閱讀下面的文字，完成后面各題。(25分)
李濟(jì)：獨(dú)立天地證青史
2005年9月20日，正是風(fēng)光無限的李敖大陸神州文化之旅的第二天。當(dāng)晚鳳凰衛(wèi)視播出的《李敖有話說》，更是引人注目。就是在這期節(jié)目中，李敖聲嘶力竭地大罵李濟(jì)是臺(tái)島“最后一個(gè)重量級(jí)的學(xué)閥”，李濟(jì)究竟是不是“學(xué)閥”，學(xué)界自有公論。但因?yàn)槔畎降墓ビ�，李�?jì)，這位在大陸籍籍無名的中國考古學(xué)界的一代宗師開始走進(jìn)了人們的視野。
河南安陽，因?yàn)槔顫?jì)系統(tǒng)的考古發(fā)現(xiàn)而成為中國現(xiàn)代考古的發(fā)軔之地。1928年李濟(jì)從中央研究院院長蔡元培手里接過聘書，出掌考古組帥印，率隊(duì)赴河南安陽小屯，主持殷墟甲骨的科學(xué)發(fā)掘。在之后的將近十年時(shí)間內(nèi)，李濟(jì)先后主持、參與了安陽殷墟第二至第十五次發(fā)掘工作，震驚世界的安陽殷墟發(fā)掘研究，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀�。時(shí)至今日，它依舊被視為20世紀(jì)中國最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一，位列中國20世紀(jì)100大考古發(fā)現(xiàn)之首。
和同時(shí)代的許多知識(shí)分子一樣，李濟(jì)堅(jiān)持學(xué)術(shù)的獨(dú)立和知識(shí)分子的道德自覺，長期游離于政治之外。但這并不妨礙他成為一個(gè)赤誠的愛國者：當(dāng)時(shí)來中國考古的美國學(xué)術(shù)團(tuán)體Freer Gallery of Art曾邀請(qǐng)李濟(jì)加盟，他提出兩個(gè)前提條件：在中國的田野考古工作，必須與中國考古團(tuán)體合作；在中國發(fā)掘出來的古物，必須留在中國。美方代表最后嘆服：“你的條件，我們知道了。我們可以答應(yīng)你一件事，那就是絕對(duì)不會(huì)讓一個(gè)愛國的人，做他所不愿做的事�！�
李濟(jì)的愛國，并不糾結(jié)于偏狹、狂熱的家國觀，而是飽含厚重的普世情懷�！皭郾緡�、本族的觀念當(dāng)然應(yīng)該有，但史實(shí)貴乎存真，畸重畸輕的結(jié)果，加深偏見和歧視，不僅增加國與國、族與族之間的仇恨紛擾，也使人類歷史失其真面目�！�
因?yàn)檫@樣的襟懷和氣度，李濟(jì)能夠以全人類為研究背景，不偏不倚，誠實(shí)地追尋古史中最可能接近真相的面目。這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在他關(guān)于中華文明形成的論斷中，他強(qiáng)調(diào)殷商文化是一種多元復(fù)合文化，不是單純的古代中國文化，而是本土、西亞、南亞文化的復(fù)合體：“2000年來中國的史學(xué)家，上了秦始皇的一個(gè)大當(dāng)，以為中國的文化及民族都是長城以南的事情；這是一個(gè)大大的錯(cuò)誤，我們應(yīng)該覺悟了！我們更老的老家——民族的兼文化的——除了中國本土以外，并在滿洲、內(nèi)蒙古、外蒙古以及西伯利亞一帶；這些都是中華民族的列祖列宗棲息坐臥的地方；到了秦始皇筑長城，才把這些地方永遠(yuǎn)斷送給‘異族’了”。
這擲地有聲的論斷，如黃鐘大呂、空谷足音，震撼了學(xué)術(shù)界，也給夜郎自大、唯我獨(dú)尊的“愛國者”們以當(dāng)頭棒喝！幾十年過去了，遺傳學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)越來越多地支持著李濟(jì)的判斷。
作為一個(gè)系統(tǒng)地接受過西方科學(xué)研究訓(xùn)練的考古學(xué)家，李濟(jì)堅(jiān)持考古學(xué)的成就不應(yīng)拘泥于器物本身的價(jià)值，而應(yīng)著眼于文物所揭示的代際關(guān)系的構(gòu)建和所表征的歷史事件的還原。本著這樣的原則，考古科學(xué)應(yīng)該走向下扎根、向縱深發(fā)展的道路，而不是不斷地以發(fā)掘出文物的數(shù)量來嘩眾取寵。
