填入下列空白處的關(guān)聯(lián)詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
“英子,不要怕,__________什么困難的事,__________硬著頭皮去做,___________闖過去了!

A.不管  只有  才能
B.不論  只要  才會(huì)
C.無論  只有  就
D.無論  只要  就
D
請?jiān)谶@里輸入關(guān)鍵詞:
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源: 題型:單選題

填入下列空白處的關(guān)聯(lián)詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

“英子,不要怕,___ 什么困難的事,___硬著頭皮去做,___闖過去了!


  1. A.
    不管  只有 才能
  2. B.
    不論  只要   才會(huì)
  3. C.
    無論  只有   就
  4. D.
    無論   只要   就

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科目:初中語文 來源:同步題 題型:單選題

填入下列空白處的關(guān)聯(lián)詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
[     ]
“英子,不要怕,____什么困難的事,硬著頭皮去做,____闖過去了!
A.不管 只有 才能
B.不論 只要 才會(huì)
C.無論 只有 就
D.無論 只要 就

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科目:初中語文 來源:同步題 題型:單選題

填入下列空白處的關(guān)聯(lián)詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
[     ]
“英子,不要怕,__________什么困難的事,__________硬著頭皮去做,___________闖過去了!
A.不管  只有  才能
B.不論  只要  才會(huì)
C.無論  只有  就
D.無論  只要  就

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科目:初中語文 來源: 題型:013

填入下列空白處的關(guān)聯(lián)詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

“英子,不要怕,___ 什么困難的事,___硬著頭皮去做,___闖過去了。”

A.不管 只有 才能 B.不論 只要 才會(huì)

C.無論 只有 就 D.無論 只要 就

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科目:初中語文 來源: 題型:

語文綜合實(shí)踐(12分)

1)一位網(wǎng)友對前外交部長李肇星說:“李部長,你才華我們佩服,可你的長相我們難以恭維!

李部長幽默地說:“我媽不這么認(rèn)為!保4分)

網(wǎng)民意思:

李部長的意思:

2)依次填入下面橫線上的詞句,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )(2分)

風(fēng)中的桂花香飄落了,                。窗外,那棵老槐樹,不知什么時(shí)候有了黃葉,風(fēng)一吹,黃葉就                。秋天就這樣明凈而又清爽地來了,                   ,一半輕松,一半明快。

A、菊花的清香又飄起,旋落在窗臺(tái)上,宛如我的心情。

B、清香的菊花又飄起,在窗臺(tái)上旋落,我的心情也如此。

C、菊花的清香又飄起,旋落在窗臺(tái)上,我的心情也如此。

D、清香的菊花又飄起,在窗臺(tái)上旋起,宛如我的心情。

3)眾所周知,釣魚島自古以來就是中國的領(lǐng)土,可日本政府近期上演的一場“購島”鬧劇,妄圖強(qiáng)占釣魚島,中國人民是不會(huì)答應(yīng)的!我們熱愛和平,反對戰(zhàn)爭,但我們不怕戰(zhàn)爭,今天的中國不再任人宰割了!我們時(shí)刻準(zhǔn)備著。

根據(jù)你的積累,完成下面題目。(4分)

①默寫一首完整的描寫戰(zhàn)爭的古今詩詞(2分)

②列舉一句關(guān)于戰(zhàn)爭的名言(2分)

4)在韓愈祠前,有這樣一副對聯(lián):“憑欄望,韓夫子祠,          ,已讓先賢留姓氏;把酒吊,馬將軍墓,        ,竟將殘局付英雄”空白處應(yīng)填寫(    )(2分)

