②然而，大千世界，世象紛繁，人們的處世態(tài)度、行為方式是迥然不同的；有的人豁達(dá)大度，有的人斤斤計(jì)較；有的人____________________________，有的人懶惰怯懦；有的人積極進(jìn)取，有的人自暴自棄；有的人克己奉公，有的人損公肥私；有的人堅(jiān)持正義，有的人顛倒是非……造成這種差異的原因可能很多，但都與他們道德品質(zhì)的優(yōu)劣、高下有關(guān)。每一個(gè)有良知的人，應(yīng)正確判斷孰是孰非，不斷提高道德品質(zhì)的水準(zhǔn)。

③提高道德品質(zhì)的水準(zhǔn)，是后天環(huán)境教育和自我修養(yǎng)共同作用的結(jié)果。其中，自我修養(yǎng)是內(nèi)因，后天環(huán)境教育只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用，因而，社會(huì)中的每一個(gè)人，都必須自覺(jué)地加強(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)。

④加強(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)，首先就要自尊自重，要明確社會(huì)的道德準(zhǔn)則與規(guī)范，明確作為一個(gè)社會(huì)的人的職責(zé)與義務(wù)，要有所為，有所不為。只有有了自我反思、自我陶冶、自我塑造的自覺(jué)性，才能不斷地對(duì)自己身上非道德的東西進(jìn)行解剖、自我洗滌，從而達(dá)到自我完善的境界。

⑤加強(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)從民族精神和倫理文化中吸取養(yǎng)分。我們民族精神和倫理文化曾造就了眾多的道德品質(zhì)高尚的優(yōu)秀人物。他們重氣節(jié)，輕私利，輕富貴，甚至輕生死。如司馬遷秉筆直書(shū)，不避災(zāi)禍；關(guān)天培抗擊侵略，舍生忘死；劉胡蘭面對(duì)鍘刀，大義凜然……他們的高風(fēng)亮節(jié)，不正是我們道德修養(yǎng)的典范嗎?

⑥加強(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)，不能只是“閉門(mén)思過(guò)獨(dú)處?kù)o養(yǎng)”，而應(yīng)積極投身社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)道德品質(zhì)的學(xué)�！�—人的道德品質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)一個(gè)人的處世態(tài)度、行為方式表現(xiàn)出來(lái)的，也主要是在社會(huì)實(shí)踐中養(yǎng)成與發(fā)展的。我們要在社會(huì)實(shí)踐中用心感受、用心思索，不斷地培養(yǎng)、優(yōu)化自己的道德品質(zhì)，使自己成為社會(huì)發(fā)展所需的有用人才。

⑦社會(huì)實(shí)踐過(guò)程往往難免挫折和困難，而挫折與困境，又恰恰是磨煉自己意志、加強(qiáng)道德自我修養(yǎng)的一條重要途徑�！吧�于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，“奇跡總是在厄運(yùn)中產(chǎn)生的”，“不幸是一所最好的大學(xué)”，這是中外哲人從無(wú)數(shù)事實(shí)中提煉出來(lái)的哲理。這些哲理，對(duì)我們?cè)鯓釉诖煺酆屠Ь持袃?yōu)化自己的道德品質(zhì)，有很好的啟示作用。一個(gè)有生活目標(biāo)、有責(zé)任感和進(jìn)取精神的人，定能經(jīng)受得住挫折和困境的磨煉，能突破挫折和困境，實(shí)現(xiàn)自己的既定理想。

⑧高尚的道德品質(zhì)是一個(gè)人的無(wú)價(jià)之寶，是什么代價(jià)都不能換取的。我們要不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，堂堂正正、問(wèn)心無(wú)愧地走好自己的人生之路。

1．給下列加點(diǎn)的字注音。

紛繁________   怯懦________　　 陶冶________   洗滌________

2．解釋下列加粗的詞語(yǔ)。

秉筆直書(shū)——____________　　    大義凜然——____________

3．在第②段橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，應(yīng)該是__________；第②段除對(duì)比以外，還運(yùn)用了___________的修辭手法。

4．用⑤段中省略號(hào)表示列舉的省略。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句再寫(xiě)出一個(gè)能適用于此處的事實(shí)論據(jù)。

