下列詞語的書寫完全正確的一項(xiàng)是（    ）（3分 ）

A、彌足珍貴  涕泗橫流  精血誠聚  萬罐家私

B、媚上欺下  無與倫比  怒不可惡  狗血噴頭

C、飽食終日  登峰造極  恃才放曠  刻骨銘心

D、鄭重其是  袖手旁觀  高談闊論  面面相覷

下列詞語的書寫完全正確的一項(xiàng)是（    ）（3分 ）

A、彌足珍貴  涕泗橫流  精血誠聚  萬罐家私

B、媚上欺下  無與倫比  怒不可惡   狗血噴頭

C、飽食終日  登峰造極  恃才放曠  刻骨銘心

D、鄭重其是  袖手旁觀  高談闊論  面面相覷

某學(xué)校即將開展“且聽書語，共品書香”的讀書節(jié)活動(dòng)。以下是他們的活動(dòng)方案，請(qǐng)你幫助他們完善。

第一階段：發(fā)動(dòng)準(zhǔn)備階段

利用年級(jí)組長(zhǎng)和班主任、晨會(huì)、班會(huì)等渠道進(jìn)行全面廣泛的宣傳和發(fā)動(dòng)，確保全校每一位同學(xué)都能積極參與校園讀書節(jié)的活動(dòng)，共同投入建設(shè)文化校園的熱潮之中。

5.以下是某同學(xué)在晨會(huì)上的宣傳讀書節(jié)演講稿的片段，其中有一處標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，一句是病句。請(qǐng)你指出并改正。（2分）

①書籍是人類知識(shí)的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。②在浩瀚的歷史扉頁上，“讀書”一詞恐怕是唯一永不褪色的時(shí)代印象，經(jīng)歷日月而更卓越，包羅萬象而愈深邃，陶冶身心而獨(dú)醇香。③那么怎樣讀書？成了關(guān)鍵問題。④書籍好比食品，有的只需淺嘗，即淺嘗輒止；有的可以吞咽，即囫圇吞棗。只有少數(shù)需仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。⑤一個(gè)真正的讀者就是要通過讀書來最大限度地享用這些成果的過程。⑥一個(gè)人能否成為真正的讀者，關(guān)鍵在于他在青少年時(shí)期能不能養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。

（1）改正標(biāo)點(diǎn)：                          ▲                              

（2）修改病句：                          ▲                              

第二階段：組織實(shí)施階段

在個(gè)人準(zhǔn)備、班級(jí)選拔的基礎(chǔ)上，按班級(jí)、年級(jí)分層次開展豐富多彩的校園讀書活動(dòng)。

6.以下是某同學(xué)在“名著知多少”的活動(dòng)中，設(shè)計(jì)的關(guān)于名著的選擇題。下列四個(gè)表述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ▲ ）（3分）

A.夏洛蒂·勃朗特的小說《簡(jiǎn)·愛》中主人公簡(jiǎn)·愛富于激情、幻想和反抗精神，是浪漫主任文學(xué)傳統(tǒng)的精神女兒。

B.《水滸》塑造人物時(shí)，非常注意他們之間的共性與個(gè)性，例如魯智深和李逵，同是嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的人物形象，但是魯智深粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；李逵頭腦簡(jiǎn)單，直爽率真。

C.《海底兩萬里》中捕鯨手尼德•蘭在大西洋的珠場(chǎng)和鯊魚展開過搏斗，手刃了一條兇惡的巨鯊；在紅海里追捕過一條瀕于絕種的儒艮，它的肉當(dāng)晚就被端上了餐桌。

