閱讀下面的兩篇文章，分別回答文后的問(wèn)題。
龍到底是什么動(dòng)物
①在十二生肖中，龍是最受人們尊崇的。它的形象雖然有些兇惡，卻被中國(guó)人選為吉祥及高貴的象征，廣受歡迎。許多人希望在龍年生育子女，取得好兆頭。不像西歐中世紀(jì)的文學(xué)美術(shù)，把吐火焰的龍看成惡勢(shì)力的象征。龍與中國(guó)文化圈的關(guān)系非常密切，常被用以代表中國(guó)。它盛見(jiàn)于古代的各種傳說(shuō)中，也是古今美術(shù)常見(jiàn)的題材。
②龍是十二生肖中唯一不存在的動(dòng)物。但它應(yīng)是源于人們見(jiàn)過(guò)的存在的動(dòng)物。因其罕見(jiàn)，形象才慢慢起變化，后又被神化，才脫離實(shí)際，成為虛構(gòu)的動(dòng)物。河南濮陽(yáng)幾個(gè)6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫(xiě)實(shí)，有窄長(zhǎng)的嘴，長(zhǎng)身，短腿，粗長(zhǎng)尾巴，但無(wú)歧角。發(fā)展至商代的甲骨文，龍字已是個(gè)頭有角冠，上頜長(zhǎng)、下頜短而下曲，身子卷曲的動(dòng)物形。中國(guó)文字為了適合窄長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)，常將動(dòng)物的身子轉(zhuǎn)向，四足懸空，使龍像是種可直立而飛翔的動(dòng)物，其實(shí)它描寫(xiě)的是有短足的爬蟲(chóng)動(dòng)物形。從流傳的文物看，龍?jiān)缙诘男蜗筝^寫(xiě)實(shí)，后來(lái)為了夸張其神奇，就選擇9種不同動(dòng)物的特征加以修飾：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，當(dāng)然就不可能在現(xiàn)實(shí)的世界找到它的形象。
③龍是古代的圖騰，商代有叫龍的方國(guó)。圖騰大多是自然界實(shí)有其物的。春秋時(shí)代的銅器銘文有獲龍的記載。西周早期的《周易》，把龍描寫(xiě)成能潛藏于深淵，飛躍于天空，相斗于地面，流出的血是玄黃的顏色。《左傳》記載公元前523年，鄭國(guó)遭受大水時(shí)，有龍相斗于城門(mén)外的洧淵；還記載龍有黃河及漢水的不同種類(lèi)，有人能豢養(yǎng)它們，夏后吃了其肉醬后還想再吃。從這些描寫(xiě)及遺下的圖形，可知龍?jiān)�是種兩棲類(lèi)爬蟲(chóng)動(dòng)物的總稱(chēng)，能生息于陸地及水中，有些還能跳躍甚高，像是能飛翔的樣子。
④爬蟲(chóng)種類(lèi)多，習(xí)俗各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲(chóng)化石都當(dāng)作龍看待，導(dǎo)致龍能變化形狀的傳說(shuō)產(chǎn)生。公元2世紀(jì)的《說(shuō)文解字》，解釋龍為“鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵”。這種見(jiàn)解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。唐代《感應(yīng)經(jīng)》有如下的描寫(xiě)：“按山阜缸岫，能興云雨者皆有龍骨。或深或淺，多在土中。齒角尾足，宛然皆具。大者數(shù)千丈，或盈十圍。小者才一二尺，或三四寸，體皆具焉。嘗因采取見(jiàn)之。”一到博物館參觀(guān)，就會(huì)了解所稱(chēng)的或大或小的龍，其實(shí)就是各種脊椎動(dòng)物的化石。古人見(jiàn)化石大小懸殊，故而有能變化的見(jiàn)解。濮陽(yáng)的龍圖案也是這一類(lèi)動(dòng)物的形象。