___________________________________________________________________________

5．加粗詞“培養(yǎng)、優(yōu)化”的詞序不能顛倒，因?yàn)椋篲_______________________。（

6.根據(jù)第⑦段的論述，寫(xiě)出自己對(duì)“不幸是一所最好的大學(xué)”這句話含義的理解。

___________________________________________________________________________

7.本文論點(diǎn)是____________________________。本章的第④段至第⑦段都圍繞論點(diǎn)展開(kāi)論述的，其中第④段主要論述__________________________，第⑤段主要論述__________________________；第⑥段和第⑦段都是論述__________________________，這幾段次序不能顛倒，因?yàn)閺淖髡叩恼撌鰜?lái)看__________________________。

閱讀下列短文，回答問(wèn)題。

　�、俚赖率侨藗児餐�生活及行為的一種重要的準(zhǔn)則和規(guī)范。每一個(gè)人都是獨(dú)立的，具有個(gè)性的，但是，每一個(gè)人都生活在社會(huì)中，因而就必須自覺(jué)地遵循社會(huì)的道德準(zhǔn)則與規(guī)范。

　�、谌欢�，大千世界，世象紛繁，人們的處世態(tài)度、行為方式是迥然不同的：有的人豁達(dá)大度，有的人斤斤計(jì)較；有的人________，有的人懶惰怯懦；有的人積極進(jìn)取，有的人自暴自棄；有的人克己奉公，有的人損公肥私；有的人堅(jiān)持正義，有的人顛倒是非……造成這種差異的原因可能很多，但都與他們道德品質(zhì)的優(yōu)劣高下有關(guān)。每一個(gè)有良知的人，應(yīng)正確判斷孰是孰非，不斷提高道德品質(zhì)的水準(zhǔn)。

　　③提高道德品質(zhì)的水準(zhǔn)，是后天環(huán)境教育和自我修養(yǎng)共同作用的結(jié)果。其中，自我修養(yǎng)是內(nèi)因，后天環(huán)境教育只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用，因而，社會(huì)中的每一個(gè)人，都必須自覺(jué)地加強(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)。

　�、芗訌�(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)，首先就要自尊自重，要明確社會(huì)的道德準(zhǔn)則與規(guī)范，明確作為一個(gè)社會(huì)的人的職責(zé)與義務(wù)，要有所為，有所不為。只有有了自我反思、自我陶冶、自我塑造的自覺(jué)性，才能不斷地對(duì)自己身上非道德的東西進(jìn)行解剖、自我洗滌，從而達(dá)到自我完善的境界。

　　⑤加強(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)從民族精神和倫理文化中吸取養(yǎng)分。我們民族精神和倫理文化曾造就了眾多的道德品質(zhì)高尚的優(yōu)秀人物。他們重氣節(jié)，輕私利，輕富貴，甚至輕生死。如司馬遷秉筆直書(shū)，不避災(zāi)禍；關(guān)天培抗擊侵略，舍身忘死；劉胡蘭面對(duì)鍘刀，大義凜然……他們的高風(fēng)亮節(jié)，不正是我們道德修養(yǎng)的典范嗎？

　�、藜訌�(qiáng)道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)，不能只是“閉門(mén)思過(guò)”“獨(dú)處?kù)o養(yǎng)”，而應(yīng)積極投身社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)道德品質(zhì)的學(xué)�！�—人的道德品質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)一個(gè)人的處世態(tài)度、行為方式表現(xiàn)出來(lái)的，也主要是在社會(huì)實(shí)踐中養(yǎng)成與發(fā)展的。我們要在社會(huì)實(shí)踐中用心感受、用心思索，不斷地培養(yǎng)、優(yōu)化自己的道德品質(zhì)，使自己成為社會(huì)發(fā)展所需的有用人才。