李濟(jì)不僅學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)卓然，而且德性高潔。在他看來，私藏文物是嚴(yán)重的學(xué)術(shù)道德污點(diǎn)。有鑒于此，李濟(jì)甫入主中央研究院史語所考古組，就與同仁約法三章：絕不私藏和購買古物。并反復(fù)告誡學(xué)生，要拒絕從“考古學(xué)家”變成一個(gè)“收藏家”的這個(gè)魔鬼似的引誘。在李濟(jì)眼里，無論是一堆枯骨、一片碎陶，還是完整的鐘鼎彝器，從最落后地區(qū)的陋俗到文明社會(huì)的高尚禮節(jié)，從窮鄉(xiāng)僻壤的土語到最時(shí)髦的演講詞——都是史學(xué)家的原始資料，都記載著文明演進(jìn)的細(xì)節(jié)。他一生經(jīng)手發(fā)掘保存研究的文物無數(shù)，他去世后，人們清點(diǎn)遺物，在他家里沒發(fā)現(xiàn)一件文物古董。
1995年9月，臺(tái)北故宮博物院舉辦了一場為時(shí)八天的特展，所展文物只有一件一半個(gè)蠶繭殼。這個(gè)特展是為紀(jì)念李濟(jì)先生百年誕辰設(shè)立的，這半個(gè)被利器切割過的蠶繭殼，是李濟(jì)在69年前主持的中國第一次考古挖掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的：這是一顆被割掉了一半的絲質(zhì)繭殼，繭殼長約1．36厘米，繭幅約1．04厘米，已經(jīng)部分腐蝕，但仍有光澤，而且繭殼的切割面極為平直。這個(gè)繭殼的發(fā)現(xiàn)，證明了中國人在史前新石器時(shí)代就懂得了養(yǎng)蠶抽絲。
這看似簡陋的展覽，卻是對(duì)他最好的紀(jì)念！
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。(25分)
李濟(jì)：獨(dú)立天地證青史
2005年9月20日，正是風(fēng)光無限的李敖大陸神州文化之旅的第二天。當(dāng)晚鳳凰衛(wèi)視播出的《李敖有話說》，更是引人注目。就是在這期節(jié)目中，李敖聲嘶力竭地大罵李濟(jì)是臺(tái)島“最后一個(gè)重量級(jí)的學(xué)閥”：李濟(jì)究竟是不是“學(xué)閥”，學(xué)界自有公論。但因了李敖的攻訐，李濟(jì)，這位在大陸籍籍無名的中國考古學(xué)界的一代宗師開始走進(jìn)了人們的視野。
河南安陽，因?yàn)槔顫?jì)系統(tǒng)的考古發(fā)現(xiàn)而成為中國現(xiàn)代考古的發(fā)軔之地。1928年李濟(jì)從中央研究院院長蔡元培手里接過聘書，出掌考古組帥印，率隊(duì)赴河南安陽小屯，主持殷墟甲骨的科學(xué)發(fā)掘。在之后的將近十年時(shí)間內(nèi)，李濟(jì)先后主持、參與了安陽殷墟第二至第十五次發(fā)掘工作，震驚世界的安陽殷墟發(fā)掘研究，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀�。時(shí)至今日，它依舊被視為20世紀(jì)中國最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一，位列中國20世紀(jì)100大考古發(fā)現(xiàn)之首。
和同時(shí)代的許多知識(shí)分子一樣，李濟(jì)堅(jiān)持學(xué)術(shù)的獨(dú)立和知識(shí)分子的道德自覺，長期游離于政治之外。但這并不妨礙他成為一個(gè)赤誠的愛國者：當(dāng)時(shí)來中國考古的美國學(xué)術(shù)團(tuán)體Freer Gallery of Art曾邀請(qǐng)李濟(jì)加盟，他提出兩個(gè)前提條件：在中國的田野考古工作，必須與中國考古團(tuán)體合作；在中國發(fā)掘出來的古物，必須留在中國。美方代表最后嘆服：“你的條件，我們知道了。我們可以答應(yīng)你一件事，那就是絕對(duì)不會(huì)讓一個(gè)愛國的人，做他所不愿做的事。”