⑤至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚(yú)的生活習(xí)性有關(guān)。龍的特征，臉部粗糙不平，嘴窄扁而長(zhǎng)，且有利齒。在中國(guó)地區(qū)，除鱷魚(yú)以外，是他種動(dòng)物所無(wú)的異征。揚(yáng)子鱷除了沒(méi)有角外，身軀、面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。何況遠(yuǎn)古的龍是無(wú)角的。揚(yáng)子鱷每在雷雨之前出現(xiàn)，有秋天隱匿、春天復(fù)醒的冬眠習(xí)慣。古人每見(jiàn)揚(yáng)子鱷與雷雨同時(shí)出現(xiàn)，雨下自空中，因此想象它能飛翔。但龍致雨的能力也可能來(lái)自龍卷風(fēng)。龍卷風(fēng)的威力奇大，且經(jīng)常帶雨。其形狀好像細(xì)長(zhǎng)的龍身，故容易讓人以之與爬蟲(chóng)的化石起聯(lián)想，誤認(rèn)龍能大能小，能飛翔、致雨，是威力無(wú)邊的神物。
⑥龍后來(lái)還成為皇家的象征。它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說(shuō)有關(guān)。漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關(guān)的記載�！皠�媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，大公往視，則見(jiàn)蛟龍其上，已而有身，遂產(chǎn)高祖”“為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無(wú)不狎侮，好酒及色。常從王媼武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)王媼見(jiàn)其上常有龍，怪之”。漢高祖出身普通人家，有必要編造故事說(shuō)明凡人接受天命而登上帝位的合理性。
⑦龍由于威力大，故成為男性的象征。鱷魚(yú)的生殖能力強(qiáng)，一次產(chǎn)卵20到70個(gè)。中國(guó)人很看重延續(xù)家族的事。也許希望能多生些將來(lái)顯耀家族的男兒，所以有龍生九子，個(gè)個(gè)有好本領(lǐng)的傳說(shuō)。并有懸掛九顆粽子，以祈生產(chǎn)男兒的習(xí)俗。
（選自《中華活頁(yè)文選》精華本，作者：許進(jìn)雄，文章有刪改。）
【小題1】結(jié)合文章分析，龍到底是什么動(dòng)物？（4分）
【小題2】說(shuō)一說(shuō)下面句中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。（3分）
這種見(jiàn)解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。
【小題3】簡(jiǎn)要分析第②段中畫(huà)線(xiàn)句的說(shuō)明方法及其作用。（3分）
河南濮陽(yáng)幾個(gè)6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。
【小題4】文章第⑤段認(rèn)為：“至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚(yú)的生活習(xí)性有關(guān)�！闭�(qǐng)說(shuō)一說(shuō)和揚(yáng)子鱷的哪些習(xí)性有關(guān)？（2分）
【小題5】龍是吉祥和高貴的象征，廣受歡迎。請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)含有“龍”字的成語(yǔ)，體現(xiàn)這種吉祥與高貴，并解釋其含義。（3分）
成語(yǔ)：                
含義：                                                                        