　　⑦社會(huì)實(shí)踐過(guò)程往往難免挫折和困難，而挫折與困境，又恰恰是磨煉自己意志、加強(qiáng)道德自我修養(yǎng)的一條重要途徑。“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，“奇跡總是在厄運(yùn)中產(chǎn)生的”，“不幸是一所最好的大學(xué)”，這是中外哲人從無(wú)數(shù)事實(shí)中提煉出來(lái)的哲理。這些哲理，對(duì)我們?cè)鯓釉诖煺酆屠Ь持袃?yōu)化自己的道德品質(zhì)，有很好的啟示作用。一個(gè)有生活目標(biāo)、有責(zé)任感和進(jìn)取精神的人，定能經(jīng)受得住挫折和困境的磨煉，能突破挫折和困境，實(shí)現(xiàn)自己的既定理想。

　�、喔呱械牡赖缕焚|(zhì)是一個(gè)人的無(wú)價(jià)寶，是什么代價(jià)都不能換取的。我們要不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，堂堂正正、問(wèn)心無(wú)愧地走好自己的人生之路。

1．給下列加粗字注音。

紛繁（　　）　　怯懦（　�。�

陶冶（　�。�　　洗滌（　�。�

2．解釋下列加粗的詞語(yǔ)。

秉筆直書(shū)（　　）　　大義凜然（　�。�

3．在第②段橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，應(yīng)該是________；

第②段除對(duì)比以外，還用了________的修辭手法。

4．第⑤段中省略號(hào)表示列舉的省略。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句再寫(xiě)出一個(gè)能適用于此處的事實(shí)論據(jù)。

答：________________

5．加粗詞“培養(yǎng)、優(yōu)化”的詞序不能顛倒，因?yàn)椋篲_______________________

6．根據(jù)第⑦段的論述，寫(xiě)出自己對(duì)“不幸是一所最好的大學(xué)”這句話含義的理解。

答：________________

7．本文的論點(diǎn)是________。本章的第④段至第⑦段都是圍繞論點(diǎn)展開(kāi)論述的，其中第④段主要論述________，第⑤段主要論述________；第⑥段和第⑦段都是論述________，這幾段次序不能顛倒，因?yàn)閺淖髡叩恼撌鰜?lái)看________。

閱讀下文，回答問(wèn)題。

　　財(cái)富被人們追逐。世人所指的財(cái)富，“財(cái)”是指的錢(qián)財(cái)，“富”是指一種擁有資源產(chǎn)業(yè)的狀態(tài)。財(cái)富這位“大眾情人”，到處藏匿，到處亂跑，時(shí)來(lái)時(shí)去，忽隱忽現(xiàn)。忽而讓一些人踩著十層樓沿兒想跳下去；忽而又在撲朔迷離處對(duì)一些絕望的人連拋媚眼兒，連連飛吻，撩撥得人上了火，它又逃遁得無(wú)影無(wú)蹤。就因?yàn)樨?cái)富這兩個(gè)字兒，有人沒(méi)戴上金手鐲，卻套上了“鐵手鐲”。報(bào)紙上天天都報(bào)道著，一些人為了聚斂財(cái)富喪心病狂，鋌而走險(xiǎn)，身邊的財(cái)富沒(méi)溫?zé)�，世間最精密的儀器——生命，天底下最寶貴的集成電路——腦殼，卻丟了。

　　其實(shí)這里所說(shuō)的財(cái)富應(yīng)當(dāng)是談虎色變的魔障。平心而論，在財(cái)富面前，絕對(duì)不是什么人人平等，這無(wú)須細(xì)說(shuō)。判定一個(gè)人能得多大財(cái)富，聰明智慧，應(yīng)變速度，胸懷魄力，不一定比得上投胎單位、親眷層次更重要�，F(xiàn)而今，無(wú)論你去吃粵菜海鮮，還是去吃油條大餅，進(jìn)了店，就有關(guān)羽老爺和趙公元帥供奉在那兒，為店家招財(cái)進(jìn)寶。這意思是說(shuō)，我們每個(gè)人都成了店家的一份兒財(cái)富。我們大家的臉，經(jīng)店家一相，有的天生長(zhǎng)成了百元千元大面值，有的是慘白慘白的鋼镚兒，圓的；或者頂多是油膩膩的一元，小張方形的那種。

