閱讀下面的文言文，完成小題。

伊婁謙，字彥恭，本鮮卑人也。其先代為酋長(zhǎng)，隨魏南遷。謙性忠直，善辭令。仕魏為直閣將軍。武帝將伐齊，引入內(nèi)殿，從容謂曰：“朕將有事戎馬，何者為先？”謙對(duì)曰：“愚臣誠(chéng)不足以知大事，但偽齊僭擅，跋扈不恭，沈溺倡優(yōu)，耽昏曲蘗。其折沖之將斛律明月已斃，讒人之口，上下離心，道路仄目。若命六師，臣之愿也�！钡鄞笮�，因使謙與小司寇拓拔偉聘齊觀釁。帝尋發(fā)兵。齊主知之，令其仆射陽(yáng)休之責(zé)謙曰：“貴朝盛夏征兵，馬首何向？”謙答曰：“仆憑式之始，未聞興師。設(shè)復(fù)西增白帝之城，東益巴丘之戍，人情恒理，豈足怪哉！”謙參軍高遵以情輸于齊，遂拘留謙不遣。帝克并州，召謙勞之曰：“朕之舉兵，本俟卿還；不圖高遵中為叛逆，乖朕宿心，遵之罪也�！蹦藞�(zhí)遵付謙，任令報(bào)復(fù)。謙頓首請(qǐng)赦之。帝曰：“卿可聚眾唾面，令知愧也�！敝t跪曰：“以遵之罪，又非唾面之責(zé)�！钡凵破溲远�止。謙竟待遵如初。其寬厚仁恕，皆此類也。既平王謙，謙恥與逆人同名，因爾稱字。數(shù)年，出為澤州刺史，清約自處，甚得人和。以疾去職，吏人攀戀，行數(shù)百里不絕。數(shù)歲，卒于家，時(shí)年七十。

史臣曰：伊婁謙志量弘遠(yuǎn)，不念舊惡，請(qǐng)赦高遵之罪，有國(guó)士之風(fēng)焉。

（選自《二十四史·隋書》，有刪改）

鄴伊婁謙聘于齊，其參軍高遵以情輸于齊，齊人拘之于晉陽(yáng)。周主既克晉陽(yáng)，召謙，勞之．執(zhí)遵付謙，任其報(bào)復(fù)。謙頓首，請(qǐng)赦之，周主曰：“卿可聚眾唾面，使其知愧�！敝t曰：“以遵之罪，又非唾面可責(zé)。”帝善其言而止。謙待遵如初。

臣光曰：賞有功，誅有罪，此人君之任也。高遵奉使異國(guó)，漏泄大謀，斯叛臣也；周高祖不自行戮，乃以賜謙，使之復(fù)怨，失政刑矣！孔子謂以德報(bào)怨者何以報(bào)德。為謙者，宜辭而不受，歸諸有司，以正典刑。乃請(qǐng)而赦之以成其私名，美則美矣，亦非公義也。

（選自《資治通鑒》，有刪改）

1.對(duì)下列語(yǔ)句中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

2.下列各組語(yǔ)句中，劃線詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是（3分）

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

4.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）設(shè)復(fù)西增白帝之城，東益巴丘之戍，人情恒理，豈足怪哉�。�3分）