閱讀下面的兩篇文章，分別回答文后的問(wèn)題。

龍到底是什么動(dòng)物

①在十二生肖中，龍是最受人們尊崇的。它的形象雖然有些兇惡，卻被中國(guó)人選為吉祥及高貴的象征，廣受歡迎。許多人希望在龍年生育子女，取得好兆頭。不像西歐中世紀(jì)的文學(xué)美術(shù)，把吐火焰的龍看成惡勢(shì)力的象征。龍與中國(guó)文化圈的關(guān)系非常密切，常被用以代表中國(guó)。它盛見(jiàn)于古代的各種傳說(shuō)中，也是古今美術(shù)常見(jiàn)的題材。

②龍是十二生肖中唯一不存在的動(dòng)物。但它應(yīng)是源于人們見(jiàn)過(guò)的存在的動(dòng)物。因其罕見(jiàn)，形象才慢慢起變化，后又被神化，才脫離實(shí)際，成為虛構(gòu)的動(dòng)物。河南濮陽(yáng)幾個(gè)6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫(xiě)實(shí)，有窄長(zhǎng)的嘴，長(zhǎng)身，短腿，粗長(zhǎng)尾巴，但無(wú)歧角。發(fā)展至商代的甲骨文，龍字已是個(gè)頭有角冠，上頜長(zhǎng)、下頜短而下曲，身子卷曲的動(dòng)物形。中國(guó)文字為了適合窄長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)，常將動(dòng)物的身子轉(zhuǎn)向，四足懸空，使龍像是種可直立而飛翔的動(dòng)物，其實(shí)它描寫(xiě)的是有短足的爬蟲(chóng)動(dòng)物形。從流傳的文物看，龍?jiān)缙诘男蜗筝^寫(xiě)實(shí)，后來(lái)為了夸張其神奇，就選擇9種不同動(dòng)物的特征加以修飾：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，當(dāng)然就不可能在現(xiàn)實(shí)的世界找到它的形象。

③龍是古代的圖騰，商代有叫龍的方國(guó)。圖騰大多是自然界實(shí)有其物的。春秋時(shí)代的銅器銘文有獲龍的記載。西周早期的《周易》，把龍描寫(xiě)成能潛藏于深淵，飛躍于天空，相斗于地面，流出的血是玄黃的顏色�！蹲髠鳌酚涊d公元前523年，鄭國(guó)遭受大水時(shí)，有龍相斗于城門(mén)外的洧淵；還記載龍有黃河及漢水的不同種類(lèi)，有人能豢養(yǎng)它們，夏后吃了其肉醬后還想再吃。從這些描寫(xiě)及遺下的圖形，可知龍?jiān)�是種兩棲類(lèi)爬蟲(chóng)動(dòng)物的總稱(chēng)，能生息于陸地及水中，有些還能跳躍甚高，像是能飛翔的樣子。

④爬蟲(chóng)種類(lèi)多，習(xí)俗各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲(chóng)化石都當(dāng)作龍看待，導(dǎo)致龍能變化形狀的傳說(shuō)產(chǎn)生。公元2世紀(jì)的《說(shuō)文解字》，解釋龍為“鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵”。這種見(jiàn)解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。唐代《感應(yīng)經(jīng)》有如下的描寫(xiě)：“按山阜缸岫，能興云雨者皆有龍骨。或深或淺，多在土中。齒角尾足，宛然皆具。大者數(shù)千丈，或盈十圍。小者才一二尺，或三四寸，體皆具焉。嘗因采取見(jiàn)之�！币坏讲┪镳^參觀(guān)，就會(huì)了解所稱(chēng)的或大或小的龍，其實(shí)就是各種脊椎動(dòng)物的化石。古人見(jiàn)化石大小懸殊，故而有能變化的見(jiàn)解。濮陽(yáng)的龍圖案也是這一類(lèi)動(dòng)物的形象。

⑤至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚(yú)的生活習(xí)性有關(guān)。龍的特征，臉部粗糙不平，嘴窄扁而長(zhǎng)，且有利齒。在中國(guó)地區(qū)，除鱷魚(yú)以外，是他種動(dòng)物所無(wú)的異征。揚(yáng)子鱷除了沒(méi)有角外，身軀、面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。何況遠(yuǎn)古的龍是無(wú)角的。揚(yáng)子鱷每在雷雨之前出現(xiàn)，有秋天隱匿、春天復(fù)醒的冬眠習(xí)慣。古人每見(jiàn)揚(yáng)子鱷與雷雨同時(shí)出現(xiàn)，雨下自空中，因此想象它能飛翔。但龍致雨的能力也可能來(lái)自龍卷風(fēng)。龍卷風(fēng)的威力奇大，且經(jīng)常帶雨。其形狀好像細(xì)長(zhǎng)的龍身，故容易讓人以之與爬蟲(chóng)的化石起聯(lián)想，誤認(rèn)龍能大能小，能飛翔、致雨，是威力無(wú)邊的神物。

