度群島的財(cái)富”,要把它“帶出來(lái)”,不是任何機(jī)械的辦法,比如我們習(xí)慣的“主題思想,段落大意,寫作特點(diǎn)”三部曲所能奏效的(盡管這三部曲在基本訓(xùn)練上有一定作用)。你能僅以形容詞作動(dòng)詞或用字精確的寫作方法來(lái)解釋王安石用“綠”字的佳處嗎?顯然不能;你能確切歸納這首詩(shī)的主題思想嗎?同樣很困難。“又綠”究竟是反映詩(shī)人東山再起,對(duì)變法前途的信心呢?還是流露他因前途未卜,擔(dān)憂新“綠”如初度罷相時(shí)一樣夭折的一息悵惘?如果你血?dú)夥絼偅愿耖_朗,又處在順?biāo)斓木硾r中,或許會(huì)作前一種理解;反之,如果你多愁善感,性格內(nèi)向,又處于不愜意的心境中,則多半會(huì)作后一種理解。這兩種理解都不錯(cuò),但如果你更善于閱讀,懂得詩(shī)歌創(chuàng)作中,景象未必是某種意念的形象比喻,那么在繼續(xù)玩味“又綠”二字與前后句的相互聯(lián)系中,你會(huì)體味到,它更多的是反映了某種并不指實(shí)的心境,交融著并不強(qiáng)烈的奮亢與稍帶微漠的惆悵……而當(dāng)你這樣品味作品時(shí),你實(shí)際上就進(jìn)入了“創(chuàng)造性的閱讀”。

  閱讀的過(guò)程,其實(shí)是讀者以自己的個(gè)性——你的氣質(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境,對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋的過(guò)程。它不能離開文本,因此,它有一定的客觀規(guī)定性;它更如上面的例子那樣,永遠(yuǎn)離不開讀者的個(gè)性與心境,當(dāng)你的目光在文本的字句中移動(dòng)時(shí),蘊(yùn)含在你個(gè)性中的一切都結(jié)合著當(dāng)時(shí)的心境被調(diào)動(dòng)起來(lái),起著作用,因此它更有著強(qiáng)烈的主觀性�!叭壳笔降慕馕�,也許能了解作品的骨架——如果這作品大抵是按這“三部曲”寫作的話;但是它難以感受到盈溢于作品字里行間的那種魅力,只有當(dāng)你個(gè)性中的某些成分與文本中深藏的某種意蘊(yùn)碰撞在一起時(shí),如同愛(ài)默生在同一本書中所說(shuō)的,當(dāng)作品的形象,為你的“秘密經(jīng)驗(yàn)”所拴縛的時(shí)候,你才能感知到這種魅力,你才能真正體會(huì)到審美的愉悅。這種讀書境界,我們的先輩也曾有過(guò)精彩的表述:

  好讀書,不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食。(《五柳先生傳》)

  其中“會(huì)意”,便是個(gè)性與文本意蘊(yùn)的碰撞;“欣然忘食”,便是由這種創(chuàng)造性的閱讀所產(chǎn)生的審美愉悅。

  對(duì)這段話,人們往往斷章取義地舍后兩句談前二句,將它作為書不必細(xì)讀精讀的例證。其實(shí),陶淵明讀書,既有“泛覽周王傳,流觀山海圖”(《讀山海經(jīng)》十三首之一)的泛讀,又有“奇文共欣賞,疑義相與析”(《移居二首》之二)的精讀。泛讀以博趣增識(shí),精讀以諳熟文理,它們永遠(yuǎn)是讀書人交互為用的兩種手段。缺少任何一種,都難以進(jìn)入“每有會(huì)意,便欣然忘食”的境地。“好讀書,不求甚解”,并非不顧文本,不求理解,而是對(duì)漢代以來(lái)繁瑣的經(jīng)解的反對(duì),是以自己的個(gè)性(包含知識(shí)修養(yǎng)),直探文本意蘊(yùn)的創(chuàng)造性讀書法。

1.填入下列橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一組是

(1)________你多愁善感,性格內(nèi)向,________處于不愜意的心境中________,多半會(huì)作后一種理解。

(2)其實(shí)陶淵明讀書,________有“泛覽周王傳,流觀山海圖”的泛讀,________有“奇文共欣賞,疑義相與析”的精讀。

(3)________你知道王安石兩度拜相的背景,________更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài),其意味又不僅兩重而已。

[  ]

A.如果  又  則  不但  而且  如果  就

B.如果  那么  就  既  又  如果  那么

C.如果  又  則  既  又  如果  就

D.如果  那么  就  不但  而且  如果  那么

2.“而當(dāng)你這樣品味作品時(shí),你實(shí)際上就進(jìn)入了‘創(chuàng)造性的閱讀’”。結(jié)合語(yǔ)境,概括“這樣品味作品”的指代內(nèi)容。