（2）以疾去職，吏人攀戀，行數(shù)百里不絕。（3分）

（3）為謙者，宜辭而不受，歸諸有司，以正典刑。（3分）

閱讀下面的文言文，完成小題。
伊婁謙，字彥恭，本鮮卑人也。其先代為酋長(zhǎng)，隨魏南遷。謙性忠直，善辭令。仕魏為直閣將軍。武帝將伐齊，引入內(nèi)殿，從容謂曰：“朕將有事戎馬，何者為先？”謙對(duì)曰：“愚臣誠(chéng)不足以知大事，但偽齊僭擅，跋扈不恭，沈溺倡優(yōu)，耽昏曲蘗。其折沖之將斛律明月已斃，讒人之口，上下離心，道路仄目。若命六師，臣之愿也�！钡鄞笮�，因使謙與小司寇拓拔偉聘齊觀釁。帝尋發(fā)兵。齊主知之，令其仆射陽(yáng)休之責(zé)謙曰：“貴朝盛夏征兵，馬首何向？”謙答曰：“仆憑式之始，未聞興師。設(shè)復(fù)西增白帝之城，東益巴丘之戍，人情恒理，豈足怪哉！”謙參軍高遵以情輸于齊，遂拘留謙不遣。帝克并州，召謙勞之曰：“朕之舉兵，本俟卿還；不圖高遵中為叛逆，乖朕宿心，遵之罪也�！蹦藞�(zhí)遵付謙，任令報(bào)復(fù)。謙頓首請(qǐng)赦之。帝曰：“卿可聚眾唾面，令知愧也�！敝t跪曰：“以遵之罪，又非唾面之責(zé)。”帝善其言而止。謙竟待遵如初。其寬厚仁恕，皆此類也。既平王謙，謙恥與逆人同名，因爾稱字。數(shù)年，出為澤州刺史，清約自處，甚得人和。以疾去職，吏人攀戀，行數(shù)百里不絕。數(shù)歲，卒于家，時(shí)年七十。
史臣曰：伊婁謙志量弘遠(yuǎn)，不念舊惡，請(qǐng)赦高遵之罪，有國(guó)士之風(fēng)焉。
（選自《二十四史·隋書》，有刪改）
鄴伊婁謙聘于齊，其參軍高遵以情輸于齊，齊人拘之于晉陽(yáng)。周主既克晉陽(yáng)，召謙，勞之．執(zhí)遵付謙，任其報(bào)復(fù)。謙頓首，請(qǐng)赦之，周主曰：“卿可聚眾唾面，使其知愧�！敝t曰：“以遵之罪，又非唾面可責(zé)�！钡凵破溲远�止。謙待遵如初。
臣光曰：賞有功，誅有罪，此人君之任也。高遵奉使異國(guó)，漏泄大謀，斯叛臣也；周高祖不自行戮，乃以賜謙，使之復(fù)怨，失政刑矣！孔子謂以德報(bào)怨者何以報(bào)德。為謙者，宜辭而不受，歸諸有司，以正典刑。乃請(qǐng)而赦之以成其私名，美則美矣，亦非公義也。
（選自《資治通鑒》，有刪改）
【小題1】對(duì)下列語(yǔ)句中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

閱讀下面的評(píng)論文章

抓住言行寫愛(ài)憎

——評(píng)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》

“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手�！边@句歌詞用在魯提轄身上再恰當(dāng)不過(guò)了。

魯提轄是《水滸傳》中塑造得最成功的文學(xué)形象之一�！遏斕彷犎�打鎮(zhèn)關(guān)西》一段則集中表現(xiàn)了魯提轄愛(ài)憎分明的性格特點(diǎn)。他的這種性格特點(diǎn)是通過(guò)他的言行表現(xiàn)出來(lái)的。小說(shuō)寫道，魯提轄吃酒時(shí)，被金翠蓮的啼哭聲吵得心煩意亂，但當(dāng)他得知金氏父女的遭遇后，便立刻表現(xiàn)出嫉惡如仇的性格特點(diǎn)�！芭蓿“持坏滥膫�(gè)鄭大官人，卻原來(lái)是殺豬的鄭屠！”“你兩個(gè)且在這里等灑家打死了那廝便來(lái)！”說(shuō)話擲地有聲，鏗鏘有力。作者就是這樣通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物打抱不平的性格。當(dāng)魯提轄得知金氏父女因欠店主錢不得脫身后，他便從身上摸出五兩銀子，又借史進(jìn)的一錠銀子送給金氏父女。這時(shí)李忠不得不摸出二兩銀子來(lái)，很不情愿地交給魯提轄。魯提轄毫不掩飾自己的不滿：“也是個(gè)不爽利的人！”并把那二兩銀子丟還給李忠。作者通過(guò)“摸”“借”“丟”三個(gè)動(dòng)詞，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了魯提轄的性格。魯提轄愛(ài)的是打抱不平，愛(ài)的是正義，他同情百姓的不幸。

對(duì)于鄭屠戶，魯提轄恨之入骨。他恨鄭屠戶的蠻橫霸道，他恨這個(gè)世道的不公�！岸U杖打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人�！彼�先是捉弄鄭屠戶，等鄭屠戶火起之后，他才亮出拳腳。為什么不直接打呢？魯提轄要爭(zhēng)取時(shí)間讓金老父女逃走，怎奈他不打弱者。你越軟，他就越不忍心出手。這表達(dá)了魯提轄的善良一面。但面對(duì)豪強(qiáng)惡霸，魯提轄從來(lái)沒(méi)有猶豫過(guò)，也從來(lái)沒(méi)有畏懼過(guò)。所以，當(dāng)鄭屠戶虛假的面目被揭穿，惡霸的本質(zhì)原形畢露后，魯提轄就揮動(dòng)大拳，讓鄭屠戶好好消受一番。此處，作者既寫其言，又寫其行�！澳闶莻�(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’！你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？”“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流……”三拳之后，鄭屠戶魂歸西天。魯提轄為民除害，痛快淋漓。

