下列有關(guān)文學(xué)常識的表述錯誤的一項(xiàng)是

下列有關(guān)文學(xué)常識的表述錯誤的一項(xiàng)是
A．中國史學(xué)著作浩如煙海，著作體例豐富多樣，其中《左傳》為我國第一部敘事詳備的紀(jì)傳體著作，《戰(zhàn)國策》是我國第一部國別體著作，《史記》是我國第一部編年史著作。
B．詞是我國古代一種可配樂歌唱、句式長短不齊的詩體，又名長短句、曲子詞、詩余�！肚邎@春·長沙》中“沁園春”是詞的詞牌，它規(guī)定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻律。
Ｃ．徐志摩，原名徐章垿，浙江海寧人。他是“新月派”代表詩人，《再別康橋》充分體現(xiàn)了新月詩派的"三美"主張，"三美"即繪畫美、建筑美、音樂美。
D．現(xiàn)代詩歌的主流是新詩。新詩是“五四”新文化運(yùn)動的產(chǎn)物，新詩“新”在用白話寫詩，擺脫了古典詩詞格律的束縛，比較適合表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情。

下列有關(guān)文學(xué)常識的表述錯誤的一項(xiàng)是

A．中國史學(xué)著作浩如煙海，著作體例豐富多樣，其中《左傳》為我國第一部敘事詳備的紀(jì)傳體著作，《戰(zhàn)國策》是我國第一部國別體著作，《史記》是我國第一部編年史著作。

B．詞是我國古代一種可配樂歌唱、句式長短不齊的詩體，又名長短句、曲子詞、詩余�！肚邎@春·長沙》中“沁園春”是詞的詞牌，它規(guī)定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻律。

Ｃ．徐志摩，原名徐章垿，浙江海寧人。他是“新月派”代表詩人，《再別康橋》充分體現(xiàn)了新月詩派的"三美"主張，"三美"即繪畫美、建筑美、音樂美。

D．現(xiàn)代詩歌的主流是新詩。新詩是“五四”新文化運(yùn)動的產(chǎn)物，新詩“新”在用白話寫詩，擺脫了古典詩詞格律的束縛，比較適合表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情。

下列有關(guān)文學(xué)常識的表述錯誤的一項(xiàng)是

A．沈從文是我國現(xiàn)代作家，代表作《邊城》，錢鐘書是我國著名文學(xué)家，代表作有小說《圍城》、散文集《寫在人生邊上》。

B．《水滸》是我國“四大名著”之一，作者羅貫中，《水滸》是我國第一部以描寫農(nóng)民起義為題材的長篇小說。

C．王勃，字子安，少有才名，與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號為初唐“四杰”。

D．契訶夫是十九世紀(jì)俄國作家，與法國的莫伯桑和美國的歐亨利并稱為世界短篇小說三位巨匠。

下列有關(guān)文學(xué)常識的表述錯誤的一項(xiàng)是

下列有關(guān)文學(xué)常識的表述錯誤的一項(xiàng)是（ ）

A．記錄孟子言行的儒家著作《孟子》，常于從容談?wù)撝�間引喻取比，意思精到，“揠苗助長”的故事尤為生動，廣為后人傳誦。

B．《韓非子》為先秦法家的代表著作，書中保存了不少寓言故事作為論證材料，形象生動，趣味濃厚，如“守株待兔”“濫竽充數(shù)”“刻舟求劍”等都有深刻的教育意義。

C．我國地理學(xué)名著《山海經(jīng)》，因其保存了大量遠(yuǎn)古神話傳說，被譽(yù)為中國古代神話的淵源。這些神話又可以看作古代小說的萌芽，故又被稱為“古今志怪之祖”和“小說之祖”。

D．《淮南子》為雜家著作，其中保存的上古神話傳說，一定程度反映了古代社會的面貌和人民群眾的愿望，如《女媧補(bǔ)天》顯示了古代勞動人民改造自然的斗爭和理想。

下列有關(guān)文學(xué)常識的表述錯誤的一項(xiàng)是（ ）

A．柳永，字耆卿，北宋專業(yè)詞人。其人精通音律，擅長鋪陳點(diǎn)染，有“三秋桂子，十里荷花”一句出自他的《望海潮》。

B．北宋詩文革新運(yùn)動先驅(qū)范仲淹，在他的名篇《岳陽樓記》中提出了正直的士大夫立身行事的準(zhǔn)則，認(rèn)為個人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

C．北宋中葉的文壇領(lǐng)袖歐陽修，其散文平易曉暢，委婉多姿，其中一組有連續(xù)性的八篇游記，稱為“永州八記”，是山水散文的珍品。

D．蘇洵，字明允，號老泉，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。擅長史論，文筆縱橫姿肆，《六國論》是其代表作。

下列有關(guān)文學(xué)常識的表述錯誤的一項(xiàng)是（    ）

A．記錄孟子言行的儒家著作《孟子》，常于從容談?wù)撝�間引喻取比，意思精到，“揠苗助長”的故事尤為生動，廣為后人傳誦。

B．《韓非子》為先秦法家的代表著作，書中保存了不少寓言故事作為論證材料，形象生動，趣味濃厚，如“守株待兔”“濫竽充數(shù)”“刻舟求劍”等都有深刻的教育意義。

C．我國地理學(xué)名著《山海經(jīng)》，因其保存了大量遠(yuǎn)古神話傳說，被譽(yù)為中國古代神話的淵源。這些神話又可以看作古代小說的萌芽，故又被稱為“古今志怪之祖”和“小說之祖”。

D．《淮南子》為雜家著作，其中保存的上古神話傳說，一定程度反映了古代社會的面貌和人民群眾的愿望，如《女媧補(bǔ)天》顯示了古代勞動人民改造自然的斗爭和理想。