下列對(duì)課文《石縫間的生命》的闡述有誤的一項(xiàng)是( )

　　A．本文是一篇詠物言志的散文，作者借助對(duì)小草、蒲公英、松柏幾種植物的描寫(xiě)，贊美了這幾種植物在獲取生存空間時(shí)所付出的努力。

　　B．本文基本上采用“總椃謼總”的結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇點(diǎn)明寫(xiě)作主旨，主題部分選取三種有代表性的形象濃墨重彩地描述，結(jié)尾將個(gè)人情感體驗(yàn)擴(kuò)展到整個(gè)人類(lèi)的精神需要。

　　C．本文從表達(dá)方法上看，運(yùn)用了描寫(xiě)、議論、抒情等多種表達(dá)方法。文章從多方面描繪形象，以議論表述獨(dú)到的見(jiàn)解，以抒情表達(dá)自己對(duì)生命的敬畏。

　　D．作者對(duì)石縫間的生命進(jìn)行熱情的謳歌，對(duì)生命的意義進(jìn)行深刻的感悟并從中尋求理性的思考，使人類(lèi)從中得到于困厄中獲得生存意志的啟示。

閱讀下文，完成13～17題。（共12分）

50年間，人腦發(fā)生了哪些變化？

□美：Eric Jensen 杜爭(zhēng)鳴（譯）

究竟是什么因素導(dǎo)致大腦發(fā)生變化呢？下面是把美國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)發(fā)育期的孩子與50年前的情況作對(duì)比發(fā)現(xiàn)的變化。

面對(duì)屏幕的時(shí)間增加：現(xiàn)代的孩子更長(zhǎng)時(shí)間地坐在屏幕前玩電腦、打游戲，或者是看電視。這是否會(huì)給視力、壓力的程度、額葉以及學(xué)習(xí)帶來(lái)負(fù)面的影響呢？有人認(rèn)為這種情況會(huì)導(dǎo)致話(huà)語(yǔ)交流缺失、社交能力惡化、駕駛技術(shù)下降，還可能導(dǎo)致注意力不能長(zhǎng)時(shí)間保持，這將會(huì)給大腦帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。許多中學(xué)生采用網(wǎng)上課堂的學(xué)習(xí)形式，有別于傳統(tǒng)的課堂聽(tīng)講、戶(hù)外活動(dòng)和實(shí)踐作業(yè)，這種學(xué)習(xí)方式可能會(huì)潛移默化地影響大腦。這些影響有無(wú)害處，我們還不甚了解。

家庭的差異：這一點(diǎn)可能會(huì)給大腦造成長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。僅一代人的調(diào)查結(jié)果顯示，直至學(xué)前還被送去托兒所照看的孩子的比例占25%到80%。那么，三個(gè)月、半歲或者兩三歲之后把孩子送到托兒所能對(duì)他們?cè)斐墒裁从绊懩�？很顯然，這是在環(huán)境因素方面與前幾代人相比存在的變化。早期的證據(jù)引自美國(guó)少年兒童研究所和人類(lèi)發(fā)展研究會(huì)，調(diào)查結(jié)果表明，在托兒所條件優(yōu)越、孩子待在同一場(chǎng)所的時(shí)間減少或者家長(zhǎng)充分關(guān)愛(ài)的情況下，孩子會(huì)具有更好的認(rèn)知和情感機(jī)制的發(fā)展。研究還表明，托兒所的看護(hù)對(duì)孩子的影響是有差異的，這一點(diǎn)在照看得好或照看得不好的例子中反映得尤其明顯。我們知道，在成長(zhǎng)發(fā)育階段，大腦是極其敏感的。證據(jù)顯示，一個(gè)孩子在托兒所待的時(shí)間越長(zhǎng)，他的行為就越容易出現(xiàn)問(wèn)題。

_____ a_____ ：與以往的任何一代人相比，現(xiàn)代人的大腦在這一點(diǎn)上所受的影響都更大。我們已經(jīng)為孩子們做好了太多的事，這使得孩子很少能體會(huì)到滿(mǎn)足感，耐心不足，不適應(yīng)簡(jiǎn)單的生活方式。擁有更多并不總是好事，對(duì)此終歸是要付出代價(jià)的。這將會(huì)給大腦造成長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。我們知道，對(duì)于延遲人的滿(mǎn)足感功能來(lái)說(shuō)，大腦前葉一方面源于自身的發(fā)育，另一方面則是后天通過(guò)閱歷的增長(zhǎng)而習(xí)得并加強(qiáng)的。在急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)，孩子不經(jīng)過(guò)舒緩的棋類(lèi)游戲、猜謎、閱讀以及其他培養(yǎng)耐性的鍛煉，如何才能獲得此種能力呢?