可以說(shuō)，通過(guò)言行來(lái)表現(xiàn)魯提轄的愛(ài)與憎，是這篇小說(shuō)的突出特點(diǎn)。

1．文章開篇與結(jié)尾，文字均相當(dāng)簡(jiǎn)潔，且各具藝術(shù)魅力。請(qǐng)調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言，分別將它們概括出來(lái)

（1）開篇的魅力有二，即：

①______________________________________________________

②______________________________________________________

（2）結(jié)尾一段運(yùn)用了論證的方法收束全文。其藝術(shù)魅力表現(xiàn)為兩點(diǎn)，它們是：

①______________________________________________________

②______________________________________________________

2．寫短評(píng)必須抓住關(guān)鍵，而能否抓住關(guān)鍵，則體現(xiàn)出評(píng)論者的認(rèn)識(shí)能力和水平。

（1）原文段2，其關(guān)鍵要表現(xiàn)什么？

答：關(guān)鍵要表現(xiàn)________________________

（2）作者怎樣認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)這個(gè)關(guān)鍵？

答：可分兩點(diǎn)：

①______________________________________________________

②______________________________________________________

3．提轄的性格特征是多樣的——他既有嫉惡如仇的一面，也有善良的一面。評(píng)論者怎樣提示魯提轄的善良，請(qǐng)概括為兩點(diǎn)，并指出原小說(shuō)的表現(xiàn)方法：

（1）性格善良面之一：__________________________

對(duì)此，原小說(shuō)的表現(xiàn)方法是描寫；

（2）性格善良面之二：__________________________

對(duì)此，原小說(shuō)的表現(xiàn)方法是描寫。

4．下面對(duì)這篇評(píng)論的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（   ）

A．評(píng)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，選擇的突出點(diǎn)，是對(duì)魯提轄語(yǔ)言與行動(dòng)的描寫。

B．評(píng)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，作者把魯提轄的愛(ài)憎情感作為評(píng)論的關(guān)鍵。

C．“抓住言行與愛(ài)憎”，這是本篇評(píng)論的觀點(diǎn)。其論據(jù)有二：一是引用了歌詞，二是列舉了金氏父女的不幸遭遇。

D．本文為“文學(xué)短評(píng)”，它不僅篇幅短小，且語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不說(shuō)廢話，字字珠璣，句句都起一定的作用。

E．文章的表達(dá)方法色彩紛呈，既有引證法，又有例證法，還有喻證法以及對(duì)比論證法。

抓住言行寫愛(ài)憎

——評(píng)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》

“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手�！边@句歌詞用在魯提轄身上再恰當(dāng)不過(guò)了。

魯提轄是《水滸傳》中塑造得最成功的文學(xué)形象之一。《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一段則集中表現(xiàn)了魯提轄愛(ài)憎分明的性格特點(diǎn)。他的這種性格特點(diǎn)是通過(guò)他的言行表現(xiàn)出來(lái)的。小說(shuō)寫道，魯提轄吃酒時(shí)，被金翠蓮的啼哭聲吵得心煩意亂，但當(dāng)他得知金氏父女的遭遇后，便立刻表現(xiàn)出嫉惡如仇的性格特點(diǎn)�！芭�！俺只道哪個(gè)鄭大官人，卻原來(lái)是殺豬的鄭屠！”“你兩個(gè)且在這里等灑家打死了那廝便來(lái)！”說(shuō)話擲地有聲，鏗鏘有力。作者就是這樣通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物打抱不平的性格。當(dāng)魯提轄得知金氏父女因欠店主錢不得脫身后，他便從身上摸出五兩銀子，又借史進(jìn)的一錠銀子送給金氏父女。這時(shí)李忠不得不摸出二兩銀子來(lái)，很不情愿地交給魯提轄。魯提轄毫不掩飾自己的不滿：“也是個(gè)不爽利的人！”并把那二兩銀子丟還給李忠。作者通過(guò)“摸”“借”“丟”三個(gè)動(dòng)詞，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了魯提轄的性格。魯提轄愛(ài)的是打抱不平，愛(ài)的是正義，他同情百姓的不幸。