⑥龍后來(lái)還成為皇家的象征。它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說(shuō)有關(guān)。漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關(guān)的記載�！皠�媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，大公往視，則見(jiàn)蛟龍其上，已而有身，遂產(chǎn)高祖”“為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無(wú)不狎侮，好酒及色。常從王媼武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)王媼見(jiàn)其上常有龍，怪之”。漢高祖出身普通人家，有必要編造故事說(shuō)明凡人接受天命而登上帝位的合理性。

⑦龍由于威力大，故成為男性的象征。鱷魚(yú)的生殖能力強(qiáng)，一次產(chǎn)卵20到70個(gè)。中國(guó)人很看重延續(xù)家族的事。也許希望能多生些將來(lái)顯耀家族的男兒，所以有龍生九子，個(gè)個(gè)有好本領(lǐng)的傳說(shuō)。并有懸掛九顆粽子，以祈生產(chǎn)男兒的習(xí)俗。

（選自《中華活頁(yè)文選》精華本，作者：許進(jìn)雄，文章有刪改。）

1.結(jié)合文章分析，龍到底是什么動(dòng)物？（4分）

2.說(shuō)一說(shuō)下面句中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。（3分）

這種見(jiàn)解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。

3.簡(jiǎn)要分析第②段中畫(huà)線(xiàn)句的說(shuō)明方法及其作用。（3分）

河南濮陽(yáng)幾個(gè)6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。

4.文章第⑤段認(rèn)為：“至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚(yú)的生活習(xí)性有關(guān)�！闭�(qǐng)說(shuō)一說(shuō)和揚(yáng)子鱷的哪些習(xí)性有關(guān)？（2分）

5.龍是吉祥和高貴的象征，廣受歡迎。請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)含有“龍”字的成語(yǔ)，體現(xiàn)這種吉祥與高貴，并解釋其含義。（3分）

成語(yǔ)：                

含義：                                                                        

閱讀下面的兩篇文章，分別回答文后的問(wèn)題。

龍到底是什么動(dòng)物

①在十二生肖中，龍是最受人們尊崇的。它的形象雖然有些兇惡，卻被中國(guó)人選為吉祥及高貴的象征，廣受歡迎。許多人希望在龍年生育子女，取得好兆頭。不像西歐中世紀(jì)的文學(xué)美術(shù)，把吐火焰的龍看成惡勢(shì)力的象征。龍與中國(guó)文化圈的關(guān)系非常密切，常被用以代表中國(guó)。它盛見(jiàn)于古代的各種傳說(shuō)中，也是古今美術(shù)常見(jiàn)的題材。

②龍是十二生肖中唯一不存在的動(dòng)物。但它應(yīng)是源于人們見(jiàn)過(guò)的存在的動(dòng)物。因其罕見(jiàn)，形象才慢慢起變化，后又被神化，才脫離實(shí)際，成為虛構(gòu)的動(dòng)物。河南濮陽(yáng)幾個(gè)6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫(xiě)實(shí)，有窄長(zhǎng)的嘴，長(zhǎng)身，短腿，粗長(zhǎng)尾巴，但無(wú)歧角。發(fā)展至商代的甲骨文，龍字已是個(gè)頭有角冠，上頜長(zhǎng)、下頜短而下曲，身子卷曲的動(dòng)物形。中國(guó)文字為了適合窄長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)，常將動(dòng)物的身子轉(zhuǎn)向，四足懸空，使龍像是種可直立而飛翔的動(dòng)物，其實(shí)它描寫(xiě)的是有短足的爬蟲(chóng)動(dòng)物形。從流傳的文物看，龍?jiān)缙诘男蜗筝^寫(xiě)實(shí)，后來(lái)為了夸張其神奇，就選擇9種不同動(dòng)物的特征加以修飾：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，當(dāng)然就不可能在現(xiàn)實(shí)的世界找到它的形象。