3.“愛(ài)默生說(shuō),當(dāng)作品的形象,為你的‘秘密經(jīng)驗(yàn)’所拴縛的時(shí)候,你才能感知到這種魅力”,結(jié)合語(yǔ)境,用文中幾個(gè)詞語(yǔ)(至少4個(gè))概括“秘密經(jīng)驗(yàn)”的具體內(nèi)容。

4.選出下列對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”的理解有誤的一項(xiàng)

[  ]

A.不能離開文本,有一定的規(guī)定性;永遠(yuǎn)離不開讀者的個(gè)性與心境,更有著強(qiáng)烈的主觀性。

B.個(gè)性中某些成分與文中深藏的某種意蘊(yùn)相碰撞時(shí)能感受到盈溢于作品字里行間的魅力。

C.“好讀書,不求甚解”便是“創(chuàng)造性的閱讀”。

D.“創(chuàng)造性的閱讀”并非“三部曲”式的對(duì)文本的解析,而是讀者以自己的個(gè)性——?dú)赓|(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境,對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋。

5.讀過(guò)《創(chuàng)造性的閱讀》(節(jié)選),相信你對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”會(huì)有更深刻的了解,而你閱讀中肯定也有過(guò)“創(chuàng)造性”的體驗(yàn),那么,請(qǐng)舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)吧。

(乙)

“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”(節(jié)選)

——中日學(xué)者《故鄉(xiāng)》談

  楊劍龍(以下簡(jiǎn)稱楊):魯迅的許多作品都充滿了鄉(xiāng)土氣息,《故鄉(xiāng)》就是最有代表性的一篇。龜田勝一郎將《故鄉(xiāng)》譽(yù)為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。我們從中日學(xué)者的不同視角來(lái)重新研讀《故鄉(xiāng)》,分析它表達(dá)了怎樣的情感,又是以怎樣的手法予以表達(dá)的。為什么說(shuō)《故鄉(xiāng)》是“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”?

  工藤貴正(以下簡(jiǎn)稱工):我第一次讀到《故鄉(xiāng)》是在中學(xué)時(shí)候,日本中學(xué)教材里選了魯迅的《故鄉(xiāng)》,當(dāng)時(shí)我就很喜歡,我為小說(shuō)中的許多有趣的事所吸引……大學(xué)的時(shí)候又讀了《故鄉(xiāng)》,理解深了一層。我對(duì)作品的第一個(gè)感覺(jué)是它關(guān)于“希望”的說(shuō)法。日本詩(shī)人高樹光太郎在他的詩(shī)《道路》中寫道:“我前面本來(lái)沒(méi)有路,我自己走的時(shí)候就有路了�!蔽矣X(jué)得這體現(xiàn)了日本人關(guān)于“路”的思想與中國(guó)人的“路”的思想的不同。

  楊:中日關(guān)于“路”的不同之處,您能展開說(shuō)一說(shuō)嗎?

  工:日本人的“路”的思想是自己走的時(shí)候就有路了;而魯迅先生的“路”的意思是:“其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路�!奔词窃S多人走時(shí)才成了路。

  楊:《故鄉(xiāng)》是一篇抒發(fā)情緒之作,我們可以梳理出一條情緒發(fā)展的脈絡(luò)。作品最初透露游子歸鄉(xiāng)的急切之情,真如古詩(shī)所說(shuō)的“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。然而臨近故鄉(xiāng)卻“近鄉(xiāng)情更怯”,臨近故鄉(xiāng)望著陰晦天氣中蕭索的荒村,“心禁不住悲涼起來(lái)”,因此,“我”不禁脫口而出:“阿!這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)?”見到了楊二嫂、閏土,情緒又轉(zhuǎn)入了悲哀。結(jié)尾對(duì)于路的議論,使作品具有了一個(gè)有亮色的結(jié)局。作品中“我”的情緒起起伏伏,構(gòu)成了一條隱含的情緒結(jié)構(gòu)。

  工:作品還有著一個(gè)“思鄉(xiāng)”的問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者若斯基認(rèn)為:人的生活是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)聯(lián)系在一起的。如果有人對(duì)現(xiàn)在的生活不滿意的時(shí)候,他就會(huì)想起過(guò)去生活中發(fā)生的愉快的事情,他就會(huì)覺(jué)得過(guò)去的生活與現(xiàn)在的比要好多了。這種今昔對(duì)比的方式就好像用望遠(yuǎn)鏡觀察風(fēng)景一樣,將過(guò)去的風(fēng)景放大了,與現(xiàn)在荒涼的風(fēng)景相比,過(guò)去的風(fēng)景必定優(yōu)美極了。今昔對(duì)比不是為了表達(dá)對(duì)現(xiàn)在的不滿,而是為了探索將來(lái)的理想生活。