對(duì)于鄭屠戶，魯提轄恨之入骨。他恨鄭屠戶的蠻橫霸道，他恨這個(gè)世道的不公�！岸U杖打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人。”他先是捉弄鄭屠戶，等鄭屠戶火起之后，他才亮出拳腳。為什么不直接打呢？魯提轄要爭(zhēng)取時(shí)間讓金老父女逃走，怎奈他不打弱者。你越軟，他就越不忍心出手。這表達(dá)了魯提轄的善良一面。但面對(duì)豪強(qiáng)惡霸，魯提轄從來(lái)沒(méi)有猶豫過(guò)，也從來(lái)沒(méi)有畏懼過(guò)。所以，當(dāng)鄭屠戶虛假的面目被揭穿，惡霸的本質(zhì)原形畢露后，魯提轄就揮動(dòng)大拳，讓鄭屠戶好好消受一番。此處，作者既寫其言，又寫其行�！澳闶莻�(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’！你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？”“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流……”三拳之后，鄭屠戶魂歸西天。魯提轄為民除害，痛快淋漓。

可以說(shuō)，通過(guò)言行來(lái)表現(xiàn)魯提轄的愛(ài)與憎，是這篇小說(shuō)的突出特點(diǎn)。

1．文章開篇與結(jié)尾，文字均相當(dāng)簡(jiǎn)潔，且各具藝術(shù)魅力。請(qǐng)調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言，分別將它們概括出來(lái)

（1）開篇的魅力有二，即：

①______________________________________________________

②______________________________________________________

（2）結(jié)尾一段運(yùn)用了論證的方法收束全文。其藝術(shù)魅力表現(xiàn)為兩點(diǎn)，它們是：

①______________________________________________________

②______________________________________________________

2．寫短評(píng)必須抓住關(guān)鍵，而能否抓住關(guān)鍵，則體現(xiàn)出評(píng)論者的認(rèn)識(shí)能力和水平。

（1）原文段2，其關(guān)鍵要表現(xiàn)什么？

答：關(guān)鍵要表現(xiàn)________________________

（2）作者怎樣認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)這個(gè)關(guān)鍵？

答：可分兩點(diǎn)：

①______________________________________________________

②______________________________________________________

3．提轄的性格特征是多樣的——他既有嫉惡如仇的一面，也有善良的一面。評(píng)論者怎樣提示魯提轄的善良，請(qǐng)概括為兩點(diǎn)，并指出原小說(shuō)的表現(xiàn)方法：

（1）性格善良面之一：__________________________

對(duì)此，原小說(shuō)的表現(xiàn)方法是描寫；

（2）性格善良面之二：__________________________

對(duì)此，原小說(shuō)的表現(xiàn)方法是描寫。

4．下面對(duì)這篇評(píng)論的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（   ）

A．評(píng)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，選擇的突出點(diǎn)，是對(duì)魯提轄語(yǔ)言與行動(dòng)的描寫。

B．評(píng)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，作者把魯提轄的愛(ài)憎情感作為評(píng)論的關(guān)鍵。

C．“抓住言行與愛(ài)憎”，這是本篇評(píng)論的觀點(diǎn)。其論據(jù)有二：一是引用了歌詞，二是列舉了金氏父女的不幸遭遇。

D．本文為“文學(xué)短評(píng)”，它不僅篇幅短小，且語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不說(shuō)廢話，字字珠璣，句句都起一定的作用。

