指出下面句子運(yùn)用的表達(dá)方式。
仁厚黑暗的地母呵,愿在你懷抱里永安她的魂靈�。�     )

A、抒情
B、議論
C、敘述
D、描寫(xiě)
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:填空題

指出下面句子運(yùn)用的表達(dá)方式。
(1)她于是十分歡喜似的,笑將起來(lái)。(     )
(2)拔一株草,翻一塊石頭,就說(shuō)我頑皮。(     )
(3)她確有偉大的神力。(     )
(4)仁厚黑暗的地母呵,愿在你懷抱里永安她的魂靈�。�     )

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:語(yǔ)文教研室 題型:048

【課內(nèi)篇目·精段品析】

①長(zhǎng)媽媽?zhuān)呀?jīng)說(shuō)過(guò),是一個(gè)一向帶領(lǐng)著我的女工,說(shuō)得闊氣一點(diǎn),就是我的保姆�!�

……

②她教給我的道理還很多,例如說(shuō)人死了,不該說(shuō)死掉,必須說(shuō)“老掉了”;死了人,生了孩子的屋子里,不應(yīng)該走進(jìn)去;飯粒落在地上,必須揀起來(lái),最好吃下去;曬褲子用的竹竿底下,是萬(wàn)不可鉆過(guò)去的……此外,現(xiàn)在大抵忘卻了,只有元旦的古怪儀式記得最清楚�?傊际切┈嵵�,至今想起來(lái)還覺(jué)得非常麻煩的事情。

③然而我有一時(shí)也對(duì)她發(fā)生過(guò)空前的敬意。她常常對(duì)我講“長(zhǎng)毛”。她之所謂“長(zhǎng)毛”者,不但洪秀全軍,似乎連后來(lái)一切土匪強(qiáng)盜都在內(nèi),但除卻革命黨,因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有。

④“那里的話(huà)?!”她嚴(yán)肅地說(shuō),“我們就沒(méi)有用么?我們也要被擄去。城外有兵來(lái)攻的時(shí)候,長(zhǎng)毛就叫我們脫下褲子,一排一排地站在城墻上,外面的大炮就放不出來(lái);再要放,就炸了!”

⑤這實(shí)在是出于我意想之外的,不能不驚異。我一向只以為她滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節(jié)罷了,卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對(duì)于她就有了特別的敬意,似乎實(shí)在深不可測(cè);夜間的伸開(kāi)手腳,占領(lǐng)全床,那當(dāng)然是情有可原的了,倒應(yīng)該我退讓。

……

⑥玩的時(shí)候倒是沒(méi)有什么的,但一坐下,我就記得繪圖的《山海經(jīng)》。

⑦大概是太過(guò)于念念不忘了,連阿長(zhǎng)也來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事。這是我向來(lái)沒(méi)有和她說(shuō)過(guò)的,我知道她并非學(xué)者,說(shuō)了也無(wú)益;但既然來(lái)問(wèn),也就都對(duì)她說(shuō)了。

⑧過(guò)了十多天,或者一個(gè)月罷,我還很記得,是她告假回家以后的四五天,她穿著新的藍(lán)布衫回來(lái)了,一見(jiàn)面,就將一包書(shū)遞給我,高興地說(shuō)道:

⑨“哥兒,有畫(huà)兒的‘三哼經(jīng)’,我給你買(mǎi)來(lái)了!”

我似乎遇著了一個(gè)霹靂,全體都震悚起來(lái);趕緊去接過(guò)來(lái),打開(kāi)紙包,是四本小小的書(shū),略略一翻,人面的獸,九頭的蛇,……果然都在內(nèi)。

這又使我發(fā)生新的敬意了,別了不肯做,或不能做的事,她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨,從此完全消失了。

這四本書(shū),乃是我最初得到,最為心愛(ài)的寶書(shū)。

書(shū)的模樣,到現(xiàn)在還在眼前,可是從還在眼前的模樣來(lái)說(shuō),卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃;圖像也很壞,甚至于幾乎在用直線(xiàn)湊合,連動(dòng)物的眼睛也都是長(zhǎng)方形的。但那是我最為心愛(ài)的寶書(shū),看起來(lái),確是人面的獸;九頭的蛇;一腳的牛;袋子似的帝江;沒(méi)有頭而“以乳為目,以臍為口”,還要“執(zhí)干戚而舞”的刑天。

此后我就更加搜集繪圖的書(shū),于是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩(shī)品物圖考》,又有了《點(diǎn)石齋叢畫(huà)》和《詩(shī)畫(huà)舫》�!渡胶=�(jīng)》也另買(mǎi)了一部石印的,每卷都有圖贊,綠色的畫(huà),字是紅的,比那木刻的精致得多了。這一部直到前年還在,最縮印的郝懿行疏。木刻的卻已經(jīng)記不清是什么時(shí)候失掉了。

我的保姆,長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng),辭了這人世,大概也有了30年了罷。我終于不知道她的姓名,她的經(jīng)歷;僅知道有一個(gè)過(guò)繼的兒子,她大約是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母啊,愿在你懷里永安她的魂靈!