　　“安貧樂(lè)道”，這句話現(xiàn)在不提了，誰(shuí)提誰(shuí)的名字后面要授以稱(chēng)號(hào)：“傻”，后面還要打個(gè)莫名其妙的“×”。似乎古人談到“清貧”，總是與“道”聯(lián)系在一起的，大禪師說(shuō)，“富貴于我如棄履”，竟然把“富貴”看成是扔掉不要的臭鞋子，今天聽(tīng)起來(lái)，此“道”實(shí)在驚世駭俗。大師有大師的活法，大師有大師的道理。陶淵明不為五斗米折腰，不當(dāng)縣長(zhǎng)，已經(jīng)難為世俗所理解了。而今，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，“保長(zhǎng)”、“甲長(zhǎng)”的，出門(mén)都坐奧迪車(chē)，縣長(zhǎng)陶淵明弄一輛“大奔500”還不和玩兒似的？老陶回鄉(xiāng)了，門(mén)口只有五棵柳樹(shù)，自稱(chēng)什么“五柳先生”也還罷了，還黃連樹(shù)下唱歌苦作樂(lè)，說(shuō)什么“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”�！安删铡焙苄量嗟�，菊花頂多賣(mài)給藥店換個(gè)手紙錢(qián)，“南山”有什么看頭？還有一位古代詩(shī)人，在混不了多少稿費(fèi)的幾句短詩(shī)里說(shuō)，“誓將桂冠去，覺(jué)道資無(wú)窮”，桂冠一去，烏紗一摘，資財(cái)何在？以上的一番“神侃”并非我的“版權(quán)”。我聽(tīng)了這番話，一笑置之，不予理論。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，財(cái)富究竟是什么，大家的見(jiàn)解不同，“學(xué)富五車(chē)，才高八斗”是俗家楹聯(lián)，說(shuō)的是“才”與“學(xué)”，是真的富足富有富強(qiáng)。所以，我們這行的老師傅李白先生，大手大腳，把“千金裘”和“五花馬”都換了醉了，只因?yàn)樗�自恃“才富”。李白老師說(shuō)，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，意思是說(shuō)他把錢(qián)花光了還能掙。他掙錢(qián)靠的可不是邊貿(mào)生意，雖然他的老家離邊貿(mào)大集不遠(yuǎn)。他靠的是“材”，“天生”的“材”，以“材”換錢(qián)換裘換馬換酒。這是典型的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”運(yùn)作。

　　不論“材”分深淺，我想，我們這號(hào)人都要向李白學(xué)習(xí)。說(shuō)實(shí)在話，現(xiàn)在我們想到南山去采菊過(guò)活，南山的土地管理局也不批準(zhǔn)。我們每天每日不能喝西北風(fēng)活著，也得吃飯，吃飯沒(méi)錢(qián)也不行。從前，伯夷叔齊老哥們商議好了，“不食周粟”，到深山去“采薇”，挖野菜吃�，F(xiàn)在，就是這種野菜，也貴得嚇人一跳。吃野菜也得準(zhǔn)備好了錢(qián)。如果說(shuō)，我們不刻意聚斂財(cái)富，我們這種人也談不上什么財(cái)富不財(cái)富的，可是我們也得有點(diǎn)兒錢(qián)在手上，別看著“野菜”囊中羞澀，望“野”興嘆。

　　有一句話是須臾不可忘的，就是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。萬(wàn)萬(wàn)不可見(jiàn)財(cái)起意，生出些個(gè)歪門(mén)邪道來(lái)。還有一句話，總是讓咱們沾沾自喜，就是咱們讀書(shū)寫(xiě)書(shū)，覺(jué)得挺充實(shí)，也挺有“財(cái)富”的，咱也可以自為小“財(cái)主”。而且，咱們除了知識(shí)“財(cái)富”之外，有限的那點(diǎn)兒“財(cái)富”，都是干凈的，不怕半夜敲門(mén)。