家庭的縮小：這是否意味著家庭成員之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)呢?現(xiàn)在的孩子和父母待在一起的時(shí)間更少了，沒(méi)有兄弟姐妹的陪伴，只有更大面積的房子。孩子們都有了自己的房間，而不再是和兄弟姐妹共處一室，這可能在社交和行為舉止方面對(duì)大腦造成長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。那么，是不是說(shuō)這樣會(huì)造成社會(huì)交際能力的下降，并且使孩子不愿分享、討論自己的意見(jiàn)，或者拒絕作出讓步呢？

_____ b_____ ：現(xiàn)代的孩子接受母乳喂養(yǎng)的越來(lái)越少，人工喂養(yǎng)的比例呈上升趨勢(shì)，這可能會(huì)影響孩子的免疫系統(tǒng)。孩子們吃的東西盡是些方便快捷但富含添加劑、沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的垃圾食品，這也會(huì)對(duì)其大腦造成長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

_____ c_____ ：很多人都認(rèn)為現(xiàn)代的孩子成長(zhǎng)的環(huán)境壓力更大了，節(jié)奏太快，幾乎不給人喘息的機(jī)會(huì)。這就意味著空閑和娛樂(lè)的機(jī)會(huì)更少了，可能會(huì)給大腦帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。人體對(duì)壓力的反射系統(tǒng)可能會(huì)失調(diào)，而為壓力所迫，人會(huì)變得消極，其中孩子將成為社會(huì)上壓力疾患比例最大的人群。

更多有毒物質(zhì)的威脅：地球被污染得越來(lái)越嚴(yán)重，人類(lèi)受鉛、煙霧、螨蟲(chóng)、霉菌和過(guò)敏物質(zhì)的威脅也越來(lái)越大，其中各項(xiàng)威脅的損害都顯而易見(jiàn)。近期調(diào)查數(shù)據(jù)估計(jì)，每年僅因過(guò)敏反應(yīng)耽誤上學(xué)的人數(shù)就高達(dá)150萬(wàn)。這將影響學(xué)業(yè)，并可能對(duì)大腦造成長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響�，F(xiàn)代的孩子更可能會(huì)在出生之前就受到藥物的侵蝕，產(chǎn)后受吸煙人群毒害的幾率也更高了，而且藥物的種類(lèi)層出不窮，母親的壓力也比以往更大了。所有這些因素都可能會(huì)對(duì)人腦造成長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

以上列舉的環(huán)境因素對(duì)人腦造成的危害實(shí)在很可怕。其中有沒(méi)有哪一項(xiàng)會(huì)給大腦帶來(lái)持續(xù)性的改變呢？事實(shí)上，每一因素都有造成持續(xù)變化的潛在可能性。當(dāng)然，當(dāng)多種因素綜合在一起的時(shí)候，影響是最大的。

（選自《意林》2009年第12期）

13．本文說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么？（2分）

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14．根據(jù)上下文的內(nèi)容，分別在文中畫(huà)線(xiàn)的a、b、c三處各寫(xiě)一句概括性的話(huà)。（3分）

a：______________________________

b：______________________________

c：______________________________

15．下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否刪掉，為什么？（2分）

人工喂養(yǎng)的比例呈上升趨勢(shì)，這可能會(huì)影響孩子的免疫系統(tǒng)。孩子們吃的東西盡是些方便快捷但富含添加劑、沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的垃圾食品，這也會(huì)對(duì)其大腦造成長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

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16．文中畫(huà)曲線(xiàn)的句子使用了什么說(shuō)明方法，有什么作用？（2分）

近期調(diào)查數(shù)據(jù)估計(jì)，每年僅因過(guò)敏反應(yīng)耽誤上學(xué)的人數(shù)就高達(dá)150萬(wàn)。

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17．聯(lián)系實(shí)際，再概括舉出一例，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中還有哪些因素有可能對(duì)人腦造成影響？（3分）

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蘇州，最后的園林

1979年夏天我第一次來(lái)到蘇州，那時(shí)候蘇州看起來(lái)很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開(kāi)放的園林，這些園林過(guò)去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來(lái)搞建筑的一個(gè)錯(cuò)誤印象，以為園林只是一種國(guó)家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家。

我記得那時(shí)候園林里面游客很少，很幽靜，門(mén)面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點(diǎn)，還看不出來(lái)，很不起眼的一道門(mén)，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果�，F(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個(gè)景點(diǎn)對(duì)著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn)，任何一個(gè)縫都要說(shuō)出點(diǎn)文化意思來(lái)，倒使蘇州園林看起來(lái)更像與日常生活無(wú)關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州，這是最后的園林。一個(gè)園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個(gè)禰號(hào)，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國(guó)，園林是一種居住樣式。俗語(yǔ)說(shuō)，“上有天堂，下有蘇杭”，中國(guó)式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個(gè)可以安心的地方。它是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說(shuō)的，它說(shuō)的就是昔日中國(guó)的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國(guó)哲學(xué)最深?yuàn)W的部分，可以修身養(yǎng)性，同時(shí)它又是一個(gè)讓人可以“過(guò)日子”的地方�？梢孕奚眇B(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用，心是無(wú)所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國(guó)那么流行，足見(jiàn)在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對(duì)實(shí)用主義的西方來(lái)說(shuō)，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩(shī)意的棲居”�！霸�(shī)意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫(huà)棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個(gè)什么樣的世界上——這個(gè)必須要搞清楚的認(rèn)識(shí)。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯(cuò)，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過(guò)程所迷惑，中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國(guó)人，你們?cè)��?jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來(lái)是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個(gè)熱鬧的爭(zhēng)論，就是因?yàn)楹芏嘈�區(qū)的樓盤(pán)都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國(guó)的昆明。可想見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國(guó)人真的連如何住在大地上都不會(huì)了么？我在這個(gè)意義上說(shuō)“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實(shí)像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書(shū)法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺(tái)、水榭，看起來(lái)似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來(lái)就在那里。我的心慢慢安靜下來(lái)，像無(wú)家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。

