指出下列句中的通假字并解釋它的意思

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。（　�。�

　　指出下列句中的通假字并解釋它的意思

(1)故患有所不辟也。

(2)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

(3)所識(shí)窮乏者得我與。

(4)鄉(xiāng)為身死而不受。

閱讀下文，完成以下問題。（16 分）
    魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也,生,亦我所欲也,義,亦我所欲也 二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也,死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
    一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
 1、解釋加點(diǎn)詞語在文中的含義。（2分）
（1）故患有所不辟也            （2）萬鐘則不辯禮義     
2、指出下列句子加點(diǎn)字的通假字，并加以解釋。（4分 ）
（1）故患有所不辟也    通____，釋義____
（2）鄉(xiāng)為身死而不受    通____，釋義____
3、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（4分）
（1）非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳


（2）蹴爾而與之,乞人不屑也.


4、從全文來看，文章開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也�！庇玫氖鞘裁葱揶o方法？作者這樣寫的作用何在？（2分）




5.本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點(diǎn)的。（2分）





6、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的那句名言?古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)？（2分）

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1.選出句中沒有通假字的一項(xiàng)( )

2.解釋下列句中劃線的字詞。

①蹴爾而與之，乞人不屑也。( ) ②萬鐘于我何加焉!( )

③賢者能勿喪耳( ) ④此之謂失其本心( )

3.下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是( )

4.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

5.填空：

①“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！敝械摹笆切摹笔侵�

②“此之謂失其本心�！敝械摹按恕敝�

③“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！弊髡呓淮�這一句的意圖是

④“魚與“熊掌”在文中分別比喻 ，文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1、選出句中沒有通假字的一項(xiàng)(   )

A、所識(shí)窮乏者得我與?              B、故患有所不辟也。

C、呼爾而與之，行道之人弗受。     D、鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。

2、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。

①蹴爾而與之，乞人不屑也。(                         )

②萬鐘于我何加焉!(                                 )

③賢者能勿喪耳(                               )

④此之謂失其本心(                              )

3、下列“而”字表示轉(zhuǎn)折意思的一項(xiàng)是(     )

A、舍魚而取熊掌也                  B、由是則可以辟患而有不為也

C、鄉(xiāng)為身死而不受                  D、呼爾而與之

4、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

①呼爾而與之，行道之人弗受。

②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

5、簡答：

①“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁�?

答：                                                                          

②“此之謂失其本心�！痹摼渲械摹按恕敝甘裁�?

答：                                                                           

③“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！弊髡咛匾饨淮�這一句的意圖是什么?

答：                                                                            

④“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以“魚”與“熊掌”設(shè)喻的目的是什么?

答：                                                                             

6、聯(lián)系實(shí)際，簡要評(píng)說孟子所主張的“義”