A:如此江山; 奈何天地        B:奈何天地;  如此江山

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成9-12題。(10分)
境與象 袁行霈
意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維,其實(shí)不然。早在王國維提倡意境說之前,已經(jīng)有人使用意境一詞,并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說,但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā),聯(lián)系古代文藝?yán)碚,我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律,為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。
意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的,足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是,所謂主觀情意與客觀物境的交融,不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融,這四個(gè)字本沒有什么不好,也許因?yàn)橛脼E了,反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”,不只是“情”,而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”,“景”只是“物境”的一種,這是常識(shí):無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法,任何一部辭典,也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命,不明白這一點(diǎn),就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。
這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而,只要從中國古典詩歌的實(shí)際出發(fā)(而不是作概念的演繹),聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動(dòng)來考察這個(gè)問題,就不難發(fā)現(xiàn),境和象的關(guān)系并不這樣簡單,對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系,首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象,沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”,但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文,其中有一段話稱贊董鋌的詩:“心源為爐,筆端為炭,鍛煉元本,雕礱(lóng磨)群形,糾紛舛(chuǎn錯(cuò)誤,錯(cuò)亂)錯(cuò),逐意奔走。”可見劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。
可是,境生于象只說到了問題的一個(gè)方面,還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境,并不是一個(gè)個(gè)象的和,而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上,也就超越了具體的時(shí)間與空間,而有了更大的自由,更多的想象余地。由象到境,猶如從地面飛升到天空。人站在地上,被周圍的東西包圍著、壅塞著,所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空,就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔,“俯視但一氣,焉能辨皇州”,借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn),但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗(yàn),讀詩進(jìn)入意境的時(shí)候,自己的心好像長上了翅膀,自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無涯無涘的世界之中。
所謂境超乎象,并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確,英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象,中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人,庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此,那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道,意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如:“野曠天低樹,江清月近人!薄按竽聼熤,長河落日圓!薄肮路h(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流!薄凹娂娔貉┫罗@門,風(fēng)掣紅旗凍不翻!薄搬纷诜蛉绾,齊魯青未了。”“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來!薄皹谴寡┕现薅桑F馬秋風(fēng)大散關(guān)。”以上這些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的,把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上,總顯得不那么合身。
總之,境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是:                  。意象是形成意境的材料,意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的,但水珠一旦凝聚為云,則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云,它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩,可以與之談詩的人都會(huì)有的體驗(yàn)。
【小題1】.下列說法,與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  (   )
A.詩歌的意境不是詩人主觀情意與客觀物境的簡單組合,而是兩者交融后所形成的能讓讀者陶醉其中的新的審美境界。
B.談?wù)摼澈拖蟮年P(guān)系,必須承認(rèn)“境生于象”;而劉禹錫所說的“境生于象外”,是否認(rèn)了“沒有象就沒有境”這個(gè)關(guān)系。
C.大凡善于讀詩的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn):詩歌的意境,恰如廣袤無垠的世界,讀者的心就如長了翅膀,自由翱翔其間。
D.生硬地搬用英美意象派的“意象”理論來解釋和欣賞中國古典詩歌的意境,顯然并不完全符合中國古典詩歌的實(shí)際。
【小題2】.對文中材料的使用,理解正確的一項(xiàng)是(   )
A.引用“心源為爐,筆端為炭……逐意奔走”,意在證明長期以來人們對劉禹錫“境生于象外”的理解和發(fā)揮是正確的。
B.借用杜甫“俯視但一氣,焉能辨皇州”這兩句詩,意在形象地闡述“境生于象又超乎象”這一詩歌意境鑒賞理論。
C.用“大漠孤煙直,長河落日圓”等最見意境的詩句,是為了說明中國古典詩歌在意境創(chuàng)造方面的資源是豐富多樣的。
D.用“意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云”這一比喻是為了形象描述詩歌意象審美活動(dòng)時(shí)的心理體驗(yàn)。
【小題3】.文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     )(2分)
A.境生于象外B.境超乎象
C.境生于象而超乎象D.一個(gè)個(gè)象的和即境
【小題4】.作者在文中對哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法?請分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。(4分)