D.培根隨筆《談美》寫得十分精彩，筆墨不多，卻說理透徹，且語言優(yōu)美，闡明了“美德比美貌更重要”的道理。

第三階段：總結(jié)表彰階段

本次活動(dòng)的成果將在校園櫥窗中展示，對(duì)于在讀書活動(dòng)中表現(xiàn)突出

的個(gè)人和班級(jí)頒發(fā)獎(jiǎng)狀和榮譽(yù)證書。

7.在即將頒獎(jiǎng)的現(xiàn)場(chǎng)某書法家寫了一幅字送給某位獲獎(jiǎng)的同學(xué)，

指明了讀書的意義。該幅作品的字屬于 ▲ 書，（1分）請(qǐng)你根

據(jù)他所寫內(nèi)容仿寫一句。（2分）

讀論文，深邃，讓我們敏銳；讀散文，雋永，讓我們從容；讀   ▲    ，   ▲   ，讓我們    ▲    。

（

閱讀下面文字，完成13-14題。

樹梢上的心                             張承志

在覺得陷入了污水坑般的生存時(shí)，人會(huì)竭力地向音樂求救。的確這也許是非常有效的一著，純凈的音樂掃蕩了滿耳的污聲穢氣，人度過了艱難的一刻。

這樣的體驗(yàn)應(yīng)該告訴你。

那一天我獨(dú)自一人，從晨起到晚間沉默了一整天。但是我的內(nèi)心卻經(jīng)歷了黑白分明宛似兩極的體驗(yàn)。一極是難以形容的惡心，另一極是豐滿的感動(dòng)。兩者都是因?yàn)樽x了一篇關(guān)于天山的文字。

我不告訴你那令人作嘔的篇什是什么了，反正你也每天都被這些無恥的文字包圍；在我的書里我只寫美好的一極。

讀了我的一位哈薩克朋友寫的，關(guān)于哈薩克詩人恰克里姆的介紹，那天一整個(gè)下午我欲哭無淚。忍受不住，不能控制地翻箱倒柜，找出了聽說根據(jù)恰克里姆的詩譜成的歌曲《心》，把它塞進(jìn)音響。

純美的女聲充盈著一方空間。那是一個(gè)健康的文化，從遙遠(yuǎn)的天山訴說，句句排比而來。每個(gè)連句都在結(jié)尾高昂，挑出一聲呼喊：心。

這首歌問了一個(gè)在道理和倫理的極限上的問題——有個(gè)年輕騎手，他被愛情俘虜，愿為美女獻(xiàn)出一切。而美女的條件是絕對(duì)的：那么，把你母親的心拿來。

盡管他在邊緣上被折磨得痛苦不堪，但是他做了！他抱著那鮮血淋漓的心，飛一樣地馳向情人。疾馳中不留神，馬失前蹄，他摔下鞍來，一顆心被拋了出去。

當(dāng)他正掙扎著的時(shí)候，突然聽見那顆心在喚他，原來母親的心正掛在梢頭，責(zé)備不知小心的莽撞兒子。

唉，小寶貝，我的孩子

摔成了那樣，是你不好

我說不出這兩句詞給我的刺激。

我只能說，掠過心頭的疼痛和浸過心頭的溫柔，都絲絲清晰。

你問結(jié)論么？和你一樣我也在思索。但是無疑他們的命題浩大而莊嚴(yán)，一種健康，使我們羨慕。所以我說，用這樣的音樂洗滌，是一個(gè)簡(jiǎn)便的辦法。上午那股惡心，因世論的喪失正義和不顧事實(shí)而帶來的不快，被一蕩而盡。像一座青吉斯山矗立在綿延的天山山系中間一樣，恰克里姆一如他的詩，將在天山中永恒。

就這樣，整整一晚，次日晨起伊始，我沉浸在東不拉伴奏和清晰的女聲訴說中，心中默默充盈著感激。人生中無論遭逢什么，只要有這樣的音樂陪伴，就應(yīng)該說，我贊美造化，回賜已經(jīng)足夠。

還是在年輕的時(shí)候，當(dāng)我還在蒙古草原牧羊，我就懂得了“心”這個(gè)詞。我的神經(jīng)隨時(shí)等著飄渺的呼喚聲，雖然沒有目擊梢頭掛著的一片心，但我不能假裝，說自己沒聽見那聲呼喚。心，連同那聲對(duì)準(zhǔn)我呼喊的“小寶貝”，使我年復(fù)一年，跟著黯淡的恰克里姆，迎著掠過的劍影刀光。

