一詞多義。
,道渴而死(。

A、到
B、極點
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀《送東陽馬生序》(選段),完成1~3題。

    余幼時即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游,嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先迭執(zhí)經(jīng)叩問。先迭德隆望尊,門人弟子其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請;遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請焉。故余愚,卒獲有所聞。

    當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆綺繡,戴朱纓寶飾之帽,白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則韁袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

    今諸生學(xué)太學(xué),縣官日有廩稍之供,父母歲有裘葛之遺,無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩》《書》,無奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師,未有問而不告,求而不得者也;凡所宜有之書皆集于此,不必若余之手錄,假諸人而后見也。其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉?

1.下列加點詞的解釋有誤的一項是

      A.門人弟子其室:塞滿,充滿

      B.負(fù)篋曳屣:背

      C.白玉之環(huán):腰間

      D.同舍生皆綺繡:通“披”,穿

2.下列加點詞的意義相同的一項是

A.遇其叱咄                以錢幣丐之

      B.久而和                    董宣廉潔,死知之

      C.故余愚                   乘奔御風(fēng),不以疾也

D.今諸生學(xué)太學(xué)         所欲有甚生者

3.對選文內(nèi)容理解錯誤的一項是

A.第一段寫作者在老師面前畢恭畢敬的表現(xiàn),既說明了“援疑質(zhì)理”的求教之艱難,又表現(xiàn)出作者求知的渴望與誠心。

      B.第二段對“同舍生”的穿戴作了詳細的描寫,是為了突出“同舍生”服飾的華貴,與作者的“組袍敝衣”形成鮮明的對比,凸顯作者的志趣所在。

      C.第三段用對比寫“今諸生”求學(xué)之便,強調(diào)了天資和求學(xué)條件的重要性。

      D.作者以自己勤苦求學(xué)而功成名就的事實,現(xiàn)身說法,告誡年輕人要認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí),情真意摯,語重心長,顯得親切動人,催人奮進。

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科目:初中語文 來源:學(xué)習(xí)周報 語文 中考版 貴州專用 2009-2010學(xué)年 第51期 總第207期 貴州中考版 題型:048

閱讀訓(xùn)練

夸父逐日

  [原文]

  夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。

(選自《山海經(jīng)·海水北經(jīng)》)

(1)

解釋下列句子中加粗的詞語。

(1)未至,渴而死________

(2)得道者多助,失者寡助________

(3)不足為外人也________

(2)

根據(jù)下面“道”的解釋各寫一個成語。

(1)道義________

(2)道路________

(3)道理________

(4)信念________

(3)

下列加粗的詞語,古今意義相同的一項是

[  ]

A.

夸父與日

B.

非不深也

C.

阡陌交通,雞犬相聞

D.

以為宮中之事

(4)

“夸父與日逐走”的故事體現(xiàn)了我國古代人民怎樣的精神風(fēng)貌?

________________________

(5)

《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖,化為鄧林”應(yīng)如何理解?

________________________

(6)

神話是一種虛構(gòu),是遠古時代人民對自然及文化現(xiàn)象的理解和認(rèn)識。請你談?wù)剬@則神話故事意義的理解。

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下文,根據(jù)要求回答問題。

①孔子列國周游時,他和弟子們被陳蔡兩國大軍圍困荒野。為避免承擔(dān)殺天下大賢的惡名,他們只是圍而不殺,等其糧絕餓死?鬃颖銕ьI(lǐng)弟子們,就地采擷野菜為食,將名為“藜藿”的野菜制成湯羹,那時候,這種野菜只有貧困下賤之人才會采食,滋味寡淡,難以下咽。孔子卻欣欣然吃下野菜湯,講道:昔年堯帝就住在簡陋的茅屋中,吃粗糧,喝的也是這藜藿制成的湯羹。在被圍困的日子里,孔子一直慷慨講經(jīng)誦歌,弦音不絕,直至楚兵解圍。從此,孔子甘之如飴的藜藿湯羹,被看作清貧困頓卻不失氣節(jié)的象征。
②今人將植物分類中隸屬于藜科藜屬的植物,統(tǒng)稱為藜,也就古人所說的藜藿。春日,藜萌發(fā)出嫩芽,可以采摘作為野菜,古時為貧賤人所食。例如白居易寫青年士子尚未發(fā)跡時的貧困模樣:“布衾不周體,藜茹才充腹!币馑际且律酪h褸,權(quán)且采藜為食。相比于藜藿的低賤,精美的肉類和糧食則被稱為膏粱,古人將“藜藿”和“膏粱”作為一對反義詞,分別指貧賤與富貴。
③待到秋季,原本鮮嫩的藜可以長到近一人高,變成一大叢亂蓬蓬的野草。此時選取干燥的枝條,可以制作拐杖。魏晉時“竹林七賢”之一的山濤,原本隱居山林不問俗務(wù),卻被司馬師求賢若渴的姿態(tài)打動了——在得知山濤老母親年邁時,親賜了一根“藜杖”。那時候,“藜杖”被看作子女盡孝道時,應(yīng)為父母準(zhǔn)備的生活用品。司馬師此舉,意味將山濤之母當(dāng)作自己的生母一般侍奉,也難怪山濤為他死心塌地地效命。而實際上,干枯的藜并不足夠結(jié)實,或許古人是將幾根藜杖捆綁在一起使用,所謂的“藜杖”,還是象征意義大于實用價值。
④藜,在我國極為常見,是一年生草本,產(chǎn)于我國南北各地,生于路旁、荒地、田間、房前屋后。李時珍稱,某些種類的藜莖紫紅色,又名“胭脂菜”“鶴頂草”。古代方士采石練丹,將其或搗亂煮成干粉,或燒為灰粉,可用于提煉硫磺、礬石等礦物,并用于制作汞和砒霜。至于民間,則因藜中多含堿,燒為灰土可用于洗滌衣物,故而稱這為“灰滌菜”,而后簡化為“灰菜”或“灰灰菜”。
明朝《野菜譜》中將藜稱為灰條,曰:“灰條處灰條,采采何辭勞。野人當(dāng)年飽藜藿,兇歲得此為佳肴。”但如果食用過量,有可能導(dǎo)致皮膚浮腫,甚至出血,所以明清時即使在民間,除非饑荒歲月,否則很少有人將藜當(dāng)作野菜食用。倒是有人將含堿的藜葉搗爛,涂抹于蚊蟲叮咬之處,用于消腫解毒。藜的莖枝燒成灰后,涂抹可治瘊子,或用于將痣點掉,可謂古人廉價的美容藥品。         (選自《博物》2014年第三期)
小題1:請用簡潔的語言概括本文的說明內(nèi)容。
小題2:請指出本文第①段表達方式,并分析其作用。
小題3:第⑤段劃線句使用了      的說明方法,其作用是:                        。
小題4:下列對文章內(nèi)容、寫法分析不正確的一項是(      )
A.本文采用了并列式結(jié)構(gòu),這種寫法可以使文章條理分明,層次清晰。
B.古人將“藜藿”和“膏粱”作為一對反義詞,分別指貧賤與富貴。這種用法從修辭角度看是借代。
C.“或許古人是將幾根藜杖捆綁在一起使用,所謂的‘藜杖’,還是象征意義大于實用價值”,若去掉加點詞,文義改變。這個詞語的使用,體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。
D.結(jié)合本文學(xué)到的知識,對唐朝詩人陳子昂的詩句“肉食謀何失?藜藿緬縱橫!”正確的理解是:朝庭官員們的決策多么錯誤,以致于那些清貧困頓卻不失氣節(jié)的人流離失所,背井離鄉(xiāng)!

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