閱讀語段，完成習(xí)題。

　　世界上有許許多多著名的橋，有的以它們的悠久歷史聞名于世，有的以它們的高超建筑藝術(shù)而留芳史冊。________，皆是方便交通，使“天塹”變成通途。那么，世界上有沒有既方便交通，又可供人休憩娛樂的橋？有；獨(dú)具一格的侗家“風(fēng)雨橋”就是這樣一種橋。

　　侗族擅長于建筑，特別是橋梁建筑尤為突出。（a）凡有侗族居住的地方，村前寨后的交通要道上都建有橋，（b）有石拱橋、石板橋、竹筏橋等。（c）其中一種長廊式的“風(fēng)雨橋”，以它獨(dú)特的造型藝術(shù)和高超的建筑技巧久負(fù)盛名。（d）

　　風(fēng)雨橋，不僅連接交通，而且可避風(fēng)雨，因而得名，它是一種木石結(jié)構(gòu)的橋。著名的廣西三江侗族自治縣的程陽風(fēng)雨橋，是國家重點(diǎn)保護(hù)的文物。橋長一百六十五米，橋面寬十米，橋高十五至二十米。橋墩以青石砌成，橋面鋪設(shè)成排的杉木，上面建有長廊，覆以瓦頂，還建有樓亭五座。樓亭呈方形，多角重檐，共有房檐五層，層層而上，形似寶塔，氣勢宏偉，橋面通道兩側(cè)有欄桿。長廊兩側(cè)有長凳，宛如游廊供行人觀賞和休憩，長廊和樓亭的瓦檐，柱頭都雕花刻畫，龍鳳花草，秀麗玲瓏，蔚為壯觀。

　　風(fēng)雨橋在建筑結(jié)構(gòu)上更為獨(dú)特。建橋時不用一顆鐵釘，只在柱子上鑿?fù)�無數(shù)大小不同的孔眼，以榫銜接，斜穿直套，縱橫交錯，結(jié)構(gòu)極為精密。其堅(jiān)固程度，不亞于鐵、石橋，可延二三百年而不損。這是侗族建筑藝術(shù)的特色，也是侗族人民勞動智慧的結(jié)晶。

1．選出下列注音有錯誤的一項(xiàng)

[　　]

A．塹qi4n　　　侗d^ng　　　供g#ng　　　　憩q@

B．擅sh4n　　　砌q@　　　　鋪p&　　　　　杉sh1n

C．檐y2n　　　 宛w3n　　　 瓏l$ng　　　　蔚w8i

D．鑿zu$　　　 榫j0　　　　銜xi2n　　　　雕di1o

2．第一段________內(nèi)應(yīng)填入的短語是

[　　]

A．從它們的功能來看

B．從它們的結(jié)構(gòu)來看

C．從它們的作用來說

D．就它們的效果來看

3．侗家“風(fēng)雨橋”獨(dú)具一格的體現(xiàn)是什么？

4．“它們結(jié)構(gòu)別致，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格”選自第二自然段，放回到恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)是

[　　]

A．（a）處　　B．（b）處　　C．（c）處　　D．（d）處

5．第三自然段采用的說明方法是__________________。

6．可統(tǒng)率第三、四自然段的句子是__________________。

7．本文的題目應(yīng)是

[　　]

A．風(fēng)雨橋　　　　　B．侗家風(fēng)雨橋

C．侗家建筑藝術(shù)　　D．有趣的橋

閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就

不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

②如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，

后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾

經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

③失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，

在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊

梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

1.分析下列句子中劃線詞語的表達(dá)作用，理解有誤的一項(xiàng)是（ ）

“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

2.下面對選段①-⑤的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）

下，我們有并不失掉自信力的中國人在”，使全文從前面的間接批駁轉(zhuǎn)向直接批駁。

3.選段⑤-⑧中論證的觀點(diǎn)是（ ）

閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就

不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

②如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，

后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾

經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

③失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，

在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊

梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

1.分析下列句子中劃線詞語的表達(dá)作用，理解有誤的一項(xiàng)是（ ）

“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

2.下面對選段①-⑤的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）

下，我們有并不失掉自信力的中國人在”，使全文從前面的間接批駁轉(zhuǎn)向直接批駁。

3.選段⑤-⑧中論證的觀點(diǎn)是（ ）

閱讀《中國人失掉自信力了嗎》的選段完成文后題目。
①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就
不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
②如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，
后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾
經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
③失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
④中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
⑤ “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，
在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
⑥我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
⑦這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
⑧要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊
梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
【小題1】分析下列句子中劃線詞語的表達(dá)作用，理解有誤的一項(xiàng)是（ ）
“我們總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”