　　半夜來(lái)敲我家房門(mén)的，不是來(lái)讀書(shū)論畫(huà)的，就是收電費(fèi)的白天沒(méi)見(jiàn)到我家的人。

1．給下列各組詞語(yǔ)中加粗的字注音。

聚斂（　　）　　棄履（　�。�　　粵（　　）菜　　周粟（　�。�

2．給下列詞語(yǔ)的拼音處填上漢字。

藏n@（　�。�　　m8i（　�。┭邸　�b3n（　　）權(quán)　　鋼b8ng（　�。�

3．指出下列句子中破折號(hào)和引號(hào)的不同作用各是什么。

（1）天底下最寶貴的集成電路——腦殼，卻丟了。

答：________________________

（2）縣長(zhǎng)陶淵明弄一輛“大奔500”還不和玩兒似的？

答：________________________

4．應(yīng)該如何理解“財(cái)富”二字的含義？

答：________________________________

5．第一段中的哪些敘述，能夠印證“財(cái)富應(yīng)當(dāng)是談虎色變的魔障”一句話？

答：________________________________

6．文中說(shuō)，“在財(cái)富面前，絕對(duì)不是什么人人平等”。這何以見(jiàn)得呢？文中哪段話是對(duì)它的解釋?zhuān)?/P>

答：________________________________

7．“‘富貴于我如棄履’，竟然把‘富貴’看成是扔掉不要的臭鞋子，今天聽(tīng)起來(lái)，此‘道’實(shí)在驚世駭俗。”對(duì)于這段話，你怎么看？

答：________________________

8．文中有一段話用調(diào)侃的語(yǔ)句揭露了某些領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、講排場(chǎng)、講享受的不正之風(fēng)。這段話是________________________。

9．文中所引用的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”一句詩(shī)是哪個(gè)朝代何人所寫(xiě)？這首詩(shī)叫什么名？開(kāi)篇的兩句是什么？

答：________________________________

10．應(yīng)該如何理解“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”一句話的含義？

答：________________________________

閱讀下面的文字，完成（1）～（5）題。

沈致遠(yuǎn)

　�、俳衲�4月2日是安徒生誕生200周年，丹麥王國(guó)政府為此舉行盛大紀(jì)念活動(dòng)，世界各地紛紛響應(yīng)。無(wú)巧不成書(shū)，今年4月18日是愛(ài)因斯坦逝世50周年，今年也是他發(fā)表光電效應(yīng)、布朗運(yùn)動(dòng)和狹義相對(duì)論三篇?jiǎng)潟r(shí)代論文100周年，聯(lián)合國(guó)宣布：2005年為世界物理年以資紀(jì)念。

　�、趦晌淮髱熃粎R于2005年，是巧合又非巧合，童心和愛(ài)心將安徒生和愛(ài)因斯坦緊密地聯(lián)系在一起，使后人緬懷和景仰。

　�、弁�心之表露在率真。這在安徒生的童話《皇帝的新衣》中充分體現(xiàn)出來(lái)，安徒生以尖銳的對(duì)比揭示出世俗之虛偽與童心之率真，《皇帝的新衣》雖名為童話，受益者實(shí)不限于兒童，百余年來(lái)廣為流傳，成為諷刺虛偽崇尚率真之經(jīng)典。

　　④童心之表露在好奇。愛(ài)因斯坦的好奇心，促使他對(duì)自然奧秘作不懈之追求。童年的愛(ài)因斯坦第一次看到指南針感到十分好奇，他想：為什么指南針會(huì)指向空間特定的方向？一定有什么東西深深地隱藏在現(xiàn)象背后，這在他幼小的心靈中植下深刻而持久的印象。稍長(zhǎng)，少年愛(ài)因斯坦醉心于探討“追光”：如果超越光速會(huì)怎么樣？經(jīng)過(guò)多年反復(fù)思考，他終于悟出了光速不變?cè)�理，成為狹義相對(duì)論的兩大基石之一。愛(ài)因斯坦十分看重好奇心，他在《自述》中說(shuō)：“現(xiàn)代的教學(xué)方法，竟然還沒(méi)有把研究問(wèn)題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說(shuō)是一個(gè)奇跡；因?yàn)檫@株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由，要是沒(méi)有自由，它不可避免地會(huì)夭折。”如今讀來(lái)仍振聾發(fā)聵。

　�、輴�(ài)心使人的精神升華，社全變得更和諧。安徒生和愛(ài)因斯坦均為具有博大愛(ài)心之表率。

　　⑥安徒生童話之所以為兒童所喜愛(ài)，一個(gè)重要的原因是其中充滿(mǎn)了赤子般的愛(ài)心。《丑小鴨》《美人魚(yú)》不僅使孩子們時(shí)動(dòng)物感到親切，而且在其幼小的心靈中激發(fā)出博愛(ài)眾生之高尚情操。在《賣(mài)火柴的小女孩》中，安徒生之愛(ài)心更表現(xiàn)得淋漓盡致。安徒生童話歷久而彌新，良有以也。