李濟(jì)的愛國，并不糾結(jié)于偏狹、狂熱的家國觀，而是飽含厚重的普世情懷。“愛本國、本族的觀念當(dāng)然應(yīng)該有，但史實(shí)貴乎存真，畸重畸輕的結(jié)果，加深偏見和歧視，不僅增加國與國、族與族之間的仇恨紛擾，也使人類歷史失其真面目�！�
因了這樣的襟懷和氣度，李濟(jì)能夠以全人類為研究背景，不偏不倚，誠實(shí)地追尋古史中最可能接近真相的面目。這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在他關(guān)于中華文明形成的論斷中，他強(qiáng)調(diào)殷商文化是一種多元復(fù)合文化，不是單純的古代中國文化，而是本土、西亞、南亞文化的復(fù)合體：“2000年來中國的史學(xué)家，上了秦始皇的一個(gè)大當(dāng)，以為中國的文化及民族都是長城以南的事情；這是一個(gè)大大的錯(cuò)誤，我們應(yīng)該覺悟了！我們更老的老家——民族的兼文化的——除了中國本土以外，并在滿洲、內(nèi)蒙古、外蒙古以及西伯利亞一帶；這些都是中華民族的列祖列宗棲息坐臥的地方；到了秦始皇筑長城，才把這些地方永遠(yuǎn)斷送給‘異族’了”。
這擲地有聲的論斷，如黃鐘大呂、空谷足音，震撼了學(xué)術(shù)界，也給夜郎自大、唯我獨(dú)尊的“愛國者”們以當(dāng)頭棒喝！幾十年過去了，遺傳學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)越來越多地支持著李濟(jì)的判斷。
作為一個(gè)系統(tǒng)地接受過西方科學(xué)研究訓(xùn)練的考古學(xué)家，李濟(jì)堅(jiān)持考古學(xué)的成就不應(yīng)拘泥于器物本身的價(jià)值，而應(yīng)著眼于文物所揭示的代際關(guān)系的構(gòu)建和所表征的歷史事件的還原。本著這樣的原則，考古科學(xué)應(yīng)該走向下扎根、向縱深發(fā)展的道路，而不是不斷地以發(fā)掘出文物的數(shù)量來嘩眾取寵。
李濟(jì)不僅學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)卓然，而且德性高潔。在他看來，私藏文物是嚴(yán)重的學(xué)術(shù)道德污點(diǎn)。有鑒于此，李濟(jì)甫入主中央研究院史語所考古組，就與同仁約法三章：絕不私藏和購買古物。并反復(fù)告誡學(xué)生，要拒絕從“考古學(xué)家”變成一個(gè)“收藏家’’的這個(gè)魔鬼似的引誘。在李濟(jì)眼里，無論是一堆枯骨、一片碎陶，還是完整的鐘鼎彝器，從最落后地區(qū)的陋俗到文明社會(huì)的高尚禮節(jié)，從窮鄉(xiāng)僻壤的土語到最時(shí)髦的演講詞——都是史學(xué)家的原始資料，都記載著文明演進(jìn)的細(xì)節(jié)？他一生經(jīng)手發(fā)掘保存研究的文物無數(shù)，他去世后，人們清點(diǎn)遺物，在他家里沒發(fā)現(xiàn)一件文物古董。
1 995年9月，臺(tái)北故宮博物院舉辦了一場為時(shí)八天的特展，所展文物只有一件一半個(gè)蠶繭殼。這個(gè)特展是為紀(jì)念李濟(jì)先生百年誕辰設(shè)立的，這半個(gè)被利器切割過的蠶繭殼，是李濟(jì)在69年前主持的中國第一次考古挖掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的：這是一顆被割掉了一半的絲質(zhì)繭殼，繭殼長約1． 36厘米，繭幅約1．04厘米，已經(jīng)部分腐蝕，但仍有光澤，而且繭殼的切割面極為平直。這個(gè)繭殼的發(fā)現(xiàn)，證明了中國人在史前新石器時(shí)代就懂得了養(yǎng)蠶抽絲。這看似簡陋的展覽，卻是對(duì)他最好的紀(jì)念！
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