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科目:初中語文 來源:2011-2012學(xué)年溫州育英實(shí)驗(yàn)學(xué)校初二實(shí)驗(yàn)班秋季9月月考語文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成9-12題。(10分)
境與象 袁行霈
意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維,其實(shí)不然。早在王國維提倡意境說之前,已經(jīng)有人使用意境一詞,并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說,但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā),聯(lián)系古代文藝?yán)碚,我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律,為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。
意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的,足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是,所謂主觀情意與客觀物境的交融,不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融,這四個(gè)字本沒有什么不好,也許因?yàn)橛脼E了,反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”,不只是“情”,而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”,“景”只是“物境”的一種,這是常識(shí):無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法,任何一部辭典,也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命,不明白這一點(diǎn),就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。
這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而,只要從中國古典詩歌的實(shí)際出發(fā)(而不是作概念的演繹),聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動(dòng)來考察這個(gè)問題,就不難發(fā)現(xiàn),境和象的關(guān)系并不這樣簡單,對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系,首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象,沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”,但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文,其中有一段話稱贊董鋌的詩:“心源為爐,筆端為炭,鍛煉元本,雕礱(lóng磨)群形,糾紛舛(chuǎn錯(cuò)誤,錯(cuò)亂)錯(cuò),逐意奔走!笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。
可是,境生于象只說到了問題的一個(gè)方面,還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境,并不是一個(gè)個(gè)象的和,而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上,也就超越了具體的時(shí)間與空間,而有了更大的自由,更多的想象余地。由象到境,猶如從地面飛升到天空。人站在地上,被周圍的東西包圍著、壅塞著,所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空,就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔,“俯視但一氣,焉能辨皇州”,借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn),但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗(yàn),讀詩進(jìn)入意境的時(shí)候,自己的心好像長上了翅膀,自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無涯無涘的世界之中。
所謂境超乎象,并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確,英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象,中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人,庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此,那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道,意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如:“野曠天低樹,江清月近人!薄按竽聼熤保L河落日圓!薄肮路h(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流!薄凹娂娔貉┫罗@門,風(fēng)掣紅旗凍不翻。”“岱宗夫如何,齊魯青未了!薄盁o邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。”“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)!币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的,把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上,總顯得不那么合身。
總之,境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是:                  。意象是形成意境的材料,意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的,但水珠一旦凝聚為云,則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云,它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩,可以與之談詩的人都會(huì)有的體驗(yàn)。
【小題1】.下列說法,與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  (   )

A.詩歌的意境不是詩人主觀情意與客觀物境的簡單組合,而是兩者交融后所形成的能讓讀者陶醉其中的新的審美境界。
B.談?wù)摼澈拖蟮年P(guān)系,必須承認(rèn)“境生于象”;而劉禹錫所說的“境生于象外”,是否認(rèn)了“沒有象就沒有境”這個(gè)關(guān)系。
C.大凡善于讀詩的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn):詩歌的意境,恰如廣袤無垠的世界,讀者的心就如長了翅膀,自由翱翔其間。
D.生硬地搬用英美意象派的“意象”理論來解釋和欣賞中國古典詩歌的意境,顯然并不完全符合中國古典詩歌的實(shí)際。
【小題2】.對文中材料的使用,理解正確的一項(xiàng)是(   )
A.引用“心源為爐,筆端為炭……逐意奔走”,意在證明長期以來人們對劉禹錫“境生于象外”的理解和發(fā)揮是正確的。
B.借用杜甫“俯視但一氣,焉能辨皇州”這兩句詩,意在形象地闡述“境生于象又超乎象”這一詩歌意境鑒賞理論。
C.用“大漠孤煙直,長河落日圓”等最見意境的詩句,是為了說明中國古典詩歌在意境創(chuàng)造方面的資源是豐富多樣的。
D.用“意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云”這一比喻是為了形象描述詩歌意象審美活動(dòng)時(shí)的心理體驗(yàn)。
【小題3】.文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     )(2分)
A.境生于象外B.境超乎象
C.境生于象而超乎象D.一個(gè)個(gè)象的和即境
【小題4】.作者在文中對哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法?請分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。(4分)