　�、邜�(ài)因斯坦的愛(ài)心表現(xiàn)在他對(duì)兒童的關(guān)懷。晚年他定居在美國(guó)新澤西州普林斯頓，曾長(zhǎng)期和鄰居的一位小女孩交往。愛(ài)因斯坦教小女孩算術(shù)，報(bào)酬是分享她的糖果。2002年美國(guó)出版了兩本新書(shū)：《愛(ài)因斯坦與孩子們的通信》和《愛(ài)因斯坦的剪貼本》，其中收入了愛(ài)因斯坦寫(xiě)給孩子們的信件，字里行間，童心畢露，妙語(yǔ)如珠，關(guān)愛(ài)之心溢于言表，讀后令人不禁發(fā)出會(huì)心的微笑。

　　⑧愛(ài)因斯坦對(duì)人類(lèi)之大愛(ài)集中表現(xiàn)在他對(duì)原子彈的態(tài)度上。1939年第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火方熾，愛(ài)因斯坦在從希特勒魔掌下流亡到美國(guó)的科學(xué)家公推下，寫(xiě)信給羅斯�？偨y(tǒng)建議研制原子彈。建議被采納后，由奧本海納和費(fèi)米等主持曼哈頓計(jì)劃，于1945年制成原子彈，促使日本投降，結(jié)束了大戰(zhàn)。否則，如果希特勒搶先造出原子彈，人類(lèi)將遭受萬(wàn)劫不復(fù)之大災(zāi)難。原子彈及其后發(fā)展出的氫彈具有足以摧毀世界的巨大威力，引起超級(jí)大國(guó)間瘋狂的核軍備競(jìng)賽，再次將世界推向戰(zhàn)爭(zhēng)的邊緣。始作俑者愛(ài)因斯坦對(duì)此憂(yōu)心忡忡，投身于世界和平運(yùn)動(dòng)，反對(duì)核軍備競(jìng)賽。大戰(zhàn)中愛(ài)因斯坦建議造原子彈，大戰(zhàn)后他反對(duì)核軍備競(jìng)賽，均出于對(duì)全人類(lèi)之仁心大愛(ài)。作為具有愛(ài)心的科學(xué)家之楷模，愛(ài)因斯坦當(dāng)之無(wú)愧。

　�、岚餐缴�和愛(ài)因斯坦兩位大師已走進(jìn)歷史，值此兩師交匯之年，我們能做些什么呢？我認(rèn)為最有意義的是，讓孩子們感受到這兩位大師之童心和愛(ài)心。

（1）給下列詞語(yǔ)中加粗的字注音。

率真（　�。�　　扼殺（　�。�　　動(dòng)輒（　�。�　　睿智（　�。�

（2）第③段中，作者為什么說(shuō)“《皇帝的新衣》雖名為童話，受益者實(shí)不限于兒童”呢？

________________________________________________

（3）第⑥段“安徒生童話歷久而彌新”中“歷久而彌新”的意思是什么？安徒生的童話為什么會(huì)“歷久而彌新”？

________________________________________________

（4）愛(ài)因斯坦在《自述》中說(shuō)：“現(xiàn)代的教學(xué)方法，竟然還沒(méi)有把研究問(wèn)題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說(shuō)是一個(gè)奇跡；因?yàn)檫@株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由，要是沒(méi)有自由，它不可避免地會(huì)夭折�！弊髡哒f(shuō)“如今讀來(lái)仍振聾發(fā)聵”，你從中能感受到一種什么樣的震動(dòng)呢？

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（5）第⑧段“大戰(zhàn)中愛(ài)因斯坦建議造原子彈，大戰(zhàn)后他反對(duì)核軍備競(jìng)賽”，對(duì)于這前后看似矛盾的做法，作者為什么說(shuō)“均出于對(duì)全人類(lèi)之仁心大愛(ài)”呢？

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