（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅(jiān)，標(biāo)題為編者所加）

15．作者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”。請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話(huà)的理解。（2分）

16．下面對(duì)文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不恰當(dāng)？（2分）

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的，體現(xiàn)了真正的本土特征。

B．它是幾百年來(lái)人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國(guó)式理想的產(chǎn)物。

C．它可以“安心”，是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。

D．中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

17．作者不厭其煩地寫(xiě)園主人“看山是山，看水是水”的變化過(guò)程，有什么用意？（2分）

18．寫(xiě)蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？（2分）

19．結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫(huà)線(xiàn)的句子，說(shuō)說(shuō)這句話(huà)表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？（2分）

20．作者認(rèn)為，把蘇州園林說(shuō)成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀(guān)點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2分）

閱讀下面一篇文章，完成1—6題。

蘇州，最后的園林

1979年夏天我第一次來(lái)到蘇州，那時(shí)候蘇州看起來(lái)很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開(kāi)放的園林，這些園林過(guò)去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來(lái)搞建筑的一個(gè)錯(cuò)誤印象，以為園林只是一種國(guó)家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家。

我記得那時(shí)候園林里面游客很少，很幽靜，門(mén)面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點(diǎn)，還看不出來(lái)，很不起眼的一道門(mén)，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果�，F(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個(gè)景點(diǎn)對(duì)著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn)，任何一個(gè)縫都要說(shuō)出點(diǎn)文化意思來(lái)，倒使蘇州園林看起來(lái)更像與日常生活無(wú)關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州，這是最后的園林。一個(gè)園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個(gè)稱(chēng)號(hào)，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國(guó)，園林是一種居住樣式。俗語(yǔ)說(shuō)，“上有天堂，下有蘇杭”，中國(guó)式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個(gè)可以安心的地方。它是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說(shuō)的，它說(shuō)的就是昔日中國(guó)的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國(guó)哲學(xué)最深?yuàn)W的部分，可以修身養(yǎng)性，同時(shí)它又是一個(gè)讓人可以“過(guò)日子”的地方。可以修身養(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用，心是無(wú)所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國(guó)那么流行，足見(jiàn)在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對(duì)實(shí)用主義的西方來(lái)說(shuō)，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩(shī)意的棲居”�！霸�(shī)意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫(huà)棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個(gè)什么樣的世界上——這個(gè)必須要搞清楚的認(rèn)識(shí)。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯(cuò)，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過(guò)程所迷惑，中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國(guó)人，你們?cè)��?jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來(lái)是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個(gè)熱鬧的爭(zhēng)論，就是因?yàn)楹芏嘈�區(qū)的樓盤(pán)都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國(guó)的昆明�？上胍�(jiàn)當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國(guó)人真的連如何住在大地上都不會(huì)了么？我在這個(gè)意義上說(shuō)“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實(shí)像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書(shū)法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺(tái)、水榭，看起來(lái)似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來(lái)就在那里。我的心慢慢安靜下來(lái)，像無(wú)家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。

（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅(jiān)，標(biāo)題為編者所加）

1．作者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”。請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話(huà)的理解。

2．下面對(duì)文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不恰當(dāng)？

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的，體現(xiàn)了真正的本土特征。

B．它是幾百年來(lái)人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國(guó)式理想的產(chǎn)物。

C．它可以“安心”，是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。

D．中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

3．作者不厭其煩地寫(xiě)園主人“看山是山，看水是水”的變化過(guò)程，有什么用意？

4．寫(xiě)蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？

5．結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫(huà)線(xiàn)的句子，說(shuō)說(shuō)這句話(huà)表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？

6．作者認(rèn)為，把蘇州園林說(shuō)成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀(guān)點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

課內(nèi)文言文閱讀

①?gòu)男∏鹞餍邪俣�十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)；俶而遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

1.下列句中劃線(xiàn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（      ）

2.下列各組句子中劃線(xiàn)字意思完全相同的一項(xiàng)是（      ）

3.下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)（     ）

4.翻譯句子（4分）

（1）斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

（2）曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？