下列句子中，沒有語病的一句是

1. A.
   從根本上說，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的振興，乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，都取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和大量合格人才的培養(yǎng)。
2. B.
   《中國人最易讀錯(cuò)的字》一書選取近200個(gè)中國人最易讀錯(cuò)的字為對(duì)象，除了從語音的正誤方面做出是非判斷外，還對(duì)讀錯(cuò)的原因進(jìn)行分析，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
3. C.
   “霸王”本是令許多人討厭的一個(gè)詞語，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們價(jià)值觀念的提高，語言王國里的“霸王”類詞語逐漸興盛起來，比如浴霸、彩霸等。
4. D.
   隨著世博會(huì)的到來，“世博”已經(jīng)成了使用頻率最高的上海市民口頭語，可見人們紛紛以不同方式關(guān)注世博。

賞析《莊子·秋水》中的三段文字，理解后，篩取信息作答

　　秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

　　于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家�！�

　　北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣�！�

注釋：曲士——窮鄉(xiāng)僻壤的書生

1．下面各項(xiàng)中加粗詞的注音與所給注音完全相同的一項(xiàng)是

[　　]

A．少sh3o　多少　年少　翩翩少年　少仲尼之聞

B．為w6i　以為　為了　為天下笑　以天下之美為盡在己

C．間ji1n　離間　時(shí)間　為河間相　兩涘渚崖之間

D．長ch2ng　長城　長纓　長此以往　長見笑于大方之家

2．選出書寫無誤及有兩個(gè)錯(cuò)別字的項(xiàng)來

書寫無誤的一項(xiàng)是________

有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是________

[　　]

A．秋水時(shí)止，百川貫河，涇流之大，兩涘渚涯之間，不辯牛馬

B．于是乎河伯始旋其面目，望洋向若而嘆

C．“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也

D．且夫我常聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾不信

3．選出沒有通假字的一項(xiàng)

[　　]

A．百川灌河，涇流之大

B．兩涘渚崖之間不辯牛馬

C．吾長見笑于大方之家

D．天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊

4．選出帶線詞語與現(xiàn)代漢語用法一樣的項(xiàng)

[　　]

A．于是焉河伯欣然自喜

B．東面而視，不見水端

C．吾非至于子之門，則殆矣

D．吾長見笑于大方之家

5．下列兩組加粗詞的意思和用法，判斷正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．①與②不同，③與④相同

B．①與②不同，③與④不同

C．①與②相同，③與④相同

D．①與②相同，③與④不同

6．對(duì)下列三句中加粗詞解釋正確的一項(xiàng)是

①兩涘渚崖之間 ②今吾睹子之難窮也

[　　]

A．①水中的小陸地　　②盡，盡頭，即無邊無際

B．①水邊　�、诒M，盡頭，即無邊無際

C．①水邊　�、谀�的困境

D．①水中的陸地　�、谀�的困境

7．以下6句，能夠顯示河伯愧疚的一項(xiàng)是

①吾長見笑于大方之家

②吾非至于子之門

③“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也

④且夫我嘗聞少仲尼之聞

⑤于是焉河伯欣然自喜

⑥望洋向若而嘆

[　　]

閱讀下面文言文，回答問題

又一年①。王召范蠡而問焉，曰：“吾與子謀吳，子曰‘未可也’。今申胥驟諫其王，王怒而殺之，其可乎?”范蠡對(duì)曰：“逆節(jié)②萌生。天地未形而先為之征，其事是以不成，雜③受其刑。王姑待之。”王曰：“諾�！�

又一年，王召范蠡而問焉，曰：“吾與子謀吳，子曰‘未可也’。今其稻蟹不遺種，其可乎?”對(duì)曰：“天應(yīng)至矣，人事未盡也，王姑待之�！蓖跖�曰：“道固然乎，妄其④欺不榖耶?吾與子言人事，子應(yīng)我以天時(shí)；今天應(yīng)至矣，子應(yīng)我以人事，何也?”范蠡對(duì)曰：“王姑勿怪。夫人事必將與天地相參，然后乃可以成功。今其禍新民恐，其君臣上下，皆知其資財(cái)之不足以支長久也，彼將同其力，致其死，猶尚殆。王其且馳騁弋獵，無至禽荒：宮中之樂，無至酒荒；肆與大夫觴飲，無忘國常。彼其上將薄其德，民將盡其力，又使之望而不得食，乃可以致天地之殛⑤，王姑待之�！�

(節(jié)錄自《國語·越語下》)

【注釋】

①又一年：指越王勾踐回國的第六年，即公元前484年。 ②逆節(jié)：反常的跡象，失道的行為，指吳王殺伍子胥這件事。  ③雜：通“匝”，周而復(fù)始，猶今言“反而”。  ④妄其：“妄”同“亡”，音wú，轉(zhuǎn)折連詞，意為“抑或”、“還是”。  ⑤殛(jí)：殺戮、懲罰。

選出對(duì)加粗詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)

A．今申胥驟諫其王  (驟：屢次)   B．又使之望而不得食  (望：怨望、怨恨)

C．而先為之征  (征：征兆)       D．妄其欺不榖耶?  (不榖：不善。諸侯自稱謙詞)

選出對(duì)下列各句中加粗詞語的用法判斷正確的一項(xiàng)

①今其稻蟹不遺種，其可乎?     ②道固然乎，妄其欺不榖耶?