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成9-12題。(10分)
境與象 袁行霈
意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維,其實(shí)不然。早在王國維提倡意境說之前,已經(jīng)有人使用意境一詞,并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說,但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā),聯(lián)系古代文藝?yán)碚,我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律,為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。
意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的,足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是,所謂主觀情意與客觀物境的交融,不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融,這四個(gè)字本沒有什么不好,也許因?yàn)橛脼E了,反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”,不只是“情”,而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”,“景”只是“物境”的一種,這是常識(shí):無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法,任何一部辭典,也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命,不明白這一點(diǎn),就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。
這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而,只要從中國古典詩歌的實(shí)際出發(fā)(而不是作概念的演繹),聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動(dòng)來考察這個(gè)問題,就不難發(fā)現(xiàn),境和象的關(guān)系并不這樣簡單,對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系,首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象,沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”,但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文,其中有一段話稱贊董鋌的詩:“心源為爐,筆端為炭,鍛煉元本,雕礱(lóng磨)群形,糾紛舛(chuǎn錯(cuò)誤,錯(cuò)亂)錯(cuò),逐意奔走。”可見劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。
可是,境生于象只說到了問題的一個(gè)方面,還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境,并不是一個(gè)個(gè)象的和,而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上,也就超越了具體的時(shí)間與空間,而有了更大的自由,更多的想象余地。由象到境,猶如從地面飛升到天空。人站在地上,被周圍的東西包圍著、壅塞著,所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空,就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔,“俯視但一氣,焉能辨皇州”,借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn),但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗(yàn),讀詩進(jìn)入意境的時(shí)候,自己的心好像長上了翅膀,自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無涯無涘的世界之中。
所謂境超乎象,并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確,英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象,中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人,庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此,那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道,意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如:“野曠天低樹,江清月近人。”“大漠孤煙直,長河落日圓!薄肮路h(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流。”“紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻!薄搬纷诜蛉绾,齊魯青未了。”“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。”“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”以上這些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的,把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上,總顯得不那么合身。
總之,境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是:                  。意象是形成意境的材料,意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的,但水珠一旦凝聚為云,則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云,它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩,可以與之談詩的人都會(huì)有的體驗(yàn)。
小題1:.下列說法,與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  (   )
A.詩歌的意境不是詩人主觀情意與客觀物境的簡單組合,而是兩者交融后所形成的能讓讀者陶醉其中的新的審美境界。
B.談?wù)摼澈拖蟮年P(guān)系,必須承認(rèn)“境生于象”;而劉禹錫所說的“境生于象外”,是否認(rèn)了“沒有象就沒有境”這個(gè)關(guān)系。
C.大凡善于讀詩的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn):詩歌的意境,恰如廣袤無垠的世界,讀者的心就如長了翅膀,自由翱翔其間。
D.生硬地搬用英美意象派的“意象”理論來解釋和欣賞中國古典詩歌的意境,顯然并不完全符合中國古典詩歌的實(shí)際。
小題2:.對文中材料的使用,理解正確的一項(xiàng)是(   )
A.引用“心源為爐,筆端為炭……逐意奔走”,意在證明長期以來人們對劉禹錫“境生于象外”的理解和發(fā)揮是正確的。
B.借用杜甫“俯視但一氣,焉能辨皇州”這兩句詩,意在形象地闡述“境生于象又超乎象”這一詩歌意境鑒賞理論。
C.用“大漠孤煙直,長河落日圓”等最見意境的詩句,是為了說明中國古典詩歌在意境創(chuàng)造方面的資源是豐富多樣的。
D.用“意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云”這一比喻是為了形象描述詩歌意象審美活動(dòng)時(shí)的心理體驗(yàn)。
小題3:.文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     )(2分)
A.境生于象外B.境超乎象
C.境生于象而超乎象D.一個(gè)個(gè)象的和即境
小題4:.作者在文中對哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法?請分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。(4分)

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科目:初中語文 來源:點(diǎn)擊新版全程測試卷初二(下) 題型:048

閱讀下面一篇說明文后,回答問題。

蛛網(wǎng)奧秘新探

 。ㄒ唬┨焐┲胧侨碎g的一幸。要是沒有那么多的蜘蛛,蚊蠅及一些令人煩惱的蟲子將會(huì)異常猖獗。據(jù)估計(jì),英國的蜘蛛一年之中消滅的昆蟲,總重量要大于全體英國人的體重。

 。ǘ┦澜缟洗蠹s有4萬種蜘蛛,七大洲均有分布。大多數(shù)的蜘蛛,憑勤勞和獵技度日。蛛網(wǎng),似籠、似棚、似鐘、似吊床的都有;有圓形的網(wǎng),也有矩形和三角形的網(wǎng)。蛛絲是一種骨蛋白,在蜘蛛體內(nèi)呈液體狀,排出體外遇到空氣后便化為絲。最細(xì)的蛛絲只有一百萬分之一英寸粗,然而它并不如人們想象的那般柔弱,和蛛網(wǎng)同樣粗細(xì)的鋼絲遠(yuǎn)沒有蛛絲結(jié)實(shí)。

  (三)蛛網(wǎng)是(甲),不少研究人員都企望著能透過那晶瑩的蛛絲看到一些新的科學(xué)奇觀。如今,英國牛津大學(xué)的研究人員在蛛網(wǎng)研究上又有了突破。