  楊:《故鄉(xiāng)》具有復(fù)雜的情感和深刻的哲理意蘊(yùn)。對(duì)于人與人之間厚障壁的描畫,對(duì)于地上的路的思考,都使作品蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。那種尋覓故鄉(xiāng)舊夢(mèng)與夢(mèng)的幻滅情緒的更迭,那種對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的失望與對(duì)故鄉(xiāng)人未來(lái)的希望情感的交織,那種看不見的高墻的悲哀與尋覓新路的渴望,都呈現(xiàn)了作品中情感的復(fù)雜與思想的深邃。《故鄉(xiāng)》將故鄉(xiāng)衰敗的無(wú)奈與對(duì)故鄉(xiāng)人麻木懦弱的不滿,寄寓在中年閏土的身上了。

  工:契訶夫有一篇小說(shuō)《田舍町》,魯迅翻譯成《省會(huì)》。寫的是一個(gè)知識(shí)分子離故鄉(xiāng)二十年后回歸故里——鄉(xiāng)下的一個(gè)小鎮(zhèn),他歸鄉(xiāng)的時(shí)候也是坐船,回鄉(xiāng)后他看到故鄉(xiāng)變化很大,已經(jīng)不像他離開時(shí)那樣美麗,所以他懷念起少年時(shí)代的歲月。他孩提時(shí)的一個(gè)朋友已經(jīng)當(dāng)上了警察署的署長(zhǎng),他扣押無(wú)辜的農(nóng)民、壓迫家鄉(xiāng)的百姓,令他感到十分失望。這篇作品與魯迅的《故鄉(xiāng)》十分相似,《故鄉(xiāng)》大概受到了契訶夫的影響。

  楊:《故鄉(xiāng)》能夠?yàn)槿毡咀x者所喜歡,大概還由于作品中所呈現(xiàn)出的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如作品對(duì)于紹興民俗的描寫:戴銀項(xiàng)圈的習(xí)俗,大祭祀的民俗,五行缺土起名“閏土”的風(fēng)習(xí),夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民風(fēng),雪地支匾捉鳥雀的嬉戲,作揖打拱的禮儀,戴氈帽系裙的衣著形式等,都帶著紹興地方的獨(dú)特風(fēng)味。另外,作品中對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)景的描繪,也具有鄉(xiāng)土色彩:蕭索的荒村,老屋瓦楞,海邊的瓜地,別鄉(xiāng)時(shí)的黃昏等,都使作品洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土色彩。

工:《故鄉(xiāng)》以其獨(dú)特的文體形式、獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的情感與深邃的思想、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、簡(jiǎn)潔的白描手法等,抒寫濃濃的鄉(xiāng)土之情,所以被人稱為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。

1.本文標(biāo)題是日本作家龜田勝一郎對(duì)《故鄉(xiāng)》的稱譽(yù)。中日兩位學(xué)者對(duì)此稱譽(yù)的態(tài)度是________的。他們的對(duì)話實(shí)際上是對(duì)《故鄉(xiāng)》____________________的原因進(jìn)行探索。

2.根據(jù)兩位學(xué)者的看法,“復(fù)雜的情感”是《故鄉(xiāng)》成為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”的原因之一。請(qǐng)從對(duì)話中梳理出至少兩種情感。

3.工藤貴正比較了魯迅和日本詩(shī)人高樹光太郎關(guān)于“路”的不同思想。你還知道其他關(guān)于“路”的格言警句嗎?請(qǐng)寫出兩句并談?wù)勛约旱睦斫狻?/P>

答:①________________  ②________________

4.中日兩位學(xué)者采用對(duì)話的形式分析《故鄉(xiāng)》這篇著名的小說(shuō),依你看,他們?cè)诜治鲈u(píng)價(jià)時(shí)有何共同特點(diǎn)?

5.楊劍龍?jiān)诜治觥豆枢l(xiāng)》包含的情感時(shí)引用了一些著名語(yǔ)句。有關(guān)“故鄉(xiāng)”的詩(shī)文名句還有哪些?從我們學(xué)過(guò)的課文中選兩句默寫。

答:①________________ �、赺_______________

6.俄國(guó)詩(shī)人普希金說(shuō):“……那過(guò)去了的,都成了美好的回憶。”在《故鄉(xiāng)》中,夏夜看瓜,冬日捉鳥,大海邊撿貝殼,分手時(shí)贈(zèng)羽毛……都被“我”的記憶珍藏。請(qǐng)你從記憶中檢索兩件童年或少年時(shí)最快樂(lè)的往事,用美的語(yǔ)言寫下來(lái)。

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