③王其且馳騁弋獵，無至禽荒。  ④彼其上將薄其德，民將盡其力。

A．①②相同，③④相同。    B．①②相同，③④不同

C．①②不同，③④相同      D．①②不同，③④不同。

對(duì)文中“人事”一詞指代的具體內(nèi)容，判斷正確的一項(xiàng)是

A．其禍新民恐，君臣上下皆知其資財(cái)之不足以支長久。

B．彼其上將薄其德，民將盡其力，又使之望而不得食。

C．稻蟹不遺種，天災(zāi)嚴(yán)重，民不聊生。

D．吳國君王荒淫無道，以致“禽荒”、“酒荒”、“忘國�！薄�

用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子

①彼將同其力，致其死，猶尚殆。___________________________________

②肆與大夫觴飲，無忘國常。_________________________________

以下句子分別編為四組，從分句間語意關(guān)系的角度看，相同的一組是

①天應(yīng)至矣，人事未盡也。    ②宮中之樂，無至酒荒。

③今申胥驟諫其王，王怒而殺之。    ④彼其上將薄其德，民將盡其力。

A．①③    B．②③    C．①④    D．①②

下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．越國大夫范蠡起初認(rèn)為吳王失道的行為還剛剛萌芽，因而勸諫越王姑且等一等，如貿(mào)然攻吳，不僅不能成功，反而會(huì)招來害處。

B．范蠡后來認(rèn)為人事一定要和天地相互配合起來，謀吳才可以成功，而現(xiàn)在人事方面條件尚未成熟，因而勸諫越王再等一等。

C．越王勾踐復(fù)仇心切，屢次想攻打吳國，故一再召見范蠡，商議報(bào)復(fù)吳國的事宜。

D．越王認(rèn)為范蠡對(duì)形勢(shì)的判斷未必有道理，是在欺騙自己，所以最終沒有聽從范蠡的諫議。

閱讀下面一篇文言文，完成下題

劉安世

  劉安世，字器之。父航，終太仆卿。（安世）登進(jìn)士第，不就選，從學(xué)于司馬光，咨盡心行已之要。光教之以誠，且今自不妄語始。遷起居舍人，兼左司諫，進(jìn)左諫議大夫。安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)。脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免�！蹦冈唬骸安蝗�，吾聞諫官為天下諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報(bào)國恩，正得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝之所�！庇谑鞘苊�。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。旁侍者遠(yuǎn)觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時(shí)無不敬懾。家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不草書，不好聲色貸利。其忠孝正直，皆則像司馬光。年既老，群賢調(diào)喪略盡，巋然獨(dú)存，而名望益重。梁師成用事，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖以即大用。默因勸為子孫計(jì)，安世笑曰：“吾若為子孫計(jì)，不至是矣。吾欲為元全人，見司馬光于地下�！边�其書不答。

（《宋史》）卷三百四十五）

注：元，宋哲宗年號(hào)。

1、  對(duì)下列句子中加點(diǎn)安的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A咨盡心行已之要          咨：詢問。

B遷起居舍人，兼左司諫    遷：升官。

C初除諫官，未拜命        除：免職。

D啖以即大用              啖：利誘。

2、  下列加點(diǎn)詞古今意義相同的是（  ）

A朝廷不以安世不肖，使在言路

B巋然獨(dú)存，而名望益重

C倘居其官，須明目張膽

D梁師成用事

3、  對(duì)下列加點(diǎn)詞的意思，判斷正確的是（ ）

光教以誠          或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立

啖以即大用        或師焉，或不焉

A①和②相同，③和④不同。   B①和②不同，③和④也不同。

C①和②相同，③和④也相同。  D①和②不同，③和④相同。

4、  以下六句話，分別編為四組，全都說明劉安世忠孝正直的一組是（  ）

①登進(jìn)士第，不就選

②主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免。

③其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立。伺怒稍解，復(fù)前抗辭。

④家居未嘗惰容，久坐身不傾倚。

⑤還其書不答。

A①③⑤       B②④⑥     C①④⑤     D③④⑥

5、  下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）

A初任諫官尚未接受任命時(shí)，劉安世認(rèn)為任諫官要有膽識(shí)，敢于伸張正義而無所畏懼，這樣容易惹禍遭貶，因此稟告母親，不愿就職。

B劉母認(rèn)為諫官是天子的重臣，其夫生前竭盡全力而沒能做好，鼓勵(lì)其子捐身以報(bào)朝廷大恩。

C劉安世任諫官多年，敢于主持公道，朝廷之上人人敬畏，到了老年，名望更加顯赫。

D本文三次提到司馬光，目的是寫劉安世在司馬光的教誨和精神感召下，捐身報(bào)國，是一個(gè)忠孝正直的道德完美的人。

6把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）     登進(jìn)士第，不就選。

（2）     正得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝之所。