  (四)園蛛是常見的一種蜘蛛,它常在園子里、樹木間結(jié)網(wǎng)。這種蛛網(wǎng)由兩種類型的蛛絲構(gòu)成,即干絲和濕絲。網(wǎng)的外沿牽引線和放射狀的半徑線是干絲,它們基本上不具粘性,只是組成一個(gè)大框架,用來固定和支持獵網(wǎng)。牽引線很粗,可稱為主導(dǎo)索。在這個(gè)骨架上的那一圈一圈的螺旋線濕絲,它們不僅有很強(qiáng)的粘滯性,而且也極富彈性,這是(乙)。蛛網(wǎng)正中心的那一小塊地方不具粘性,那是蜘蛛休息的地方。干絲彈性不大,經(jīng)過拉長,長度增加約20%時(shí),它就會(huì)斷裂。濕絲則大不一樣,長度增加三倍,它仍然可以彈回,恢復(fù)原狀。因此,落網(wǎng)的蚊蠅之類是很難破網(wǎng)而逃的。

 。ㄎ澹窠z為什么具有那么好的彈性呢?科學(xué)家們在掃描電子顯微鏡下觀察,發(fā)現(xiàn)蜘蛛的濕絲并不是一根單絲。濕絲上布有一滴滴細(xì)小的珠狀膠粘液體,它的成分80%是水,其余為氨基酸、油類、鹽的混合物。更令人驚奇的是,每一滴珠狀體內(nèi)都含有一卷絲線。當(dāng)蛛網(wǎng)上的獵物掙脫時(shí),那一卷卷絲線隨之松開伸直,這就大大增加了絲線的長度。當(dāng)獵物被網(wǎng)征服以后,蛛絲仍會(huì)彈回,又成了線圈

 。┚哂歇(dú)特構(gòu)造的蛛絲,堪稱是(丙),可以預(yù)料,這一蛛網(wǎng)奧秘的新發(fā)現(xiàn),將會(huì)給帶來貢獻(xiàn)。

1.聯(lián)系上下文,①②兩處橫線上應(yīng)填入的最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語是

[  ]

A.①以絲立世 ②大小不一,形態(tài)各異

B.①以絲立世 ②形態(tài)各異,大小不一

C.①以網(wǎng)立世 ②大小不一,形態(tài)各異

D.①以網(wǎng)立世 ②形態(tài)各異,大小不一

2.文中(甲)、(乙)、(丙)三處最切合具體說明需要的詞語分別是____ ____ ____(選填字母,每道橫線填一個(gè))。

A.一種精巧絕倫的彈簧

B.一種奇妙的天然藝術(shù)結(jié)晶

C.一種柔韌的鋼絲

D.一種真正的獵網(wǎng)

3.對本文說明的重點(diǎn),歸納恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。

[  ]

A.蜘蛛對人類的好處和蜘蛛的生理特性。

B.蜘蛛的功用和園蛛的特點(diǎn)以及貢獻(xiàn)。

C.蜘蛛的生物特性和生理結(jié)構(gòu)功能。

D.蛛網(wǎng)的奇妙結(jié)構(gòu)和蛛絲的獨(dú)特構(gòu)造。

4.下列對本文內(nèi)容和寫法的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。

[  ]

A.第(四)、(五)自然段中加線的“螺旋線”、“濕絲”、“珠狀體”、“一卷卷絲線”、“線圈”,指的是同一種說明對象。

B.全文的寫法是從蜘蛛的功能說到蛛網(wǎng)再說到蛛絲。

C.文內(nèi)多次引用數(shù)據(jù)對說明對象做精確細(xì)致的說明。

D.第(四)段在對干絲和濕絲的比較中說明了蛛網(wǎng)的結(jié)構(gòu)和蛛絲的特點(diǎn)。

5.本文題目是《蛛網(wǎng)奧秘新探》,同它關(guān)聯(lián)得最為密切的兩個(gè)自然段是

[  ]

A.(一)(二)
B.(二)(三)
C.(三)(四)
D.(四)(五)

6.從全文思路分析,結(jié)尾一句橫線③上應(yīng)填寫的一種學(xué)科名稱是

[  ]