③龍是古代的圖騰，商代有叫龍的方國(guó)。圖騰大多是自然界實(shí)有其物的。春秋時(shí)代的銅器銘文有獲龍的記載。西周早期的《周易》，把龍描寫(xiě)成能潛藏于深淵，飛躍于天空，相斗于地面，流出的血是玄黃的顏色。《左傳》記載公元前523年，鄭國(guó)遭受大水時(shí)，有龍相斗于城門(mén)外的洧淵；還記載龍有黃河及漢水的不同種類(lèi)，有人能豢養(yǎng)它們，夏后吃了其肉醬后還想再吃。從這些描寫(xiě)及遺下的圖形，可知龍?jiān)�是種兩棲類(lèi)爬蟲(chóng)動(dòng)物的總稱(chēng)，能生息于陸地及水中，有些還能跳躍甚高，像是能飛翔的樣子。

④爬蟲(chóng)種類(lèi)多，習(xí)俗各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲(chóng)化石都當(dāng)作龍看待，導(dǎo)致龍能變化形狀的傳說(shuō)產(chǎn)生。公元2世紀(jì)的《說(shuō)文解字》，解釋龍為“鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵”。這種見(jiàn)解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。唐代《感應(yīng)經(jīng)》有如下的描寫(xiě)：“按山阜缸岫，能興云雨者皆有龍骨�；蛏罨驕\，多在土中。齒角尾足，宛然皆具。大者數(shù)千丈，或盈十圍。小者才一二尺，或三四寸，體皆具焉。嘗因采取見(jiàn)之�！币坏讲┪镳^參觀(guān)，就會(huì)了解所稱(chēng)的或大或小的龍，其實(shí)就是各種脊椎動(dòng)物的化石。古人見(jiàn)化石大小懸殊，故而有能變化的見(jiàn)解。濮陽(yáng)的龍圖案也是這一類(lèi)動(dòng)物的形象。

⑤至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚(yú)的生活習(xí)性有關(guān)。龍的特征，臉部粗糙不平，嘴窄扁而長(zhǎng)，且有利齒。在中國(guó)地區(qū)，除鱷魚(yú)以外，是他種動(dòng)物所無(wú)的異征。揚(yáng)子鱷除了沒(méi)有角外，身軀、面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。何況遠(yuǎn)古的龍是無(wú)角的。揚(yáng)子鱷每在雷雨之前出現(xiàn)，有秋天隱匿、春天復(fù)醒的冬眠習(xí)慣。古人每見(jiàn)揚(yáng)子鱷與雷雨同時(shí)出現(xiàn)，雨下自空中，因此想象它能飛翔。但龍致雨的能力也可能來(lái)自龍卷風(fēng)。龍卷風(fēng)的威力奇大，且經(jīng)常帶雨。其形狀好像細(xì)長(zhǎng)的龍身，故容易讓人以之與爬蟲(chóng)的化石起聯(lián)想，誤認(rèn)龍能大能小，能飛翔、致雨，是威力無(wú)邊的神物。

⑥龍后來(lái)還成為皇家的象征。它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說(shuō)有關(guān)。漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關(guān)的記載�！皠�媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，大公往視，則見(jiàn)蛟龍其上，已而有身，遂產(chǎn)高祖”“為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無(wú)不狎侮，好酒及色。常從王媼武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)王媼見(jiàn)其上常有龍，怪之”。漢高祖出身普通人家，有必要編造故事說(shuō)明凡人接受天命而登上帝位的合理性。