1.第②段內(nèi)容反映出長(zhǎng)媽媽是怎樣一個(gè)人?

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2.第③段中,若當(dāng)時(shí)有“革命黨”,阿長(zhǎng)會(huì)不會(huì)把他們列入“長(zhǎng)毛”為什么?

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3.文中有兩處加點(diǎn)的“敬意”,它們分別指什么?

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4.第⑩段中畫(huà)線(xiàn)句子表現(xiàn)了我怎樣的感情?

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5.文章結(jié)尾兩段表達(dá)作者怎樣的感情?

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6.文中最能表現(xiàn)作者對(duì)阿長(zhǎng)感情態(tài)度的詞是什么?

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7.用一句話(huà)概括⑥到段的大意:

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8.本段對(duì)阿長(zhǎng)的描寫(xiě)運(yùn)用了_________、_________、_________、_________�!坝挟�(huà)兒的‘三哼經(jīng)’”適合阿長(zhǎng)的身份嗎?說(shuō)明阿長(zhǎng)什么特點(diǎn)?

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9.當(dāng)阿長(zhǎng)來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事,“我”是怎么想的?當(dāng)阿長(zhǎng)說(shuō)“哥兒,有畫(huà)兒的‘三哼經(jīng)’,我給你買(mǎi)來(lái)了”,“我”有什么反應(yīng)?

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10.“我”為什么說(shuō)“她確有偉大的神力”?

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11.從哪句話(huà)可以看出“這四本書(shū),乃是我最初得到,最為心愛(ài)的寶書(shū)”?(用原句回答)

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:語(yǔ)文教研室 題型:048

慶歷閱讀文言選段,完成后面練習(xí)。

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?

1文中的“古仁人”指的是                  ,“古仁人之心”指的是               。“二者”指的是          ,“二者之為”是指               的兩種心情。

2比較“古仁人之心”與“二者之為”異在何處。(簡(jiǎn)答)

答:                                  

3“是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)”中“進(jìn)”和“退”是什么意思?

答:                                  

4用橫線(xiàn)在語(yǔ)段中畫(huà)出表達(dá)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的句子。

5本段運(yùn)用了   的表達(dá)方式,作用是             

6選擇對(duì)句子分析有誤的一項(xiàng)是( �。�

A“不以物喜,不以己悲”從反面表達(dá)古仁人的襟懷磊落、豁達(dá)。

B“進(jìn)亦憂(yōu)”呼應(yīng)上文的“居廟堂之高則憂(yōu)其民”。

C“處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”表現(xiàn)出作者忠君的思想。

D“微斯人,吾誰(shuí)與歸”表達(dá)了作者與古仁人同道的志向堅(jiān)定不移。

 

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面兩段文言文,完成1-4題。

【甲文】

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸? (節(jié)選自《岳陽(yáng)樓記》)

【乙文】

范仲淹二歲而孤,母貧無(wú)依,再適①長(zhǎng)山朱氏。既長(zhǎng),知其世家,感泣辭母,去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué),五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠,輒以水沃面。往往饘粥不充②,日昃③始食。遂大通六經(jīng)之旨,慨然有志于天下。常自誦曰:士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)。                  (節(jié)選自《宋名臣言行錄》)

注:①再適,改嫁。②饘?zhuān)▃hān)粥,稠粥;不充,不足,此指喝不上。 ③昃(zè),太陽(yáng)偏西。

1、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①或異二者之(          )   ②之南都入學(xué)舍(          )

2、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①微斯人,吾誰(shuí)與歸?                                                   

②或夜昏怠,輒以水沃面。                                                 

3、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句在甲、乙兩文中都起          的作用;但兩文采用的表達(dá)方式不同,甲文主要運(yùn)用了         的表達(dá)方式,乙文主要運(yùn)用了           表達(dá)方式。