報(bào)刊上泛濫著代謝的文字，像暴雨后的垃圾場(chǎng)。蚊蠅在街角狂歡，一邊唱起了民俗的獵奇，一角擁擠著探險(xiǎn)的表演。忽而是下水道的報(bào)告，忽而是狂歡節(jié)的轉(zhuǎn)播。

——而松林的樹梢上，那片母親的心一直淋漓地掛著。

其實(shí)關(guān)于天山，文學(xué)迎接的審判將是簡(jiǎn)單的——那顆樹梢上的心將寬恕一切。哪怕對(duì)最下流的動(dòng)作，母親的心里只有悲憫。

梢頭上那顆心高高地照耀著，她傳授我愛的武器。

是的，作為一名作家，我與你們非常之不同。因?yàn)槲姨嶂�筆時(shí)，不僅視野中總是浮現(xiàn)出“母親”的那顆心，而且耳際還總是聽見那聲深沉的“小寶貝”。                    （有刪改）

13．下列對(duì)作品的分析和概括，合理的一項(xiàng)是                               （    ）

A．文章陳述了從晨起到整個(gè)下午到晚間到次日晨起伊始的一段心情變化，這段心情依次是惡心、感動(dòng)、感激、充滿悲憫情懷。

B．《心》敘說了一個(gè)令人痛心的故事：年輕的騎手在美女與母親之間選擇了美女，挖下了母親的心，最后他為此痛苦萬分。

C．《心》洗滌了作者的心靈，內(nèi)心的鄙俗氣因之蕩然無存，他懂得了愛，獲得了愛的武器。

D．文中插敘蒙古草原牧羊的經(jīng)歷，起突出主題的作用，強(qiáng)調(diào)“母親”的心具有無與倫比的偉大力量。

14．第一段劃線句“純凈的音樂掃蕩了滿耳的污聲穢氣”，其中“純凈”二字該怎樣理解？為什么這樣的音樂會(huì)“掃蕩滿耳的污聲穢氣”？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，做出分析解答。（6分）

閱讀下面文段，完成小題。

智取生辰綱正義嗎？

   ①“智取生辰綱”是《水滸傳》開篇第一個(gè)多人參與的重大案件。這個(gè)故事為什么那么吸引人，除了寫作技巧，更在于主題思想，那就是智取生辰綱的正義性。

  ②人們涂抹在智取生辰綱上的“正義”油彩，是建立在搜刮生辰綱的“不義”之上的。劉唐在向晁蓋報(bào)信時(shí)就很直接地指出，“不義之財(cái)，取之何礙？”金圣嘆竟兩次為之作注：“可見是義旗�！保ǖ谑�四回）并以此標(biāo)定了搶劫生辰綱的正義旗幟。關(guān)于生辰綱這批財(cái)富的性質(zhì)，晁蓋等人在誓詞中說的清楚：“梁中書在北京害民，詐得錢物，卻把去東京與蔡太師慶生辰，此一等正是不義之財(cái)�！保ǖ谑�五回）施耐庵也為之提供詩證：“只因不義金珠去，致使群雄聚義來�！庇纱丝梢�，不唯故事的當(dāng)事人，包括小說的作者與批注者，都把生辰綱視為不義之財(cái)，都把劫持生辰綱視為正義之舉，從而把晁蓋等人的搶劫作案視為英雄行為。

③吳用在拉三阮作為同謀時(shí)這樣說：“目今朝內(nèi)蔡太師是六月十五日生辰。他的女婿是北京大名府梁中書，即日起解十萬貫金珠寶貝與他丈人慶生辰�！保ǖ谑�五回）梁中書的十萬貫金珠寶貝，當(dāng)然是不義之財(cái)。然而，從梁中書的“不義”中是否就一定能夠推斷出晁蓋等人的“正義”？光天化日之下的搶劫陰謀應(yīng)否成為競(jìng)相謳歌的英雄行為？黑惡勢(shì)力搶劫貪官污吏應(yīng)否成為“政治正確”的價(jià)值理念？