⑦龍由于威力大，故成為男性的象征。鱷魚(yú)的生殖能力強(qiáng)，一次產(chǎn)卵20到70個(gè)。中國(guó)人很看重延續(xù)家族的事。也許希望能多生些將來(lái)顯耀家族的男兒，所以有龍生九子，個(gè)個(gè)有好本領(lǐng)的傳說(shuō)。并有懸掛九顆粽子，以祈生產(chǎn)男兒的習(xí)俗。

（選自《中華活頁(yè)文選》精華本，作者：許進(jìn)雄，文章有刪改。）

1.結(jié)合文章分析，龍到底是什么動(dòng)物？（4分）

2.說(shuō)一說(shuō)下面句中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。（3分）

這種見(jiàn)解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物的化石而得的聯(lián)想。

3.簡(jiǎn)要分析第②段中畫(huà)線(xiàn)句的說(shuō)明方法及其作用。（3分）

河南濮陽(yáng)幾個(gè)6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。

4.文章第⑤段認(rèn)為：“至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長(zhǎng)江兩岸的揚(yáng)子鱷魚(yú)的生活習(xí)性有關(guān)�！闭�(qǐng)說(shuō)一說(shuō)和揚(yáng)子鱷的哪些習(xí)性有關(guān)？（2分）

5.龍是吉祥和高貴的象征，廣受歡迎。請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)含有“龍”字的成語(yǔ)，體現(xiàn)這種吉祥與高貴，并解釋其含義。（3分）

成語(yǔ)：                

含義：                                                                        

馬丁·路德·金

　　今天，我高興地同大家一起，參加這次將成為我國(guó)歷史上為了爭(zhēng)取自由而舉行的最偉大的示威集會(huì)。

　　100年前，一位偉大的美國(guó)人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會(huì)。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望。它之到來(lái)猶如歡樂(lè)的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜。

　　然而，100年后的今天，我們必須正視黑人還沒(méi)有獲得自由這一悲慘的事實(shí)。100年后的今天，黑人依然悲慘地蹣跚于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下，100年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮瀚海的貧困孤島上。100年后，黑人依然在美國(guó)社會(huì)中間向隅而泣，依然感到自己在國(guó)土家園中流離漂泊。所以，我們今天來(lái)到這里，要把這駭人聽(tīng)聞的情況公諸于眾。

　　從某種意義上說(shuō)，我們來(lái)到國(guó)家的首都是為了兌現(xiàn)一張支票。我們共和國(guó)的締造者在擬寫(xiě)憲法和獨(dú)立宣言的輝煌篇章時(shí)，曾向每一個(gè)美國(guó)人許下了諾言。他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權(quán)利。

然而，今天美國(guó)顯然對(duì)她的有色公民拖欠著這張期票。美國(guó)沒(méi)有承兌這筆神圣的債務(wù)，而是開(kāi)始給黑人一張空頭支票一張蓋著“資金不足”的印戳被退回的支票。但是，我們決不相信正義的銀行會(huì)破產(chǎn)。我們決不相信這個(gè)國(guó)家巨大的機(jī)會(huì)寶庫(kù)會(huì)資金不足。

　　因此，今天我要求將支票兌現(xiàn)這張支票將給我們以寶貴的自由和正義的保障。

　　我們來(lái)到這塊圣地還為了提醒美國(guó)：現(xiàn)在正是萬(wàn)分緊急的時(shí)刻�，F(xiàn)在不是從容不迫悠然行事或服用漸進(jìn)主義鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候�，F(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主諾言的時(shí)候�，F(xiàn)在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的光明大道的時(shí)候�，F(xiàn)在是使我們國(guó)家走出種族不平等的流沙，踏上充滿(mǎn)手足之情的磐石的時(shí)候�，F(xiàn)在是使上帝所有孩子真正享有公正的時(shí)候。