4、《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)到古仁人“不以物喜,不以己悲”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”。在我們的當(dāng)今社會(huì)有沒(méi)有像古仁人那樣為了他人或工作,不計(jì)得失、默默奉獻(xiàn)的人物?請(qǐng)舉出一例,并對(duì)他(她)的精神作簡(jiǎn)評(píng)。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:江蘇中考真題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面文字,完成問(wèn)題。
 �、俦M管“消費(fèi)”拉動(dòng)“需求”是商業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的第一推動(dòng)力,但是我還是認(rèn)為,消費(fèi)不能等同于奢侈和鋪張,節(jié)約永遠(yuǎn)是一種可貴的時(shí)代精神。
 �、�為什么要提倡節(jié)約?因?yàn)檫€不夠富有嗎,因?yàn)槁浜蠛投倘眴�?這些并不是全部的理由。其實(shí),節(jié)約不是貧窮時(shí)的捉襟見(jiàn)肘,也不是短缺時(shí)的窘迫與無(wú)奈。從字面講,節(jié)約是指節(jié)制和約束,顯然這是一種自覺(jué)的行為,是一種主動(dòng)的追求。節(jié)約是一種美德,是一種高尚的情操。節(jié)約是對(duì)物欲而言的。人們所需求的物質(zhì),從本質(zhì)上說(shuō),無(wú)非是由兩部分構(gòu)成,一是對(duì)自然資源的占有,一是凝結(jié)于其中的人的勞動(dòng)。所以節(jié)制物欲,就是對(duì)自然的珍惜,也是對(duì)別人勞動(dòng)和生命的尊重。這難道不是一種高風(fēng)亮節(jié),不是一種美好的情操嗎?
 �、邸扒趦€傳家久,詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”,這是過(guò)去許多殷實(shí)人家門(mén)前常見(jiàn)的楹聯(lián)——儉,就是節(jié)約,以“勤儉”二字示人,是對(duì)家風(fēng)的諷勸,也是道德的標(biāo)榜�!胺N豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸……”以陶淵明為代表的中國(guó)古代先賢雅士之所以歸隱南山,不是因?yàn)樗麄儧](méi)有條件享受榮華,而是他們把簡(jiǎn)樸的生活方式看作是值得追求的一種人生境界。
 �、芨呱械娜藗兛偸且院�(jiǎn)樸而更增添了人格的魅力。當(dāng)年小米加步槍的共產(chǎn)黨為什么能夠戰(zhàn)勝美式裝備的國(guó)民黨?除了別的原因,延安窯洞的簡(jiǎn)樸,解放軍官兵的土布軍裝,也許更加增加了老百姓的親和力和信任感。這一點(diǎn),大概蔣介石至死也沒(méi)有弄明白。即使是在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),節(jié)約和簡(jiǎn)樸也是有識(shí)之士信奉的一種生活哲學(xué)。擁有億萬(wàn)資產(chǎn)的香港大富李嘉誠(chéng),據(jù)說(shuō)至今住的仍是30多年以前購(gòu)置的一所舊房子,吃的是粗茶淡飯,穿的是舊式西裝,戴的是廉價(jià)電子手表。他說(shuō):“我覺(jué)得簡(jiǎn)單的生活更令人愉快�!�
  ⑤節(jié)約是一種境界,奢侈是另一種境界。最典型的大概要算《世說(shuō)新語(yǔ)》記載的西晉武帝時(shí)石崇與王愷爭(zhēng)豪的故事。石崇曾出任荊州刺史,生活非常奢侈。王愷是皇帝內(nèi)戚。兩個(gè)人都是武帝時(shí)富可敵國(guó)的豪強(qiáng)。石崇故意用鐵如意打碎王愷價(jià)值連城的珊瑚樹(shù),再賠償以示其富有。更有甚者他們夸富夸到以殺人為能事的地步,到了泯滅人性的程度!這些豪強(qiáng)當(dāng)時(shí)是何等的驕橫,他們大概沒(méi)有想到,自己留給后人的道德形象又是何等的丑陋和惡心!
  ⑥節(jié)約是一種時(shí)代精神。節(jié)約象征著健康向上,奢侈則意味著沒(méi)落。如石崇和王愷,是那個(gè)時(shí)代的代表人物。作為開(kāi)國(guó)皇帝的晉武帝司馬炎,早期也曾“矯以仁儉”。但滅吳后,逐漸怠惰政事,荒淫無(wú)度。上有所好,下必甚焉,在他的身邊出現(xiàn)王愷、石崇之輩也就不足為怪。(選自2009年4月8日《光明網(wǎng)·光明觀(guān)察》,有刪改。作者馬德)
1.這篇文章中,作者要闡述的道理是什么?
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2.從文中看,“要提倡節(jié)約”的理由有哪幾點(diǎn)?
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3.陶淵明和李嘉誠(chéng)崇尚“節(jié)儉”分別反映他們?cè)鯓拥纳钣^(guān)?各用一句話(huà)簡(jiǎn)要概括。
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4.文章運(yùn)用的兩類(lèi)不同事例有什么特點(diǎn)?這樣寫(xiě)有什么作用?
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