（’06福建）閱讀《學(xué)會感恩》回答下列問題。

　�、贈]有陽光，就沒有日子的溫暖；沒有雨露，就沒有五谷的豐登；沒有水源，就沒有生命；沒有父母，就沒有我們自己；沒有親情、友情和愛情，世界就會是一片孤獨(dú)和黑暗。這些都是淺顯的道理，沒有人會不懂，但是，我們常常缺少一種感恩的思想和心理。

　　②“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，我們小時候背誦的詩句，講的就是要感恩。甲：________，涌泉相報(bào)；銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德，中國綿延多少年的古老成語，告訴我們的也是要感恩。但是，這樣的古訓(xùn)并沒有滲進(jìn)我們的血液，有時候，我們常常忘記了，無論生活還是生命，都需要感恩。

　�、蹧]錯，感恩的敵人，是乙：________。但是，真正忘恩負(fù)義的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)的人們常常對別人給予自己的幫助和情誼、恩惠和德澤，以為是理所當(dāng)然，便容易忽略或忘記，有意無意地站在了感恩的對立面。難道不是嗎？我們父母給予我們的愛，常常是細(xì)小瑣碎卻無微不至，不僅常常被我們覺得就應(yīng)該是這樣，而且還覺得他們?nèi)死显挾�，樹老根多，嫌煩呢。而我們自己呢，哪怕是同學(xué)或情人的生日，都不會錯過他們的PARTY，偏偏記不清父母的生日，就并不是什么奇怪的事情了。

　�、芏�得感恩的人，往往是有謙虛之德的人，是有敬畏之心的人。對待比自己弱小的人，知道要躬身彎腰，便是屬于前者；感受上蒼懂得要抬頭仰視，便是屬于后者。因此，哪怕是比自己再弱小的人給予自己的哪怕是一點(diǎn)一滴的幫助，這樣的人也是不敢輕視，不能忘記的。跪拜在教堂里的那些人，仰望著從教堂彩色的玻璃窗中灑進(jìn)的陽光，是懷著感恩之情的，縱使我并不相信上帝的存在，但我總是被那種神情所感動。

　　⑤不懂得懺悔的人，一般也容易缺乏感恩之情。道理很簡單，這樣的人，往往丙：________，一切都是他對，他從來都沒有錯，對于別人給予他的幫助，特別是指出他的錯誤彌補(bǔ)他閃失的幫助，他怎么會在意呢？不僅不會在意，而且還可能會覺得這樣的幫助是多余是當(dāng)面讓他下不來臺呢。這樣的人，心如冰硬板結(jié)的水泥地板，水是打不濕的，便也就難以再松軟得能夠鉆出驚蟄的小蟲來，鳴叫出哪怕再微弱的感恩之聲來。

（摘自《讀者》2004年13期，有刪改）

（1）請為文章空缺處選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z，將成語代碼填寫在下邊相應(yīng)的序號里。

選項(xiàng)：A．唯我獨(dú)尊　　B．滴水之恩　　C．忘恩負(fù)義

甲：________　　乙：________　　丙：________

（2）在第②段末尾，作者寫道：“有時候，我們常常忘記了，無論生活還是生命，都需要感恩�！闭埥Y(jié)合上下文，仔細(xì)想想生活和生命兩個方面，我們需要對誰感恩？

①面對生活：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   

②面對生命：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   

（3）從本文可知，在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人之所以不懂得感恩，是因?yàn)?u>　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

（4）閱讀文章第④段，請將本段的中心句摘錄如下：________。請你為這一觀點(diǎn)再提供一個事實(shí)論據(jù)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  

（5）有人說：“現(xiàn)在的青少年不懂感恩”。對此，你的看法如何？請接著閱讀下面的鏈接材料，就這一話題，說說你的真心話，50字左右。

　　材料一：在前不久舉行的“楚才杯”作文競賽中，4200多名考生有近3000名講述了自己被媽媽逼著參加奧賽、練琴、學(xué)畫，做著永遠(yuǎn)也做不完的練習(xí)題的“悲慘遭遇”。在這些孩子的筆下，媽媽是“如來佛”，是“變色龍”，是“母老虎”……

　　材料二：一位農(nóng)村孩子羅某在離家出走前給父母留言：“爸爸，您雖然對我很好，但我絲毫未察覺，因?yàn)槟�限制了我的自由�！�…我在家里，什么都不敢做，仿佛這不是我的家一樣，我沒有感受到家的溫暖，反而覺得有些陌生了……”

　　材料三：有的家長指出：“放過母親們，與其譴責(zé)媽媽，不如更多地引導(dǎo)孩子們學(xué)會感激，學(xué)會體諒，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任�！备�多的媽媽則寄希望于將來孩子長大懂事后，明白媽媽是為了他們好。