④應(yīng)當(dāng)指出的是，晁蓋等人劫持生辰綱，并非為了“殺富濟(jì)貧”，吳用先生有言在先,“聚幾個(gè)好漢向山凹僻靜去處取此一套不義之財(cái)，大家圖個(gè)一世快活。”（第十五回）晁蓋等人劫持生辰綱，既不是為了“濟(jì)貧”，也不是為了公益，而是裝進(jìn)了他們七人的腰包（晁蓋上梁山后分給小頭目并小嘍啰若干，數(shù)目不詳。見第二十回）。由此可見，這十萬貫財(cái)寶，只是完成了在不同所有者之間的兩度轉(zhuǎn)移——從黎民百姓到貪官污吏再到黑惡勢(shì)力的轉(zhuǎn)移。如果說梁中書的搜刮取之不道，晁蓋等人的劫持又何嘗取之有道？

⑤生辰綱屬于“不義之財(cái)”，可以“豪取”和“巧奪”，那么，他人名下的“不義之財(cái)”是否也可以通過非法和不義的手段占為己有？在千年前的宋代，人們的思維由于停留在“天理知之，也不為罪”（劉唐語），因而天經(jīng)地義的層次，那么，千年之后的今天，何以還要把“智取生辰綱”這類暴力行徑、非法行徑，視為正義行為、英雄行為？倘以為此類心理與觀念合乎正義與邏輯，因小偷盜竊而東窗事發(fā)的官員腐敗案，是否應(yīng)將小偷視為“梁山好漢”予以褒獎(jiǎng)？假如有人劫持杭州“許三多”之類身家巨億的貪官，是否應(yīng)當(dāng)視為“黃泥崗事件”予以鼓勵(lì)？

⑥梁中書送給蔡京的生辰綱，屬于“不義之財(cái)”，自然沒有異議，然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，他人的財(cái)富是否“合法”或“不義”，并不是誰都可以界定的。如果容許某些人隨意界定他人財(cái)富為“合法”或“不義”并隨意進(jìn)行“智取”或“力取”，那么，這個(gè)社會(huì)一定會(huì)成為弱肉強(qiáng)食的叢林世界。晁蓋等人梁山聚義不久，尚且立足未穩(wěn)，正值一起客商路過梁山。已是梁山寨主的晁蓋立刻派人前往搶劫，戰(zhàn)果可謂豐碩。如果說生辰綱屬于“不義之財(cái)”，可以被晁蓋等人占為己有，那么，路經(jīng)客商的這批財(cái)物是什么性質(zhì)？對(duì)于這種完全可能屬于合法經(jīng)營活動(dòng)的財(cái)物，晁蓋等人仍照劫不誤，由此來看，晁蓋等人的所謂英雄行為，豈不打了折扣？

（選自《齊魯晚報(bào)》，有刪改）

1.下列分析，不符合文意的一項(xiàng)是（     ）                           （3分）

A.故事的當(dāng)事人、小說的批注者與本文作者，都認(rèn)為劫持生辰綱為正義之舉。

B.作者認(rèn)為“生辰綱”是不義之財(cái)，但不可以通過非法和不義的手段占為己有。

C.作者認(rèn)為，晁蓋等人劫持生辰綱，并非為了殺富濟(jì)貧，只是為了自己快活。

D.晁蓋等人搶劫路經(jīng)客商的財(cái)物并占為己有，使他們的英雄行為打了折扣。

2.第五段中劃橫線的句子用了什么論證方法？結(jié)合議論文語言的特點(diǎn)，說說劃線句連續(xù)兩個(gè)問句對(duì)論證中心有什么作用？（6分）