　　忽視這一時(shí)刻的緊迫性和低估黑人的決心，對(duì)于國(guó)家將會(huì)是致命的。自由平等的朗朗秋日不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去。1963年不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是一個(gè)開(kāi)端。如果國(guó)家依然我行我素，那些希望黑人只需出出氣就會(huì)心滿(mǎn)意足的人將大失所望。在黑人得到公民權(quán)之前，美國(guó)既不會(huì)安寧，也不會(huì)平靜，反抗的旋風(fēng)將繼續(xù)震撼我們國(guó)家的基石，直至光輝燦爛的正義之日來(lái)臨。

　　但是，對(duì)于站在通向正義之宮的心急如焚的人們，有一些話(huà)我必須要說(shuō)。在我們爭(zhēng)取合法地位的過(guò)程中，切不要錯(cuò)誤行事導(dǎo)致犯罪。我們切不要吞飲仇恨辛酸的苦酒，來(lái)解除對(duì)于自由的饑渴。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)得體地、紀(jì)律嚴(yán)明地進(jìn)行斗爭(zhēng)。我們不能容許我們富有創(chuàng)造性的抗議淪為暴力行動(dòng)。我們應(yīng)該不斷升華到用精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去。

　　席卷黑人社會(huì)的新的奇跡般的戰(zhàn)斗精神，不應(yīng)導(dǎo)致我們對(duì)所有白人的不信任因?yàn)樵S多的白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：他們的命運(yùn)同我們的命運(yùn)緊密相連，他們的自由同我們的自由休戚相關(guān)。他們今天來(lái)到這里參加集會(huì)就是明證。

　　我們不能單獨(dú)行動(dòng)。當(dāng)我們行動(dòng)時(shí)，我們必須保證勇往直前。我們不能后退。有人問(wèn)熱心民權(quán)運(yùn)動(dòng)的人：“你們什么時(shí)候會(huì)感到滿(mǎn)意？”

　　只要黑人依然是警察恐怖暴行的犧牲品，我們就決不會(huì)滿(mǎn)意。

　　只要我們?cè)诼猛緞陬D后，卻被公路旁汽車(chē)游客旅社和城市旅館拒之門(mén)外，我們就決不會(huì)滿(mǎn)意。

只要黑人的基本活動(dòng)范圍只限于從狹小的黑人居住區(qū)到較大的黑人居住區(qū)，我們就決不會(huì)滿(mǎn)意。

　　只要黑人的孩子被“僅供白人”的牌子剝奪個(gè)性，損毀尊嚴(yán)，我們就決不會(huì)滿(mǎn)意。

　　只要密西西比州的黑人不能參加選舉，紐約州的黑人認(rèn)為他們與選舉毫不相干，我們就決不會(huì)滿(mǎn)意。不，不，我們不會(huì)滿(mǎn)意，直至公正似水奔流，正義如泉噴涌。

　　我并非沒(méi)有注意到你們有些人歷盡艱難困苦來(lái)到這里。你們有些人剛剛走出狹小的牢房。有些人來(lái)自因追求自由而遭受迫害風(fēng)暴襲擊和警察暴虐狂飆摧殘的地區(qū)。你們飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡苦難。繼續(xù)努力吧，要相信：無(wú)辜受苦終得拯救。

回到密西西比去吧；回到亞拉巴馬去吧；回到南卡羅來(lái)納去吧；回到佐治亞去吧；回到路易斯安那去吧；回到我們北方城市中的貧民窟和黑人居住區(qū)去吧。要知道，這種情況能夠而且將會(huì)改變。我們切不要在絕望的深淵里沉淪。

　　朋友們，今天我要對(duì)你們說(shuō)，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個(gè)夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)深深植根于美國(guó)的夢(mèng)想之中。

　　我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家將會(huì)奮起，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理不言而喻：人人生而平等�！�

　　我夢(mèng)想有一天，在佐治亞州的紅色山岡上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。

　　我夢(mèng)想有一天，甚至連密西西比州一個(gè)非正義和壓迫的熱浪逼人的荒漠之州，也會(huì)改造成為自由和公正的青青綠洲。

　　我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)小女兒將生活在一個(gè)不是以皮膚的顏色，而是以品格的優(yōu)劣作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家里。