E．文章的表達(dá)方法色彩紛呈，既有引證法，又有例證法，還有喻證法以及對(duì)比論證法。

閱讀下面的文字，完成后面題。
一個(gè)氣勢(shì)豪邁的詞兒正在流行起來(lái)，這個(gè)詞兒叫做：打造文化。常常從媒體上得知，某某地方要打造某某文化了。這文化并非子虛烏有，多指當(dāng)?shù)赜刑厣�的文化。這自然叫人奇怪了，已有的文化還需要打造嗎？前不久，聽(tīng)說(shuō)西部某地居然要打造“大唐文化”。聽(tīng)了一驚，口氣大得沒(méi)邊兒。人家“大唐文化”早在一千年前就輝煌于世界了，用得著你來(lái)打造？你打造得了嗎？
毋庸諱言，這些口號(hào)多是一些政府部門喊出來(lái)的。這種打造是政府行為。其本意往往還是好的，為了弘揚(yáng)和振興當(dāng)?shù)氐奈幕�。�?yīng)該說(shuō)，使用某些行政手段，是可以營(yíng)造一些文化氛圍、取得某些文化效應(yīng)的。但這種“打造”還是造不出文化來(lái)。打造這個(gè)詞兒的本意是制造。優(yōu)良的工業(yè)產(chǎn)品和商品，通過(guò)努力是可以打造出來(lái)的。文化卻不能，因?yàn)槲幕瘡膩?lái)不是人為地打造出來(lái)的。溫文爾雅的吳越文化是打造出來(lái)的嗎？美國(guó)人陽(yáng)剛十足的牛仔文化是打造出來(lái)的嗎？巴黎和維也納的城市文化是打造出來(lái)的嗎？苗族女子燦爛的服飾文化是打造出來(lái)的嗎？
文化是時(shí)間和心靈釀造出來(lái)的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果，是自然積淀而成的。你可以?shī)^戰(zhàn)一年打造出一座五星級(jí)酒店，甚至打造出一個(gè)豪華的劇場(chǎng)，卻無(wú)法制造一種文化。正像我們說(shuō)，使一個(gè)人富起來(lái)是容易的，使一個(gè)人有文化哪怕是有點(diǎn)文化氣質(zhì)可就難了。換句話說(shuō)，物質(zhì)的東西可以打造，精神文化的東西是不能用打造這個(gè)詞兒的。難道可以用搞工業(yè)的方式來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)？那么為什么還要大喊打造文化？?jī)H僅是對(duì)文化的一種誤解嗎？
坦率地說(shuō)，打造文化叫得這么響，其中有一個(gè)明顯的經(jīng)濟(jì)目的——發(fā)展旅游。因?yàn)�，人們已愈�?lái)愈清楚：文化才是最直接和最重要的旅游資源。一切文化都是個(gè)性化的。文化的獨(dú)特性愈強(qiáng)，旅游價(jià)值就愈高。文化是老祖宗不經(jīng)意之間留給后人的一個(gè)永遠(yuǎn)的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”。那么在各地大打旅游牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣使自己的文化更響亮、搶眼、冒尖、奪人？一句話，看來(lái)就得靠“打造”了。
很清楚了，這里所謂的打造文化其本質(zhì)是對(duì)原有文化的一種資源整合，一種商業(yè)包裝，一種市場(chǎng)化改造。當(dāng)今有句話不是說(shuō)得更明白嗎——要把某某文化打造成一種品牌。品牌是商業(yè)稱謂。文化是沒(méi)有品牌的。中國(guó)文化史從來(lái)沒(méi)有把魯迅或齊白石當(dāng)做過(guò)“品牌”。魯迅和齊白石也不是打造出來(lái)的。當(dāng)下的打造文化者也并不想再打造出一個(gè)魯迅或齊白石，卻想把魯迅和齊白石當(dāng)做一種旅游品牌“做大做強(qiáng)”。所以伴隨著這種商業(yè)化的“文化打造”，總是要大辦一場(chǎng)熱鬧非凡的文化節(jié)來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)推廣。
進(jìn)而說(shuō)，如果用市場(chǎng)的要求來(lái)打造歷史文化，一定要對(duì)歷史文化大動(dòng)商業(yè)手術(shù)。凡是具有趣味性和刺激性、吸引與誘惑人的、可以大做文章的，便拉到前臺(tái)，用不上的則擱置一旁。在市場(chǎng)霸權(quán)的時(shí)代，一切原有的文化都注定要被市場(chǎng)重新選擇。市場(chǎng)拒絕深層的文化，只要外表光怪陸離的那層。此外，市場(chǎng)還要根據(jù)自己的需要，對(duì)原有文化進(jìn)行再造。涂脂抹粉，添油加醋，插科打諢，必不可少。與此同時(shí)，便是無(wú)數(shù)寶貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)消失不存。再有，就是假造的景點(diǎn)和重建的“古跡”。這兒添加一個(gè)花里胡哨的牌坊，那兒立起來(lái)一個(gè)鋼筋水泥的“老廟”，再造出一條由于老街拆光了而拿來(lái)充當(dāng)古董的仿古“明清街”。街兩邊的房子像穿上款式一樣的戲裝那樣呆頭呆腦地龍?zhí)姿频恼局�——文化便被打造成了�?br />這里邊有文化嗎？真實(shí)的歷史文化在哪兒呢？打造出來(lái)的到底是什么“文化”？偽文化？非文化？誰(shuí)來(lái)鑒別和認(rèn)定？反正前來(lái)“一日游”的游客們只要看出點(diǎn)新鮮再吃點(diǎn)特色小吃就行，沒(méi)人認(rèn)真。也許那些對(duì)當(dāng)?shù)匚幕�一無(wú)所知的洋人們會(huì)舉著大拇指連聲稱好，湊巧被在場(chǎng)的記者拍張照片登在轉(zhuǎn)天報(bào)紙的頭版上，再寫上一句“圖片說(shuō)明”：“東方文化醉倒西方客�！�
(選自馮驥才《文化可以打造嗎？》)
【小題1】下列對(duì)有關(guān)“打造文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）