閱讀下面文段，完成小題。
智取生辰綱正義嗎？
①“智取生辰綱”是《水滸傳》開篇第一個(gè)多人參與的重大案件。這個(gè)故事為什么那么吸引人，除了寫作技巧，更在于主題思想，那就是智取生辰綱的正義性。
②人們涂抹在智取生辰綱上的“正義”油彩，是建立在搜刮生辰綱的“不義”之上的。劉唐在向晁蓋報(bào)信時(shí)就很直接地指出，“不義之財(cái)，取之何礙？”金圣嘆竟兩次為之作注：“可見是義旗�！保ǖ谑�四回）并以此標(biāo)定了搶劫生辰綱的正義旗幟。關(guān)于生辰綱這批財(cái)富的性質(zhì)，晁蓋等人在誓詞中說的清楚：“梁中書在北京害民，詐得錢物，卻把去東京與蔡太師慶生辰，此一等正是不義之財(cái)�！保ǖ谑�五回）施耐庵也為之提供詩證：“只因不義金珠去，致使群雄聚義來�！庇纱丝梢�，不唯故事的當(dāng)事人，包括小說的作者與批注者，都把生辰綱視為不義之財(cái)，都把劫持生辰綱視為正義之舉，從而把晁蓋等人的搶劫作案視為英雄行為。
③吳用在拉三阮作為同謀時(shí)這樣說：“目今朝內(nèi)蔡太師是六月十五日生辰。他的女婿是北京大名府梁中書，即日起解十萬貫金珠寶貝與他丈人慶生辰�！保ǖ谑�五回）梁中書的十萬貫金珠寶貝，當(dāng)然是不義之財(cái)。然而，從梁中書的“不義”中是否就一定能夠推斷出晁蓋等人的“正義”？光天化日之下的搶劫陰謀應(yīng)否成為競(jìng)相謳歌的英雄行為？黑惡勢(shì)力搶劫貪官污吏應(yīng)否成為“政治正確”的價(jià)值理念？
④應(yīng)當(dāng)指出的是，晁蓋等人劫持生辰綱，并非為了“殺富濟(jì)貧”，吳用先生有言在先,“聚幾個(gè)好漢向山凹僻靜去處取此一套不義之財(cái)，大家圖個(gè)一世快活�！保ǖ谑�五回）晁蓋等人劫持生辰綱，既不是為了“濟(jì)貧”，也不是為了公益，而是裝進(jìn)了他們七人的腰包（晁蓋上梁山后分給小頭目并小嘍啰若干，數(shù)目不詳。見第二十回）。由此可見，這十萬貫財(cái)寶，只是完成了在不同所有者之間的兩度轉(zhuǎn)移——從黎民百姓到貪官污吏再到黑惡勢(shì)力的轉(zhuǎn)移。如果說梁中書的搜刮取之不道，晁蓋等人的劫持又何嘗取之有道？
⑤生辰綱屬于“不義之財(cái)”，可以“豪取”和“巧奪”，那么，他人名下的“不義之財(cái)”是否也可以通過非法和不義的手段占為己有？在千年前的宋代，人們的思維由于停留在“天理知之，也不為罪”（劉唐語），因而天經(jīng)地義的層次，那么，千年之后的今天，何以還要把“智取生辰綱”這類暴力行徑、非法行徑，視為正義行為、英雄行為？倘以為此類心理與觀念合乎正義與邏輯，因小偷盜竊而東窗事發(fā)的官員腐敗案，是否應(yīng)將小偷視為“梁山好漢”予以褒獎(jiǎng)？假如有人劫持杭州“許三多”之類身家巨億的貪官，是否應(yīng)當(dāng)視為“黃泥崗事件”予以鼓勵(lì)？
⑥梁中書送給蔡京的生辰綱，屬于“不義之財(cái)”，自然沒有異議，然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，他人的財(cái)富是否“合法”或“不義”，并不是誰都可以界定的。如果容許某些人隨意界定他人財(cái)富為“合法”或“不義”并隨意進(jìn)行“智取”或“力取”，那么，這個(gè)社會(huì)一定會(huì)成為弱肉強(qiáng)食的叢林世界。晁蓋等人梁山聚義不久，尚且立足未穩(wěn)，正值一起客商路過梁山。已是梁山寨主的晁蓋立刻派人前往搶劫，戰(zhàn)果可謂豐碩。如果說生辰綱屬于“不義之財(cái)”，可以被晁蓋等人占為己有，那么，路經(jīng)客商的這批財(cái)物是什么性質(zhì)？對(duì)于這種完全可能屬于合法經(jīng)營活動(dòng)的財(cái)物，晁蓋等人仍照劫不誤，由此來看，晁蓋等人的所謂英雄行為，豈不打了折扣？
（選自《齊魯晚報(bào)》，有刪改）
【小題1】下列分析，不符合文意的一項(xiàng)是（    ）                          （3分）