　　我今天懷有一個(gè)夢(mèng)。

　　我夢(mèng)想有一天，亞拉巴馬州會(huì)有所改變盡管該州州長(zhǎng)現(xiàn)在仍滔滔不絕地說(shuō)什么要對(duì)聯(lián)邦法令提出異議和拒絕執(zhí)行在那里，黑人兒童能夠和白人兒童兄弟姐妹般地?cái)y手并行。

我今天懷有一個(gè)夢(mèng)。

　　我夢(mèng)想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現(xiàn)，普天下生靈共謁。

　　這是我們的希望。這是我將帶回南方去的信念。有了這個(gè)信念，我們就能從絕望之山開(kāi)采出希望之石。有了這個(gè)信念，我們就能把這個(gè)國(guó)家的嘈雜刺耳的爭(zhēng)吵聲，變?yōu)槌錆M(mǎn)手足之情的悅耳交響曲。有了這個(gè)信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭(zhēng)，一同入獄，一同維護(hù)自由，因?yàn)槲覀冎�道，我們終有一天會(huì)獲得自由。

　　到了這一天，上帝的所有孩子都能以新的含義高唱這首歌：

　　我的祖國(guó)，可愛(ài)的自由之邦，我為您歌唱。這是我祖先終老的地方，這是早期移民自豪的地方，讓自由之聲，響徹每一座山崗。

　　如果美國(guó)要成為偉大的國(guó)家，這一點(diǎn)必須實(shí)現(xiàn)。因此，讓自由之聲響徹新罕布什爾州的巍峨高峰！

　　讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺！

　　讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰！

　　讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的落基山！

　　讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！

　　不，不僅如此；讓自由之聲響徹佐治亞州的石山！

　　讓自由之聲響徹田納西州的望山！

　　讓自由之聲響徹密西西比州的一座座山峰，一個(gè)個(gè)土丘！

　　讓自由之聲響徹每一個(gè)山崗！

　　當(dāng)我們讓自由之聲轟響，當(dāng)我們讓自由之聲響徹每一個(gè)大村小莊，每一個(gè)州府城鎮(zhèn)，我們就能加速這一天的到來(lái)。那時(shí)，上帝的所有孩子，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，將能攜手同唱那首古老的黑人靈歌：“終于自由了！終于自由了！感謝全能的上帝，我們終于自由了！”

1．給下列加粗字注音。

煎熬(　　)　　歧視(　　)　　締造(　　)磐石(　　)

向隅而泣(　　)義憤填膺(　　)蹣跚（　�。�(　　)

2．這是馬丁·路德·金于1963年8月28日在一次成千上萬(wàn)的黑人集會(huì)上要求種族平等的一篇舉世聞名的演說(shuō)。那么，在整體感知全文后，你怎樣理解作者的“夢(mèng)想”的含義？

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3．文章的語(yǔ)言慷慨激昂，感情充沛，尤其是排比句式的運(yùn)用。舉出一兩個(gè)例子，談?wù)勁疟染湓谘葜v詞中的作用。

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4．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這篇演講詞的思路。

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5．仿照“我有一個(gè)夢(mèng)想”的排比句，組成一段連貫的話(huà)，表達(dá)一個(gè)鮮明而突出的中心。

我有一個(gè)夢(mèng)想，________________________

我有一個(gè)夢(mèng)想，________________________

我有一個(gè)夢(mèng)想，________________________

我有一個(gè)夢(mèng)想，________________________

我有一個(gè)夢(mèng)想，________________________

6．馬丁·路德·金是著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。他主張以德報(bào)怨，以愛(ài)報(bào)恨。在這篇演講詞中表現(xiàn)了他的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的思想。結(jié)合此文，你覺(jué)得他是一個(gè)怎樣的人？

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