A.優(yōu)生學(xué)
B.仿生學(xué)
C.動(dòng)物學(xué)
D.生物學(xué)

7.從第(一)段中找出一個(gè)起比較作用的單句及它的主語的中心語,分別寫在下面。

單句:________________________________________________________

主語的中心語:________________________________________________

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科目:初中語文 來源:浙江省月考題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成1-4題。
境與象
袁行霈
  意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維,其實(shí)不然。早在王國維提倡意境說之前,已經(jīng)有人使用意境一詞,并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說,但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā),聯(lián)系古代文藝?yán)碚,我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律,為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。
  意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的,足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是,所謂主觀情意與客觀物境的交融,不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融,這四個(gè)字本沒有什么不好,也許因?yàn)橛脼E了,反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”,不只是“情”,而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”, “景”只是“物境”的一種,這是常識(shí):無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法,任何一部辭典,也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命,不明白這一點(diǎn),就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。
  這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而,只要從中國古典詩歌的實(shí)際出發(fā)(而不是作概念的演繹),聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動(dòng)來考察這個(gè)問題,就不難發(fā)現(xiàn),境和象的關(guān)系并不這樣簡單,對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系,首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象,沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”,但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文,其中有一段話稱贊董鋌的詩:“心源為爐,筆端為炭,鍛煉元本,雕礱(lóng磨)群形,糾紛舛(chuǎn錯(cuò)誤,錯(cuò)亂)錯(cuò),逐意奔走!笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。
  可是,境生于象只說到了問題的一個(gè)方面,還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境,并不是一個(gè)個(gè)象的和,而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上,也就超越了具體的時(shí)間與空間,而有了更大的自由,更多的想象余地。由象到境,猶如從地面飛升到天空。人站在地上,被周圍的東西包圍著、壅塞著,所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空,就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔,“俯視但一氣,焉能辨皇州”,借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn),但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗(yàn),讀詩進(jìn)入意境的時(shí)候,自己的心好像長上了翅膀,自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無涯無涘的世界之中。
  所謂境超乎象,并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確,英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象,中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人,庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此,那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道,意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如:“野曠天低樹,江清月近人!薄按竽聼熤,長河落日圓!薄肮路h(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流!薄凹娂娔貉┫罗@門,風(fēng)掣紅旗凍不翻。”“岱宗夫如何,齊魯青未了!薄盁o邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來!薄皹谴寡┕现薅桑F馬秋風(fēng)大散關(guān)!币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的,把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上,總顯得不那么合身。
  總之,境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是:____________。意象是形成意境的材料,意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的,但水珠一旦凝聚為云,則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云,它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩,可以與之談詩的人都會(huì)有的體驗(yàn)。
1.下列說法,與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是(    )
A.詩歌的意境不是詩人主觀情意與客觀物境的簡單組合,而是兩者交融后所形成的能讓讀者陶醉其中的新的審美境界。
B.談?wù)摼澈拖蟮年P(guān)系,必須承認(rèn)“境生于象”;而劉禹錫所說的“境生于象外”,是否認(rèn)了“沒有象就沒有境”這個(gè)關(guān)系。
C.大凡善于讀詩的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn):詩歌的意境,恰如廣袤無垠的世界,讀者的心就如長了翅膀,自由翱翔其間。
D.生硬地搬用英美意象派的“意象”理論來解釋和欣賞中國古典詩歌的意境,顯然并不完全符合中國古典詩歌的實(shí)際。
2.對文中材料的使用,理解正確的一項(xiàng)是(    )
A.引用“心源為爐,筆端為炭……逐意奔走”,意在證明長期以來人們對劉禹錫“境生于象外”的理解和發(fā)揮是正確的。
B.借用杜甫“俯視但一氣,焉能辨皇州”這兩句詩,意在形象地闡述“境生于象又超乎象”這一詩歌意境鑒賞理論。
C.用“大漠孤煙直,長河落日圓”等最見意境的詩句,是為了說明中國古典詩歌在意境創(chuàng)造方面的資源是豐富多樣的。
D.用“意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云”這一比喻是為了形象描述詩歌意象審美活動(dòng)時(shí)的心理體驗(yàn)。
3.文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;    )
A.境生于象外
B.境超乎象
C.境生于象而超乎象
D.一個(gè)個(gè)象的和即境
4.作者在文中對哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法?請分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。
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